明末清初,我国有一位书画大家,他书法炉火纯青,绘画已臻妙境,在当时享有盛誉。这就是出生于河南孟津的王铎。在当时王铎有神笔之称。

1山楼雨雾图

王铎的《山楼雨雾图》,是王铎存世不多的一幅山水画。览其画面,似荆浩《匡庐图》之面貌,影影绰绰,有《匡庐图》的影子在这里出现。但其还是王铎的一幅力作,其山苍苍,其水泱泱。主峰高耸,群山列阵。树木掩映,更显山峰秀美,山列有序,更见主峰之精神。远处山楼,近处小桥,清晰可见。小树因雨而青翠,山峰因雾而朦胧。在一幅小画中,写下群峰之雄姿,生出万物之神态,可谓出自名手之笔下。其画写出了他的胸襟和怀抱,足见其胸襟也磊落,其怀抱也远大。有志于国家,有志于天下。

元代大书画家赵子昂说:“石如飞白木如籀,写竹还于八法通。若也有人能会此,方知书画本来同”。是说的书画一法,王铎以他的超人成就,说明了书画一法的古语。他的画中有书法,书法中也有画。

2王铎书法作品

王铎书法,出规入矩,张驰有度。如笔走龙蛇,大鹏翔空,龙跳天门,虎卧凤阁,腾挪转移,各有章法。有的如高山坠石,有的如古藤爬崖,有的如刀劈巨石,有的如枪棒排阵,笔笔精到,字字珠玑,磅礴如有神肋,气韵贯通。从古及今,其书法闻名于世,令人惊叹。观其书,如滔滔黄河奔流,似浩浩长江东去,像青山列队布阵,若绿水拂弦弹琴。其笔墨瀚畅,淋漓尽致,令人叹为观止。在国内和国际都有很高的荣誉,有些国际友人甚至称“小王胜大王”,大王是王羲之,小王即是王铎。我们虽然不敢苟同这些看法,但可见王铎书法在国际上的声望已日渐昌隆。但王铎画不大为人知,其实王铎画亦堪称大家。其山水画学荆浩、关仝,系北方画派风格,在明清之际,人们重董源、巨然之画风,轻荆浩、关仝之画规。而王铎舍董巨,而习荆关,可谓独居一格。其山水画雄浑苍古,高妙大气。

狂草的成就,是唐代书法高峰的另一方面的表现。代表人物是张旭和怀素。

张旭字伯高,唐开元天宝年间(713—756)吴郡(今江苏苏州)人,官至今吾长史,故世人又称张长史。张旭平生嗜酒,性情放达不羁,往往酒醉后一边呼叫一边狂走,乘兴而挥毫。画史上记载,他曾经用头发濡墨书写大字,当时人们叫他“张颠”。

张旭的狂草左驰右鹜,千变万化,极诡异变幻之能事。韩玉涛先生认为可将其归纳为三个特点。其一为 “狂”,写起来一气呵成,始终一贯,保持一种气势,满眼是“意”,“无惜是非”。其二为“奇怪”、“变态”。如“游云千万朵”,变幻莫测,下笔结体,都不 易捉摸。第三个特点是“可畏”。“可畏”不是“可悦”、“可媚”,摈弃妍美、纤弱的病态,而产生一种岩石压顶之感,“观者对字,若‘逼利剑之锋芒’,感到 ‘肃然巍然’”。张旭的草书虽狂虽草,但不失法度,一点一画,皆有规矩,因为他的楷书亦有相当高的成就。张旭传世的作品不多,可见到的有《肚痛贴》、《古 诗四帖》等。

另一位狂草大书家怀素(737—?)字藏真,俗姓钱,潭州(今湖南长沙)人,幼年便出家当了和尚。 他比张旭晚二十多年,曾受张旭和颜真卿的影响,幼年学书,十分刻苦。“笔冢墨池”的成语典故就是由他所得。他的书法热情奔放、豪迈恣肆,如“飞鸟出林,惊 蛇入草”。当时的诗人李白、钱起等都有赞美他书法的诗篇。韩*F在一首诗中写道:“何处一屏风,分明怀素踪。虽多尘色染,犹见墨痕浓,怪石奔秋涧,寒藤挂 古松。若教临水畔,字字恐成龙。”把他的字与张旭字相比较,可以看出,后者笔画偏肥而前者偏瘦,所以,怀素在《自叙帖》中有“奔蛇走虺势八座”、“寒猿饮 水撼枯藤”的诗句,以“奔蛇”和’枯藤”作比,甚为贴切。

