临摹是习画基础。临，是照着原作写或画;摹，是用薄纸(绢)蒙在原作上面写或画。临摹画，有的直接摹原迹，有的出于背临，有的依据钩摹本再临，又有火前火后之别，画家或临或摹，忠实程度不一。中国画讲求师承。张彦远认为历代画家“各有师资，递相仿效”，可见临摹是对历代经典之作的传承和发展。现存于世的顾恺之的《洛神赋图》、《女史箴图》、周昉《簪花仕女图》、《挥扇仕女》和张萱《捣练图》均是宋人摹本，逼真的摹写往往比创作更有意义。对于画家来讲，摹易临难，不管是临还是摹，从“形似”过渡到“神似”是临摹的第一目标。

图27：北宋 武宗元 朝元仙仗图 美国纽约王季遷藏

图28：唐 吴道子 八十七神仙图 徐悲鸿博物馆藏

▌武宗元临吴道子《八十七神仙图》

武宗元《朝元仙杖图》(图27)可能是宋初绘制寺观壁画的样稿。描绘道教神仙出行行列，全卷本应为88名神仙, 但此卷缺最后一名压队的神将，故画中现有了帝君、10名男性神仙、7名神将、67名女装神仙(包括玉女和金童)，共计87名神仙。徐悲鸿纪念馆藏吴道子《八十七神仙图》(图28)其构图与此相同，但缺最前一名神将，故所绘共计也是87名神仙。 《八十七神仙图》则是我国美术史上极其罕见的经典传世之作，代表了中国古代白描绘画的最高水平。大千观赏此卷后给予很高评价，认为与唐壁画同风，“非唐人不能为”。徐悲鸿还在画上加盖了“悲鸿生命”的印章。

图29：五代 周文矩(南宋摹本) 琉璃堂人物图卷 大都会艺术博物馆藏

图30：清人画 周文矩文苑图 美国弗利尔博物馆藏

图31：五代 周文矩 文苑图卷 故宫博物院藏

▌宋人摹周文矩《文苑图》

据考，美国大都会艺术博物馆藏《琉璃堂人物图》(图29)和弗利尔美术馆藏清人画《文苑图》(图30)，其母本为故宫博物院的周文矩《文苑图》(图31)。前者保存完整，但与清人画摹写水平较差，人物面相稍欠神采，衣纹用笔颇见柔弱，且图首宋徽宗题“周文矩琉璃堂人物图，神品上妙也”和下钤“ 內府图书之印”均伪。而后者人物神采奕奕，笔墨功力深厚，特别是衣纹线条颤动曲折，极似五代周文矩所创的“战笔描”，应为周文矩原迹，但前半段已佚失，并被宋徽宗赵佶误题为“韩滉文苑图”及“天下一人”押宇等。

图32：宋 林椿 果熟来禽图 故宫博物院藏

图33：北宋 (传黄筌)苹婆山鸟图 台北故宫藏

▌林椿摹黄筌《苹婆山鸟图》

中国古代花鸟画史上素有“黄家富贵，徐熙野逸”之说，“黄家”即指黄筌和黄居寀、黄居宝父子。他们所开创的富贵、华丽、写实的画风，成为后来历代宫廷绘画的主要风格。林椿则为南宋画院待诏，工画花鸟、草虫、果品，当时赞为“极写生之妙，莺飞欲起，宛然欲活”。林椿《果熟来禽图》(图32)为南宋初期花鸟画的代表作，与传黄筌《苹婆山鸟图》(图33)极为相似。图绘林檎果一枝，枝上硕果累累。其上栖息一小鸟，翘起尾巴，形象生动可爱。悬挂着沉甸甸果实的枝柯刻画细致，虫蚀的痕迹都颇为清晰。画面虽然简单，却充满生气盎然的意趣。

