1「昔」字,會意。

大家看看這個甲骨文字,是什麼形啊?上面是「日」字,諸親自然認得;那下面是什麼形啊?

葉玉森《說契》曰:「多折乃象洪水,即古災字,從日。古人殆不忘洪水之災,故制昔字,取誼於洪水之日。:

多波折畫,象不象洪水之形啊?

是的,這是波濤之水。

日落夕水,時將逝之。逝者,過去時,夕者,借聲而為昔者是也。

《灵性甲骨》:

予之朱契靈甲「昔」者,體其夕陽將逝意,寫依戀不捨隱遁之「日」;更以波瀾壯闊、浩淼汪洋之勢,寫跌宕起伏蠻荒之水。

波光逝水,落日夕照,「逝者如斯」。疊宕、錯綜、雜陳、驚悚,昔者不再,昔者,惜也。是謂「洪荒之嘆」!

崔学路《玄一书道》

甲骨文

2参考书目

1.《甲骨文编》中国社会科学院考古研究所编,中华书局,1965年9月第一版。

2.《中国书法艺术.第一卷殷商春秋战国》谷溪编,文物出版社,1993年10月第一版。

3.《帛书周易校释》邓球柏著,湖南出版社,1996年第二版。

4.《马王堆帛书艺术》陈松长著,上海书店出版社,1996年12月版。

5.《甲骨文字典》徐中舒主编,四川辞书出版社,1998年10月第一版。

6.《甲骨文合集》郭沫若主编,中华书局,1999年版。

7.《中国艺术史.商代书法》 陈滞冬著,巴蜀书社,1999年1月第一版。

8.《中国历史博物馆藏法书大观》 第一卷甲骨文,上海教育出版社,2001年版。

9.《简明甲骨文词典》崔恒升著,安徽教育出版社,2001年9月第一版。

10.《甲骨文拓片精选》王本兴编著,天津人民美术出版社,2005年1月版。

11.《易经大传新解》殷旵珍泉著,当代世界出版社,2005年7月第一版。

12.《易经的智慧》殷旵珍泉著,九州出版社,2005年8月第一版。

13.《细说汉字部首》左民安、王尽忠著,九州出版社,2005年9月第一版。

14.《甲骨文书法鉴真》 杨红卫、杜志强编,黄山书社,2005年12月第一版。

15. 《北京大学珍藏甲骨文字》(韩)李钟淑、葛英会编著,上海古籍出版社,2008年11月第一版。

16.《中国书法全集.甲骨文卷》刘正成主编、刘一曼、冯时本卷主编,荣宝斋出版社,2009年7月第一版。

17.《流沙河认字》流沙河著,现代出版社,2010年4月第一版。

18.《常用字解》(日)白川静著,九州出版社,2010年5月第一版。

19·《老子解读》 兰喜编著,中华书局,2009年3月第一版第四次印刷。

20·《易经》徐奇堂译注,广州出版社,2001年5月第一版第一次印刷。

21·《周易全书》林之满主编,中国戏剧出版社,2002年5月第一版第一次印刷。

22.《说文解字今译》许慎原著、汤可敬撰,岳麓书社,2002年4月第一版第二次印刷。

23.《周原甲骨文》曹玮编著,世界图书出版公司,2002年10月第一版第一次印刷。

赵令畤(1051-1134)北宋末南宋初词人。初字景贶,改字德麟,自号聊复翁。太祖次子燕王德昭玄孙。元祐中签书颍州公事。时苏轼为知州,荐其才于朝。后坐元祐党籍,被废十年。绍兴初,袭封安定郡王,迁宁远军承宣使。四年卒,赠开府仪同三司。著有《侯鲭录》八卷,赵万里为辑《聊复集》词一卷。

1赵令畤《跋怀素自叙帖》行书 纸本 台北故宫博物院藏

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释文:

令畤夏日與

劉延仲呂辯老過

都統太尉王公,觀法書

名畫,如行山陰道上,映

照人目,殆不可言。遂知

兵火之餘,珍奇多大,莫

此若也。因見

辯老素師自敘, 一洗累

年胸中塵土,是真幸

會。紹興二年五月十二

日,趙令畤德麟題。

文房拾贝 • 刘正成翰札书法品鉴会暨学术讲座在荣宝斋书法馆举行 

关注学术、关注市场、关注传承、关注创新。由荣宝斋主办,荣宝斋书法馆、荣宝斋在线、荣宝斋《艺术品》期刊承办的“荣宝斋书法讲堂|文房拾贝•刘正成翰札书法品鉴会暨学术讲座”,于2016年11月5日下午两点半在荣宝斋书法馆成功举办,这是荣宝斋坚持“学术引领市场”的系列活动之一。

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刘正成先生就学术议题《挂轴:艺术书写成为书法主流》进行讲解。从五百年前挂轴条幅书法的纯艺术书写出现并成为主流以后,翰札书不被认为是书法的审美现象开始,刘正成先生对书法艺术的正面价值进行思考,即如何理解传统文化及书写审美价值。

随后,王登科主持学术对话,对话嘉宾寒碧、张铁林、李笠、于明诠、张以国、曾翔、王文英、董国强就“翰札书法在传统与创新中的意义”进行对话讨论,现场氛围热烈,不同观点精彩纷呈。言恭达、欧阳江河也通过书面发言参与到对话中,表达了他们的见解。

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为更好体现学术主题的实践意义,当天展厅内布置了刘正成先生《松竹草堂论书——论清人书家》与《松竹草堂论书——论清人书论》两套册页作品,内容取自刘正成先生对乾嘉时期的书家、书论的心得和新见,此二册几十开手稿,一气呵成,可视为刘正成先生治学读书的手札,与主题互相映衬。国际书协主席,韩国书艺联盟理事长李敦兴、文艺报总编辑梁鸿鹰,文化部原市场中心副主任孙盛军、荣宝斋书法馆经理宋涛及荣宝斋在线执行董事李春林等也出席了书法品鉴会。
  
本次活动还特别在荣宝斋在线微信平台搭建了直播室,并选出了四套展览作品于活动当天启动线上同步专场拍卖。学术讲座、学术对话、主题性书法作品相互结合,线下线上联动发力,我们希望让来自全国各地的书法爱好者都能立体全面的了解“翰札”文化,感受书法艺术的价值及魅力。

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F208.tm刘正成,现为国际书法家协会首席主席,《中国书法全集》主编,北京大学、中央美术学院等多所院校客座教授。曾长期担任中国书法家协会常务理事兼副秘书长。作为主要策展人,策划了连续六届全国中青年书法展、二十世纪书法大展、巴黎现代中国书法大展、建国五十周年书法大展、千年书法大展、中国涌泉国际书法大展等,中国书协学术委员会副主任主持学术研究活动,策划和主持全国第二、三、四、五届全国书学讨论会,任《中国书法》杂志社社长、主编18年。

1992年起享受国务院特殊津贴,曾荣获韩国美术家协会和韩国美术文化院颁发的“世界书法功劳牌”。获中国书协的“书法艺术特别贡献奖”,获“韩国全北国际书艺双年展”大奖;2015年剑桥徐志摩中英文化交流奖获得者。

主要撰著有:《刘正成书法作品集》多巻、《刘正成书法文集》三卷、《书法艺术概论》;作为中国艺术史学者主编百卷本《中国书法全集》(已出版70卷等)。

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刘正成先生现场发言

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于明诠先生发言

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寒碧先生发言

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张铁林先生发言

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李笠先生发言

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张以国先生发言

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曾翔先生发言

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王文英发言

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董国强先生发言

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嘉宾合影

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出版作品集

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松竹草堂论书——论清人书论

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陈寅恪先生有以诗证史之论,堪补王国维先生之二重证据法之不足,此册所评清从之论书,正可证清代之书法演帖消碑涨之实况。某可评者即某之艺术史新论,录之以供当世内家辨析可也,因跋其后。