在中国古代书论中,不论是对篆、隶、行、楷,还是对草书的论述,大多是以自然景观或某些现象作比, 加以形容和描述,读者要靠一种生活感受、生活经验去领悟,才能欣赏和理解。书法实在是一种很玄奥的艺术,尤其狂草,书写者往往是充满激情,处在一种亢奋的 状态下完成的,读者从墨迹中隐隐地感受到某种情绪。这其实正是一种表现主义艺术的特点,狂草产生于唐代,当时的绘画基本上属于工笔重彩的表现形式,范山模 水,描眉涂目,都须凭藉理性在较长时间里才能完成的。即使如吴道子那种带有表现主义成分的画法,也终归要受到物形的限制,并不是能够完全放开来的。在这种 情况下,从书法中出现了狂草,则可以借用来比较充分地表现情感或情绪。这恐怕是表现主义书法产生的主要缘由。

在张旭和怀素以后,历代都有草书大家出现,如宋代黄庭坚、明代祝允明、徐谓、王铎,清代傅山,现代林散之等。每一书家在继承前人的同时,又融进了自己的个性。

邵弥·草书《七言律诗》1

1元代 赵孟頫红衣罗汉图图卷,纸本,设色画。现藏辽宁省博物馆

2元代:白衣观音有宋代风貌,上部书写隶书心经。

3元代 渡海观音图

4元 极乐世界庄严图

5明 朱见深《一团和气图》 纸本设色纵47.8厘米 横36厘米 北京故宫博物院藏

一团和气图从统合的角度看,“三教合一”的含义无疑要比“三教”更进一步。关键在于对“合一”、“归一”的理解。《一团和气图》中笑面弥勒应为惠远法师,左侧着道冠者应为陆修静,右侧饰儒巾者则为陶渊明,“三教合一”的思想“三教一体,九流一源;百家一理,万法一门”,体现了三教合流、和睦相处的思想。

6明【准提菩萨】

7明代 【北京 法海寺壁画观音】

8明代 八大菩萨右轴

9明代 八大菩萨左轴

10明代 甘肃武安水陆画《阿弥陀》

11明代释迦牟尼佛水陆画中上堂中三世佛中的一幅

12明代【如来佛 邢慈静】

13明 吴彬罗汉图长卷,绢本,设色,纵42厘米,横282.3厘米。(日)私人藏

14明 吴彬 罗汉图(部分)

15明 吴彬达摩图立轴,绢本,没色,纵118.8厘米,横53.1厘米。北京故宫博物院藏

16明 吴彬涅槃图立轴,绢本,设色,纵400.2厘米,横208.4厘米。(日)圣福寺藏

17 18明 吴彬十六罗汉图纸本,设色,33.7×1011.1cm。(美)大都会美术馆藏

大家都知道王羲之的书法至今无人超越,但如果你知道了王羲之一大家子人都是干什么的了,你就会更加赞叹不已了,下面我就说道说道。东晋王、谢、郗是历史上有名的贵族世家,王羲之的家族近三百年间书艺传承不断,人才辈出,俨然成了一个蔚然壮观的文化景象。

1王羲之《远宦帖》

王羲之祖上

琅琊王氏,一直是名门望族,自太保王祥之后,族孙王衍累任至司空、司徒、太尉,是朝中数一数二的人物。王导是王衍的族弟。王导的祖父王览,官光禄大夫;父亲王裁,任镇军司马。王导东晋初年的大臣,在东晋历仕晋元帝、晋明帝和晋成帝三代,是东晋政权的奠基者之一。

王导,是王羲之的伯父。王羲之祖父王正(尚书郎)、父亲王旷(淮南太守)、伯父王导(丞相,旧时王谢堂前燕之“王”)、伯父王敦(军事统帅),羲之母亲卫氏(右军早年从卫夫人学书,或出母氏一族)。王羲之岳父郗鉴为太尉(择东床快婿的那位,位列三公)。

2王羲之《孔侍中帖》

王羲之子女

长子王玄之, 字伯远,工草书和隶书。其妻何氏。玄之婚后不久病逝,身后无子,以其弟凝之之子蕴之为嗣。玄之生前曾参与父亲羲之主持的兰亭聚会,有帖传世。

次子王凝之,字叔平。历任江州刺史、右将军、会稽内史,亦工草书和隶书。其妻为谢道韫,著名才女,中国历史上少有的女诗人,“未若柳絮因风起“典故讲的就是她,父为安西将军谢奕,叔为谢安,旧时王谢堂前燕之“谢”。谢安曾得王羲之指点书法。

