爨龙颜碑为中国南朝宋墓碑。康有为誉为“神品第一”。因此碑比爨宝子碑高大,俗称大爨碑。在云南省陆良县城东南约10公里的贞元堡(又称薛光堡)。碑立于南朝宋孝武帝大明二年 (458)。墓主人爨龙颜不见史籍记载，历任建宁、晋宁二郡太守及宁州刺史。碑文详细记载了爨氏的历史和墓主人祖孙三代的仕历，还记载了元嘉九年 (432)益州赵广起义波及宁州地区，爨龙颜曾参与镇压活动的史实。爨氏为东汉末至唐初著名的“南中大姓”之一，是当时滇东和滇池地区的世袭统治者。此碑对于研究爨氏历史及其政权的组织机构、礼乐制度和民族关系等具有重要价值。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

碑通高3.38米，上宽1.35米，下宽1.46米，厚0.25米(见图)。碑额上部浮雕青龙、白虎、朱雀。下部正中有穿，左右刻日、月;日中有踆乌, 月中有蟾蜍。中间刻“宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑”。碑阳正文24行，行45字，共 927字;爨道庆撰文。碑阴刻职官题名 3列，上列15行，中列17行，下列16行。碑阳左边刻清阮元、邱均恩、杨珮三跋及“道光七年知州张浩建亭”字 1行。碑文书体属楷书，但保留有隶书风格，笔力遒劲，向为金石学家和书法家所推崇。

此碑元李京 《云南志略》中已著录。清道光七年(1827)，金石学家、云贵总督阮元在贞元堡荒丘之上发现此碑，即令知州张浩建亭保护。1962年国家拨款修缮碑亭，并加固碑座。1986年将此碑移入邻近新修复的大殿内。该碑目前已风化严重，文字剥蚀较多。

原碑图片

爨龍顏碑 229 x 122 cm (碑陽)

153 x 99 cm (碑陰)

24 x 32 cm (碑額)

一、宋四家

书画到宋代后，有了极大变化，说坏处是去传统标准日远，说特色是敢自我作古。试用代表这个时代的苏黄米蔡作例，就可知道这几个人的成就，若律以晋唐法度规模，便见得结体用笔无不带点权谲霸气。少端丽庄雅，能奔放而不能蕴藉。就中蔡襄楷书虽努力学古，也并不成功。米书称从兰亭出，去兰亭从容和婉可多远!若遇游山玩水，探胜访奇，兴会来时，攘袖挥毫，摩崖题壁，草草数行，尚有些动人处。函简往还，叙述家常琐事，跋赞法书名画，间或记点小小掌故，也留下些妙墨佳书。至若一本正经的碑志文字，四家实少佳作。苏书《罗池庙碑》，蔡书《荔子谱》，《万安桥记》，都笔不称名。理学大儒，馆阁词臣，元勋武将，词人骚客，也留下许多作品，如朱熹、王安石、司马光、文彦博、韩绛、吴琚、范成大、陆游，大多数可说是字以人传，无多特别精彩处。其中倒还是范成大和陆游较好。即以四大家而论，米称俊爽豪放，苏称妩媚温润，黄号秀挺老成，蔡号独得大王草法;其实则多以巧取势，实学不足，去本日远。即以对于艺术兴趣特别浓厚赏鉴力又极高之徽宗皇帝而言，题跋前人名迹时，来三两行瘦金体书，笔墨秀挺自成一格，还可给人一种洒落印象。写字一到二十行，就不免因结体少变化而见出俗气，难称佳制。《墨庄漫录》称：海嶎以书学博士召对。上问本朝以书名数人。海嶎各以其人对，曰：“蔡京不得笔，蔡卞得笔而少逸韵。蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。”上复问：“卿书如何?”对曰：“臣书刷字。” 倪思评及宋贤书时，也有相似意见。大米虽有痴名，人实不痴，对于自己一笔字，平时倒看得极重。其实论到宋代几个有名书家笔墨长短时，这种应对可谓相当准确，并非完全戏谑。说宋人已不能如虞欧褚颜认真写字，并不为过。

