临帖是步入书法圣殿的必由之路,自古功成名就的书法大家,无不是从临帖起步的。临帖效果的好坏是学书成败的关键。因而,在临帖中掌握一定的方法技巧,树立必胜的信心和保持健康的心理,就显得尤为重要。

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但临帖是个重复性很强的活,也会出现让人烦躁的时候,临帖中的烦躁现象主要表现为心浮气躁,肝火上亢,于是乱涂硬画,狠撕蛮弃。

造成这些现象的原因是什么呢?

1、急于求成
心想一学就成,结果欲速不达;莎士比亚说过:“不应当急于求成,应当去熟悉自己的研究对象,锲而不舍,时间会成全一切。”在我们学习书法中也是一样的,放下急于求成的心,你会看到更多,走的更远。

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2、方法不当
我们在学书法的过程中,第一步就是临帖。为什么去临帖呢?是为了学习古人,吸收古人对笔法、章法、墨法等等的一些处理方法,在这过程中也是有学习的方法的,正确的方法能更好的吸收古人的东西,如果方法不当怎么能学的好,学的进去呢?

3、学习书法的环境不够安静
外界干扰十分大,
而导致思想不集中

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现在有多人在学书法,他们会把学习的时间放在清晨5点,有的会放在午夜12点。为什么会这样呢?清晨5点和午夜12点有很多人还在睡觉,学书的坏境是非常安静的,外界的干扰也小,这时思想也很集中,学习的效果也会不错的。当然也不能长期作息紊乱,那更得不偿失!

4、遇不顺心事后学书,情绪低落
这个时候应当自我调节,把心态调好在临习字帖。出门走走,散散步。爬爬山等等为了就是调整心态。

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当我们在临习时越到以上情况就不能继续强练下去,应先静下心来,放下笔,作几次深呼吸,平心静气。仔细观想练不下去的原因,再和以往的笔迹对照一下,查明原因以后再练下去。这样做,不仅能纠正学书路上的偏差,于身心健康和提高自身的文化修养都有其极大的作用。

此外还有其他的“偏方”可以治“烦躁症”

1、读帖
读帖,是一种有着鲜明特色的中国人特有的文化现象,是书法艺术领域审美现象中一种极其高雅的精神活动。中国书法,虽然是写出来的,但内功却在“读”。

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常人都不好理解:为何有人捧一本帖子能出神入化地看半天,手指还半空中划拉半天,一页帖子能目不转睛盯上一两小时,并且乐此不疲。确实,读帖能使人沉浸在一种艺术陶醉的快感和美不胜收的境界中。

迷进帖子的人,常常是“静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形”,眼前一本帖子,便被引入另一个境界,政治上升迁沉浮,官场仕途上顺逆进退,绵亘不绝的个人憧憬,伴着如影随形的兴奋、躁动、起伏和凄惶,都会被拒之脑外,心灵淡然如一泓安恬宁静、波澜不惊的秋水,任凭日出月落……因此,读帖养心。

2、结交书友
你的书法朋友爱学习,值得深交。他下学上达,上善若水;他博学多才,善诗词文赋。和他在一起的生活里,你会感受到学习与进步的快乐。

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你的书法朋友有恒心,值得深交。他出入四书五经,聚“锋”会神,他求学于临读,坚韧不拔,艰苦卓绝。给你进步的鼓舞与力量。

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如果你有一位爱好书法的男性朋友,你将被一位游走翰墨世界中、极具涵养与文化气息的文质男人所熏陶。

如果你有一位爱好书法的女性朋友,你会更加发现,这个世界上还余存着令人惊艳称赞的古典美,她的非凡气韵与美丽,由内而外。

3、品茗静思
茶趣即饮茶乐趣,包括物质乐趣和精神乐趣。佳茗、清泉、茶具、良辰、美境。知音,相聚品饮、雅俗共赏。茶趣有雅俗之分,无高下之别。 

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茶德即茶之功德。陆羽同代人刘贞亮提出的“茶十德”包括以茶尝滋味,以茶养身体,以茶驱腥气,以茶防病气,以茶养生气,以茶散闷气,以茶利礼仁,以茶表敬意,以茶可雅心,以茶可行道。 

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茶禅是以阐释茶与佛门之密切因缘。真意乃茶禅结合而达到的一种境界。禅在梵语中意为“静虑”、“思维修”、“弃恶”等。

4、读书养气
无论你在工作上、个人交际中又或者日常生活中其他无尽的事情中承受多大的压力,当你沉浸于一个好的故事时,所有的压力都会消失不见。一本好的小说可以带你进入另一个境界,而一篇迷人的文章将会分散你的注意力,让你享受现有的时刻,忘记压力,享受放松。

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你所读的所有东西都会给你的大脑带来新的信息,而你永远无法知道什么时候它们就会派上用场。你掌握的知识越多,对于将来所面对的挑战,你就准备的越充分。

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此外,这里还有很多引人深思的事情:你是否发现过自己处于悲惨的情形,但是请记得尽管你可能失去一切:你的工作、财产、金钱甚至你的健康,但是你永远不会失去知识。

