9月,我在收看“杭州G20峰会”现场直播。当播报到习主席一一接见各国来宾并与之合影时,我注意到大厅背景的挂画。我是读画之人,却一时无法判明这幅挂画是幅水墨原作还是一件印刷品,甚至无法确认它是否属于中国画范畴还是什么别的绘画品种。以我的直觉,认为它更像是一幅装饰画。如果是中国画,是什么人,为什么会挑选这样一件并无特色的作品挂在如此庄严的场合?我想到过世不久的孔仲起先生,找一幅他画的《钱塘潮涌》挂在这里该有多好!恰与习主席讲话中提及的钱塘潮相映成趣,何其生动!这是在“水墨西湖”,中国画乃至传统文化本应熠熠生辉,却不料乱花(烂画)渐欲迷人眼,西子面前丢颜面。事后,我通过微信得知“G20峰会挂画”引发风波,尤以普京总统身后的牡丹图(见附图)为甚,出镜率极高,引起的非议也最大。

1一场盛会的背后有多少辛勤劳动,也会有鲜为人知的公关,挂画必是奇葩交易吧?作者的狂妄自大、私欲膨胀姑且不论,负责官员是否也应为此担责?要说他们都不懂画谁会相信?牡丹、葡萄、猫王、狗王,书画市场兴起早期,这类作品曾经盛极一时,后来被统称为江湖画、地摊画。时至今日,竟能堂而皇之地挂在“G20峰会”的大堂上,以国家的名义对其大加肯定,何其荒唐如此?令人颇多猜疑。国家一面倡导弘扬传统文化,以期向世界展示、推广包括中国画在内的文明成果;一面却优劣不分,良莠莫辨,将国家殿堂、公共场合等重大平台和资源拱手让与伪画家或是文化掮客,促其营私,既是对我大国盛世的抹黑,也是对优秀画家的轻看、蔑视。

事后,我读到一位美术评论家撰写的两篇述评,一篇对牡丹画大加鞭挞,一篇对山水画推崇备至。从述评看,山水画的作者是位老先生了,但是画挂在那里,依我看,至少它不具备峰会重要背景画应有的分量。其一,它偏重装饰,过于雕琢,缺乏写意画应有的写意精神,因而也难有抒情、难显才气。其二,画的尺幅大而格局小,小笔小墨小技巧,皴皴擦擦,少有变化及意境,更莫说视觉效果,不好看,没新意。其三,画的是西湖吗?可有西湖的风貌?既无自然之美,亦无情致、情绪,更莫说大山水应有的气势。这类画何以大行其道?画家的背后是评论家,是官家和商家。往往,越是缺乏才能的画家甚至伪画家,就越有本事占据平台,公关营销,以假乱真,以次充好。如果听凭这类人物搅局,大家睁眼闭眼,只要不损害到我的利益且由他去,则毫无疑问,像“G20峰会挂画”这类事情还会一再发生。画坛水深,还会有人不断地溺水。

挂画风波看似偶然,且会很快被时间和新事件翻篇,但它留与我们的反思和警觉却不免沉重。试想,长达年余的会议筹备期,哪怕一切就绪之后,从中国美院邀请几位国画名家现场评估,对此类挂画予以把关,何至于给画坛抹黑,使一场盛会空留遗憾。在杭州,孔仲起先生走了,还有童中焘、曾宓、卓鹤君、张伟平等山水画名家,还有吴山明、刘国辉、吴宪生等人物画大家,随便请几位,联手画几幅,必定珠联璧合,厅堂岂不生辉?如此盛会,国家招呼一声,画坛谁不踊跃?还不用给钱,还能为国争光,还能借此向世界宣传中国画特有的魅力——如此天成之美,无端酿成风波,可见画坛水深,多有能人搅局。

我说此事无独有偶,还因以往所见多矣。比如在北京乘地铁、坐公交,总会看到一些劣质国画作品海报般地到处张挂,大幅度地普及宣传,也大范围地误导国人。又比如一些星级宾馆,即使有好画也不挂,以安全为理由堆在库房里,任其流失,化公为私,而以低劣之作权当装饰。虽是大堂挂画,海报宣传,但它实际上牵涉到一个很严肃的议题:中国画的弘扬推广,到底是谁在担责?有无国家层面上的管控引导,以正风气?