宋人虽不长于认真写字，可是后世人作园林别墅匾对，用宋人字体写来，却还不俗气，照例可保留一种潇洒散逸情趣，容易与自然景物相衬。比仿颜柳字体少市侩气，呆仿六朝碑少做作气。就中米苏字体，在卷轴上作一寸以内题识时，笔墨尽管极力求脱俗，结果或者反而难免俗气。若把字体放大到一尺以后，不多不少来个三五字，却雅韵欲流，面目一新。 然放大米书容易，放大苏书似不容易。因此能作大字颜黄体的有人，作苏书的不多见。

二、近代笔墨

康南海先生喜谈书法，谈及近百年笔墨优劣时，有所抑扬，常举例不示例，不足以证是非。至于南海先生个人用笔结体，虽努力在点画间求苍莽雄奇效果，无如笔不从心，手不逮意，终不免给人一芜杂印象。一生到处题名，写字无数，且最欢喜写“开张天岸马，奇逸人中龙”一联，却始终不及在云南昆明黑龙潭相传为陈抟那十个字来得秀雅奇逸!昔人说，鲜于伯机、康里子山笔下有河朔气。南海先生实代表“广东作风”，启近代“伟人派”一格。反不如梁任公、胡展堂同样是广东人，却能谨守一家法度，不失古人步骤，转而耐看。 其实欲明白清代书法优劣，为南海先生议论取证，不如向故都琉璃厂走走，即可从南纸店和古董铺匾额得到满意答复。因为照习惯，这百十家商店的市招，多近两百年国内名流达宦手笔。虽匾额字数不多，难尽各人所长，然在同一限度中却多少可见出一点各自不同的风格或性格。北平商店最有名市招，自然应数宣武门外骡马市大街“西鹤年堂”一面金字招牌，传为严分宜手书，字体从小欧《道因碑》出，加峻紧险迫，筋骨开张，二百年来还仿佛可从笔画转折间见出执笔者性情。至于琉璃厂匾额，实美不胜收。二十六年最摩登的应数梅兰芳为“伦池斋”写的三个字。乾嘉时代多宰臣执政名公巨卿手笔，刘墉、翁方纲可作代表。咸同之季多儒将手笔，曾左可作代表。晚清多诗人名士手笔，……入民国以后，情形又随政体而变，总统如黎元洪、袁世凯，军阀如吴佩孚、段祺瑞，此外如水竹村人(徐世昌)的大草书，逊清太傅陈宝琛的欧体书，内阁总理熊希龄的山谷体行书，诗人词客议员记者学者名伶如樊增祥、姚茫父、罗瘿公、罗振玉、林长民、邵飘萍等等各有千秋的笔墨，都各据一家屋檐下，俯视过路人，也尽过路人瞻仰。到民八以后，则新社会露头角的名流，与旧社会身分日高的戏剧演员，及在新旧社会之间两不可少的印人画家，如蔡元培、胡适之、梅兰芳、程砚秋、齐白石、寿石工诸人写的大小招牌，又各自补了若干屋檐下空缺。所以从这个地方，我们不仅可以见出近两百年来有象征性的大人物名姓墨迹，还可从执笔的身分地位见出时代风气的变迁。先是名公宰臣的题署，与宏奖风雅大有关系，极为商人所尊重。其次是官爵与艺术分道扬镳，名士未必即是名臣，商人倒乐意用名士作号召。再其次是遗老与军阀，艺员与画家，在商人心中眼中已给予平等重视，这些人本身也必然承认了这个平等观。“民主”二字倒真象快要来到了。再其次是玩古董字画卖文房四宝，已得用新的一群作象征，也可知事实上这个新的一群，在时代新陈代谢中，已成为风雅的支持者了。