5、健身放松
人生活在错综复杂的社会中,经常会产生忧愁、紧张、压抑等情绪反应。

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运动健身一方面可使注意力集中到活动中去,转移和减轻原来的精神压力和消极情绪;另一方面还可以加速血液循环,加深肺部呼吸,使紧张情绪得到松驰。显示出朝气蓬勃,充满活力,保持乐观向上的积极情绪。

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近日,来自东北知名书法家的一则朋友圈火了,图中用毛笔书写的五个大字“禁止倒垃圾”,字字穿插,避让有序,笔法以藏锋为主,用笔力道厚劲,毫无修饰,气息自然、古拙。近看,此字书于墙上,墨汁尚未干,字迹斑驳,古意盎然。令人惊讶的是,这五个字竟与古人碑帖惊人的相似。一时间,不少网友惊呼:禁止倒垃圾,简直成了2017最牛民间书法。

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“禁止倒垃圾”五个字,被网友赞为:“无意于佳乃佳耳”、“民间高手,随性书写”、“无意书写,乃为佳境”、“生活中并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛”、“我们更多的被法度束缚,这才是自然书写,天然的穿插避让的原理本就如此,我们被蒙蔽了而已”、“还有屋漏痕”、“可能本身就是高手写的”、“包涵楷书、隶书、魏碑之笔法”、“自然的才是最美的”,等等。

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当然,仅仅靠评论,还不足以服众的,让我们惊讶的是,“禁止倒垃圾”五个字的穿插关系,竟与古人碑帖惊人相似,我的天呐!让我们与古人碑帖进行对比,看看会有什么效果:

与赵孟頫《烟江叠嶂图诗卷》对比

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与八大山人《临兴福寺半截碑》对比

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与米芾 《拜中岳命作》对比

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与王铎《临圣教序轴》对比

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与张瑞图《行书李梦阳七绝诗轴》对比

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与郑板桥《行书自作诗轴》对比

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经过对比,我们发现,人们在日常书写中,形成自然的书写习惯,是书法审美的重要因素。自然而然,随性书写,不去过分计较得失,这样的书写,才是最自然的状态,也应了古人那句话:“无意于佳乃佳。”

对此,您怎么看?

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蒋进 字小传,一字朴斋。1958年生于杭州,祖籍云南楚雄。身前为中国美术学院书法系副教授、主任助理、中国美术学院现代书法研究中心成员、日本歧阜女子大学客座教授。

1977年入伍参军;1979年西泠印社裱画部学徒,拜师张孝宅师傅;1980年入浙江美术学院国画系人物本科专业学习,师从吴山明诸先生;1984年毕业留校任团委副书记;1985年 调学院外事部门,任外事处处长助理兼留学生科科长;1992年于中国美术学院国画系攻读书法硕士研究生;师从章祖安、陈振濂先生;1995年在学院成教部任教;1996年调回国画系任教;1999年赴日本岐阜女子大学任教一年;2001年在职攻读书法专业博士研究生,师从王冬龄先生;2005年3月17日卒于浙江省杭州市,享年47岁。

主编或参与编辑:《中国书法名作大典》、《中国美术名作鉴赏·书法卷》、《高等书法教育四十年》、《国际高等教育论坛论文集》、《中国“现代书法”论文选》等

出版:《蒋进写梅》、《隶书教程》等

展览收藏:多次参加国际、全国性展览,获全国第一届大学生书法比赛一等奖和第35回亚洲现代美术展“富士”大奖,在美国纽约、旧金山,日本东京等地举办个人作品展览,多件作品被国内外博物馆、美术馆收藏。

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9.22-28日,蒋进书画作品展将于中国美术学院陈列馆西厅开幕,中国画与书法艺术学院特拟此文,以纪念蒋进先生。

3蒋进先生与学生

4张宗祥诗

5只留明月照梅花

6镜片之一桂花

7龙战于野

8磐石翠竹

9蒋进先生

10欹红醉雾

11一枝寒玉

12叶浅予先生像

13晓来清寒

14东篱佳色

展览资讯:

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艺与心的互相奉献(许江)

又是清明。

桌上蒋进的作品集稿样放了多日。那书法画艺携风带雨,与窗外的春雨一样绸缪。蒋进的自题诗《拷问灵魂》,读来总似临别时的绝唱:

谁说你会死
……
请死神让路
……
无疆寿于精神之中
精神不死
死又何以近汝
……

大学时,我比蒋进高两级。1981年冬,当时学生会改选,他被选为主席,我留任副主席。后来,上世纪90年代末,我任油画系主任兼外办主任,与他在外办有短期交接。本世纪初年,他往歧阜女子大学任教,回校与我谈过外教日本的心得。2003年,他所带的书法毕业生的展览颇好,我用绿城赞助学院75周年校庆的经费买下其中大部分作品,装饰在当年绿城杭州的总部。此事也本源于蒋进对学院的爱心、对学生的诚意。虽一晃过去十四个年头,却依然清晰如在目前。