图34：宋 马兴祖 香山九老图 弗利尔美术馆藏

图35：南宋 刘松年 九老图 台北故宫博物院藏

图36：宋人画 香山九老图 册 台北故宫博物院

▌刘松年摹马兴祖《香山九老图》

以上三图绘公元845年(唐武宗会昌五年)三月二十四日，九老在白居易之居处欢聚，既醉且欢之际赋诗作画的情景。根据白居易《香山九老会诗序》的内容可知，对九老雅集的描绘早巳有之，到了南宋时期，此题材在画院中也非常兴盛。马兴祖(1131至1162)为南宋大画家马远祖父，绍兴间画院待诏。刘松年(约1155-1218)，南宋画家。钱塘(今浙江杭州)人，淳熙间(1174-1189)画院学生，绍熙间(1190-1194)升画院待诏。可见，马兴祖去世后刘松年才进入画院，两者的区别仅在于刘松年《九老图》(图35)将马兴祖《香山九老图》(图34)中间的山石改为小桥道路，增强了画面整体感。

图37：元 王振鹏 维摩不二图 美国大都会博物馆藏

图38：金 马云卿 维摩演教图卷 故宫博物院

▌王振鹏临马云卿《维摩演教图》

元代界画大师王振鹏《维摩不二图》(图37)卷自题曰：“至大元年二月初一日拜住怯薛第二日，隆福宫花园山子上，西荷叶殿内，臣王振鹏特奉仁宗皇帝潜邸圣旨，临金马云卿画维摩不二图草本。”王振鹏的临本与北京故宫博物院藏《维摩演教图》(图38)的艺术风格、构图章法等极为相仿，只是在局部纹饰上稍有细微变化。据此得知北京故宫博物院所藏为马云卿所作，而不是相传李公麟所绘。事实上，这两幅作品均代表着早期白描人物画的最高成就。

图40：唐 阎立本 萧翼赚兰亭图卷 辽宁省博物馆藏

图41：宋 萧翼赚兰亭图卷 故宫博物院藏

图42：唐 阎立本 画萧翼赚兰亭图 台北故宫博物院藏

▌钱选临阎立本《萧翼赚兰亭图》

唐代何延之《兰亭记》详细记载了监察御史萧翼从辩才处智取《兰亭序》真迹，成为中国书法史中很有影响的一个故事，其场景也成为众多画家的经典素材。现存《萧翼赚兰亭图》(图39-42)主要有阎立本、宋人和元代钱选四本，分别藏台北故宫、辽宁省博物馆、北京故宫和弗利尔美术馆。其中北京故宫藏本相对较简略，省略了僧人身后仆从烹茶的情形。徐邦达先生认为辽博、台北故宫藏本大致全是宋人临本，北京故宫藏本衣纹带方折而多顿挫，为南宋人作无疑。而元末大画家钱选本酷似辽宁博物馆藏本。

自署立于大历十四年(779年)。楷书，碑文一通。175×90×22厘米。碑四面环 刻，存书三面。碑阳19行，碑阴20行，行38字。左侧5行，行37字。 右侧上半宋人

刻“忽惊列岫晓来逼，朔雪洗尽烟岚昏”十四字，下刻民国宋伯鲁题跋。现存西安 碑林，北京故宫博物院藏初拓本。

此碑全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜公神道碑》。颜勤礼乃颜真 卿曾祖父，颜真卿撰并刊立此碑时，年71岁。

此碑在欧阳修《集古录》中曾有记载，但清《金石萃编》等书却未著录，可见 此碑在北宋时尚为人知。元明时被埋入土中， 至民国年间才重新发现。 据宋伯鲁

1923年的题跋称：此碑1922年10月曾由何梦庚得之于西安旧藩廨库堂后土中，时碑 虽已中断，但上下都完好，惟其铭文并立石年月，因宋时作基址而磨灭。初出土拓

本，“长老之口故”之“故”字，当断处有断线纹，但不损笔画。其后“故”字下泐。首行“碑”字右竖笔未损。

顔勤禮碑176 x 89 cm (陽) + 176 x 91 cm (陰) + 170 x 24 cm (側)+ 64 x 22 cm (跋)

衡方碑 整拓欣赏

全称《汉卫尉卿衡府君碑》。东汉建宁元年(168年)九月立，隶书。20行，行36字。藏山东泰安岱庙。碑阴存题名二列，字甚漫漶。碑额阳文隶书“汉故卫尉卿衡府君之碑”二行十字，二行之间有竖格线。碑原在山东汉上县西南十五里郭家楼前，清雍正八年汶水泛滥，碑陷卧，后重立。