“文革”结束后,文化部曾经组织一批从“牛棚”里解放出来的老画家集中创作,为国家画画,拿这些画换外汇,支持国家建设。孙其峰先生对我说,光他自己就画过不下200张,全是无偿,而且乐此不疲。人民美术出版社曾同龚文桢先生相商,要为他出版“大红袍”(美术圈熟知的一套大型图书,入选画家须是名副其实的艺术家)。龚先生说:“好事呀!可是我没有图片资料呀!”人美说,图片好办,我们派人为您拍摄,保证质量。龚先生叹声说:“画也没有呀,都在国家手里呀。我跟他们联系联系看看吧。”龚先生是位为国家作画的人,当年年富力强,应邀大量作画,仅为外交部就画了不下30幅,绝大多数都是工笔,都是大画。龚先生找他们交涉,询问这些作品的下落。答复说,多数挂于驻外使领馆,有一幅挂在联合国。龚先生一生从未出过国门,不可能为寻找这些作品远涉重洋,“大红袍”出不成了。龚先生说,起码打个条,给个凭证,叫我知道它们在哪。在先生的要求下,有官家送来了字据,署名是某局物资处。龚先生是田世光先生的嫡传,曾经入选全国政协“全国中国画优秀作品展·北京20名家”。他与南京的喻继高先生齐名,我称之为“南喻北龚”,系当今画坛工笔花鸟画的代表性画家。他们的大作庄严、整肃,工细而不失康庄,笔随心运,笔笔相应,寓动于静,生机勃勃。如今,俩人均已垂垂老矣,画大画已然难哉。喻老看上去气色尚好,岂知心血管早已打了多枚支架。龚先生常年伏案画工笔,颈椎不堪重负,以致血管筋脉狭窄粘连,不胜其苦。

由于体力不支,近年来龚先生被迫推辞国家交办的任务,不再为会所楼堂画大画了。我看到坐在电视机前的他,多么渴望从画面中看到自己的作品。当初,这个部对他说,你的画准备挂在哪个哪个会堂里;那个部说,你的画是几号几号首长亲自点名……他一直画着,也一年年失望着。我为什么在提及“G20峰会挂画”后紧接着写到龚先生?因为那些挂画很自然地使我联想到龚先生,联想到他那些八尺整纸乃至丈二匹大画,若能挂在峰会大堂里该是多么气派。画都哪去了?本应用于为国争光又谁知会下落不明。龚先生这样的大画家,为国家画了那么多的大画,连个美协理事都不是,你信么?公平不?连美协主要负责人都觉得过意不去,私底下找他说,你别老没动静,你得跑呀!一句简单暗示揭示一个谜——理事是跑出来的,画价是炒出来的,名利是争取来的。龚先生若想争取还真不难,也许打几个电话就成了,但他不为所动,乐得与世无争。

有一年秋天某时,我到津门看望孙其峰先生,他嘱我带封信给杨力舟、王迎春夫妇,信的抬头称谓是“力舟、迎春同志”。信的中间有一段写道:“您们俩过去那些大作,可都清清楚楚留在我的脑子里,尤其‘开山的’‘过黄河’‘铁壁千仞’……那都是传世之作,希望您们俩趁身体还好的时候,再画些这种传世大作。”(注:孙老信中所提3幅画分别是《挖山不止》《黄河在咆哮》《太行铁壁》,其中《太行铁壁》获第六届全国美展金奖。)我将信带到时,正值《太行烽火》问世。在我的记忆里,这对画坛上的“金牌组合”好久没有联袂推出大创作了,借助国家推动,总算又出硕果。我顺着孙老信中的希望,询问他们何不多画大画?王老师反问:“为什么要画大画?画出来往哪搁?”原来他们的住所极其普通,空间有限,以至于俩人合用一间画室,并非外界想象的那样,大画家个个富得流油。显见得,国家推动,国家担责、给力,对于繁荣创作极为重要,若无此次“国家重大历史题材创作工程”,也就不会有《太行烽火》。