三、市招与社会

若说从故都一个小街上的市招字体，可看出中国近百年书法的变，和中国历史文化的新陈代谢及社会风气的转移，那从此外各地都会市招上，也一定可以明白一点东西。凡较热闹的省会，我们一定会感觉到一件事，即新的马路和新的店铺，多用新的市招。虽间或可从药店和糕饼店、南纸店，发现一二旧式匾额，比较上已不多。可知这三样旧社会的商业，或因牌号旧，或因社会需要，在新的都会中尚勉强能存在。但试想想，旧药房已不能不卖阿司匹灵，糕饼店也安上玻璃柜兼售牛奶面包，南纸店更照例得准备洋墨水和练习簿，就可知大都会这些旧牌号，虽存在实勉强存在，过不久恐都得取消了。(最后剩下的将是中医与财神庙的匾额，这是中国人五十年内少不了的。)虽然新式理发馆或大银行门面，依然常常有个伟人题字点缀，一看也就知道所需要的正如办丧事人家题铭旌，只是题字人的功名，字体好坏实已不再为任何方面注意。 不过从执笔方面也可以看出一点代表地方的象征。譬如说，南京多革命要人，市招上题名也大多数是这种要人。民十八以后，南京的旅馆、饭馆以及什么公司，都可发现谭于诸老的墨迹，多少也可象征一点民国权要的气度。山东究竟是文化礼义之邦，济南市面虽日益变新，旧招牌尚多好好保存。较新的牌号，大多数还是一个胶东状元王摝所包办，《醴泉铭》作底子的馆阁体欧书，虽平板些尚不失典型。长沙是个也爱名人也重伟人的地方(未焚烧前)，各业匾额便多谭延闿先生争座位颜体大字，和书家杨仲子六朝体榜书，两人秋色平分。杭州是个也有名流也要书家的地方，所以商店中到处可见周承德先生宽博大方的郑文公碑体写在朱红漆金字大匾上。至若西湖沿湖私人别墅园亭，却多国内近三十年名流达官的题署。上海是个商业都会，并且是个五方杂处英雄豪杰活动地方，所以凡用得着署名市招的，就常有上海闻人虞洽卿、王一亭、杜月笙的题字。近代社会要人与闻人关系既相当密切，因之凡闻人的大小企业，却又多要人题字。大凡欢喜写写字，且乐意到一个新地方从当地招牌上认识那地方文化程度或象征人物的，都可能有个相差不多的印象或感想，即招牌字体有越来越不高明趋势。或者因为新式商店门面宽窄无定，或者因为油漆匠技术与所用材料恶劣，居多招牌字体比例就不大与匾额相称，匾额又照例难与门面装饰相调合。至于请求名人动笔的商人呢，似乎已到不明好坏不问好坏情形，只是执笔的官位越大或为人越富于商标性就越好。至于写字的名人伟人呢，若还想把它当成一件事作，好坏之间还有点荣辱感，肯老老实实找个人代笔，还不失为得计。不幸常常是来者不拒，有求必应。有些人或者还特别欢喜当众挥毫，表示洒脱。不是用写径寸字体的结构方法放大成对径二尺三尺的大字，就是用不知什么东西作成的笔，三涂五抹而成。真应了火正后人米颠说的，不是“勒”字就是“排”字，不是“描”字就是“刷”字。可是论成就，却与古人成就相去多远!虽说这种连扫带刷的字体，有时倒也和照相馆西药房这些商号本身性质相称，可是这一来，在街上散步时，我们从市招上享受字体愉快的权利，可完全被剥夺了。 权利去掉后自然多了一种义务，那就是在任何地方都可碰头的伟人字和美术字。这两者合流，正象征一种新的形成，原来是奠基于“莫名其妙”和“七拼八凑”。从写字看文化，使我们感觉到象上月朱自清先生对于政府十年前迫学生用毛笔的复古担忧为不必要，也为梁思成先生主持北平文整会的修理工作的意见，同意以外觉得茫然。因为党国要人中虽还有个吴稚老，欢喜写写篆字。至于另外一位于右任，本精六朝书，老年手不得用，写的字就已经象是用大型特制原子笔画成的蔬菜条笔锋了。

从写字也可让我们明白，社会在变，字体在变，可是字的存在为人民继续当作一种传达意见情感的工具来运用，至少在中国，总还有个百十年寿命。字本来是让人认识的，如象北伐以后，近二十年来政工人员写的美术字标语，使我觉得即此一事，提出向“传统学习”的口号，也就还有其必要! 但是向一个现代从事政工人员说“标语明白简单醒目而有效果，宜于从传统学习”，当然象是完全胡说!因为他正在打倒“传统”，而学的却是有现代性的“美术字”，辩论结果，只会大家头痛。

《天發神讖碑》也叫《天璽紀功碑》、《吳孫皓紀功碑》，俗稱《三段碑》。傳為皇象所書。

關於此碑有這樣一個記載：西元264年，三國吳孫皓繼帝位，由於他殘暴昏庸，政局日益不穩。276年，改元天璽。為了穩定人心，佯稱天降神讖文的輿論，以為吳國祥瑞。刻碑於一巨大的矮圓幢形石上，立于江甯(今南京)天禧寺。後碑石斷為三截，故名《三截碑》。也有說此碑乃三石壘成，非是斷裂。清嘉慶十年(1805年)三月此碑毀於火災。