碑主人衡方，字兴祖。官至京兆尹、兵步校尉，有政绩。门生故吏朱登等乃镌石以颂其功德。碑文末行有两行小字：“门生平原乐陵朱登字仲希书。”翁方纲氏以为朱登是书碑人。此碑自宋欧阳修以来，迭经著录，为著名汉碑之一。碑字结体宽博，笔画肥厚古拙，方圆兼备，风致高雅，体势雄伟。在章法布白上，行密格满，与《史晨》、《曹全》相异趣。碑额阳文隶书，尤有气魄，结体严整，笔画圆劲，看似平正而神采飞动。清翁方纲称：“是碑书体宽绰，而阔密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐矣。……盖其书势在《景君》、《郑固》二碑间也。”(《两汉金石记》)清姚华《弗堂类稿》跋此碑云：“《景君》高古，惟势甚严整，不若《衡方》之变化于平正，从严整中出险峻。”何绍基称其“方古中有倔强气”。此碑对后世的影响很大。杨守敬说《衡方碑》“古健丰腴，北齐人书多从此出”。从唐代颜真卿的书法亦可窥见其流风所及。清代中后期，提倡汉隶和北碑，书风大变，著名书法家伊秉綬学《衡方》，深得其神髓。

衡方碑释文:

府君諱方，字興祖，肇先蓋堯之苗，本姓□□，則有伊尹，在殷之世，號稱阿衡，因而氏焉。□□□土，家于平陸。君之烈祖，少以濡術，安貧樂道。履該顏原，兼修季由“聞斯行諸”，砥仁癘□，□□□土，階夷愍之貢，經常伯之寮，位左馮翊，先帝所尊，垂名竹帛。考廬江太守。兄鴈門太守。□□□孝。長發其祥，誕降于君，天資純懿，昭前之美，少以文塞，敦德允元，長以欽明，耽詩悅書。□□□秋，仕郡辟州，舉孝廉，除郎中，即丘侯相，膠東令。遵尹鐸之，保鄣二城，參國起按，斑□□，□本肇末，化速郵置。州舉尤異，遷會稽東部都尉，將繼南仲、邵虎之軌，飛翼軫之旌，操參□□□，綏來王之蠻。會喪太夫人，感背人之《凱風》，悼《蓼儀》之劬勞，寢闇苫，〔仍留〕上言，倍榮向哀，禮服祥除，徵拜議郎，右北平大守，尋李廣之在邊，恢魏絳之和戎，戎戢土佚，費省巨億，懷□□□，□靜有績。遷穎川大守。修清滌俗，招拔隱逸，光大茅茹，國外浮訞，淡界繆動，氣泄狂□，□□□□，歸來洙泗，用行舍藏。徵拜議郎，遷太醫令，京兆尹，舊都餘化，《詩》人所 ，并有亡新，君□□□，□隆寬慄，鶉火光物，隕霜剿奸，振滯起舊。存亡繼絕，恩降《乾》，《太》，威肅《剝》《坤》，本朝錄功，入登衛□，□翼紫宮。夙夜惟寅，禕隋在公，有單襄穆典謨之風。詔選賢良，招先逸民，君務在寬，失順其文，舉已從政者，退就□巾。永康之末。君衛孝桓。建寧初政，朝用舊臣，留拜步兵校尉。處六師之師，維時假階，將授緄職。受任浹旬，庵離寢疾，年六十有三，建寧元年二月五日癸丑卒。詔遣使□，□弔賻禮，百寮臨會，莫不失聲。其年九月十七日辛酉葬。蓋《雅》《頌》興而宗廟肅，《中庸》起而祖宗□。故仲尼既歿， 諸子綴《論》，《斯干》作歌，用昭于宣。謚以旌德，銘以勒勛。於是海內門生故吏，□□□，采嘉石，樹靈碑。鐫茂伐，祕將來。其辭曰：

峨峨我君，懿烈孔純。高朗神武，歷世忠孝，馮隆鴻軌，不忝前人。寬猛不主，德義是經。韜綜頤□，溫故前呈。 英接秀，踵晏平。初據百里，顯顯令聞，濟康下民。曜武南會，邊民是鎮。惟□□□，憂及退身。參議帝室，刻符守藩。北靖□ 有□有聲。旋守中岳，幽滯以榮。邁種舊京， □□□。含澤戴仁，□□休寧。剋長剋君，不虞不陽。維明維允，耀此聲香。能哲能惠，克亮天功。入統□□， 光光。法言稽古，道而後行。兢兢業業，素絲羔羊。誾誾侃侃，顒顒昂昂。蹈規履矩，金玉其相。謇謇王臣，群公憲章。樂旨君子，□□疆。銘勒金石，□□□□。□問□□，萬世是傳。碑，門生平原樂陵朱登字仲希書。