在20世纪的中国绘画史中,有这样一位老人,他嗜书画入骨,一生画笔不辍,历晚清、经民国,“运古”精深,又在1949年后拓创探求,建画院、勇担当,高擎民族传统绘画大旗,为北京画坛的持续发展殚精竭虑。他在九十四年的人生追求中以艺术为毕生事业,以真言笃行反映时代新风。他便是生前与白石老人并称、身后却相对落寞的“半丁老人”——陈半丁。

时值陈半丁诞辰140周年,由中国美术馆、北京画院、中央文史研究馆共同主办的“此中有真趣——纪念陈半丁诞辰140周年艺术展”于11月11日至20日在中国美术馆举行。此次展览精选了陈半丁多个艺术门类的代表作,较为系统地梳理了陈半丁的艺术谱系。展览获得了故宫博物院、中国国家博物馆、北京画院、荣宝斋、陈半丁纪念馆等多家单位的支持,许多展品为首次亮相。

陈半丁是浙江山阴(今绍兴)人,幼时父母双亡,生活坎坷,十五岁在钱庄当学徒时开始接触笔墨。早年赴上海谋生并拜吴昌硕为师,其间承蒙任伯年、蒲华等多位“海派”名家指导,获得了扎实的传统绘画基础。从现存陈半丁早年作品中,可以看到他在书画及篆刻作品中显现出的“海派”风格影响。1906年,陈半丁受金城之邀来到北京,又在这里广师博览,上溯至明清诸家,以借古开今之姿确立了个人艺术风貌,成为“京派”代表人物之一。1949年后,很多艺术名家在生活上遇到困难、在艺术的发展上遇到了瓶颈,陈半丁与叶恭绰在全国政协会议上提出“继承传统,大胆创新,成立中国画院”的建议,得到了时任总理周恩来的特别关照。随即,北京中国画院(现北京画院)成立,陈半丁任副院长。任职期间,他维护传统文化价值,展开响应时代主题的新探索,成为白石老人去世后北京画坛最有影响力的画家。

本次展览以陈半丁一印文“此中有真趣”为题,以凸显他对艺术的一片丹心,以及在探求艺术真理道路上的执着与坚持。展览第一部分“天地徒存此老丁”是陈半丁艺术的宏览,综合呈现了陈半丁自学艺伊始至上世纪五六十年代终成艺术大家数十年间的艺术精华,特别是《百花齐放》等巨幅中国画作品,展示出其作为20世纪中期北京画坛领军人物的雄心与气概。第二部分“意在神似不在工”分为两个篇章:“花卉篇:花草精神”“翎毛篇:法异寻常”,主要展出了陈半丁在花卉、翎毛方面的艺术成就。作为传统型国画大家,陈半丁尤以写意花卉知名。作品在文人笔墨趣味、个人艺术追求与时代审美风尚之间取得了有机的平衡,雅俗共赏。第三部分“越水湖山现此身”囊括了“山水篇:笔底河山”“人物篇:得乎其中”,展示陈半丁艺术世界中更具古人意味的艺术创作。陈半丁是“运古派”的高手,他在山水与人物创作中精研古法,作品传递出中国传统绘画的气韵风骨。第四部分“自成一家始逼真”分为“书法篇:半丁弄翰”“篆刻篇:印不让人”两部分,展示了陈半丁在绘画之外,于书法、篆刻方面取得的成就。第五部分“清风高节是家传”为陈半丁艺术年表,以图文并茂的形式,综合呈现了陈半丁的艺术人生。展览中诸标题多取自陈半丁自作印章的印文,使观众在观展过程中似与之对话。

