他最开始学赵孟頫的书法，后来也学习欧阳询书法的特点，并广泛地临摹晋、唐、宋、明各家书法，因而形成了端正清丽、劲俏流畅的风格。

他的书法风格更多地承袭了赵孟頫书法的特征，显得十分圆润、端美，具有朝廷广阁体的特点，

但同时又具有欧阳询书法转折方劲的特征，这一点有别于广阁体一味追求端正俊美。

以楷书、行书著称于世，是清代著名的书法家，他与翁方纲、刘墉、铁保并称乾隆四家。

数十年临池无间，近日朝臣文字之工书者，罕见其右。

几十年的刻苦临池，加上他得天独厚的条件，得窥内府所藏，而自藏又甚富，书名重一时。

作品《笙赋》，能看出他的临帖的艺术和他自身的书法造诣。

既能体察它的流便妍美之体，若断不连之状，如斜而反直之势，潇洒隽越之韵，又有自得之意和自得之趣。

小楷行笔温润，横画纤细，竖画较粗，显得端庄而巧寓变幻。

结字以正为主，又有一些字略为倾仄，布白又能与王羲之的尺牍统一起来，使他的法书显得遒劲婉丽，很有风姿。

他就是乾隆帝第十一子永瑆——成亲王。成亲王以楷书、行书著称于世，是清代著名的书法家，他与翁方纲、刘墉、铁保并称乾隆四家。 道光三年，永瑆薨，年七十二，谥哲，为成哲亲王。

“习气”原本是佛教语。谓烦恼的残余成分。佛教认为一切烦恼皆分现行、种子、习气三者，既伏烦恼之现行，且断烦恼之种子，尚有烦恼之余气，现烦恼相，名为“习气”。

清黄宗羲《明夷待访录·财计》：“治天下者既轻其赋歛矣，而民间之习气未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”与此同时，也引申为一种书法术语，成为对书法用笔、结体以及章法、情调等等的品评语。泛指用笔、结体等方面流于熟滥、庸俗，缺乏高雅的情调，寓有贬义。

死板

尤其楷、隶、篆，很多书者写的非常认真工整，咋一看，很正派，细看如美术字一般，死板没有生气。我想是因为他把点画当成个体去书写，忽略了点画之间、字之间的呼应关系，虽工整，却死气沉沉，没有神。

随便

很多书者很少临帖，或者临帖只是抄书，没有悟到正确的笔法，书写总是率性而为，甚至把写硬笔字的很多习惯带进毛笔字里，不懂得换锋、使转，随便划拉。写出来的作品滑、浮，充满江湖气、俗气、莽夫气。

夸张

适度的夸张有利于增强作品的生动性和感染力。但一味的夸张作怪，就不妥了。很多书者，因为看过大书法家挥毫的视频，看到他们将某字的一笔拉长，觉得很有范，却没有理解为何要这样处理，于是只要写到类似的字就依葫芦画瓢的做夸张，导致作品张牙舞爪，一纸俗气。

颤抖

很多书者为了让写出的点画有苍茫的气息，或者是误解了碑帖的点画形态，书写是一味的抖动，似乎苍茫有力，实为恶俗不堪。

花哨

尤其是近年来，各种展览的盛行，为了追求视觉冲击力，变书法为设计(当然我不反对设计，好的章法字法都要经过书家经意或不经意的设计)，于是乎纸色五花八门，拼拼贴贴。

印多

古代流传下来的书法作品，因为众多人收藏过，常常盖满印章，并非作者本人所为。不排除这些众多的印章有时候反而增加了作品古朴的气息。所以现代书家在写册页、书札类作品的时候也要盖上很多章，往往取得很好的效果。但一味的这样，例如在条幅、甚至中堂里这样为之，就有点奇怪了。

怪拙

书家有的追求朴拙的书风，但是，拙是要建立在巧的基础上的，古人说，学书先以不工求工，然后以工求不工，说的就是这个意思。但现在有很多人不分青红皂白，一味追求所谓的拙朴，反而弄得怪气横生，就像一个成年少妇，硬要学少女状，实在恶心，俗气。

漢武帝劉徹【天馬歌】

太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬里，今安匹兮龍為友。

陳琳【宴會詩】

凱風飄陰雲，白日揚素暉。良友掃我游，高會宴中闈。玄鶴浮清泉，綺樹煥青蕤。

崔駰诗

【安封侯詩】

戎馬鳴兮金鼓震，壯士激兮忘身命。被兕甲兮跨良馬，揮長戟兮彀強弩。

【孔融诗】

坐上客恒滿。樽中飲不空

繁欽【贈梅公明詩】

瞻我北園。有條者桑。遘此春景。既茂且長。氤氳吐葉。柔潤有光。黃條蔓衍。青鳥來翔。日月其邁。時不可忘。公子瞻旃。勳名乃彰。

繁欽【生茨詩】

有茨生蘭圃。布葉醫芙蕖。寄根膏壤隈。春澤以養軀。太陽曝真色。翔風發其旉。甘液潤其中。華實與氣俱。族類日夜滋。被我中堂隅。

繁欽【槐樹詩】

嘉樹吐翠頁。列在雙闕涯。旖旎隨風動。柔色紛陸離。

班固 論功歌詩

後土化育兮四時行。修靈液養兮元氣覆。冬同雲兮春霡霂。膏澤洽兮殖嘉穀。

班固 詩

寶劍值千金。指之幹樹枝。

陶淵明 勸農其一

悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱樸含真。智巧既萌，資待靡因。誰其贍之，實賴哲人。

陶淵明 勸農其二

哲人伊何?時維後稷。贍之伊何?實曰播殖。舜既躬耕，禹亦稼穡。遠若周典，八政始食。

陶淵明 勸農其三

熙熙令德，猗猗原陸。卉木繁榮，和風清穆。紛紛士女，趨時競逐。桑婦宵興，農夫野宿。

陶淵明 勸農其四

氣節易過，和澤難久。冀缺攜儷，沮溺結耦。相彼賢達，猶勤隴畝。矧茲眾庶，曳裾拱手!