一、概说

《衡方碑》笔健骨壮，朴茂雄强，意态高古，自宋欧阳修以来，迭经著录，为著名汉碑之一，深受众多书法家和书法理论家青睐。清翁方纲《两汉金石记》称：“是碑书体宽绰而阔，密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐矣。盖其书势在《景君铭》、《郑固》二碑间也。”何绍基评此碑“方古中有倔强气。”方朔《枕经堂金石书画题跋》称其“字体方正深朴，与《张迁碑》可以伯仲。”刘熙载《书概》则云：“汉碑萧散如《韩敕》、《孔宙》，严密如《衡方》、《张迁》，皆隶书之盛也。”康有为《广艺舟双楫》说：“凝整则有《衡方》。”杨守敬《平碑记》认为：“此碑古健丰腴，北齐人书多从此出，当不在《华山碑》之下。”姚华《弗堂类稿》跋此碑云：“《景君》高古，惟势甚严整，不若《衡方》之变化于平正，从严整中出险峻。”现代杨震方《碑帖叙录》谓“此碑是北魏洛阳书风之源” 。古今书坛取法《衡方碑》者不乏其人，其中清代伊秉绶即从此碑脱化而出，终成一代书法大师。

二、艺术特征

用笔古健，意态浑厚

《衡方碑》用笔以中锋为主，行笔迟涩，提按不甚明显。其横画几乎没有粗细变化，写来粗壮厚实，力透纸背，”燕尾”在整个线条中显得隐约含蓄。《衡方碑》的线条基本上继承了篆书中锋圆融的特征，但与篆书行笔匀称的运动特色截然不同:它饱满粗重，丰腴朴实，运笔的受力点和速度在线条内多有变化;它的线条或粗或细，或直或曲,起笔或方或圆、或轻或重，转折或方折、或圆融，呈现了无穷的变化和不尽的意趣。如附图中“兴”字的长横，“君”字上部的第二、三横。

　　结构“笨拙”，平中寓险

《衡方碑》的艺术性格是结构笨拙，其形式特征是在严整中出险峻。但“笨拙”并不呆板。如“君”字，第一横画方起上扬，另外两横画向左延伸外张，而其势则在下部“口”字右偏中得以调和。像“声”字，上部上开下合;“碑”字，左右错落。它们都在相互错位中寻求统一对比之势。《衡方碑》体态多取纵势，字形以长为主，以扁方为辅，风貌古朴。“肇”字第一横画破格加长且平稳扎实，使得上半部端正、宽大且厚实，但“聿”部紧缩倾斜，却完全起到了变化的作用。三部分对比强烈又不显突兀，倒有一股郁勃之气充溢字间。

　　布白严谨，格满行密

《衡方碑》字形多呈长方形，周边充实，笔画布局排列停匀，外围留地很少，有刻板排列的感觉;但细加推审，则觉其体、其势齐而不呆、整而不板、寒而不闷、厚而不满，无一不苦心经营，极尽变化之能事，并且于方正中求灵动，茂密处求空灵，似欹返正，宛若天成。如附图中“寮”字的宝盖儿取篆意，呈合抱势延伸，中部之“目”略呈正体形布置，其脚点对称放置，整体端庄稳定。而“道”字，将末笔捺平摆，“谥”字右上部用一横代替，使整个字左长右扁，且“道”字、“谥”字波画均取收势，更给人以庄严肃穆、稳如磐石之感。这些字，字字显得雍容阔绰，威武雄壮，仪态上，确有颜真卿楷书堂堂正正、气宇轩昂之气象，无怪乎清翁方纲观此碑“书体宽绰而阔，密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐矣”的慨叹。另外，此碑在字与字、行与行的排列上都很少留白，格满行密。这是《衡方碑》的显著特点之一。