看过整个展览,最为打动我的是陈半丁的“真”。这个“真”一方面体现在他对中国传统绘画“真趣”的坚持上。1949年后,陈半丁自觉创作为人民群众喜闻乐见的艺术作品。其山水画尝试着表现新的时代、新的生活,取材中出现了村庄田舍等新事物,以全新的主题传达出全新的气息;其花鸟画出现了一系列大幅作品,更多地采用了谐音寓意的艺术手法,画尽百花争艳、欣欣向荣,一派生机勃勃,为新时期的花鸟画转型进行了大胆实践。但在这些实践中,大家仍能看到中国传统绘画的格调,传统文化的脉络并没有在他的创新中断掉。

而“真”的另一个方面,就是半丁老人性格上的“率真”。上世纪五六十年代,八十多岁的陈半丁面对“反右”“大跃进”等一系列运动,频频在书画里表达他与时代相左的观点,如1958年所作《枫树》上“只有一片枫叶,不知多少秋风”的题款,1959年以毛泽东“路隘林深苔滑,今日向何方”诗意所画的山水,1961年“多听故事有益卫生,少谈未来徒耗清神”的联语。康生在一次座谈会上说:“反动画家陈半丁,用隐蔽的方式反党并想变天。”而就在政治形势如此紧张的情况下,1964年,北京市政协会议上,陈半丁还是就中国画改革问题直言“国画要改,但要练好基本功,不能乱改”,当场与唐兰、白凤鸣等人发生激烈争论。这样的“真”直接导致了陈半丁最后的悲剧。1970年,陈半丁病重,被子女送往医院,医护人员在得知其名后不敢医治,老人随即故去。

中国美术馆馆长吴为山在展览前言中写道:“纵观陈半丁先生的一生,无论是早年的生活辛劳,还是晚年的处境艰困,在时代的风卷云涌中,他都始终站在中国自身文化的基点上,矢志于弘扬民族绘画之正道,坚守传统文人之品性,在继承与发扬中华民族优秀文化传统的道路上孜孜以求。”

展览举办之际,陈半丁亲属向国家捐赠了一批陈半丁的艺术作品,由中国美术馆永久收藏,其中包括陈半丁手书自传及其给双胞弟弟的信札。它们带着艺术家的情怀与时代的气息有着厚重的历史价值、学术价值和艺术价值,弥足珍贵。(附图为陈半丁《紫藤》)1

王献之《鸭头丸帖》

此帖数语颇似无意。如大令之行世独立,却难掩深挚。余读书见大令笃病时云“惟忆与郗家离婚”,几曾泪下。与之陆放翁“黄滕苦酒”均是男儿真情。古人非今时者,妻妾侍应只是嫌少。故看此淡然一句,便催人如是。王子敬之淡而脱俗,甚同其书。些许闲谈,一句“与君相见”,暖甚,隽甚,清甚。若无真性情,难为大令书。

右军七子,唯大令与其同称“二王”。盖右军逸而如莽原春蹄轻飞,大令清而似云居秋炉温茗。于字体,右军以鬃鬣作之婉曲浑然处,大令将毫英化之倜傥原来时。于原本之用心,学大令之书法,方可追拟一二。外揠若回旋于篆隶笔触,方折若浮转于金石陶范,悄然合为巧趣之楷法,不露痕迹而香、韵尽在其中,任谁也抽离不得。左右上下皆是新叶芬芳,还了本来,变出奇绝。故方圆均是妙用,字句皆是真心。

看此帖浑朴潇洒,无一停滞。“与君相见”四字,何般淡矣,韵味至深。连池早墨落云清,一点沉思发古英。千树曾新今复绿,与君相见又兰亭。善学活用、复示存真,自是高境界。吾辈能从中学得几分相似,书便不俗。故学一家书是一个方法,非是临出一帖心得,就似已通彻无上法门,古今皆通。所通悟通晓,仅为自家一点视角而已。若养氏之射艺,虽会得凝神注目,却与之每树每叶,均须日日炼此凝注揣摩。大王书要得神逸长风,小王书要得静纳三千。此中澹意,欧虞不得,苏米不得,唯有董氏,淡若云烟,又出了一种意韵。子敬之澹,若落雪茫茫真干净;香光之澹,如半天云霭捧初晴。这且在后文说。

相关链接:

杨宾《大瓢偶笔》杨霈校本:快雪堂《快雪时晴帖》及王氏一门诸帖,皆吴兴临本。盖冯氏家藏赵跋最多,取而致之于石耳。

杨震方《碑帖叙录》上海古籍社本:晋王献之书,行书2行:鸭头丸故不佳,明当必集,当与君相见。真迹明万历年间(1573—1620)藏吴廷家,刻入《馀清斋法帖》。此帖自元天历三年(1330年)敕赐柯九思后遂传于世,现藏上海博物馆。宋高宗(赵构)题右军(王羲之)而赞美之,柯九思亦以为书似右军,但细观之仍是王献之书风。杨守敬亦谓外似异而内相同。王澍则谓与大令(王献之)合作,故当为献之所书。宋刻入《淳化阁帖》《大观帖》《绛帖》,明除《馀清斋帖》外,又刻入《玉烟堂帖》《宝贤堂帖》,清刻入《邻苏园帖》。有影印真迹本。

1王献之《鸭头丸帖》

王学岭临书脞语(三)

观多,门径多。

择帖之前先须访帖。蕴藉飞扬,但从学问中来。走访林地是一,览读古籍是一,相辅不可缺。今人临帖,以炫目者随手抓来,不审渊源,学半日便狰狞跋扈不由按捺,自谓“已出新意”,乃余深为叹息之事。奈无可作为而矣。

古人于法帖,正因之不易流传,而宝惜尤加。未书前先思正意,未临时先为正源,学问实为世之珍,始终不作造次想。将虚心装至理,手下所书,方为真正文华之龠羽。如何心手合一,乃精神之“贯通无二”。故,须读书。

古来碑帖著作,自欧阳文忠、姜白石、曾宏父至近代,延绵脉络,不啻百种。精研固好,初学约不易力支。余以为,欲访晋唐书,可读唐人韦续之《墨薮》。欲考历朝石,可读清代王昶之《金石萃编》。欲探印刻本,可读近来林志钧之《帖考》。上引三巨著,均为广博之作,因此,初学读一本便可为基础。待后慢择深读他著者,是循序而行,亦匆忙不得。

2王学岭 行书自作诗临王献之《鸭头丸帖》中堂

喜欢时政及历史的朋友应该都听说过《朝日新闻》。它是日本三大综合性日文对开报纸之一。1879年1月25日在大阪创刊,创办人是木村滕、村山龙平。草创时期为插图小报,以“不偏不党”为办报方针。1888年实行产业化管理,以《东京朝日新闻》打进东京出版。1930年前后,与《读卖新闻》《每日新闻》在东京形成三报第一次鼎立竞争的局面。1940年9月1日在各地出版的报纸统一名称为《朝日新闻》。

今天向大家介绍的隶书就与朝日新闻有关。

1报头可是咱中国书法,这四个字出自哪呢?

它来自欧阳询的隶书《《大唐宗圣观记》

当时的日本书法家从中选出“朝”“日”“闻”三个字,,又从“親”和“析”字合成“新”字,凑成《朝日新闻》四个字。

2 10 9 8 7 6 5 4 3欧阳询撰序并隶书,陈叔达铭。俗称《宗圣观碑》,序见《全唐文》卷一四六,铭见卷一三三,武德九年二月十五日,立在盩厔县。著录首见《墨池篇》卷十八。《金石萃编》卷四一记:“碑高一丈二尺五分.广三尺七寸。二十三行,行六十字,隶书。额题‘太唐宗圣观记’六字,正书。”欧阳询结衔“给事中骑都尉”。朱枫《雍州金石记》卷二有“信本楷书名高千古,其分书如《房彦谦碑》亦多传于世。今玩碑宇,时作篆体.乃唐隶之佳者,微露笔意,似信本楷书”云。