蒋进的为人历来谦和儒雅。我想这与他的杭人身份相关。《论语》中说“里仁为美”,是讲街坊乡邻的充满仁心爱意的风习是有美的作用的。西湖湖山与杭城相伴相望,蕴养着一种惠风和畅的内美。正像杭城栖于西子湖畔一样,杭人栖止于爱之中的温和,这是蒋进留给我们的至深印象。我们的相处中没有一次红脸,甚至话语无多。常见他沿着墙根行走,仿佛始终要给人让道一般。有时多说了几句话,他却脸红。我知道,到后来虽然处身病难之中,但他的内心却更深地回返于湖山的山水世界观之中,并常在那里俯拾自然深处的生机与信念,感受生命的爱与美。生存在这种爱中就成了神之友,他的人格魅力即在湖山处完成。这正是我时常忆想起他的缘由。

但蒋进的自题诗《拷问灵魂》却是高兀的,它甚至有着一种火焰般的刚烈。他仿佛提前预支了生命的能量,在此与死亡抗争,因为他自信自己对于中国传统文化的觉悟,渴望着获得时间来完成和实现这种觉悟。他就像跣足奔赴刑场的义者,不惧死,却希望完成一个真正的生者的尊严与从容。“请死神让路,让生命之树常青”,这是一个生命升华的过程。正如他的艺术一样,愈折愈强,愈损愈神,成就艺与心互相奉献的悼歌。

“枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。”蒋进的书风画意中有一种难能的融通与自由,虽只是开端,却已然将余响寄托在笔墨挥洒的毫端,生如夏花,灼灼其华。

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▲ 点击观看 茅盾的作文本

去年,茅盾手稿《谈最近的短篇小说》拍出1207.5万元的天价,因著作权纠纷,在文学界、知识产权界、拍卖界至今还在产生着极大关注和话题。 

1▲ 被拍出了1207.5万元的茅盾手稿局部

一时间,大众惊异于原来作家的手稿这么值钱!众所周知的西子湖畔上,“曲院风荷”景点四字正是由茅盾题写。

2▲ 茅盾

现在正值初秋,各大院校刚开学不久,茅盾也是在1913年的这个时候走进北大。正是当时报考北大的一件小事,成就了他和书法的不解之缘。

3▲ 1919年在上海半淞园

当时,他报考了北京大学预科第一类,发挥不错的少年茅盾,满心欢喜地回家等捷报,想不到发榜时竟没有沈德鸿的名字,茅盾失望至极!

4▲ 1922年商务印书馆时期的茅盾

之后,一直为落榜而懊悔不已的矛盾,却意外地收到了北大寄来的入学通知,有趣的是通知书上写的是沈德鸣三个字。

茅盾报到时一查,发现自己在填报名单时,书写潦草,把“鸿”字写得像个“鸣”字了。

5▲ 茅盾给巴金的信

这件事对他触动很大,就像网上流行的笑话一样,明明是“楚中天”的名字,却被念作了“林蛋大”!这件事放一般人身上,也就当做有惊无险的一件平常事。

可到了要强的茅盾这里,他觉得是端正自己对书法态度的机会,自此以后,他写字一笔一划,端端正正,从不草率,直至80多岁高龄,写回忆录,还用毛笔正楷书写,字迹清楚俊秀。

6▲ 茅盾行书西江月

杜甫曾说过“书贵瘦硬方通神”,在文人书法中的“瘦硬”者,茅盾是最为典型的代表之一。

茅盾一生勤于著述,始终保持着使用毛笔书写的习惯 ,无论是办公室,还是家中书房,毛笔、砚台都是他的案头常物。但直到晚年,家人才为其选一些较好的宣纸和湖笔。

7▲ 茅盾书法

茅盾从来不认为自己是书法家,如同碑派陆维钊先生在最负盛名时,一再惋惜地自评:“想不到最后落得个书画家的下场。”

这其实代表了他们那一代文人整体的价值观:年轻的时候要多做学问,写字应该是业余的,但写字好这是最基本的。

8▲ 茅盾在文学研究会成立时的照片

不仅陆维钊,朱熹、马一浮也是一样,说他书法家,会气死他们的。其实,中国古代从来没有职业书法家,书法和文学是并行其道的两架马车。就像陆维钊所说,如果一开始就要我当书法家,这个就很小很小了,末流了!

反观当下,很多书法家其实并非书法家,做作得要死。却把书法当做牟利的噱头来充当书法家,羞于被称为书法家的茅盾,和当代以书法家自居的江湖人士,他们的境界实乃天渊之别! 

9▲ 茅盾书法

茅盾写字是为实用,并不当作是艺术创作,对笔墨纸砚不考究。谈及自己书法,他曾说“不成什么体,瘦金看过,未学,少年时曾临董美人碑,后来乱写。”

甚至说自己“写字如腾云,殊可笑也。”

10▲ 茅盾《动摇》手稿第76页

但其实作为笔耕不辍的大文学家,茅盾的手迹,历经劫难而保存下来的,大约300余万字。

茅盾贯穿其间的书写行为具有“三高”的特点:高度自觉、高端品位、高产海量。

11▲ 老年茅盾

作为新中国第一任文化部长的茅盾,在“文革”岁月中,茅盾在1970年已是75岁的高龄,仍一直关切孙辈的学习和生活,可是正值“文革”,孙辈失学。茅盾便亲自上阵,自编教材并亲自讲授并执笔教孙辈写字。