陶淵明 時運其二

洋洋平潭，乃漱乃濯。邈邈遐景，載欣載矚。人亦有言，稱心易足。揮茲一觴，陶然自樂。

陶淵明 歸園田居其一

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠裏，複得返自然。

陶淵明 歸園田居其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。

陶淵明 移居其一

昔欲居南村，非為蔔其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析

陶淵明 移居其二

春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閒暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲衣食當須紀，力耕不吾欺。

陶淵明 止酒

居止次城邑，逍遙自閑止。坐止高蔭下，步止蓽門里。好味止園葵，大懽止稚子。

平生不止酒，止酒情無喜。暮止不安寢，晨止不能起。日日欲止之，營衛止不理。徒知止不樂，未知止利己。始覺止為善，今朝真止矣。從此一止去，將止扶桑涘。清顏止宿容，奚止千萬祀。

飲酒 其五 陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

飲酒 其六 陶淵明

行止千萬端，誰知非與是。是非苟相形，雷同共譽毀。

三季多此事，達士似不爾。咄咄俗中愚，且當從黃綺。

飲酒 其八 陶淵明

青松在東園，眾草沒其姿，凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇。

提壺撫寒柯，遠望時複為。吾生夢幻間，何事絏塵羈。

飲酒 十三 陶淵明

有客常同止，取捨邈異境。一士常獨醉，一夫終年醒，醒醉還相笑，發言各不領。

規規一何愚，兀傲差若穎。寄言酣中客，日沒燭當秉。

飲酒 十四 陶淵明

故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數斟已複醉，父老雜亂言，觴酌失行次，

不覺知有我，安知物為貴，悠悠迷所留，酒中有深味。

贈長沙公 其二 陶淵明

於穆令族，允構斯堂。諧氣冬暄，映懷圭璋。爰采春華，載警秋霜。我曰欽哉!實宗之光。

贈長沙公 其三 陶淵明

伊餘雲遘，在長忘同。笑言未久，逝焉西東。遙遙三湘，滔滔九江。山川阻遠，行李時通。

諸人共游周家暮柏下 陶淵明

今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，餘襟良以殫。

擬古 其五 陶淵明

東方有一士，被服常不完;

三旬九遇食，十年著一冠。

辛勤無此比，常有好容顏。我欲觀其人，晨去越河關。青松夾路生，白雲宿簷端。知我故來意，取琴為我彈。上弦驚別鶴，下弦操孤鸞。願留就君住，從令至歲寒。

擬古 其七 陶淵明

日暮天無雲，春風扇微和。佳人美清夜，達曙酣且歌。歌竟長太息，持此感人多。皎皎雲間月，灼灼月中華。豈無一時好，不久當如何。

讀《山海經》 其一 陶淵明

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂複何如。

讀《山海經》 其二 陶淵明

玉台淩霞秀，王母怡妙顏。天地共俱生，不知幾何年。靈化無窮已，館宇非一山。高酣發新謠，寧效俗中言!

讀《山海經》 其三 陶淵明

迢迢槐江嶺，是為玄圃丘。西南望崑墟，光氣難與儔。亭亭明玕照，洛洛清淫流。恨不及周穆，托乘一來遊。

讀《山海經》 其四 陶淵明

丹木生何許?迺在峚山陽。黃花複朱實，食之壽命長。白玉凝素液，瑾瑜發奇光。豈伊君子寶，見重我軒黃。

讀《山海經》 其五 陶淵明

翩翩三青鳥，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥，具向王母言∶在世無所須，惟酒與長年。

讀《山海經》 其六 陶淵明

逍遙蕪皋上，杳然望扶木。洪柯百萬尋，森散複暘穀。

靈人侍丹池，朝朝為日浴。神景一登天，何幽不見燭。

讀《山海經》 其七 陶淵明

粲粲三珠樹，寄生赤水陰。亭亭淩風桂，八榦共成林。靈鳳撫雲舞，神鸞調玉音。雖非世上寶，爰得王母心。

讀《山海經》 其十 陶淵明

精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞幹戚，猛志固常在。

同物既無慮，化去不復悔。徒沒在昔心，良辰詎可待!

臘日 陶淵明

風雪送餘運，無妨時已和。梅柳夾門植，一條有佳花。

我唱爾言得，酒中適何多!未能明多少，章山有奇歌。

答龐參軍 陶淵明

相知何必舊，傾蓋定前言。有客賞我趣，每每顧林園。談諧無俗調，所說聖人篇。或有數鬥酒，閑飲自歡然。我實幽居士，無複東西緣。物新人惟舊，弱毫多所宣。情通萬裏外，形跡滯江山。君其愛體素，來會在何來?