此碑的建立與迷信有關，而碑文的書寫也很奇異。它雖是篆書，但不同於任何篆書面目，康有為曾驚歎為“奇書驚世”。張叔未則雲“吳《天璽紀功碑》雄奇變化，沉著痛快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢來不可無一不能有二之第一佳跡”。

其書起筆方重，有隸書筆意，轉折處則外方內圓，下垂處呈懸針狀，森森然如武庫戈戟，淩然不可侵犯。後世篆刻家對此碑很受啟發，多取此碑筆意入印。趙之謙“丁文蔚”一印便有此意味，後世認為趙之謙這方印還啟發了齊白石，從而形成了大刀闊斧、斬釘截鐵的齊派篆刻風格。

此碑书法若篆若隶，在节史上最为奇特。 方朔《枕经堂金石书画题跋》曰:”予观其书，方折盘旋以隶笔而行篆体，戈长剑利中实乃弓燥手柔。张怀雳以沉着痛快目之，良下虚也。”

近人马宗霍《书林藻鉴》中评:”以秦隶之方，参周籀之圆，势险而局宽，锋廉而韵厚，将陷复出.若郁还伸。此则东都诸石，犹当逊其瑰伟。即此竺疡，是以陵轹上国。徒以壁垒太峻，攀者却步。故嗣音少耳。”

不管从用笔上还是从书风上，在书史上确实独一无二的。其书体无疑属篆书，但它的用笔却不是篆法.也不同于隶法。所谓横用竖起法，竖用横起法，横则);起方收，如主横，则起笔先用撇起法，然后提笔，回到近发笔处，下按后右行。而竖多作悬针法，左右二竖，圆纵之笔，收笔也均如悬针，故张廷济喻为”如折古刀.如断古钗”，锋芒锐利，气势峥嵘。转折均用方折法，但此折法与隶不同，是另起一笔，以竖接横而成。行笔(除横之外)往往先按折，然而稍稍轻提，至行笔的一分之二不到的地方，渐按渐行，然后锋芒纵出。与楷书的撇法相类。只是曲直不同。取势上既用篆书的向法，又参入隶书的背法，但总体上却十分协调，这是书者的高明之处。结体方正，既有隶书的宽博奇伟之气，又有篆书上下飞动之韵，峻利昂健，极有胆力，但怪诞离奇，是以惊诸凡夫。但熟视细察之后，总觉得其用笔的方式和结构虽面目显然，但颇多单一，并有着很重的模式化倾向，一旦进入，则往往不能自拔。张延济以为”两汉来不可无一，不能有二之第一佳迹”，其意味是颇深的。

天發神讖碑 皇象書63 x 222 cm + 69 x 170 cm + 30 x 109 cm1

常称为中兴颂或中兴颂碑。现存三块，由元结撰文，颜真卿书写。元结定稿后，所刻最早、最大的一块现存于三湘名胜浯溪公园

288 x 294 cm

释文

天宝十四年，安禄山陷洛阳。明年，陷长安，天子幸蜀，太子即位于灵武。明年，皇帝移军凤翔。其年，复两京，上皇还京师。於戏!前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。若今歌颂大业刻之金石，非老于文学，其谁宜为?颂日：噫噫前朝，孽臣骄，为昏为妖。边将骋兵

，毒乱国经，群生失宁。大驾南巡，百寮窜身，奉贼称臣。天将昌唐，睨我皇，匹马北方。独立一呼，千麾万旟，戎卒前驱。我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。复复指期，曾不逾时，有国无之。自有至难，宗庙再安，二圣重欢。地辟天开，蠲除袄灾，瑞庆大来。凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。盛德之兴，山高日升，万福是膺。能令大君，声容云云，不在斯文。湘江东西，中直浯溪，石崖云齐。可磨可镌，刊此颂焉，何曾千万年!上元二年秋八月撰，大历六年夏六月刻。

李邕，字泰和，广陵江都(今扬州江都)人。其父李善，为《文选》(梁萧统编选)作注。李邕少年即成名，后召为左拾遗，曾任户部员外郎、括州刺史、北海太守等职，人称“李北海”。