茅盾在暮年还能手执毛笔编写这么一本宏大的教本,着实令人感叹不已!茅盾坚持的这种“文革地下教育”,就都是维系中国文化命脉的行为。

12▲ 茅盾《子夜》手稿,最初以《夕阳》为名

之所以如此重视文化教育和书法的传承,缘于茅盾堪称华丽的书法学习之路。

在北大学习时,曾受到沈尹默、沈坚士等人的直接影响,他的书法在颜柳楷书的临习方面下过不少功夫,对书法史上的行草法帖也多有借鉴。

即使是茅盾早年在故乡学习留下的作文本,有人认为其字其文水平高,13岁的茅盾书法“写出了相当于现在省级书协会员的水平:“章法严谨,笔法稳重,浓淡适宜,在灵动的结体中显现着宋唐书风,从圆润的笔划转折中,体现出颜筋柳骨。”

13▲ 行楷古诗词注释手迹 局部

而他中学时的篆刻老师邓石如,正是江南书法、篆刻大家。茅盾于中学时自刻的印章习作,却也水平颇高,皆被茅盾故乡纪念馆视为一级文物珍藏。

谈及现代文人书法时,茅盾书法是一座无法回避的高峰。在书法界及公众舆论中,向来有人诟病文人书法,特别是当代作家书法的“功底”不足,且看茅盾书法,却功底十足,独具风姿,文学和书法同辉,文化名人的巨大效应和功底非凡的书法手迹,令人叹为观止。

14▲ 上海市档案馆收藏的茅盾亲笔书信

“文革”结束后,茅盾与许多老友开始书信往来,朋友中也有不少人向茅盾求取“墨宝”,茅盾总是有求必应,一面谦虚,自称“字殊拙劣”,一面开始讲究书法形式,于是,求字的人愈来愈多。

其中,要求题写刊名书名、校名,以及为名胜古迹书写楹联等内容的较多,后来甚至到了欠账无数的地步。

15▲ 茅盾书法

茅盾文学书写的自觉性之高,致使自己即使无意于成为书法家,也还是在实践层面成为了一个著名的书写者。这与鲁迅的经历非常相似。

正所谓“无心插柳柳成荫,有意翰墨墨如海。”

16▲ 贴近大地的灵魂图片文献展海报

茅盾将文学书写与书法书写进行了成功的结合,并且都将“在墨迹中永生”。

而更重要的是,茅盾作为跨越民国、共和两个时代的高寿文人,他的书写人生在传承中国文人书法文化方面也堪称是最为杰出的一个代表。

17▲ 茅盾书法

同时他对书法毫无功利的热爱,以及拒绝书法家之名的审慎态度,也值得我们当代的书法界反思和学习!

正如陆游这样伟大的诗人,自认为作为诗人书家,是渺小而不足观的,因为古代文人的最高理想是要治国平天下。

18▲ 茅盾书法

陆游有句诗是:“此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。”也是等于落得个诗人的下场。陆游在汉中是参与抗金时的“家祭毋忘告乃翁”,都是有家国情怀的。

有感于最后自己变成个诗人,陆游感觉非常倒霉啊。

19▲ 茅盾抄录古诗词注释手迹 局部

现在的书画家,牛得不得了的感觉,与“想不到落得个书画家的下场”的高远追求,完全背道而驰!历代的文人书画大师过去都是以天下为己任的。

像徐渭也会说,落得个书画家的下场,他题画诗有“笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中”。其实中国书画,主要还是以士之情怀为最伟大动人之处。

20▲ 茅盾书法

中国书法本身不是一个单独纯粹的艺术,是综合性的,要有文脉。

当下的书法家,比如追求视觉效果,追求震撼力,书法现场演示像表演杂技一样,不过为了虚张声势。

21▲ 茅盾书法

以茅盾为代表的文人书法的格调,是家国情怀和治国平天下的高远追求,他们最看重文脉的延续和发展,而那些所谓的当代书法家们,他们毫无社会责任感,和对文脉的延续意识,只想混圈子搞人脉来扩大影响力!

22▲ 茅盾 行书西江月

相比这种“职业书法家”本末倒置的低俗追求,以茅盾为代表的文人书家,以其赤子般独特魅力和纯然的出发点,带给我们无限的思考!

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自古民以食为天,吃货的精神源远流长
书画大家里,吃货更是纵贯古今
一起来数一下,这些吃货大师都有谁

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怀素丨为了酒肉,不做僧人

怀素年少出家,后来却被寺庙赶走了
都是因为掩盖不了吃货的本质啊
要喝酒,要吃肉,还不知收敛
还特意写下流传千古的《食鱼帖》
抱怨吃鱼惹人非议,不方便

2食鱼帖

(释文:老僧在长沙食鱼,及来长安城中,多食肉,又为常流所笑,深为不便。)

杨凝式丨疯了也还是要吃的

杨凝式装疯半辈子
却没有掩饰对食物的喜爱
午睡起来,饥肠辘辘
赶紧用韭花做菜,三两下就吃光了
真是人间美味啊,于是提笔
给送韭花的友人写了这个著名的感谢帖
真是容易满足的吃货

3韭花帖

(释文: 昼寝乍兴, 輖饥正甚,忽蒙简翰,猥赐盘飧,当一叶报秋之初。乃韭花逞味之始,助其肥羜,实谓珍羞,充腹之馀,铭肌载切,谨修状陈谢,伏惟鉴察。谨状,七月十一日。状)

苏轼丨牢饭也是挺好吃的呀

东坡肉、东坡豆腐、东坡糁…
凭借这些自创美食
苏东坡一举成为中国史上第一号大吃货

苏轼复官后,曾跟黄庭坚乱侃
“我在牢里时,每天吃的是三白饭,照样很香甜,
世间美味不过如此!”
黄庭坚奇问什么叫三白饭
苏轼答道:
“一撮盐,一碟生萝卜,一碗米饭,这就是‘三白’。”
哪怕是吃牢饭,苏轼也扒在牢门上满心期待
这就是货真价实的吃货精神!