答龐參軍 其一 陶淵明

衡門之下，有琴有書。載彈載詠，爰得我娛。豈無他好?樂是幽居;朝為灌園，夕偃蓬廬。

答龐參軍 其二 陶淵明

人之所寶，尚或未珍;不有同好，雲胡以親!我求良友，實覯懷人;懽心孔洽，棟宇惟鄰。

答龐參軍 其三 陶淵明

伊餘懷人，欣德孜孜;我有旨酒，與汝樂之。乃陳好言，乃著新詩;一旦不見，如何不思!

胡姬年十五 劉琨

虹梁照曉日，淥水泛香蓮。如何十五少，含笑酒壚前。花將面自許，人共影相憐。回頭堪百萬，價重為時年。

赴洛道中作 陸機

遠遊越山川，山川修且長。振策陟崇丘，案轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。頓轡倚嵩岩，側聽悲風響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨長想。

櫂歌行 陸機

遲遲暮春日。天氣柔且嘉。元吉降初巳。濯穢游黃河。龍舟浮鷁首。羽旗垂藻葩。乘風宣飛景。逍遙戲中波。名謳激清唱。榜人縱櫂歌。投綸沈洪川。飛繳入紫霞。

太山吟 陸機

太山一何高。迢迢造天庭。峻極周已遠。曾雲鬱冥冥。梁甫亦有館。蒿裏亦有亭。幽塗延萬鬼。神房集百靈。長吟太山側。慷慨激楚聲。

贈潘尼詩 陸機

水會於海。雲翔於天。道之所混。孰後孰先。及子雖殊。同升太玄。舍彼玄冕。襲此雲冠。遺情市朝。永志丘園。靜猶幽谷。動若揮蘭。

答潘尼詩 陸機

于穆同心。如瓊如琳。我東曰徂。來餞其琛。彼美潘生。實綜我心。探子玉懷。疇爾惠音。

擬涉江采芙蓉詩 陸機

上山采瓊蕊。穹谷饒芳蘭。采采不盈掬。悠悠懷所歡。故鄉一何曠。山川阻且難。沈思鐘萬里。躑躅獨吟歎。

擬蘭若生春陽詩 陸機

嘉樹生朝陽。凝霜封其條。執心守時信。歲寒終不凋。美人何其曠。灼灼在雲霄。隆想彌年月。長嘯入風飆。引領望天末。譬彼向陽翹。

贈紀士詩 陸機

瓊環俟豐價。窈窕不自鬻。有美峨眉子。惠音清且淑。修姱協姝麗。華顏婉如玉。

招隱詩二首 陸機

駕言尋飛遁。山路鬱盤桓。芳蘭振蕙葉。玉泉湧微瀾。嘉卉獻時服。靈術進朝飡。尋山求逸民。穹穀幽且遐。清泉蕩玉渚。文魚躍中波。

三月三日詩 陸機

遲遲暮春日。天氣柔且嘉。元吉隆初巳。濯穢游黃河。

詩 陸機

澄神玄漠流。棲心太素域。弭節欣高視。俟我大夢覺。

詩 陸機

物情競紛紜。至理自宜貫。達觀儻不融。居然見真(“赝”下“贝”换“月”)。

詠史 左思

皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮裏，飛宇若雲浮。峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻來遊。被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。

詠史 左思

弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論准過秦，作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。

詠史 左思

吾希段幹木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節卓不群。臨組不肯絏，對圭寧肯分。連璽耀前庭，比之猶浮雲。