　　笔意灵动，格调高古

表面看去，《衡方碑》笨拙古老，体态不合常情，缺乏“柔情”，但这不但没有减弱反而增强了《衡方碑》的审美特色。这种效果的产生来源于《衡方碑》的用笔。细加推究，其用笔扎实沉着，粗壮劲挺，多用直笔，少用曲笔，以直笔为主，曲笔辅之，偶有率意，达到了既古朴又灵动的效果。并且线条平实无华，给人以凝重沉稳的感觉，看似平淡，实为奇崛。如附图中“界”字的捺笔，一反《衡方碑》捺笔收缩的常规，而是极尽放势且底置，与左下撇形成了对称关系;“亮”字的最后一笔，一反平波不钩的常规，极尽上挑，草意毕现。这类钩的写法，成为《衡方碑》用笔的一大特点。

　　《衡方碑》的审美特质不仅强烈地表现了汉代浑然朴实的时代特征，同时也构成了汉代碑刻艺术重气势、讲古拙的基本风貌。

【名称】王蒙太白山图

【类别】中国古画

【年代】元代

【文物原属】故宫旧藏

【文物现状】辽宁省博物馆藏

【简介】

纸本，设色，纵：27厘米，横：238厘米。

图绘浙江鄞县太白山天童寺二十里松林及周围的景物。苍松丹槲，枝繁叶茂，溪流拱桥，曲径通幽，寺宇宏伟，林荫夹径。骑马、步行、执杖、挑担的僧侣游人络绎不绝。山峦起伏，湖水如镜。全图笔法尖细，以朱砂及花青点染。个别杂树施重墨，别创一格。图首有小字篆书[太白山图]。卷后有印章名款。画幅中有清高宗弘历长题，拖尾有元末明初名僧宗泐、守仁、清濬等题跋，项元汴书小记一段。钤明深周、安国、项元汴，清梁清标、安岐诸家印记。从跋文可知，本幅原来一直为天童寺主持左庵禅师所有，后一度由沈周收藏，明后期入项元汴手，清初梁清标、安仪周先后递藏，入清宫后，贮御书房。民国间佚出，郑洞国购自长春，经原渖阳军区领导人周桓转交东北博物馆即今辽宁省博物馆。《清河书画舫》、《书画见闻表》、《墨缘汇观名画续录》、《石渠宝笈初编》著录。

王蒙(1308-1385)元画家。字叔明，号香光居士，湖州(今浙江吴兴)人。外祖父赵孟頫、外祖母管道升、舅父赵雍、表弟赵彦徵都是元代著名画家。王蒙的山水画受到赵孟頫的直接影响，后来进而师法王维、董源、巨然等人，综合出新风格。王蒙能诗文，工书法。尤擅画山水，得外祖赵孟頫法，以董源、巨然为宗而自成面目。写景稠密，布局多重山复水，善用解索皴和渴墨苔点，表现林峦郁茂苍茫的气氛。山水之外，兼能人物。所作对明、清山水画影响甚大，仅次于黄公望，后人将其与黄公望、吴镇、倪瓒合称为“元四家”。

《玄秘塔碑》 全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。 为柳公权六十三岁那年所书，属于晚年的成熟之作。《玄秘塔碑 》立于唐会昌元年 (公元841年)十二月，碑在陕西西安碑林。楷书28行，行54字。刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”，王世贞云：“柳法遒媚劲健，与颜司徒媲美”。《玄秘塔》是柳公权六十四岁时所书。王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。《玄秘塔》结字的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密，挺劲;运笔健劲舒展，干净利落，四面周到，有自己独特的面目。

玄秘塔碑 柳公權書并撰額232 x 114 cm

全称《高丽好大王碑》，又称《广开土王境平安好大王碑》, 它是高句丽第十九代王国——“冈上广开土境平安好太王”的墓碑，高句丽重要碑刻。清光绪年间(1880年前后)出土。在吉林省集安市东 4公里在太王与果树两乡交界的公路旁，其西约 200米处为好太王陵。好太王，名安，《三国史记》作谈德，391年即位，号永乐太王，逝于412年，谥号国冈上广开土境平安好太王。据考此碑为东晋义熙十年(414)刻，是其子长寿王建立的。为六米多高的巨碑。