他工文，尤长碑颂。善行书，变王羲之法，笔法一新;并继李世民《晋祠铭》后以行书书写碑文，名重一时。其书风豪挺，结体茂密，笔画雄劲。传世作品有《端州石室记》、《麓山寺碑》、《法华寺碑》、《云麾将军李思训碑》、《云麾将军李秀碑》等。唐窦蒙在《述书赋注》中说：时议云：“论诗则曰王维、崔颢;论笔则王缙、李邕;祖咏、张说不得预焉。”李阳冰谓之书中仙手。其为文，长于碑颂，多自书。唐人说李邕前后撰碑八百首。杜甫诗曰：“干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。”

李北海的书法从“二王”入手，能入乎内而出乎其外。李后主说：“李邕得右将军之气而失于体格。”恰道出李邕善学之处。《宣和书谱》说：“邕精于翰墨，行草之名由著。初学右将军行法，既得其妙，乃复摆脱旧习，笔力一新。”魏晋以来，碑铭刻石，都用正书撰写，入唐以后，李邕改变用行书，写碑。书法的个性非常明显，字形左高右低，笔力舒展遒劲，给人以险峭爽朗的感觉，他提倡创新，继承和发扬古代书艺。曾说：“似我者欲俗，学我者死。”苏东坡，米元章都吸取了他的一些特点，元代的赵孟頫 fǔ也极力追求他的笔意，从中学到了“风度闲雅”的书法境界。他对后世产生了巨大的影响，2008年七月，浙江省教育厅在小学高年级和初中的写字课本就采用李邕的书法字体，作为浙江省义务教育教科书《写字》课本。相信不远的将来，李字也像王字一样丰美全国。

李北海能诗善文，工书法，尤擅长行楷书。当时的中朝衣冠以及很多寺观常以金银财帛作酬谢，请他撰文书写碑颂。他一生共为人写了八百篇，得到的润笔费竟达数万之多。但他却好尚义气，爱惜英才，常用这些家资来拯救孤苦，周济他人。李邕撰文书写的碑文，常请伏灵芝，黄仙鹤和元省己鑴刻。据明代杨慎的《丹铅录》考证，这三人很可能也是李邕的化名。他的传世作品有《叶有道先生碑》、《端州石室记》、《麓山寺碑》、《东林寺碑》、《法华寺碑》、《云麾将军李思训碑》、《云麾将军李秀碑》。传世书迹以《岳麓寺碑》、《李思训碑》最为世人重视。

《李思训碑》　　《云麾将军碑》全称《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序》，亦称《李思训碑》，碑文记载李思训系出唐代宗室，并及一生功名仕宦重要事，李邕撰文书碑。立於唐代右武卫大将军李思训(653-718)墓道，在今陕西蒲城桥陵。碑建於何年迄未获得定论，然可知在唐玄宗开元八年(720)以後。《金石萃编》载：碑高一丈一尺三寸六分，宽四尺八寸五分。字共三十行，满行七十字。碑石下半段文字残缺已甚。

李邕以文才着称於世，尤其长於撰写碑志。此碑用行书写成，可谓碑之变格，书法瘦劲，凛然有势，结字取势纵长，奇宕流畅，其顿挫起伏奕奕动人，顾盼有神，历来与《麓山寺碑》同被人推崇。 明杨慎在《杨升庵集》中云：“李北海书《云麾将军碑》为其第一。” 清康有为《广艺舟双楫》：“若唐碑则怀仁所集之《圣教序》，不复论。外此可学，犹有三碑：李北海之《云麾将军》，寓奇变于规矩之中;颜平原之《裴将军》，藏分法于奋斫之内;《令狐夫人墓志》，使转顿挫，毫芒皆见，可为学行书石本佳碑，以笔法有入处也。”

【李邕书法集评】

唐　窦　蒙：时议云：“论诗则曰王维、崔颢;论笔则王缙、李邕;祖咏、张说不得预焉。”(《述书赋注》)

宋　欧阳修：余始得李邕书，不甚好之。然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪?因见邕书，追求锺、王以来字法，皆可以通，然邕书未必独然。凡学书者得其一，可以通其馀，余偶从邕书而得之耳。(《试笔》)