四言贈兄秀才入軍詩 其九 嵇康

良馬既閑。麗服有暉。左攬繁弱。右接忘歸。風馳電逝。躡景追飛。淩厲中原。顧盻生姿。

四言贈兄秀才入軍詩 其十 嵇康

攜我好仇。載我輕車。南淩長阜。北厲清渠。仰落驚鴻。俯引淵魚。盤于游田。其樂只且。

四言贈兄秀才入軍詩 其十四 嵇康

息徒蘭圃。秣馬華山。流磻平皋。垂綸長川。目送歸鴻。手揮五弦。俯仰自得。游心太玄。嘉彼釣叟。得魚忘筌。郢人逝矣。誰與盡言。

四言贈兄秀才入軍詩 其十七 嵇康

琴詩自樂。遠遊可珍。含道獨往。棄智遺身。寂乎無累。何求於人。長寄靈嶽。怡志養神。

四言贈兄秀才入軍詩 其十八 嵇康

流俗難悟。逐物不還。至人遠鑒。歸之自然。萬物為一。四海同宅。與彼共之。予何所惜。生若浮寄。暫見忽終。世故紛紜。棄之八戎。

澤雉雖饑。不願園林。安能服禦。勞形苦心。身貴名賤。榮辱何在。貴得肆志。縱心無悔。

四言詩十一首 其一 嵇康

淡淡流水。淪胥而逝。泛泛柏舟。載浮載滯。微嘯清風。鼓檝容裔。放棹投竿。優遊卒歲。

四言詩十一首 其三 嵇康

藻泛蘭池。和聲激朗。操縵清商。遊心大象。傾昧修身。惠音遺響。鐘期不存。我志誰賞。

四言詩十一首 其四 嵇康

斂弦散思。遊釣九淵。重流千仞。或餌者懸。猗與莊老。棲遲永年。寔惟龍化。蕩志浩然。

四言詩十一首 其十 嵇康

羽化華嶽。超遊清霄。雲蓋習習。六龍飄飄。左配椒桂。右綴蘭苕。淩陽贊路。王子奉軺。婉孌名山。真人是要。齊物養生。與道逍遙。

四言詩十一首 其十一 嵇康

微風清扇。雲氣四除。皎皎亮月。麗于高隅。興命公子。攜手同車。龍驥翼翼。揚鑣踟躕。肅肅宵征。造我友廬。光燈吐輝。華幔長舒。

鸞觴酌醴。神鼎烹魚。弦超子野。歎過綿駒。流詠太素。俯贊玄虛。孰克英賢。與爾剖符。

酒會詩 嵇康

樂哉苑中游。周覽無窮已。百卉吐芳華。崇台邈高跱。林木紛交錯。玄池戲魴鯉。輕丸斃翔禽。纖綸出鱣鮪。坐中發美贊。異氣同音軌。

臨川獻清酤。微歌發皓齒。素琴揮雅操。清聲隨風起。斯會豈不樂。恨無東野子。酒中念幽人。守故彌終始。但當體七弦。寄心在知己。

述志詩 其一 嵇康

潛龍育神軀。躍鱗戲蘭池。延頸慕大庭。寢足俟皇羲。慶雲未垂景。盤桓朝陽陂。悠悠非吾匹。疇肯應俗宜。殊類難徧周。鄙議紛流離。

轗軻丁悔吝。雅志不得施。耕耨感寧越。馬席激張儀。逝將離羣侶。杖策追洪崖。焦股振六翮。羅者安所羈。浮游太清中。更求新相知。

比翼翔雲漢。飲露餐瓊枝。多念世間人。夙駕鹹驅馳。沖靜得自然。榮華安足為。

述志詩 其二 嵇康

斥鷃擅蒿林。仰笑神鳳飛。坎井蝤蛙宅。神龜安所歸。恨自用身拙。任意多永思。遠實與世殊。義譽非所希。往事既已謬。來者猶可追。

何為人事間。自令心不夷。慷慨思古人。夢想見容輝。願與知己遇。舒憤啟幽微。岩穴多隱逸。輕舉求吾師。晨登箕山巔。日夕不知饑。

玄居養營魄。千載長自綏。

五言詩三首 其一 嵇康

人生譬朝露。世變多百羅。茍必有終極。彭聃不足多。仁義澆淳樸。前識喪道華。留弱喪自然。天真難可和。郢人審匠石。鐘子識伯牙。

真人不屢存。高唱誰當和。

五言詩三首 其三 嵇康

俗人不可親。松喬是可鄰。何為穢濁間。動搖增垢塵。慷慨之遠遊。整駕俟良辰。輕舉翔區外。濯翼扶桑津。徘徊戲靈嶽。彈琴詠泰真。

滄水澡五藏。變化忽若神。恒娥進妙藥。毛羽翕光新。一縱發開陽。俯視當路人。哀哉世間人。何足久托身。

六言詩十首 其三 嵇康

智能用有為。法令滋章寇生。紛然相召不停。大人玄寂無聲。鎮之以靜自正。

詩 王粲

吉日簡清時。從君出西園。方軐策良馬。並馳厲中原。

北臨清漳水。西看柏楊山。回翔遊廣囿。逍遙波渚間。

野田黃雀行 曹植

高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多?

不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。

拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。

當欲游南山行 曹植

東海廣且深。由卑下百川。五嶽雖高大。不逆垢與塵。良木不十圍。洪條無所因。長者能博愛。天下寄其身。大匠無棄材。船車用不均。錐刀各異能。何所獨卻前。嘉善而矜愚。大聖亦同然。仁者各壽考。四坐鹹萬年。

升天行 曹植

乘蹻追術士。遠之蓬萊山。靈液飛素波。蘭桂上參天。玄豹遊其下。翔鶤戲其巔。乘風忽登舉。彷佛見眾仙。

升天行 曹植

扶桑之所出。乃在朝陽溪。中心陵蒼昊。布葉蓋天涯。日出登東幹。既夕沒西枝。願得紆陽轡。回日使東馳。

五游詠 曹植

九州不足步。願得淩雲翔。逍遙八紘外。遊目曆遐荒。披我丹霞衣。襲我素霓裳。華蓋芬晻藹。六龍仰天驤。曜靈未移景。倏忽造昊蒼。閶闔啟丹扉。雙闕曜朱光。徘徊文昌殿。登陟太微堂。上帝休西欞。羣後集東廂。帶我瓊瑤佩。漱我沆瀣漿。踟躕玩靈芝。徙倚弄華芳。王子奉仙藥。羨門進奇方。服食享遐紀。延壽保無疆。

遠遊篇 曹植

遠遊臨四海。俯仰觀洪波。大魚若曲陵。承浪相經過。靈鼇戴方丈。神嶽儼嵯峨。仙人翔其隅。玉女戲其阿。瓊蕋可療饑。仰首吸朝霞。昆侖本吾宅。中州非我家。將歸謁東父。一舉超流沙。鼓翼舞時風。長嘯激清歌。金石固易敝。日月同光華。齊年與天地。萬乘安足多。

仙人篇 曹植

仙人攬六著。對博太山隅。湘娥拊琴瑟。秦女吹笙竽。玉樽盈桂酒。河伯獻神魚。四海一何局。九州安所知。韓終與王喬。要我於天衢。萬里不足步。輕舉淩太虛。飛騰踰景雲。高風吹我軀。回駕觀紫薇。與帝合靈符。閶闔正嵯峨。雙闕萬丈餘。玉樹扶道生。白虎夾門樞。驅風游四海。東過王母廬。俯觀五嶽閑。人生如寄居。潛光養羽翼。進趨且徐徐。不見軒轅氏。乘龍出鼎湖。徘徊九天上。與爾長相須。