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黄庭坚 丨送点好吃的就是最大的诚意

黄庭坚也是个大吃货
“三白饭”的事,苏轼说过就忘了,他却记在心里
一日,黄庭坚请苏轼来吃皛(jiǎo)饭
吃货苏轼欣然应约,以为皛饭是稀珍之物
到了才发现就是盐、萝卜、米饭,被黄庭坚戏弄了
也就吃货,才会这样开玩笑了吧

收到好友送的糟姜、银杏
黄庭坚大喜,写了个小帖子,笔法飞舞,说:
你送的我爱吃,那我也送些好吃的给你吧
雍酥二斤、青州枣一篓,你尝尝
看着他的《糟姜帖》,都忍不住咽口水

4黄庭坚《糟姜帖》

(释文:庭坚顿首,承惠糟姜银杏,
极感远意,雍酥二斤,
青州枣一蔀,漫将怀向之勤,
轻渎不罪,庭坚顿首。)

5吴昌硕篆书四条屏

吴昌硕丨用生命在吃

吴昌硕非常爱吃
晚年时,如果有人请吃酒席,必到
到了就大吃不已,回家就胃痛
他声称耳聋,来客说话,一概不答
但家人低声说到他贪吃,他却一定要声辩

84岁时,有人送他十包家乡的麻酥糖
子女们担心甜食对他身体不好,只给一包
剩余的藏起来
不料被他看到,半夜偷偷多吃二包
梗在胃中,无法消化,一病不起
为了吃,吴昌硕也是拼了

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这期的项目厉害了!

各位新老客户
请允许我播报一条重要通知:

近期墨池商城商品结构调整
不幸的是今天徐掌柜不慎摔了一跤

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为了回馈新老客户
也为了安抚她受惊的小心脏

徐掌柜发话了:9.9元 福袋“送”起来

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绝对诱惑!
绝对震撼!
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墨池顾问 - 副本

在中国的古代,评价一个人,首先看重的是“气节”“贰臣”尽管再有能耐,一般也不会得到上等口碑。

名节有亏的赵孟頫,书法的名声也跟着遭殃。

换一种理解方式:老赵就是那个你们学校里成绩好、颜值高的校草,平时风神超逸、引人钦羡,还是个根正苗红的红三代。

但当国家有变,大家都希望他出面当英雄,树立道德标杆的时候,他却偏偏投了敌。

于是大家的态度变了,开始嘲讽他是没有担当的懦夫,一辈子不会有什么出息。

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骄傲的董其昌,晚年也在老赵面前低下了头颅。我们甚至能听到他的叹息:

“我18岁起学晋人书法,眼里早就没有赵孟頫了。现在老了,才知道他的境界,我达不到”。

傅山一向骂赵孟頫最狠,但一次晚上睡不着,点了蜡烛看赵孟頫的字,也是不得不服:“秉烛起长叹,奇人想断肠”。

他还是嘴硬,叫赵孟頫“这家伙”——“赵厮真足异,管婢亦非常”,言下之意,不仅赵孟頫是个异数,他夫人管道升也属非常。

傅山和董其昌,都是他们时代的代表人物,就算他们唾弃赵孟頫一辈子,也不会遭到后世质疑。

尤其以董其昌在有清一代的影响力,把赵孟頫打得永世不能翻身也不是不可能。

但他们在晚年都承认,赵孟頫确实厉害。

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年纪大了,经历的世事多了,他们方懂赵孟頫,方能抛弃标签,进行纯精神、纯艺术的对话。

于是,赵孟頫书法的魅力,以它特有的温和俊逸的姿态,穿越时空,飘然而来。

赵孟頫,已经被人们瞧不起六七百年了。但是如此具有卓越成就的艺术家,当然不能“因人废书”。赵孟頫诸体皆能,其书风秀逸流美,入古出新,被推为有元一代之“书坛盟主”。一个文人,官至一品、历经两代(宋元))、荣际五朝、名扬四海。当时人评价其书: “上下五百年,纵横一万里,举无此书。”后人说他“超宋迈唐,直接右军”,可谓备极姿韵与法度,一峰独秀,古今无二,颇值得后人敬仰学习!

赵孟頫的书法,有人说流媚、媚俗。然而,在高清放大的细节面前,你或许才会发现,赵字雄强。

今日放出赵孟頫中晚期的经典作品《湖州妙严寺记》,部分真迹高清扫描单字,看完你还会再说媚俗吗?

