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看过“进入狂草——胡抗美书法艺术展”的人都记得,中国美术馆圆厅处有一件高4米、长37米的巨幅狂草作品。观众在感叹此作气势浩大、气象万千之时,却不曾想过,胡抗美在面对这面墙的时候,也曾琢磨再三,光写成的就有九稿,而最终上墙的这幅,只是其一。

“你拿出来的东西不能粗制滥造,要让读者有启发,要对得起观众。在我理解,整个展厅本身就是一件作品,通过视觉传达一种美,而不能搞得像卖字的画廊。展品之间要有过渡,要让观众有个思考的过程和空间。假如这次展出的作品有一件是让观众能记住的,说明这个展览就成功了。”在展览开幕之前,在胡抗美工作室,记者在近两个小时的采访中,听胡抗美深入阐述了其艺术理念和创作心得。

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续鸿明:请谈一谈此次举办展览基于何种考虑?

胡抗美:此次展览准备了一年多时间,主要还是有些新的想法。确定“进入狂草”这个主题,有几点考虑:一是我认为艺术要感知时代的脉搏,艺术也是为人民服务的。当下中国是一个高速发展的状态,艺术怎么样来适应它?因而产生了这样的主题。二是沈鹏先生10年前给我的作品集写过一篇序言,题目就叫“进入狂草”,我也是想通过展览的形式回应沈鹏先生提出的希望。三是“进入狂草”正是我所处的一个状态,在草书方面,我一直在进行探索,围绕这个主题已创作了一两百幅作品,但展出的不超过60件。

我想通过展览的形式回顾在狂草的探索中所经历的故事,因此,临摹的作品占有一定数量,而在质量上也是有要求的。临摹作品分实临和意临两部分,实临在于如何遵循古人的法则、规律,怎么去理解古人,譬如这次实临了《万岁通天帖》、《勤礼碑》等碑帖。另一部分是意临,是表现古人的神采,也加入了自己的理解,这实际上是和古人的一种沟通,和传统的对话,意临作品有《散氏盘》、《石门颂》、《大观帖》等。两者结合起来,会给人一种启示,临摹古人应该如何临,临的目的是什么。

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续鸿明:此次展览和2012年在上海举办的“情感·形式——胡抗美、沃兴华书法展”是否有联系?

胡抗美:在上海那次展览我讲了一个观点,就是我们这次展览不仅仅是作品的展览,也是一种基于书法理念或观念的学术性展览。探索性强,步子也就迈得大了一点,甚至野了一些。相应的作品也会“粗糙”一些。对此我们也在权衡:步子迈出去和作品“粗糙”相比,哪一个更重要?在判断之后,都觉得步子迈出去更重要。我们把步子迈出去,可能会产生一些影响,而个人作品的“粗糙”,以后可以逐步打理。

这次的作品都是细细打磨过的作品。为何要展示那么多临摹的作品,那么多对传统和创新的阐释,包括字法、笔法、章法等各种法则的运用?就是想用一种新的理念,对书法本体的追求展示出来。可以说,此次展览是对上次展览承诺的一种兑现。在创作最大尺幅作品的时候,总会想起一次林鹏先生带我在美术馆看展览时的情形,他看到一件尺幅很大的作品,边看边自言自语道:不容易!不容易!我当时并不理解,觉得写大还不容易嘛,反复琢磨其中到底怎么个不容易,一直没解谜。这次创作的时候体会到了,觉得他的感叹是有经验、有积累的。

除了临摹以外,此次展览还展出了书写自己创作的诗、词、文作品。

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不能忽视书法本体的建构

续鸿明:结合本次展览,请阐述一下你对书法本体、形式和内容的理解。在当代,书法究竟是什么?

胡抗美:对我个人来讲,在这个问题上,感到一种很沉重的责任感。当今,人们对书法有诸多误解,比如说把没有经过任何书法训练的写字当成书法艺术来看,或者因为各种原因,譬如社会地位、官位等原因,把这些能提起笔来写字的人都当成书法家。书法是我们的国宝,我们怎么来维护它的艺术性和尊严,这是每一个有良知和责任感的书法人都应该关心的。把书法混同为提起毛笔写字,那么书法的博大精深到哪里去了?书法作为国学之一种,地位到哪里去了?

书法的本体建设,关系到中国的审美哲学和精神底色。林语堂曾说,书法是中国美学的基础。这是林语堂作为民国时期文学家对书法的认识,给我们提出了很多值得反思的问题。在民国,不仅仅是林语堂有这样的看法,梁启超、王国维、蔡元培、鲁迅等人对书法本体也是有共识的。可现在,关于书法本体的认识却成了问题,这在民国是不可思议的。我曾说过,没有经过严格训练的书法作品不成其为书法艺术,曾引起很大争议。这也表明现在书法的生存环境发生了变化。

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续鸿明:请谈谈字外功夫对书法家的重要性。今天,怎样才能称得上是书法家?

