王献之《鸭头丸帖》
此帖数语颇似无意。如大令之行世独立，却难掩深挚。余读书见大令笃病时云“惟忆与郗家离婚”，几曾泪下。与之陆放翁“黄滕苦酒”均是男儿真情。古人非今时者，妻妾侍应只是嫌少。故看此淡然一句，便催人如是。王子敬之淡而脱俗，甚同其书。些许闲谈，一句“与君相见”，暖甚，隽甚，清甚。若无真性情，难为大令书。
右军七子，唯大令与其同称“二王”。盖右军逸而如莽原春蹄轻飞，大令清而似云居秋炉温茗。于字体，右军以鬃鬣作之婉曲浑然处，大令将毫英化之倜傥原来时。于原本之用心，学大令之书法，方可追拟一二。外揠若回旋于篆隶笔触，方折若浮转于金石陶范，悄然合为巧趣之楷法，不露痕迹而香、韵尽在其中，任谁也抽离不得。左右上下皆是新叶芬芳，还了本来，变出奇绝。故方圆均是妙用，字句皆是真心。
看此帖浑朴潇洒，无一停滞。“与君相见”四字，何般淡矣，韵味至深。连池早墨落云清，一点沉思发古英。千树曾新今复绿，与君相见又兰亭。善学活用、复示存真，自是高境界。吾辈能从中学得几分相似，书便不俗。故学一家书是一个方法，非是临出一帖心得，就似已通彻无上法门，古今皆通。所通悟通晓，仅为自家一点视角而已。若养氏之射艺，虽会得凝神注目，却与之每树每叶，均须日日炼此凝注揣摩。大王书要得神逸长风，小王书要得静纳三千。此中澹意，欧虞不得，苏米不得，唯有董氏，淡若云烟，又出了一种意韵。子敬之澹，若落雪茫茫真干净;香光之澹，如半天云霭捧初晴。这且在后文说。
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杨宾《大瓢偶笔》杨霈校本：快雪堂《快雪时晴帖》及王氏一门诸帖，皆吴兴临本。盖冯氏家藏赵跋最多，取而致之于石耳。
杨震方《碑帖叙录》上海古籍社本：晋王献之书，行书2行：鸭头丸故不佳，明当必集，当与君相见。真迹明万历年间(1573—1620)藏吴廷家，刻入《馀清斋法帖》。此帖自元天历三年(1330年)敕赐柯九思后遂传于世，现藏上海博物馆。宋高宗(赵构)题右军(王羲之)而赞美之，柯九思亦以为书似右军，但细观之仍是王献之书风。杨守敬亦谓外似异而内相同。王澍则谓与大令(王献之)合作，故当为献之所书。宋刻入《淳化阁帖》《大观帖》《绛帖》，明除《馀清斋帖》外，又刻入《玉烟堂帖》《宝贤堂帖》，清刻入《邻苏园帖》。有影印真迹本。
王献之《鸭头丸帖》
王学岭临书脞语(三)
观多，门径多。
择帖之前先须访帖。蕴藉飞扬，但从学问中来。走访林地是一，览读古籍是一，相辅不可缺。今人临帖，以炫目者随手抓来，不审渊源，学半日便狰狞跋扈不由按捺，自谓“已出新意”，乃余深为叹息之事。奈无可作为而矣。
古人于法帖，正因之不易流传，而宝惜尤加。未书前先思正意，未临时先为正源，学问实为世之珍，始终不作造次想。将虚心装至理，手下所书，方为真正文华之龠羽。如何心手合一，乃精神之“贯通无二”。故，须读书。
古来碑帖著作，自欧阳文忠、姜白石、曾宏父至近代，延绵脉络，不啻百种。精研固好，初学约不易力支。余以为，欲访晋唐书，可读唐人韦续之《墨薮》。欲考历朝石，可读清代王昶之《金石萃编》。欲探印刻本，可读近来林志钧之《帖考》。上引三巨著，均为广博之作，因此，初学读一本便可为基础。待后慢择深读他著者，是循序而行，亦匆忙不得。
王学岭 行书自作诗临王献之《鸭头丸帖》中堂