宋　米　芾：李邕脱子敬体，乏纤浓。(《海岳名言》)

元　刘有定：初行草之书，自魏晋以来，惟用简札，至铭刻必正书之。故锺繇正书谓之铭石，虞、褚诸公，守而勿失。至邕始变右军行法，劲拙起伏，自矜其能，铭石悉以行狎书之，而后世多效尤矣。(《衍极注》)

明　项　穆：李邕初师逸少，摆脱旧习，笔力更新，下手挺耸，终失窘迫，律以大成，殊越彀率，此行真之初变也。(《书法雅言》)

明　项　穆：逸少一出，会通古今。李邕得其豪挺之气，而失之竦窘。(《书法雅言》)

清　冯　班：董宗伯云王右军如龙，李北海如象;不如云王右军如凤，李北海如俊鹰。(《钝吟书要》)

清　吴德旋：学赵松雪不得真迹，断无从下手。即有真迹临摹，亦先植根柢。昔之学赵者无过祝希哲、文徵仲，希哲根柢在河南、北海二家，徵仲根柢在欧阳渤海。(《初月楼论书随笔》)

清　朱履贞：李北海正书笔画遒丽，字形多宽阔不平;其行书横画不平，斯盖英迈超妙，不拘形体耳。(《书学捷要》)

清　钱　泳：古来书碑者，在汉、魏必以隶书，在晋、宋、六朝必以真书，以行书而书碑者，始于唐太宗之《晋祠铭》，李北海继之。(《书学》)

清　阮　元：李邕等亦皆北派，故与魏、刘诸碑相似也。(《南北书派论》)

清　包世臣：降及唐贤，自知才力不及古人，故行书碑版皆有横格就中。九宫之学，徐会稽、李北海、张郎中三家为尤密，传书俱在，潜精按验，信其不谬也。(《艺舟双楫》)

清　包世臣：北海如熊肥而更捷。(《艺舟双楫》

清　刘熙载：李北海书气体高异，所难尤在一点一画皆如抛砖落地，使人不敢以虚憍之意拟之。李北海书以拗峭胜，而落落不涉作为。昧其解者，有意低昂，走入佻巧一路，此北海所谓“似我者俗，学我者死”也。李北海、徐季海书多得异势，然所恃全在笔力。东坡论书谓“守骏莫如跛”，余亦谓用跛莫如骏焉。(《艺概》)

沈铨，(1682—?)，字衡之，号南苹，又号衡斋，浙江吴兴(今湖州)人，一作德新人。善画花卉翎毛。雍正九年，应日本邀请东渡传授技艺，被日本同道誉为“舶来画家第一人”，至今仍影响不绝。沈铨少年时家境贫寒，随同父亲扎纸花为生，20岁后才开始专门学习绘画。工笔学习北宋画院的传统技巧，设色艳丽典雅，曾经绘制《花蕊夫人宫词图》，精妙绝伦。

【名称】清 沈铨《花鸟图册》

【材质】绢本，设色

【规格】纵23厘米，横15厘米*10

【现藏】美国波士顿美术馆

《吊比干墓文》全称《孝文皇帝吊殷比干墓文》。北魏太和十八年(494)十一月刻，楷书，传崔浩书。原石久佚，宋翻刻，28行，行46字。在河南汲县比干庙。崔浩(?～450)，字伯渊，小名桃简。河东武城人。官至太常卿。崔浩博览经史，通天文。工书，世上以其迹为宝。后因修国史获罪，诛死灭族。

此碑在魏碑中个性鲜明，笔画方正、匀称。字亦多呈方形。结字宽博。许多地方略仿隶书笔意，但已无典型隶书的含蓄、冲和之气。笔画、结字都略近板刻，可能同宋人临写有关。杨守敬评此碑说：“瘦削独出，险不可近。”康有为评其为“瘦硬峻峭之宗”。认为“其发源绝远，自《尊楗》、《褒斜》来，上与中郎分疆而治”。

魏孝文帝吊比干文碑位于卫辉城北 7.5公里比干墓祠。北魏太和十八年(494年)十一月刻立。原碑早已不存，宋元佑五年(1090年)九月重刻。高2.56米，宽1.36米，篆额“皇帝吊殷比干文”7字,碑文为孝文帝元宏撰文，无书丹者姓名，传为崔浩书。碑阴刻文4列，前3列从吊官82人题名，最后1 列为宋吴所撰“碑记”，林舍书丹，楷书。记中说，此魏时所立《吊比干文碑》“久已为乡民毁去，赖民间偶存其遗刻”，“幸遇圣振，再获刊勒”。并对孝文帝来比干墓吊祭的时间作了孝释。