三子王涣之,善草书。自幼学习父亲书法,达到了形似的程度。

四子王肃之,字幼恭,历任中书郎、骠骑咨议。参加过父亲王羲之主持的兰亭聚会,并有诗流传于后,只是不见其法帖传世。

五子王徽之,是兄弟中在书法上有突出成就者之一。

3王徽之《新月帖》

六子王操之,字子重。历任秘书监、侍中、尚书及豫章太守等职。其妻贺氏。贺氏祖父为当朝司空贺循。

七子王献之,为兄弟中书法成就最高者。

4王献之《廿九日帖》

王羲之有一个惟一的女儿,他女儿书法没听说什么样,但她有个孙子厉害,也就是王羲之的外重孙,他的这个外重孙就是著名诗人谢灵运。

王羲之旁系亲属

王羲之的堂兄弟王恰、王荟(王导二子)皆精书法,王恰之子王珣(留有《伯远帖》,为东晋王氏存世唯一真迹,文中伯远是王羲之长子王玄之,二人平辈)。

5王荟《疖踵翁》、《尊体》二帖

6王珣《伯远帖》

王羲之族孙

王僧虔,为王羲之四世孙,与二子王志、王慈都是当时大书法家;

7王僧虔《太子舍人帖》

8王慈《栢酒帖》

智永,为王羲之七世孙,与王羲之已经隔了近三百年。

智永是从晋至唐代书法极关键的一个人物,上承王氏家学,下启唐人书法,对欧虞颜柳书法有极重要的启发。唐初大家虞世南,曾跟随智永学习书法。

9王志《喉痛帖》

从王羲之往后,历经多次朝代更替、战乱频仍。三百年间,琅琊王氏香火不灭,书法一直未断传承,各代都有书法大家,但留存下来可考姓名和作品的不多,实是一大遗憾。

时间过了1700多年,论书法,谁最豪迈?王羲之,你不愧是中国书法的祖宗啊!

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郑 燮生于1693年,1765年去世,字克柔,号板桥,江苏兴化人,应科举为康熙秀才,雍正十年举人,乾隆元年进士。官山东范县、潍县知县,有政声.“以岁 饥为民请赈,忤大吏,遂乞病归。”作官前后,均居扬州,以书画营生。擅画兰、竹、石、松、菊等,而画兰竹五十余年,成就最为突出。取法于徐渭、石涛、八大 诸人,而自成家法,体貌疏朗,风格劲峭。工书法,用汉八分杂入楷行草,自称〖六分半书〗。并将书法用笔融于绘画之中。主张继承传统“十分学七要抛三”, “不泥古法”,重视艺术的独创性和风格的多样化,所谓“未画之先,不立一格,既画之后,不留一格”,对今天仍有借鉴意义。诗文真挚风趣,为大众所喜诵。

从郑板桥的字中不难看出竹子的味道。4 8 7 6 5

1 2 3 4 5邓石如存世墨迹中以篆、隶、楷诸体最多,行书作品相对较少。此幅虽未书年款,具体创作时间不详,但从题款方式及用笔老劲等方面分析,应属邓氏晚年所书。此轴书法用笔沉实劲健,多有震颤之笔,一波三折,如锥划沙,复存古隶书笔意,体现出邓氏书法兼融古法复自创新的书法特点。邓石如作为清代中期书坛巨擎,其书法不仅诸体悉备,且各体书均具特色,体裁胎息,古意浓厚。

释文:

翘首高雯净,披襟遂胜游。云山三楚阔,风月五湖秋。鹦鹉洲边棹,梅花水上鸥。何人控黄鹤,白占此江楼。

壬子秋日登黄鹤楼作,呈敬之先生正之

石如邓琰

释文:

随意出南郭,名园方始游。涛光泼槛入,帆影逐云流。绿幔洲前楼,班联水上鸥。一尊逢胜日,长啸大江楼。游五园作。完白翁。

他被称为书法界的“扫地僧”,没有废话,先看作品《评书卷》:

1《评书卷》纸本草书 26.5×102.5cm 成化辛卯(1471年)

香港中文大学文物馆藏(北山堂捐赠)

《评书卷》全卷欣赏

2《评书卷》分页欣赏

3 5 4释文:宋昌裔书如白云出岫,连绵不绝悠扬卷舒,无不自得。宋仲温书如鹏搏九万,全仗扶摇。沈民则书如瑶 环瑜耳,令人玩弄,不能释手。沈民望书如强弓劲弩尽力挽纵。陈祭酒书如缘壁枯藤,势多屈曲。四月 廿日,溽暑初作。坐望仙楼,偶披此卷,得素楮,遂写书评数段塞白。时成化辛卯岁也。张弼识。

6他,被称为书法界的“扫地僧”他的名字叫张弼!