在扬州崇尚创新的艺术氛围感染下,黄慎弃楷作草,舍钟繇而法二王,远师怀素,近尚明人,并将绘画之长透入书法关钮,于传统狂草书体中别开生面。

清 黄慎

《桃花源记》

1黄慎,中国清代杰出书画家。初名盛,字恭寿,恭懋,躬懋、菊壮,号瘿瓢子,别号东海布衣,扬州八怪之一。汉族,福建宁化人。

2黄慎草书,线条续断、机杼巧妙,歇笔存于字体、笔画之中,计白守黑,疏密相间,一泻千里,自然天放,形成个性鲜明、独标一格的狂草,

3黄慎曾出游豫章(今南昌),遍历吴、越。他的成绩受到他的老师上官周的热情赞扬和高度评价,他说:“吾门有黄生,犹右军之后有鲁公也。”郑板桥为诗赠之:“家看古庙破苔痕,惯写荒涯乱树根,画到精神飘没外,更无真相有真魂。”

黄慎草书,得怀素笔意,用笔枯劲,上下勾连,喜作怪笔,人多难以辨认。他的诗情韵清远,如岩绝,烟凝霭积 ,能非凡境。4 11 10 9 8 7 6 5

Vip这几个字母越来越被人羡艳了,我就知道,层级与地位的分野在所难免。我们需要平等,而现实生活总会出现充足的理由说明人与人之间在政治权益、消费能力上的高下之别,是毋庸置疑的。

我是一个普通人,我是一个不自卑的普通人,因为我一直活在现代社会的感觉中,自尊、自重、自爱,只要有读书、工作、旅行、迁徙的自由,与我而言一定是快乐的岁月。因此,我不羡慕一掷千金抢购名牌商品的人,当然,也不羡慕被千万人追捧的公众人士。我有自己的选择,他们有他们的辉煌,彼此有自己的方向。

做好一个普通人也不是容易的事,至少要有基本的教养,至少要有文化,至少要懂得世间万物的美丑。我是一位书法爱好者,首先要求自己明白什么是好字,自己该学习什么样的字,还要避免写错字,如果写错字了,一定要虚心接受批评,立即改正错误。人的一生没有不犯错误的,重要的是我们如何看待错误。是知错必改,还是强词夺理。

毛笔字值钱了,毛笔字有市场了,写字的人自然多起来。去年,中国书协办了三十多个展览,就是最好的说明。其次是凑热闹的名人也一天天多起来,他们有自己的社会声望,粉丝如蚁,甫一拿笔,此处就会有掌声。没有办法,我们身处娱乐至死的时代,名人写字的看点,一定多过书法家们。

时代的需求,左右社会舞台上演的节目。我们一天天要摆脱沉重的思考和文化的承担,自然对名人们轻率的挥毫倍感兴趣。赵本山的毛笔字在拍卖市场一枝独秀,当然会登上都市报的娱乐头条。明眼人怎么不知道,娱乐明星的书法秀与书法没有关系,这时候,写毛笔字仅仅是一种求功近利的手段,其背后有商业的逻辑,名声与资本的媾和,在名人们嬉皮笑脸中变得异常的自如。

对此早已司空见惯,没有什么异议。但是,惟一点是不能挑战也不能妥协的,那就是,随心随意地写错字,还不以此为耻,反以此为荣。

错字,即错误。人类社会的运行与良知,就是对错误的克服,对错误的反思,对错误的批判。毛笔书写,被累累的错误覆盖,这种书写当然没有一点意义。然而,名人们却不这样认为,他们以自己的浮名为资本,不加思考地写毛笔字,承传、味道自然不会有,他们以过度的自信不断涂抹出狼藉的字形。最让人不可思议的是,这样的字还有人争相恐后地支付巨额资金购买。难道我们是在喜剧的时空中穿行?

毕福剑先生是天经地义的名人,也愿意写毛笔字。他给台球运动员潘晓婷写了四个字“玖球天後”,四个字中有两个字需要推敲。“玖球”应为“九球”,“天後”,应为“天后”。为此,徐正濂先生进行了说明——“后”本指君王,皇天后土,就是君王的天君王的地;也可指为君王之妃,“皇后”是也。仅仅在表示时序先后的意义时,可与“後”相通。

1对潘晓婷以“天后”誉之,提笔写成“天後”,我一点也不感到奇怪。娱乐明星,写毛笔字,写出几个错字再正常不过了。不过,我还是希望毕福剑先生如果知道自己写了错字,立即改正,最好有点不好意思,我觉得和谐社会离我们又近了一步。