丙申清明前一日,草此二册廿四论毕并记,正成。

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蜀人刘咸炘《弄翰余沉》云, 书之多变,与诗文同。故其派别、风势亦可以论诗文者论之。乾嘉以前沿溯 唐宋元明,嘉道以后乃有反于六朝之说,正与文同。至光绪时六朝乃大盛。近更 有高论三代派别者,其流弊为高而幻、偏而蔽、夸而欺,正与何、李、王、李之 论诗文同。故眼广气平者多兼取唐宋,亦正与近世言中唐北宋诗者同意。吾论诗 文亦初高狭而后宽平,故于书亦初康氏之说,而后不尽从也。

邑人前辈刘咸炘者,蜀之宿儒者也,虽身处西隅而视野开阔,近世罕有此,其《弄翰余沉》  一书乃日人中田勇次郎先生编撰《中国书论大系》收入此书侪辈方醒,纵论所引此论对碑学理论持批评态度自可取也,然终不明碑学书风兴趣之艺术发展史缘由者,虽然评批精神足可嘉者也。

草堂论书之评刘咸炘,丙申清明前一日于松竹梅花堂辛夷花谢时,今日春风无尘可乐哉。正成。

 

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中国书法网&墨池 联合报道

【老九报道】“道象•王冬龄书法艺术”展在太庙震撼开幕

【老九报道】
“道象•王冬龄书法艺术”展在太庙震撼开幕

由中央美术学院、中国美术学院、中国书法家协会、杭州市文联、银座美术馆和《诗书画》杂志联合主办的“第三届《诗书画》年度展——道象•王冬龄书法艺术”,于2016年11月6日至14日在北京太庙艺术馆举行。

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王冬龄先生是传统功力深厚的书法家,也是极具创造力的当代艺术家。本次展览王冬龄先生将以“乱书”和“壁书”的形式来呈现中华文化经典,包括儒道释名篇及美学意境,并依托太庙艺术馆的巍峨壮丽的展览空间,来充分展示“回溯传统、关注当代、究讨未来”的这一《诗书画》年度展的学术宗旨。
范迪安院长表示:王冬龄先生这几年的突出表现是在公共空间中的巨幅书写,这种书写每每将他自己推到“临场”的境地。笔走龙蛇,势如卷云,气贯长虹,纸面生风,他在书写中也愈发进入无意识状态,任笔留下感兴的痕迹。这种超越书法的书写带给我们的不仅是心潮浪逐的观赏快慰,也引导我们思考书写行为的本体属性和书写作为语言的深层价值。当代艺术越来越和“场域”发生关系。王冬龄的激情迸发之时,“场域”中的媒介、空间和他的书写行为都汇聚成“气”之场、“域”之境,也就生成了新的创造“文本”。王冬龄将这个结果称之为“乱书”,实际上,“乱书”的要义在于超越传统法则的“书”和由感兴、经验、能力交融的“乱”。“乱书”是过程之书、去蔽之书和敞开书法本义之书。王冬龄新的书写将在太庙的空间里展开,得六百年皇家庙堂之“场域”,挟当下时探索精神之“乱书”,他的书写当再次验证传统与当代相接而生成的创造。

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许江院长以“冬龄挥毫,太庙沉醉,紫禁城气象槃礴。”概括了本次展览。他说:“真正的沉醉者,王冬龄是也。从2003年中国美院南山校园建成肇始,冬龄师写大字已成一个重要的文化现象。他的一双红袜子,脚踏数以百计的中国大字,足乘《逍遥游》、《道德经》、《心经》等东方贲典,攀援欧亚拉美的众多艺坛圣殿。仅十米以上的《逍遥游》就写过十次之多。这一书写现象不唯增添书艺表现的气势和样式,而且以其现场的效果,揭示字体与人体一体、手动与心动齐动的书写内涵,创立了当代艺术创作的新模式。他沉醉于这一模式之中,挥洒放骸,从容浮游,将中国的典籍、文字、书写、气格、体魄、文意融为一体,合成当代东方的新艺术。他是东方的泳者,搏击全球当代艺术的激流汪洋。”