孝文帝吊比干庙之事，据《魏书·高祖纪》为太和十八年十一月，车驾幸邺。十四日，经比干之墓，亲为吊文，橱碑而刊之。碑文字体方整，笔画瘦硬峻直，两端方而粗，犹如硬骨。杨守敬《学术迩言》评曰：“瘦削独出，险不可近”，为“北碑之杰作也”。故为书家所珍重。《金石录》、《金石萃编》等书均有著录。

【释文】唯(維)皇搆遷，中之元載歲，御次乎閹茂，望舒會於星紀，十有四日，曰唯甲申，予揚和淇，右蹀駟鄘，西指崧原，而搖步順京，途以啟征，路歷商區，轄屆衛壤，泛目睇川，縱橫觀陸，遂旁睨古蹟，游瞰曩風，睹殷比干之墓，悵然悼懷焉。乃命馭駐輪，筴驥躬，矚荊荒朽，工為綿薨，而遺猷明密，事若對德，慨狂后之猖穢，傷貞臣之婞節，聊興其韻，詔弔云爾。曰：

三才之肇元兮，敷五靈以扶德，含剛柔於金木兮，資明闇於南北;重離耀其炎暉兮，曾坎司玄以秉黑。伊稟常之懷生兮，昏睿遞其啟則。晝皎皎其何朗兮，夜幽幽而致蔽;哲人昭昭而澄光兮，狂夫默默其若翳。咨堯舜之耿介兮，何桀紂之猖敗?沉湎而不知甲兮，終或(惑)已以貽戾。謇謇兮比干，藉冑兮殷宗，含精兮誕粹，寘樹兮英風。稟蘭露以滌神，湌棻英而儼容。茹薜荔以蕩識，佩江蘺而麗躬。履霜以結冰兮，卒窘忠而彌濃。千金豈其吾珍兮，皇舉寔余所鍾。奮誠諫而燼驅兮，導危言以釁鋒。鳴呼哀哉，嗚呼哀哉。惟子在殷，實為樑棟。外贊九功，內徽辰共;匡率袞職，德音遐洞;周師還旆，非子誰貢。否哉悖運，遘此不辰;三綱道沒，七曜輝泯;負乘竊器，怠棄天倫;懷城賚怒，讜言焉陳?鬼侯已醢，子不見歟?邢侯已脯，子不聞歟?微子去矣，子不知歟?箕子奴矣，子不覺歟?何其輕生，一致斯歟!何其愛義，勇若歸歟!遺體既灰，不其惜歟!永矣無返，不其痛歟!鳴呼哀哉，鳴呼哀哉!

夫天地之長遠兮，嗟人生短多殃。往者子弗及兮，來者子不厥當。胡契闊之屯亶兮，值昏化而永良。曷不相時以卷舒兮，徒委質而巔亡。雖虛名空傳於千載，詎何勛之可揚?奚若騰魂以遠逝，飛足而歸昌。得比肩於尚父，卒同協於周王。建鴻績於盛辰，啟肻宇於齊方。闡穆音乎萬祀，傳冤業以循長。而乃自受玆斃，視竅殷親剖心，無補迷機喪身。脫非武發，封墓誰因?鳴呼介士，胡不我臣!

重曰世惛惛而溷濁兮，日藹藹其無光。時坎廩而險隘兮，氣憭以飛霜。子奚其不遠逝兮，侘傺而恥故鄉。可乘桴以浮滄兮，求蓬萊而為粻。銜芝條以昇虛兮，與赤松而鸅翔。被芰荷之輕衣兮，曳芙容之裳。循海波而飄飆兮，望會稽以歸禹。紉蕙芷以為紳兮，扈荃佩而容與，寫鬱結於聖人兮，暢心中之秘語。執垂益而談弄兮，交良朋而儢苦。言既盡而東騰兮，吸朝霞而長舉。登而悵望兮，眺扶桑以停佇。