【南宋四家·李唐·百牛图】卷 26.6 x 322.3 cm 美国弗利尔美术馆藏。史传李唐极擅画牛,得戴嵩遗法。《东图玄览》记:“李唐《春牧图》,牛欲前行,童子力挽之,势甚奇。”吴其贞《书画记》载:“李唐《风归牛图》……有一牛乘风而奔,气韵如真,为神晶。”可见李唐画牛成就之一斑了。本幅为明清时期人所作,但确有李唐笔墨。

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李唐(约1085-1165),字晞古,河阳三城(今河南孟县)人。徽宗赵佶政和中(1114)参加画院殿试,以切题画佳中魁,补入画院。“靖康之变”被掳往北国,后冒死南逃,在太行山遇萧照,萧照拜其为师,同至临安(今杭州)复以卖画度日。绍兴十二年(1142)经宋高宗舅父韦渊推荐,授成忠郎,任画院待诏,赐金带。所画山水、花鸟、人物、耕牛等皆精,山水成就最为杰出,成为南宋画院盟主。传世作品有《万壑松风图》轴、《乳牛图》轴、《江山小景图》卷等,现藏台北故宫博物院;《长夏江寺图》卷、《采薇图》卷藏故宫博物院;《濠梁秋水图》卷藏天津市艺术博物馆;《晋文公复国图》藏美国纽约大都会美术馆;《山水》双幅藏日本京都高桐院。据傅伯星《李唐生卒年考》,卒年八十。

李唐·百牛图 局部细节3 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4

一、中国传统艺术之一

指用中国式的圆锥形毛笔书写汉字(篆、隶、正、行、草)的法则。技法上精研执笔、用笔、用墨、电画、结构、分布、体貌分格等。有秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷的说法。

——据99版《辞海》

二、文字的书写艺术

特指用毛笔写汉字的艺术。

——据99年《现代汉语词典》修订本

甲骨文

古代刻在龟甲和兽骨上的文字,内容多是殷人占卜的记录,现在的汉字就是从甲骨文演变下来的。

——据99年《现代汉语词典》修订本

篆书

汉字字体,秦朝整理字体后规定的写法。大篆、小篆的总称。狭义指籀(zhou宙)文(大篆的别称)和小篆。广义指甲骨文、金文、籀文及春秋战国时通行于六国的文字和小篆。

——据99版《辞海》

1籀文

也叫“籀书”、“大篆”。因著录于《史籀篇》而得名。字体多重叠。春秋战国间通行于秦国。今存石鼓文即这种字体的代表。

——据99版《辞海》

隶书

汉字字体,由篆书简化演变而成,汉朝的隶书笔画比较简单,是汉朝通行的字体。

——据99年《现代汉语词典》修订本

1、也叫“左书”、“史书”

是由篆书简化演变而成的一种字体,把篆书圆转的笔画变成方折,在结构上,把象形笔画化,以便书写。始于秦代,普遍使用于汉、魏。晋卫恒《四体书势》:“秦既用篆,奏事繁多,篆字难成,即另隶人(指胥吏)佐书,曰隶字。”程邈将当时这种书写体加以搜集整理,后世遂有程邈创隶书的传说。后在使用中加工发展,成为笔势,结构与小篆完全不同的两种字体,它打破了六书的传统,奠定了楷书基础,标志着中国汉字演进试上的一个转折点。魏晋时,也称楷书为隶书,因别称有波磔的隶书为“八分”,以示区别。

2、正书的古称

正书由隶书发展演变而成,故唐以前仍把正书沿称为“隶书”。为区别于汉、魏时代通用的隶书,又称正书为“今隶”。

——据99版《辞海》

魏碑

北朝碑刻的统称。字体结构严整,笔力强劲,后世作为书法的一种典范。

——据99年《现代汉语词典》修订本

楷书

汉字字体的一种。就是现在通行的汉字手写正体字,它是由隶书演变来的,也叫正楷。——据99年《现代汉语词典》修订本

也叫“正书”、“真书”。为纠正草书的漫无标准和减省汉隶的波磔而形成。形体方正、笔画平直,可作楷模,故名。始于汉末,盛行于魏晋南北朝,至今通行。

——据99版《辞海》

行书

介于草书、正楷之间的一种字体。不像草书那样潦草,也没有正楷那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。相传始于汉末,流行至今。

——据99版《辞海》

草书

为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初,当时通行的是草隶,即草率的隶书。后逐渐发展成为章草。至汉末。相传张芝脱去了章草中保留的隶书笔画形迹,上下字之间的笔势,往往牵连相通,偏旁相互假借,成为今草,即一般所称草书。到唐代,张旭、怀素将今草写得更加放纵,笔势连绵回绕,字形变化繁多,成为狂草。

——据99版《辞海》