苦思行 曹植

綠蘿緣玉樹。光曜粲相暉。下有兩真人。舉翅翻高飛。我心何踴躍。思欲攀雲追。鬱鬱西嶽巔。石室青蔥與天連。中有耆年一隱士。鬚髮皆皓然。策杖從吾遊。教我要忘言。

飛龍篇 曹植

南經丹穴。積陽所生。煎石流鑠。品物無形。

善哉行 曹植

如彼翰鳥。或飛戾天。

對酒行 曹植

含生蒙澤。草木茂延。

長歌行 曹植

尺蠖知屈伸。體道識窮達。

豔歌行 曹植

夏節純和天清涼。百草滋殖舒蘭芳。

陌上桑 曹植

望雲際。有真人。安得輕舉繼清塵。執電鞭。騁飛驎。

樂府 曹植

墨出青松煙。筆出狡兔翰。古人感鳥跡。文字有改判。

樂府 曹植

所齎千金劍。通犀間碧璵。翡翠飾雞必。標首明月珠。

朔風詩 曹植

四氣代謝。懸景運周。別如俯仰。脫若三秋。昔我初遷。朱華未晞。今我旋止。素雪雲飛。

雜詩 曹植

美玉生磐石。寶劍出龍淵。帝王臨朝服。秉此威百蠻。曆刀不見貴。雜糅刀刃間。

四言詩 曹植

高談虛論。問彼道原。

觀滄海 曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其裏。幸甚至哉，歌以詠志。

龜雖壽 曹操

神龜雖壽，猷有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

詩 陳琳

春天潤九野。卉木渙油油。紅華紛曄曄。發秀曜中衢。

宴會詩 陳琳

凱風飄陰雲。白日揚素暉。良友招我游。高會宴中闈。玄鶴浮清泉。綺樹煥青蕤。

贈從弟 劉楨

亭亭山上松，瑟瑟穀中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘淒，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。

贈從弟 劉楨

泛泛東流水。磷磷水中石。蘋藻生其涯。華葉紛擾溺。采之薦宗廟。可以羞嘉客。豈無園中葵。懿此出深澤。

鬥雞詩 劉楨

丹雞被華采。雙距如鋒芒。願一揚炎威。會戰此中唐。利爪探玉除。瞋目含火光。長翹驚風起。勁翮正敷張。輕舉奮勾喙。電擊複還翔。

詩 劉楨

昔君錯畦畤。東土有素木。條柯不盈尋。一尺再三曲。隱生置翳林。控倊自迫速。得托芳蘭苑。列植高山足。

詩 劉楨

和風從東來。玄雲起西山。夜中發此氣。明旦飛甘泉。

米芾学书法，都经历了一个“集古字”，并且学习众家之所长。那么我们学习米芾书法时候，借鉴其他人的作品，也许会收获事半功倍的效果。那么，让我们来看一下这些古代书家的作品，你会有什么启发呢?

1、王升

王升是南宋前期书法家，其行草书在南宋颇负盛名，得米芾神韵。

(附图7王升《首夏帖》)

2、吴琚

吴琚是南宋中期著名书法家，也是米芾书法忠实的学习者。在宋朝学米芾的书家中，也最得米芾神韵。(附图8吴琚《急足帖》)、(附图9吴琚《行书五段卷》(局部))

(附图8吴琚《急足帖》)

(附图9吴琚《行书五段卷》(局部))

3、蔡卞

蔡卞是北宋后期的书法家，王安石的女婿，蔡京的弟弟。他的书法风格与米芾相似，但是灵动有余厚重不足。

(附图一：《雪意帖》)

4、刘正夫

刘正夫是北宋大臣、书法家。从刘正夫现存的尺牍《佳履帖(附图5.6)》来看，挥洒流畅自如是与米芾有着异曲同工之妙，但是在起笔时未免顿笔太过。

《佳履帖》

5、米友仁

米友仁是米芾的长子，这样得天独厚的学书条件是别人望尘莫及的。其书法与米芾书都注重结体的横欹之势，以此生势。但是与米芾的沉着痛快相比，又稍显局促柔弱。

(附图二：《动止持福帖》)

(附图三《文字帖》)

(附图四《跋研山铭》)

文学是苦闷的载体，诗是痛苦愤懑的产物。作为一个“与天斗”、“与地斗”、“与人斗”的伟人，毛泽东也从未停止过与苦闷的厮杀。毛泽东诗词即是毛泽东反抗、征服、超越苦闷的一种强有力的生命情感的表现形式。毛泽东诗词中最压抑、最郁闷的一首当数作于一九二七年春的《菩萨蛮 黄鹤楼》。

这首词最早发表在《诗刊》一九五七年一月号。

菩萨蛮 黄鹤楼

一九二七年春

茫茫九派流中国， 沉沉一线穿南北。

烟雨莽苍苍， 龟蛇锁大江。

黄鹤知何去， 剩有游人处。

把酒酹滔滔， 心潮逐浪高。

一九二七年革命形势处于危机的转折关头，正如处于纵贯南北的京广铁路与横亘东西的浩荡长江交叉点的黄鹤楼一样，革命与反动、胜利与失败、历史与未来都在这一时期交汇了。四月份国民党蒋介石阴谋发动了“四一二”反革命政变，大肆屠杀共产党员和革命群众。五月初中国共产党第五次全国代表大会又坚持了陈独秀的右倾投降主义路线，反对毛泽东提出的开展土地革命、发展农民武装的正确主张，并将其排斥于大会领导人之外。一时乌云漫天飞滚，中国革命的前途笼罩着一片阴云。毛泽东此时的心情是最压抑、最郁闷、最痛楚的，一种回天无力的苍凉和悲怆在毛泽东胸中浸漫着。毛泽东后来也毫不掩饰地说：“一九二七年，大革命失败的前夕，心情苍凉，一时不知如何是好。”