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我们今天也同样如此,不要因为人云亦云,而与伟大的书法作品擦肩而过。

墨池学院特邀 苏显双老师,一起学习《妙严寺记》

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苏显双(书法博士),长春师范大学美术学院教授、书法系主任、硕士生导师,中国书法家协会会员、考级中心考官,吉林省书法家协会理事、学术委员会委员,长春市书法家协会副秘书长。

入选《书法》杂志2006“全国书坛青年百强榜”、“吉林省十大青年书法家”。书法作品和论文多次参加全国书法展及书学讨论会,论文、专题介绍和书法作品发表于《人民日报》、《光明日报》、《中国书法》、《书法》等重要报刊,出版专著、教材、个人书法集及字帖二十余种。曾应邀赴俄罗斯、日本、韩国及朝鲜等国家进行书法交流活动。

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文质彬彬 格高韵远

——苏显双书法之我见

中书法经过近二十年的发展,特色有二:一是让书法这贵族式的珍玩,从文人雅士的书籍里走出来,成为大众化的艺术形式。有人担心它会失去原先的高雅,沦落为通俗性物类,可谓杞人忧天。然通俗并不等于低级,与同谈玄者言“目击道存”,就看能否“长啸相合”了;二是涌现出了一批献身于书法艺术的探索者,使先前近于断流的书法历史长河重新百舸争流。特别是大批青年书法家的崛起,以排山倒海之势,形成了崭新的书法浪峰。

行书宋人题跋,尺寸:68x44cm,年代:2017

东北这块丰腴的黑土地,在人们心中是质朴的代表。是粮食的象征。岂知近些年来书家辈出,成为孕育书法艺术人才的摇篮。在各种形式的书法展览及书法报刊上,东北大汉们的书法作品,以其深厚的功力及特有的气质。为世人所称许,显双就是其中之佼佼者。近几年其大作多次在国家级书法大展赛中参展获奖,让认识他的朋友们不得不刮目相看。

楷书古人题跋,尺寸:180x48cm年代:2017

显双外温内向,谦逊稳重,文质彬彬,颇有谦谦君子之风。他自幼雅好书艺,朝夕于斯,可谓如醉如痴,如琢如磨,知之愈深,爱之愈切。但苦于无名师指授,自然走了许多弯路,其甘苦实不足与外人道也。直到1999年有幸考入吉林大学攻读书法硕士学位,其学书道路始入正途。在著名书法家、书法理论家从文俊教授的悉心指导下,他在艺术观念和书法实践上不断地蜕变升华,为以后更好的攀登艺术高峰奠定了坚实的基础。毕业后在高校执教书法,创办书法专业,爱好和事业相结合,无疑是最令人向往的生活状态。经过几年来的不懈探究,其书艺渐入佳境,可谓亦古亦新,兼沉兼逸,雅正淳和,率真自然,最难得的是字里行间洋溢着浓浓的书卷气息,与往日相较有云泥之别,可喜可贺。

行草书毛泽东词

当代书坛创造可分为两个模式:一是植根于传统,从古代书法精品中吸取营养来不断壮大自己,通过量变,实现质变。塑造自我,登峰造极;二是在一定书法基础上注重对历史上非经典书作的探讨,以求披沙拣金集腋成裘,另辟蹊径独树一帜。二者各具千秋,并非对立。前者稳扎稳打步步为营,后积薄发更上层楼。然常困于前人藩篱而作茧自缚,难以体现个人的精神面貌;后者道路奇险,攀登不慎,颠覆骤至。要达目的,须有超人的才气和化腐朽为神奇的能力。若一味寻丑求怪,在度的把握上不知收敛,便会走火入魔,功力全费。显双书法学习涉猎较广,大凡植根于传统帖学,对合乎自己性情气质者皆大胆拿来,为我所用。近来尤心仪“二王”,醉心“苏米”,并注重对当代书家成就的吸收借鉴,取其精华弃其糟粕,反复酝酿入古出新,试图站在传统和时代的立脚点上早日写出自家面目。其作品即有传统气骨,又具时代面目,在笔墨线条中体现出了一种儒雅潇洒,生机盎然的清新景象。

行书“汉瓦周铜”七言联 68x13cm 2017

显双虽已取得了不俗的成绩,但艺无止境,当有很长的路要走。他曾署名“日新”,意在不追流俗转,每日开一新境界,可见其心志。多年来显双已养成良好的学习习惯,每天临池染翰,读书索理,致力于学术研究,默默耕耘,所获良多。若以良好的素质,再经过不断的内修外炼,大胆扬弃,定会一步步走向更深、更广、更远的境地。
《大学》曰:“苟日新,日日新,又日新。”愿与之共勉。

——张金梁于吉林大学味雪轩

行书《宋人题跋》,30x68cm 2017年

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第一节 “赵体”的运笔方法
2017年10月18日 19:00
1.了解执笔运腕的原则,
2.运笔的发力技巧,
3.笔画的起收、转折动作及
4.基本笔画的书写方法

第二节 解析结构规律
2017年10月25日 19:00
1.从对称均衡、比例适当、穿插避就、参差错落、疏密得当、呼应自然等方面入手,获得赵字协调的整体美
2.字形的结构美与自然美的原则。
3.如何发挥字体的张力和表现力
4.临摹示范