写错字,不是名人们的特权。名人们的优越感我能理解,但,写了一个又一个错字,还是一副满不在乎的样子,就有点讨人嫌了。作为中国人,对自己的母语要有敬畏之心,正确书写汉字,是不能逾越的文化底线,因此,我向名人们进言,即使读不了书,有时间翻翻新华字典,也是有益身心健康的选择。

醉1

众所周知

苏轼楷书款《醉翁亭记》

为世人公认的真迹

那你还记得曾经背诵过得

醉翁亭记

一起来复习下吧

手指下

环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?

山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。

至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。

宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。

已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;

人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。

欧阳修,字永叔,自号醉翁,晚年又号六一居士(吾 《集古录》一千卷,藏书一万卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶,吾一老於其 间,是为六一)。北宋文学家,史学家、散文家,词人和诗人,唐宋八大家之一。

欧阳修1

《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历五年(1045年),当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修在滁州实行宽简政治,发展生产,使当地人过上了一种和平安定的生活,年丰物阜,而且又有一片令人陶醉的山水,这是使欧阳修感到无比快慰的。

但是看着国家的积弊不能消除,这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《醉翁亭记》时的心情,悲伤又有一份欢喜。这两方面相互糅合,一起表现在他的作品里。

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《题笔阵图后》传为王羲之所作,或有编入王羲之《笔势论》的。

夫纸者阵也,笔者刀矟也,墨者鍪甲也,水砚者城池也,心意者将军也,本领者副将也,结构者谋略也,飏笔者吉凶也,出入者号令也,屈折者杀戮也。也,著笔者调和也,顿角者是蹙捺也。始书之时,不可尽其形势,一遍正脚手,二遍少得形势,三遍微微似本,四遍加其遒润,五遍兼加抽拔。如其生涩,不可便休,两行三行,创临惟须滑健,不得计其遍数也。

1夫欲书者,先乾研黑,凝神静思,预想字形,大小偃仰,平直振动,令筋脉相连,意在笔前,然后作字。若平直相似,状如算子,上不方整,前后齐平,此不是书,但得其点画耳。昔宋翼((钟繇弟子)常作此书,繇乃叱之,遂三年不敢见繇,即潜心改迹。每作一波,常三过折,每作一竖,常隐锋而为之,每作一横,如列阵之排云,每作一戈,如百钧之弩发,每作一点,如高峰之坠石,每作一勾,屈折如钢钩,每作一牵,如万岁之枯藤,每作一放纵,如足行之趣骤。翼乃读之,依此法学,名遂大振。欲真书及行书,皆依此法。(注:一本“如足行之趣骤。”后作“状如惊龙之透水,激楚浪而成文。” )

2若欲学草书,又有别法。须缓前急后,字体形势状如龙蛇,相钩连不断,仍须棱侧起伏。用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字,须有点处,且作余字总竟,然后安点,其点须空中遥掷笔作之。其草书亦复须篆势、八分、古隶相杂,亦不得急令墨不入纸。若急作,意思浅薄,而笔即直过。惟有章草及章程行押等不用此势,但用击石波而已,其击石波者缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波,即钟公泰山铭及魏文帝受禅碑中已有此体。

3夫书先须引八分章草入隶字中,发人意气,若直取俗字,则不能先发。予少学卫夫人书,将谓大能,及渡江北游名山,见李斯、曹喜等书,又之许下见钟繇、梁鹄书,又之洛下,见蔡邕石经,三体书,又于从兄洽处见张昶华岳碑,始知学卫夫人书徒费年月耳。遂改本师,仍于众碑学习焉。时年五十有三。惑恐风烛奄及,聊遗教于子孙耳,可藏之石室,勿传非其人也。

漂亮的小楷谁都喜欢,但是有这么九幅小楷,写的非常好,却很倒霉:极少有人会注意到它。

因为它们只是打杂的!

NO1

给天下第一行书打杂那是光荣!