词面更不用多解，“茫茫”、“沉沉”、“苍苍”三个叠词，再加一“莽”一”锁“两个字，可以看出毛泽东当时的心情是多么压抑、多么沉重，郁闷之情已溢于言表。

书写有些像走路。从蹒跚学步开始，慢慢地变得稳健，既而能快步如风。至于竞走运动员则更是不得了。学习书写何尝不是这样?都要先找来范本——字帖，从一点一画的描摹开始，逐渐将学习面铺开，广泛进入古人状态，有的人走得更远，奔向自由，成为我们心中的书写家。当然，行走之中免不了磕磕绊绊，免不了摔跤，但爬起来仍得继续前行。

书写有些像吃。人愈是年轻的时候，愈是贪吃。随着年龄的增长渐渐地具体了，知道什么于我们有益，什么于我们无补。书写也是一样，好的字帖，是人参燕窝，若不及时吃下，岂不失去机会?名碑名帖历经大浪淘沙，是书写大家智慧的结晶，应成为我们取法的对象。临帖像似经过烈火烹煮的满汉全席，营养丰富，吃起来享受。

书写有些像睡。小的时候，偶尔有了忧郁，或者遇上些小的病痛，母亲会摸着我们的头说，睡去吧。睡一觉也许就好了。临帖是一种精神按摩，真的能帮助人克服烦躁，恢复精力。书写者在与字帖的反复摩挲中，能闻得出古人书斋的墨香，看得见前贤清瘦的指头，辨得清智者额头的皱纹……

一帖临完，我们仿佛从酣睡中醒来，重又生机盎然。

书写有些像搏斗。书写有时就是同古代书写家争斗。我们一次次在经典书写作品面前顶礼膜拜，一次次在美妙绝伦的笔墨跟前惊诧莫名。书写名帖像流派掌门人的秘籍，记载着绝世的功法。我们必须战胜自己的怯懦，从匍匐中站起，勇敢地走近它们，通过细细研读，琢磨其中的一招一式，悟出那些不可言传的道理。书写之中，我们往往被古人征服，但在较量之中，我们也蓬勃了自身，迸发出从未有过的力量。

书写是一种孤独。生活在孕育书写家，书写家也在寻找合适的生存环境，渴望一个宁静的空间，在孤独中点亮灵悟的火把。农夫只有在孤独中耕耘，才有好的收成;学子只有在孤独中寒窗苦读，才能学有所成;文人只有在孤独中呕心沥血，才能创造出好的精神财富，书写家只有在孤独中磨穿铁砚，才能成就作品的风格。

真正的书写注定孤独。书写不宜在太快乐的时候进行，人在快乐的时候往往难以入古。快乐是一团粉红色的烟雾，使人眼光短视，得意忘形。书写也不宜在富裕的时候进行，富裕的膏脂多了，脑子转动就慢了。古代书家以贫者居多，过饱者是不大懂得贫者的书写的。

如果说临帖是一种“积累”，那么创作就是一种“燃烧”，也就是说，书写家一方面在“积累”，一方面在“燃烧”。书写创作与我们进行别的活动不同。书写不仅可以抒发感情，寄托情思，更重要的是能给世间留下美感。

“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索”，尽管学途漫漫，但对于获取知识后那种豁然开朗的激动，不断的鞭策着我们对它持续的求索，尤其是当我们看到自己的作品成为一件令人赏心悦目的时候，那种成就岂是一个“美”字可以形容。此篇我们就谈下斗方书法的创作。

那么何为斗方?幅式形状如斗，为正方形或准方形;幅面如旧时斗口大小，称为斗方。但发展到现在，不论其大小，凡呈正方形或准方形的书法作品皆为斗方书法，当然它包含书法的属性：正文、题款及铃印。

在斗方书法作品中，书札一类值得深究，它可集中表现书者心态，凝聚书者学养、心性、意趣以及书法功力，几乎代表了作家最高艺术成就。这就是我们常说的小小书法，大大天堂。我们先来欣赏几幅斗方作品：

西晋陆机《平复帖》

《平复帖》，西晋文学家、书法家陆机所书的一封信札。整体结构为章草独立形式，较偏长的字形上窄下宽，左高右低的攲斜状，却斜而能稳，别有趣味。

东晋王羲之《得示帖》、《二谢帖》、《丧乱帖》共一贴

《得示帖》、《丧乱帖》，王羲之的代表尺牍。开篇为行书，结尾为草书，行草穿梭其间，通篇一气呵成。集中表现王羲之生动笔意、活泼的锋芒和洒脱的韵致。整篇用笔神机莫测、变化无穷、气势跌宕、气脉连贯，彷如“龙跳天门，虎卧凤阙”。