第三节 创作训练
2017年11月01日 19:00
1.楷书创作的基本要求:清整、温润、闲雅、舒展
2.楷书作品的章法
3.楷书创作的步骤
4.创作示范

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大师一般有两种
一种是自身登峰造极
然则独善其身
门人弟子惟仰望而已
一种是自身无比强大
又善于启发引导,使晚辈后生
不断攀登,乃至超越
前者令人欣赏,后者让人敬佩
吴昌硕就是这样一个让人敬佩的人

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吴昌硕(1844.8.1 —1927.11.29),清末著名书画家,篆刻家。原名俊卿,字昌硕,别号苦铁,浙江安吉人。少年时他因受其父熏陶,即喜作书,印刻。他的楷书,始学颜鲁公,继学钟元常;隶书学汉石刻;篆学石鼓文,用笔之法初受邓石如,赵之谦等人影响,以后在临写《石鼓》中融汇变通。沙孟海评:吴先生极力避免“侧媚取势”,“捧心龋齿”的状态,把三种钟鼎陶器文字的体势,杂揉其间,所以比赵之谦高明的多。吴昌硕的行书,得黄庭坚、王铎笔势之欹侧,黄道周之章法,个中又受北碑书风及篆籀用笔之影响,大起大落,遒润峻险。

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学习篆书,绕不开的经典就是《石鼓文》,介于大小篆之间的《石鼓文》,端庄凝重,被誉为“书家第一法则”;而学习《石鼓文》,绕不开的大师就是吴昌硕,兼取大小篆之长的吴昌硕,浸淫《石鼓》,被誉为“石鼓篆书第一人”

吴昌硕《临石鼓文》以大篆笔意书写,提按自如、张弛有度,透露出朴厚敦实的气息;又注重《石鼓文》字形,以小篆法结体,左低右高、欹侧纵横,展现出天真活泼的风貌。学习吴昌硕《临石鼓文》,能同时把握大篆用笔、小篆结体,堪称篆书学习的一条捷径;又能锤炼朴厚圆劲的线条,对隶书书写乃至行草书写有所裨益。

墨池学院特邀 徐传坤老师,通过三个课时,对吴昌硕《临石鼓文》的背景知识、基础技法、基本临写以及临创转换几个方面进行讲解,帮助大家掌握吴昌硕《临石鼓文》的书写方法,找准学习方向,从临摹走向创作。

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徐传坤,浙江大学中国书画专业书法理论与实践方向硕士,文化部中国书画院特聘研究员,河北美术学院特聘教师。
参与国家项目“中国历代绘画大系”(编号:205000*17220342/006)研究,曾任《清画全集·宫廷画派》主编助理。
书法作品曾获西泠印社主办的“弄潮杯”全国首届钱塘江书法大赛三等奖;

滨州市第十届临帖展优秀奖(最高奖);
第五届浙江省青年书法选拔赛入展;
第六届浙江省青年书法选拔赛入展;
第二届中国西部展入展;
第二届中国篆书书法大赛入展;
杭州市首届书法大赛入展;
第四届浙江省“温泉杯”书法篆刻大赛入展;
全国“黄河口杯”书法大赛入展;
全国海峡两岸书法篆刻展入展;
“锦溪杯”全国甲骨文书法篆刻大赛入选;


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第一节 吴昌硕《临石鼓文》基础知识
2017年10月11日 19:00
1. 吴昌硕《临石鼓文》的背景知识及艺术特点介绍
2. 吴昌硕《临石鼓文》与《石鼓文》的异同
3. 学习吴昌硕《临石鼓文》的工具准备
4. 吴昌硕《临石鼓文》经典单字讲解示范
5. 吴昌硕《临石鼓文》集字作品讲解示范

第二节 吴昌硕《临石鼓文》笔法详解
2017年10月18日 19:00
1.起笔及相关单字讲解示范
2.收笔及相关单字讲解示范
3.横画及相关单字讲解示范
4.竖画及相关单字讲解示范
5.曲线及相关单字讲解示范
6.搭接及相关单字讲解示范

第三节 吴昌硕《临石鼓文》的基本临写及临创转换
2017年10月25日 19:00
1. 吴昌硕《临石鼓文》的结体特点
2. 吴昌硕《临石鼓文》的章法特点
3.章节临写示范
4.简单创作示范

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“子昂篆隶正行颠草,俱为当代第一”——鲜于枢“国朝名画谁第一,只数吴兴赵翰林”——柯九思

其中“子昂”、“赵翰林”所指即是赵孟頫。从鲜于枢、柯九思的评价足以见得赵孟頫之书画艺术在元朝实具有举足轻重的地位。

美男子·赵孟頫微信图片_20170919114731

学生:这位“国朝第一”究竟是何方神圣?