1顾莼题跋《兰亭序》

释文:道光丁亥,余在吴门新购得米跋黄绢本《褚临兰亭》时,闻有此本,亟借来对勘一过,越二年,而此本亦遂来归,喜而识之。忆快雪堂所刻褚临题为第十九本,则知河南公当日所摹不一次,宜其间用我法,笔势错出不一律矣。庚寅新秋梁章钜题。

NO2

小楷和小楷 我跟王羲之…

2无为跋《宋拓黄庭经》

无为,元末明初人,道士,生平待考。

NO3

拜托以后印字帖,把我放前边行不?

3顾从义跋米芾《蜀素帖》

顾从义,明书法家、藏书家。字汝和,因得米元章砚,自号砚山。上海人。

NO4

多写点 后人看见的几率较大…

4 7 6 5丰坊跋张旭书《古诗四帖》

丰坊(1492年-1563年),明朝书法家、篆刻家、藏书家,明代鄞县(今浙江宁波)人。

NO5

我偷偷的写 偷偷的写…

8郭天锡《王献之保母帖跋》

元著名书法家、收藏家。字佑之,号北山,曾为御史,今山西大同(云中)人或作天水人,侨寓杭州,做居于甘泉坊,因藏有王羲之《快雪时晴帖》(非以后清内府的三希堂墨本),遂自署所居曰“快雪斋”,他是元代初年重要的鉴藏家之一,与赵孟頫、鲜于枢、乔赏成等人常有交往。

NO6

在好文章、好书法后边…算了 睡觉吧

9宋濂跋陆柬之书《文赋》

宋濂 明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”,又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,学者称其为太史公、宋龙门。

NO7

我小楷这么牛 放画上还是…唉

10王宠题唐寅《溪山渔隐图》

王宠(1494-1533),明代书画家。李姓章,后嗣王。字覆仁,后字覆吉,号雅宜山人。以诸生贡太学。诗文书画皆精。

NO8

跟这碑刻比,我潮的很呢!

11王铎跋《西岳华山庙碑》

王铎(1592年—1652年),明末清初贰臣、书画家。字觉斯,一字觉之。号十樵,号嵩樵, 孟津(今河南孟津)人。天启二年(1622年)中进士,入翰林院庶吉士,累擢礼部尚书。

NO9

又是画,又是画…

12 14 13陆师道题仇英《仙山楼阁图》

陆师道(1517-?),字子传,号元洲,更号五湖,江苏长洲人。嘉靖进士,官至尚宝少卿。师事文徵明,诗、文、书、画所谓文氏四绝,并能师之。山水淡远类倪云林,精丽者不减赵孟頫。尤工小楷、古篆,全得麻姑坛法。

清代金石考据学的兴起,结束了“帖学”近千年的统治地位,给靡弱的书坛注入了新的活力,书法史揭开了新的篇章,进入了以篆隶为主流书体的时代。三百年的清代隶书创作,名家辈出,人才济济,是汉之后的又一高峰,郑簠便是代表之一。

1郑簠《隶书孔子蟪蛄吟句轴》

郑簠以行草书笔意,写《曹全碑》的体势,其书遒媚飘逸,开清代书法崇尚碑学之法门。郑簠是清初最重要的参与访碑活动并肆力学习汉碑的书法家,他的隶书获得其时知名文士的集体追捧。

2郑簠《隶书苏轼跋句轴》

郑簠(1622—-1693)字汝器,号谷口,江苏南京人。行医为业,终生不仕。少时便矢志研习隶书,初学明末书法家宋比玉,一学就是二十年,至中年有所悟,遂探本求源,遍习汉碑,直至晚年。为访山东,河北汉碑,倾尽家资,收藏汉碑拓片,家藏碑刻拓片有四大橱。

3郑簠《隶书剑南诗轴》

孔尚任在<<郑谷口隶书歌>>中道:”汉碑结僻谷口翁,渡江搜访辩真实。碑亭冻雨取枕眠,抉神剔髓叹唧唧“是郑簠爱碑如痴的写照”。

4郑簠《隶书浣溪纱词轴》5 10 9 8 7 6