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寒碧主编在题语中写道:“风发泉涌,远出生气,才溢情豪,广其托体,沿津讨源于价值初建,造车合辙至当代艺术。其所回溯延伸,皆助纵横捭阖,故无古今中西之崖岸,独与天地精神相往还。”

本次展览主要展出的是王冬龄先生新近创作的大型镜面壁书《易经》,作品全长32米,高3.5米,由白色的油漆在不锈钢板面上书写而成。同时展出的还有王冬龄先生近年来创作的蝇头小草《道德经》和《庄子•内篇》等十余件草书作品。

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本次展览由中央美术学院院长范迪安和中国美术学院院长许江总策划,郑胜天、巫鸿、潘公凯、范景中、朱青生、雷德侯(Lothar Ledderose)、何慕文 (Maxwell K.Hearn)、阿克曼(Michael Kahn-Ackermann)、张颂仁(Johnson Chang)、杜柏贞(Jane de Bevoise)、林似竹(Britta Erickson)为学术顾问,寒碧为学术主持,邱振中、曹意强、王南溟、沈语冰、夏可君、高士明为理论支持,出品人为田俊。

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中国美院党组书记钱晓芳主持开幕式

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中央美术学院院长、展览总策划范迪安讲话

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慷慨激昂的许江院长发言

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苏士澍主席发言

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《诗书画》主编寒碧先生发言

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领导宣布展览开幕

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接下来是大量书写过程影像

以及作品欣赏

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中国书法网&墨池 联合报道

笔酣墨饱:多形容书法、诗文酣畅浑厚。

笔走龙蛇:笔下龙蛇腾跃。形容书法笔势雄健洒脱。

初写黄庭:旧时评论书法有“初写黄庭,恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。

春蚓秋蛇:比喻书法拙劣,像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。

1剑拔弩张:形容形势紧张,一触即发。后也比喻书法雄健,有气势。

举例发凡:原指书法遒劲有力,现也用来形容诗文生动,深刻有力。

龙飞凤舞:原形容气势奔放雄壮。现多形容书法笔势活泼,形容灵活熟练地书写,也形容栩栩如生的龙凤造型艺术。

2龙蛇飞动:形容书法笔势的劲健生动。

鸾飘凤泊:原来形容书法潇洒,毫无拘束。也比喻进修生夫妻离散。

鸾翔凤翥:比喻书法笔势飞动的姿态。

美女簪花:形容书法或诗文风格的娟秀多姿。

入木三分:原形容书法笔力强劲(相传晋•王羲之在木板上写字,墨汁渗入木板有三分深),现多形容分析、描写、议论的深刻有力。

3铁画银钩:形容书法又刚劲又漂亮。

信笔涂鸦:信笔:随便书写。涂鸦:比喻字写得很拙劣,随便乱画。后用“信笔涂鸦”、“涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。

1、八面出锋借助于八面出锋,自然显出墨色浓淡,湿中有干,干中有湿,浓中有淡,淡中有浓。变化万千,富于节奏韵律之感。

12、刚柔相济刚力以铁画银钩表现,相对粗重雄武;柔力以行云流水表达,相对细畅秀美。

3、惜墨如金楷书要求蘸墨一次写一个字,甚至数个字;行草书则往往一次墨写三五字,且每笔结束锋毫复原归位,用墨存乎调锋之间。

4、讲究布白书法写黑,却恰恰讲究留白,尤其宽窄得当,宽处自然给人豁然开朗之感。制造矛盾、解决矛盾,充满哲学意味。

5、中侧并用中锋得法立骨,侧锋得势求变。中锋是理性的要求,是书法审美的核心所在;侧锋是性情的化身,是书法通神的手段。2

6、深思熟虑书写前凝神静思,酝酿充分,下笔则翰不虚动,胸有成竹。

7、一气呵成书法是情感的流露,不是单纯技巧的表现。身体与心情状态俱佳,则书写时任意挥洒,自然如行云流水。

8、错落有致一般情况下,作品的行距要宽,字距要紧。字忌并列排布,讲究错落参差。

39、笔情墨趣书法是无声的音乐,无形的舞蹈。求变化中有呼应,使整体和谐,有强烈的节奏和视觉冲击力。用好拙笔,用略慢,动中有静,写出墨趣。

410、重视贯气书法的气,是指点划与不同字之间的呼应,字与字之间的趋向。

在这范仲淹《道服赞》后面,有几行小楷题跋,用笔清秀瘦健,结体开张,略带率更笔意,款署黄庭坚,通篇如下:1

真是亮到眼睛了,笔画精妙,一承黄山谷舒展字势,更以儒雅书卷气扑面而来。我们再将其放大欣赏,分分钟美翻你!