老师:今天这位主角可不得了!赵孟頫出身宋朝皇家贵冑、为宋太祖十一世孙,据说元世祖第一眼见到他,便为其“神采秀异、珠明玉润”的容貌所吸引,以为“神仙中人”。自此之后,赵孟頫一路仕途顺遂,拜翰林学士承旨、荣禄大夫、知制诰兼修国史,官至一品。

1赵孟頫《自写小像》,北京故宫博物院藏

学生:说他“神采秀异、珠明玉润”,意思就是美男子咯~

老师:呵呵呵……赵孟頫长相是否果真如史实所载那般俊秀?如今有图可证。北京故宫藏有他46岁那年的自画像《赵孟頫自写小像》,只见画中一翩翩人物蓄着长须,曳杖立于茂林修竹、清流激湍之间,态度闲适。

2赵孟頫《自写小像》细节图,北京故宫博物院藏

而另外一幅《人骑图》,则是描绘一蓄短须、着红衣官帽的男子骑乘于马背上。一般认为画中男子身分显赫,长相清奇、器宇轩昂,或许亦是赵孟頫的自画像。

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学生:哦!原来赵孟頫出身皇室呀,可是他不是宋太祖的十一世孙吗?这样是不是“二臣”

老师:没错,赵孟頫虽以宋宗室身分出仕元朝,得以发展经世济民的才能,因而获得“有元一人”、独一无二的赞誉,却也同时招来不少朋友的责难:像是遗民画家郑思肖便因为他为元朝聘用,而与其断绝往来。当面临改朝换代,该选择“仕”或“隐”?本来就是中国文人最难以处理的课题,赵孟頫在这方面感受尤其深刻。所以他一生虽历经宦海浮沉,但大部分时间都沉浸于书画艺术当中,成为他人生最大的寄托。

赵孟頫的书法微信图片_20170919114731

学生:赵孟頫多才多艺!不但身为书法家、画家、诗人,还是文物鉴赏家;大家都说赵孟頫的书法写的特别好看,点点也这么觉得,但却说不出哪里好,师父可以给我介绍介绍吗?

老师:的确,在宋代以后的书家中,赵孟頫是讨论最多并且最仔细被研究过的书家之一。赵孟頫的书法,兼擅各种书体体,不拘一格。当然,论及赵孟頫的书法艺术,还是以行书、楷书方面的成就最高。例如和他人一样赏心悦目《汉汲黯传》。赵孟頫自称《汲黯传》得唐人遗风笔意。

640_看图王.web(1)《汉汲黯传》局部

赵孟頫是个不折不扣的书法大家。世人只道赵孟頫行书婉转流利,却不知其外秀内刚,尤其是60岁以后作品更是老辣、厚重,全然褪去柔媚之气。

墨池学院特邀 冯永强老师,通过本次《汲黯传》临摹课程,可以对钟王小楷多做揣摩,学习晋唐,掌握好法度,熟练帖中字的用笔、结体、章法。

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冯永强,1976年生于山西省娄烦县。2000年毕业于山西大学师范学院中文系书法专业,2010年考取了首都师范大学中国书法文化研究院,攻读硕士学位。

获奖/入展:

全国第二届册页书法作品展获优秀奖;
全国首届手卷书法作品展入展;
全国首届千字文书法大赛入展;
“兰亭雅韵”第二届北兰亭电视书法大赛获优秀奖;
全国第三届隶书大展入展;
全国第四届隶书大展入展
“二程杯”全国书法大赛入展等。
现为中国书法家协会会员,中国楹联学会会员及书法艺术委员会委员,太原广播电视大学教师,晋中市艺术教育专家团成员,太原市丹崖书画院副院长

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第一节 用笔特点
2017年09月25日 19:00
1.侧锋与中锋的运用
2.用笔上的提按使转、方圆兼施
3.露锋与藏锋并存的书写方法
4.分析笔画轻重、粗细的变化
5.临摹示范

第二节 结字特点
2017年10月02日 19:00
1.结字特点解析
2.字的揖让与顾盼生姿
3.舒展的笔画与流畅的笔势
4.分析晋唐以来小楷书法的“法”与“韵”

第三节 临摹示范
2017年10月09日 19:00
1.章法特点
2.介绍适宜小楷内容创作的形式
3.如何使长卷形式的作品精彩生动起来
4.如何使整体风格具有统一感和整体感
5.创作示范

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01、示图“起”、“收”之间都是“转”。

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示图中的红圈就是我们读帖的关键点,各红圈之间是行笔时“提“、”按”之间相互调和的结果,每个关键点又可都是两两红圈之间行笔路径的起点或收点。这个应该不难理解。

02、示图读帖是临帖之首要,行笔之先锋,立意之基础。

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初步读帖基本完成后便是真实难点——立意(此处针对笔法布局)与克服;前面说过每个“转”都是笔法实践点,就是说看(读)到一个“转”,心中就要初步概念(用哪一种笔技),怎样去克服它。比如示图的“2”,用“翻笔”还是“使转”?每种笔法技巧在实践过程中是不特定的,善用者善变也。

在不知如何使用哪一种笔法前提下,怎么办?《九势》提到“上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背”和“疾势”,(这里不再作详解了,不懂的书友,可以回看《九势》章节)说白了,在下一笔不知道如何起笔时,可以先放下笔停下来,尝试在此处点重新起笔,与原帖做对比,这样的读帖过程,日后要以之习惯,逐渐总结。

03、示图难点就在于怎么实践操作?

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“慢工出细活”,基础要稳扎稳打,要以古为正确指导,下一章节《初步读帖与实践克服》,从实地出发解决笔法。(还是那句话,书友勿要心急,第一感觉就想要视频演示,想问,自己一定要先琢磨。)

——  END  ——