五代杨凝式《韭花帖》

《韭花帖》，五代书家杨凝式的行楷墨迹。书法雅正，丰神洒脱，无不表达书者轻松愉快又潇洒闲适以及高昂的热情。该作品独特的结字、章法打破行楷一成不变的模式，给人回味无穷的审美体验。观赏此贴，结字因字取势，大小错落有致，疏密对比给人的冲击感强，在细节上如“实”、“察”等在基本结构上破坏其平衡，布置其格局;在字距、行距的处理上，给后人提供一种思考，疏朗旷远又相得益彰。

苏轼《北游帖》

《北游帖》又，苏轼。其书札沉着流畅、疏朗自在、高格雅致，具给人朦胧的意识空间。布局时采用长短行或几行字小几行字大的办法亦或几行疏几行密的办法，从而增加书面的灵动感。

米芾《临沂使君帖》

《临沂使君帖》又称《戎薛帖》，米芾。整体形式上行气疏密、连断、攲斜等书法构成，其运笔刚劲强健，筋雄骨毅;从行楷到草、从中侧锋到草书用笔技巧转换。动与静的结合、节奏的铿锵、恣意飞扬，无不显示书者沉着痛快、爽朗俊逸的风格。

临古法帖札

八大山人斗方作品。其章法构成上，天头地脚错错落落，妙生橫趣。该作品的构成意识巨烈巧妙的把握了繁与简、大与小、浓与淡、局部与整体等对立与统一关系，显得端庄、空灵。

沙孟海《榜书龙 》

沙孟海“龙”字六方尺大幅。堪称单字方幅的代表作，该作品虽为一字，但却有纵横扫荡、沉着痛快、神全气旺之势。其笔豪行进迟涩，笔笔雄浑敦厚，笔豪与纸的摩擦产生效果添加了作品的形式感。一个字撑足四面空间，具有极强的视觉冲击力，淋漓尽致地展现了沙老雄浑刚健的书风。

现在，我们就几方面谈斗方书法的创作：

(一)运用各种元素对比以增强丰富性

1、运用造型对比

古人创作，追求“中正冲和”的审美，但“兵无常阵，字无常体矣”，我们在遵循收放、疏密、正侧、排叠、增减等的同时，要灵活因字、依势生发，最后使画面和谐统一。

2、注重用墨艺术

“墨分五色”：焦、浓、淡、枯、润，由其墨中水分多少而定。其不同墨色所对应的情感不同，浓墨有庄严厚重、神秘寂静和精神刚强等特点，淡墨有淡雅平和、内敛压抑和娇柔文静等特点，枯墨有轻灵飘逸、枯涩老气和苍茫古朴等特点，润墨有丰润柔和、酣畅淋漓和肉圆情温等特点。在创作时想表达不同情感则用不同墨色，但都以丰富作品为前提。

3、强调主次分明

解缙《春雨杂述》中有云：“一篇之中，虽欲皆善，必有一二字登峰造极，如鱼鸟之有麟凤，以为之主”。所以在创作时，将文章主题有关某一俩个字突出写来，并与整体作品相融，就再好不过了。突出这一俩个字时可采用加粗，写大等方法。

4、采用书体变化

创作时，在字体的变化、书体的变化以及大小变化方面不宜过杂，杂而生乱。

鲍贤伦 古人论书 斗方 草书

(二)强调行轴线曲折变化以体现旋律美

斗方作品四边长度相等，容易产生呆板的感觉。故在创作时，要想办法加些灵动，不如取势上合下开或上开下合，也可把字写的出边或逼边的形式等。

(三)变化单位量以体现空间美

1、运用连字成组

连字成组不仅可增加书面灵动性，也可通过缩短字与字之间的空白，疏密变化来调整局部与整体的关系。

2、采用换行分段

借鉴布白方式，长行短行错落分布，增加空间感。

3、注重错落安排

文字的书写布局以高低、上下、左右、大小、空格等错落格局表现

孙晓云隶书斗方福安丰乐

(四)追求气脉连贯以体现气韵美

1、笔势连贯注重错落变化

读名家作品，总有一种“一气呵成”之感，断中有连，连中有断，重视气脉的连贯。创作斗方时，在笔势连贯的基础上注重错落变化，增加书面灵感。

2、首尾相连以求隔行不断

说的是后一行的开头跟前一行的结尾尽量保持书写节奏或墨色节奏，以此表现两行的呼应与连续。

3、拆开结体另行组织单位

将一个字拆开，以下一个结字之首，作为上一单位之尾，增加趣味性。

4、笔势回顾以求瞻前顾后

就是说让一个字的末笔向上回顾，给人一种瞻前顾后的感觉。

5、墨色交替体现时间节奏

根据书面的布局，书写的先后，使墨色焦、浓、淡、枯、湿交替适当进行。

黄惇行书斗方陆游诗一首

(五)注重题款钤印以体现完整性

正文完了，最后我们不能忘记题款和钤印，这三者有机结合才能称为完整作品。

题款，又落款，亦或款识。是书面的另一个板块，要么是在创作前预留题款位置，要么正文创作后视情况而定。需要注意五点：一可将题款置于正文最末行空白处。也可另起一行题款，一般不与正文齐平;二可用另外一种字体来写题款;三是题款文字，均以密为宜;四为题款与正文相得益彰。

最后盖上印章。印章虽小，但由于颜色鲜亮，对于书法作品的节奏、疏密轻重等起到调节和平衡作用，增加书面活力。需要注意三点：一印章大小与正文和谐;二印章风格与书写风格相符;三慎用大量印章。