所谓书法大神,上得了大草,走得了行书,下得了小楷。黄庭坚如斯也。

黄庭坚擅长行书、草书,楷书也自成一家。学书尤为推崇王羲之《兰亭序》。其有一首赞颂杨凝式的诗可以说明他对《兰亭序》习练体会之深:“世人尽学兰亭面,欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子,下笔便到乌丝栏。”这其中不能没有其对王羲之书法学习的深悟。2

黄庭坚在上溯晋唐、学习前人经典书法时,对其影响最大的莫过于苏轼,可以说黄庭坚的手札小行书在很大程度上是学苏轼的。黄庭坚作为“苏门四学士”之一,不能不受苏轼书风的影响。在黄庭坚书论中,评东坡书颇多,且多为推崇备至者。苏东坡不仅是黄庭坚文学上的老师和提携者,而且也是其书法的学榜样。在黄庭坚题跋中,即反映出黄庭坚从苏轼处学习书法的一些消息,如“予与东坡俱学颜平原。然予手拙,终不近业”,又如“东坡此帖,甚似虞世南公主墓铭草。余尝评东坡善书乃其天性。往尝于东坡见手泽二囊,中有似柳公权、褚遂良者数纸,绝胜平时所作徐浩体字。又尝为余临一卷鲁公帖,凡二十纸,皆得六七,殆非学所能到”。黄庭坚与苏轼相差八岁。二人交谊师友之间。从黄庭坚流传至今的行帮手札墨迹看,其撇捺开张、字形扁阔、字势向右上扬等,都明显表现出苏轼书法的特征,甚至有些夸张强调,唯嫌生涩,未有苏书圃熟也。而黄庭坚以禅悟书当与苏轼互为影响。如苏轼《祷雨帖》,笔意极似黄庭坚,特别是其末尾数字,从容娴雅,行笔松缓,几若黄庭坚代笔。3 6 5 4

黄庭坚行楷大字书风的形成当为其于京口见断崖《瘗鹤铭》之后并不断师法孳乳而自成家法的。黄庭坚师《瘗鹤铭》有一个误会,即他把《瘗鹤铭》看做右军所书,且深信不疑,故而倾力揣摩师习。不过也算是歪打正着,这倒促进了黄庭坚长枪大戟、绵劲迟涩书风的形成。从客观上看,黄庭坚与苏东坡是中国书法史上早于清代八百年超越唐代书风的笼罩而远溯先唐碑版或者说进行碑帖结合的书家。对于苏轼书风形成的渊源,只要把其代表作《寒食诗帖》与洛阳《龙门二十品》做一比较,即可得出明确答案。黄庭坚则明确标榜师法《瘗鹤铭》。

年羹尧(1679年—1726年),字亮工,号双峰。中国清朝名将。今天不看年羹尧跟雍正的八卦,也不看年羹尧怎么带兵,咱们看看年羹尧的书法!

1如此严谨的隶书竟是一个武将所写,小编不得不叹服!

年羹尧,原籍凤阳府怀远县(今属安徽),后改隶汉军镶黄旗,清代康熙、雍正年间人,进士出身,官至四川总督、川陕总督、抚远大将军,还被加封太保、一等公,高官显爵集于一身。

2此轴一撇一捺非常有力,收笔自如,外露而不张扬。年羹尧虽然后来建功沙场,以武功著称,但他却是自幼读书,颇有才识。雍正朝因功高盖主,擅作威福,惹上杀身祸。叱咤一世,青史留名,只是一枭雄。3