《天發神讖碑》也叫《天璽紀功碑》、《吳孫皓紀功碑》，俗稱《三段碑》。傳為皇象所書。
關於此碑有這樣一個記載：西元264年，三國吳孫皓繼帝位，由於他殘暴昏庸，政局日益不穩。276年，改元天璽。為了穩定人心，佯稱天降神讖文的輿論，以為吳國祥瑞。刻碑於一巨大的矮圓幢形石上，立于江甯(今南京)天禧寺。後碑石斷為三截，故名《三截碑》。也有說此碑乃三石壘成，非是斷裂。清嘉慶十年(1805年)三月此碑毀於火災。
此碑的建立與迷信有關，而碑文的書寫也很奇異。它雖是篆書，但不同於任何篆書面目，康有為曾驚歎為“奇書驚世”。張叔未則雲“吳《天璽紀功碑》雄奇變化，沉著痛快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢來不可無一不能有二之第一佳跡”。
其書起筆方重，有隸書筆意，轉折處則外方內圓，下垂處呈懸針狀，森森然如武庫戈戟，淩然不可侵犯。後世篆刻家對此碑很受啟發，多取此碑筆意入印。趙之謙“丁文蔚”一印便有此意味，後世認為趙之謙這方印還啟發了齊白石，從而形成了大刀闊斧、斬釘截鐵的齊派篆刻風格。
此碑书法若篆若隶，在节史上最为奇特。 方朔《枕经堂金石书画题跋》曰:”予观其书，方折盘旋以隶笔而行篆体，戈长剑利中实乃弓燥手柔。张怀雳以沉着痛快目之，良下虚也。”
近人马宗霍《书林藻鉴》中评:”以秦隶之方，参周籀之圆，势险而局宽，锋廉而韵厚，将陷复出.若郁还伸。此则东都诸石，犹当逊其瑰伟。即此竺疡，是以陵轹上国。徒以壁垒太峻，攀者却步。故嗣音少耳。”
不管从用笔上还是从书风上，在书史上确实独一无二的。其书体无疑属篆书，但它的用笔却不是篆法.也不同于隶法。所谓横用竖起法，竖用横起法，横则);起方收，如主横，则起笔先用撇起法，然后提笔，回到近发笔处，下按后右行。而竖多作悬针法，左右二竖，圆纵之笔，收笔也均如悬针，故张廷济喻为”如折古刀.如断古钗”，锋芒锐利，气势峥嵘。转折均用方折法，但此折法与隶不同，是另起一笔，以竖接横而成。行笔(除横之外)往往先按折，然而稍稍轻提，至行笔的一分之二不到的地方，渐按渐行，然后锋芒纵出。与楷书的撇法相类。只是曲直不同。取势上既用篆书的向法，又参入隶书的背法，但总体上却十分协调，这是书者的高明之处。结体方正，既有隶书的宽博奇伟之气，又有篆书上下飞动之韵，峻利昂健，极有胆力，但怪诞离奇，是以惊诸凡夫。但熟视细察之后，总觉得其用笔的方式和结构虽面目显然，但颇多单一，并有着很重的模式化倾向，一旦进入，则往往不能自拔。张延济以为”两汉来不可无一，不能有二之第一佳迹”，其意味是颇深的。
天發神讖碑 皇象書63 x 222 cm + 69 x 170 cm + 30 x 109 cm1