总之，上述所言都是为了说明如何能创作出一幅美观的斗方作品，希望我们在继承传统的基础上，有所突破，更上一层楼。

都言韭花脱兰亭，

金针何曾离器形。

一笔一锋分解后，

得鱼还须忘荃凭。

杨凝式和吴玉如出色地继承发扬了兰亭的空间意义。

纵向里说：韭之“陈”强化了纵向线的直线性。秩序感更强，三条竖基本平行，没有明显的向背关系。而虞本和神龙都有相向关系。

横向里说：韭之“东”内部短横没有和两壁结接，更加衬托强化了纵向的感觉。而兰亭则横向线比较长，削弱了纵向性。虞本甚至出现了 横撑的感觉。

在比较中，韭之“当”和虞本无论造型和用笔都似有亲属关系。朴厚的气息十分接近，儿黄绢本则显得妖娆儿轻灵。

韭在处理框的时候，体现了对白的重视，这一点在兰亭中也是很重要的形式特征。只不过韭帖处理为内防外斜切，而虞本为内方外圆。但其基本笔势是一样的。内白呈现的不是暧昧的形状，而是直角或接近直角，这样其完形性韭相对强，效果明确，不会产生过多的信息冗余。

兰亭中的“乍”是作为偏旁处理，头部没有形成横向力量的扩张，因此整个形态呈现出纵向的特点。而韭帖则作为单字，因此强化了横向和纵向的对比度。

线形状比较接近虞本，但由于虞本的质感暧昧失真，因此从笔墨的真实感上，似乎韭帖比较接近神龙。反过来说，神龙本不亏是模写最具有真实感的一本。尽管它不如虞本含蓄质朴。

韭帖 2、虞本兰亭 3、米临本 4、黄绢储本 5、虞本 6、黄绢本

一个“其”，因为线方向、线长短、线位置等比量关系而出现了丰富不同的变化，韭花的其字不无王字兰亭的味道，但是我们可以从众多“其”字分析看出，韭花擅长形式构成的重组能力。

竖画与最下方的横相交接的关系也各不同。韭花是左不接而右交叉，虚实对比明确，足见杨凝式的形式敏感。兰亭则基本一结接而一交叉，对比意识也很强，而第6图中，则都是交叉，而仅以露头长短进行对比，意识就不很明确，而且整个字非常对称，虽然很美，但是视觉张力相对就弱。

黄山谷草书太白诗卷章法图式分析》墨魂书画院教材,

黄山谷此作在章法上多数应用下面几种方式来衔接字的关系:

1、连绵衔接

2、拉开距离

3、靠近衔接

4、穿插部位衔接

5、左右错位衔接

6、左右错位穿插衔接

7、穿插连绵补位衔接

8、左右错位靠近衔接

9、左右错位连绵衔接

除此之外，蓝色线标示的是字的摇摆，倾斜所形成的轴线，这当然就是透过上面的方法来构成，当然其中还有大小、夸张、长短的变化，形成了丰富多变的面目。

行间的留白大小也相当重要，以下的分析图希望能给喜爱这件作品的人一些研究上的参考价值。

他已经把中国画的内美发展到一定的极至。只有笔墨,而且全是最基本的笔和墨。这就是黄宾虹一生所追求的“中国画舍笔墨内美而无它”的美学理念。

最基本笔法是一波三折

好的线条是由笔法、墨法、艺术家的情感因素等等很多种因素决定的。

黄宾虹的线条是精彩的,线条的成功之处得益于他独特的笔法——一波三折。见图四,无论横还是竖,都不是物理上的水平直线或是垂直的直线,而是横着的“S”或是竖着的“S”,通过上下、左右的起伏和摇摆,形成动态的平衡,这一起一伏、一摇一摆,一根普通的线条也就具有了上下、左右、峰谷、动静、刚柔和阴阳,这种线条是活的、动的,自然也就充满生命力,也更加符合中国传统哲学精神。

黄宾虹为什么采用并高度重视、一生研究一波三折,这来源于他的艺术观点“三角弧”理论。他有一段极其精彩的论述:“天生的东西决不会都是整齐的,所以要不齐,要不齐之齐,齐而不齐,才是美。

《易》云:‘可观莫如树。’树木的花叶枝干,正合以上所说的标准,所以可观。”

分别取自黄宾虹90岁时所作的山水画中和八大山人71岁时所作的《河上花图卷》。

图四中黄宾虹所画山水一个个三角弧的线条,那种内蕴和质感;触摸到图六中八大画荷花的茎时所创造的浑圆、纯净的生命之线

最大贡献是用笔用墨、笔墨相互生发

黄宾虹之所以取得如此辉煌的成就,就在于他独特的笔法和墨法。他不仅在中国画的创作上使“积墨法”得到新的弘扬,他还以他笔法墨法的实践把中国书法艺术的笔法墨法丰富提高到一个新的高度。

如果把王铎作为书法艺术史上用墨最为大胆和成功的第一个人,那么第二个人就当属黄宾虹先生了。

黄宾虹作品所呈现出的华滋澄明境界决不仅仅是靠笔法墨法技术层面就能够达到的,是和黄宾虹先生的综合艺术修养和所达到的人生境界紧密联系在一起的,所以也就人书俱老、浑然天成。

“分明是笔,笔力有气。融洽是墨,墨采有韵。”

“古来未有无笔而能用墨者。笔之腕力不足,则笔不能管墨,即臃肿成为‘墨猪’。”

经验是一生临摹

宾虹老人论画说“流动中有古拙,才有静气;无古拙处即浮而躁。以浮躁为流动,是大误也。”