碑由一方柱形角砾凝灰岩巨石略加修琢而成，石质粗砺，碑面不平。高6.39米，底部宽1.34～1.97米，顶部宽1～1.6米，第3面最宽处可达2米。整个碑体矗立在一块花岗岩石板上。碑的四面均凿有天地格，而后再施竖栏。碑文镌刻在竖栏内，四面环刻，共44行，每行足字41字，原刻总计1775字，其中 141字已脱落无法辨识。碑文为汉字 , 大小在 9-10 厘米左右 , 为方严厚重的隶书 ,少波磔，保留部分篆书和楷书，形成一种方方正正的书法风格 , 是我国书法由隶入楷的重要例证之一。书法方严端庄、朴茂古拙，备受书家赏识。

碑文内容分 3部分：第一部分记述高句丽建国的神话传说，并简述好太王的行状;第二部分记述好太王征碑丽、伐百济、救新罗、败倭寇、征东夫余过程中攻城掠地并掠得生口等史实;第三部分根据好太王遗教，对好太王墓守墓人烟户来源和家数作了详细记载，并刻记不得转卖守墓人的法令。碑铭是研究高句丽历史的珍贵资料，由于内容涉及朝鲜半岛和当年日本列岛倭人的活动，所以自光绪初年发现以来，备受中外史家关注。由于碑体严重风化，碑文剥蚀不清，加之传世拓本多是经拓工用石灰在碑面上作了修补之后制成的，致使对此碑的释读分歧很大。80年代初,中国学者经过深入调查,新识读89字，认定各家有争议的字62个，查明过去认为是脱文而实际无字29个，共解决了180字，从而使好太王碑的研究有了巨大突破。

好太王碑534 x 122 cm + 545 x 165 cm + 532 x 112 cm.

全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》，亦称《皇甫君碑》。唐于志宁撰文，欧阳询书。此碑现在陕西西安，无书写年月。楷书28行，行59字。碑额篆书“隋柱国宏议明公皇甫府君碑”十二字。《墨林快事》谓此碑立于隋朝，当为欧阳询早年所书。此碑在明代已断为两截。

《皇甫诞碑》用笔紧密内敛，刚劲不挠。点画重在提笔刻入，此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点。杨士奇云：“询书骨气劲峭，法度严整，论者谓虞(世南)得晋之飘遗，欧(阳询)得晋之严整。观《皇甫诞碑》其振发动荡，岂非逸哉?非所谓不逾矩者乎?”翁方纲说：“是碑由隶成楷，因险绝而恰得方正，乃率更行笔最见神采，未遽藏锋，是学唐楷第一必由之路也。”此碑用笔研润，虽为欧阳询早年作品，但已具备了“欧体”严整、险绝的基本特点。明王世贞云：“率更书皇甫府君碑，比之诸贴尤为险劲。是伊家兰台(欧阳通)发源。”杨宾在《大瓢偶笔》中说：“信本碑版方严莫过于《邕禅师》，秀劲莫过于《醴泉铭》，险峭莫过于《皇甫诞碑》，而险绝尤为难，此《皇甫碑》所以贵也。”

原大177.5 x 88.8cm

峄山刻石又称元摹峄山秦篆碑。原立于邹县城县衙大堂，民国初年移入孟庙致敬门内，1973年移入启圣殿内保存，现存于邹城市博物馆。峄山，位于今山东省邹城市东南，与泰山南北对峙，被誉为“岱南奇观”、“邹鲁秀灵”，为中国古代九大名山之一。 《孟子》“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”中的“东山”即指此山。 《史记·秦始皇本纪》载“始皇二十八年东行郡县，上邹绎山，与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅，望祭山川之事”，遂有此碑。

刻石呈竖长方形，水成岩石质，四面刻字。碑高1.9米，宽0.48米，四面皆同。正面、左侧面刊刻颂扬秦始皇功绩文字，背面刻秦二世诏书。小篆体，每面5行，共222字：“皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于绎山①，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野。自泰古始，世无万数，陀及五帝，莫能禁止。廼今皇帝，壹家天下。兵不复起，灾害灭除。黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪。皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：‘臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。’臣昧死请。制曰：‘可。’”该碑刻文今已泐毁37字，尚存185字。左侧面以行书刊刻跋语，记述摹刻经过。