謁靈威以問路兮，乘谷風而扳宇，遂假載於羲和兮，憑六蠄以南處。翥衡嶽而顧步兮，濯沅湘以自潔，嚼炎州之八桂兮，踐九疑而遙裔。即蒼梧而宗舜兮，拂埃霧以就列，採輕越而肅帶兮，切寶犀以貫介。淳風之淪覆兮，話簫韶之湮滅。召熊狸而敘釋兮，問重華之風桀。爾乃飲正陽之精氣兮，遊丹丘而明視，捐祝融而求鳥兮，御朱鸞以循指。因景風而凌天兮，迴靈鵬以西履。降黃渚而造稷兮，慰稼穡之艱難。訪有邰之詵詵兮，遇何主而獲安?然後陟崑崙之翠嶺兮，瓊枝而盤桓，步懸圃以溜湸兮，咀玉英而折蘭。歷崦嵫而一顧兮，府沐髮於洧盤。仰徒倚於閶闔兮，請帝閽而啟關。天沉寥而廓落兮，地寂漻而遼閬。湌淪陰以椑氣兮，佩瑤玕而鳴鏘，拜招矩而修節兮，少躊躇以相羊。祈騮而揔韁兮，隨泰風以飄揚。瞰不周而左旋兮，縱神駟以北望。尋流沙而騁轡兮，暨陽周以駕。靡芸芳以馥體兮，索夷杜而祇衙。

奉軒轅而陳辭兮，申時俗之不暇。適岐伯而修命兮，展力牧以問霸。歙沆瀣之純粹兮，寒門之層冰。聆廣莫之-瑟颲兮，覿黔羸而迴凝。擁玄武以涉虛兮，亢神寘而威陵。象曖而掩鬱兮，途漫漫其難勝。策飛廉而前驅兮，使燭龍以輝澄。歸中樞而睇睨兮，想玄漠之已周。慨飛魂之無寄兮，颯袂而上浮。引雄虹而登峻兮，揚雲旗以軒遊。躍八龍之蜿蜿兮，振玉鸞之啾啾。搴慧星以朗導兮，委升軔乎大儀，敖重暘之帝宮兮，凝精魄於旋曦。扈陽曜而靈修兮，豈傳說之足奇。但至概之不悛兮，寧溘死而不移。

董其昌(1555—1636年)，字玄宰，号思白，又号香光居士，华亭(今上海松江)人。“华亭派”的主要代表。明万历十六年(1588年)进士，官至礼部尚书，卒谥文敏。精于书画鉴赏，收藏很多名家作品，在书画理论方面论著颇多，其“南北宗”的画论对晚明以后的画坛影响深远。工书法，自谓于率易中得之，对后世书法影响很大。其书画创作讲求追摹古人，但并不泥古不化，在笔墨的运用上追求先熟后生的效果，拙中带秀，体现出文人创作中平淡天真的个性。加之他当时显赫的政治地位，其书画风格名重当世，并成为明代艺坛的主流。著有《画禅室随笔》、《容台集》、《画旨》等文集。

董文敏畫稿冊 (董其昌); 高士奇 書

28.9 x 45.7 cm

《封龙山颂》也称《封龙山碑》，东汉延熹七年(公元一六四年)十月立。原碑在河北元氏县西北之王村山下。清道光27年(1847)为元氏知县刘宝楠访得，移置城中文清书院。隶书，十五行，行二十六字。

这是一块在用笔上很近似《石门颂》和《杨淮表记》的汉碑。它圆笔中锋，锋芒内敛而奔放，极饶篆书意趣，因此突出地表现出宽博、豪放、雄肆的美感。杨守敬在《平碑记中》谓： “汉隶气魄之大，无逾于此。”

《封龙山颂》也称《封龙山碑》，东汉延熹七年(公元一六四年)，为祀山颂神而立。清代此碑在搬移中断裂为三，现在断裂前的拓本，已是十分罕见的了。

《封龙山颂》在结体上也很有特色，大多字形偏长，重心较高，下半部时见散开，而左右两角又时有偏移，加上横画的运用或上斜，或下倾，从而形成了平中出奇，稳中有险的生动笔致，其妙在有意无意之间。

《封龙山颂》用笔圆润似《石门颂》，但外形方硬过之;笔划瘦硬险峻似《礼器碑》，但朴厚遒润过之。所以它兼有二者的美，又有自己独特的风格。