胡抗美:为艺先做人,这是中国传统文化中很精彩的部分。如果说人做不好,想做好艺术几乎是不可能的。一代一代的书法家和理论家都遵循这个标准。总体而言,为艺和做人是一致的,这不光在中国,在全世界也是一样的。作为一个书法家,要创作精品佳构,不是一个单纯的技术问题,而是需要综合素养,尤其是人文关怀的。另外,作为艺术家要有责任担当,为艺术负责,为时代负责,这应该是一个真正的艺术家所应该具备的,而这些都是靠修养得来的。这不单是技能的表现,更是综合素质的表现。如果光是天天写字,我觉得是写不好的,要运用各个方面的知识和素养支持你的艺术和审美。“书外功”不是可有可无的,书法家必须要有很高的综合素养,有自觉的人文关怀,绝对不是一个只会把字写好的人。

中国书法实际上是一种宏观的、整体的把握能力,这是中国书法的一个特点。书法家和写字匠的区别在于他的宏观思维,在书法创作当中,怎么做到“曲径通幽”,怎么处理好局部和整体的关系,是非常重要的。

说到担当,就眼下来讲,看你是注重市场、迎合低俗还是坚持本体、创造高峰?作为一个书法家,如果只想到卖钱,市场也许会做得很大;但如果想搞创新、做探索,那么你对艺术的思考,一时半会儿也许没有被接受的可能,这样就没有市场,也没名没利。我特别同意习总书记说的“文艺不能在市场经济大潮中迷失方向,不能在为什么人的问题上发生偏差,否则文艺就没有生命力”。现在有些人的作品市场很好,但有些是经不起历史选择的。将来历史选择的是什么,是那些有探索和创新的东西,而不是现在最流行的这些。

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没有传统,就没有高度

续鸿明:在书法艺术领域,将来还会做哪些探索?

胡抗美:我探索的最大目标还是书法的本体,通过我的书法实践以及教学等活动,解答一些书法本体的具体问题。书法是艺术,可书法的艺术性表现在哪些方面,很多人并不明白。比如说,古代讲得最多的“锥画沙、屋漏痕”,这是古代前贤在书法创作中的经验积累,也是一种很形象的比喻,对此,我们要在审美上给以思辨性的回答。我对此句的理解是,它是一个力的表现,有一种动感,表现出的是视觉冲击力和笔墨的张力。在章法上还讲“疏可跑马、密不透风”,也是很形象的比喻,体现的是中国人的一种空间意识。此句说的是在处理疏密关系的时候要有大的胸怀,要用美学上的空间感表现出来。

中国人的空间感特别伟大、智慧,王维讲“江流天地外,山色有无中”,他的这种空间感让人惊叹,却不感到飘渺。中国哲学把天地万物归纳成两个字:阴阳。我觉得这种空间感是书法艺术的基础。沈鹏先生曾讲,书法作品的虚实关系中虚比实更重要。

我们的探索是传统的理性回归,探索必须从传统内探索,在传统内找到自己的发展空间,找到时代特点,我探索的立足点就在这里,既要表现时代,又要体现书法的特殊性。所以我说,没有传统,就没有高度。

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续鸿明:近年来,与书法相关的事件呈现出公共化特征,有的还成了文化热点,对此你如何看?

胡抗美:书坛的事件和现象有些属于书法本体内,有些属于书法本体外,我认为个别现象表现的是非本体的,但反映的实质问题还是本体的。所涉及的一些现象,表现出对书法本体认识的缺失。如果说我们对书法本体有很好的认知,就不存在这个问题,这些事件也许都不会发生。我认为,根本问题还是对书法本体的忽略。

当前确实存在一种书法泛化现象,譬如有些人到国外教书法,字还没写工整就教中国书法,给外国人的感觉好像这就是中国书法,看起来是在给书法贴金,实际上在亵渎书法。如果我们真正注重书法本体的问题,就不会做这些伤害书法本体的事情。书法是有门槛的,也必须有门槛,书法既然是国宝,就不是那么轻而易举能掌握的。

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全国第四届草书作品展评审预备会议现场

评委谈全国第四届草书作品展评审(上)

全国第四届草书作品展评审工作结束后,本报特约请评委以自己的视角,从多角度思考评审工作的各个方面。现刊出部分评委的评审感言,以期让读者更全面地了解草书展的评审,也希望对当代草书创作有所启示。

——编 者

刘洪彪

(评委会主任)

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中国书协为了促进当代书法普遍繁荣、全面发展,设置了定期与不定期的多个展览系列,如仅限中国书协会员参加的中国书法“兰亭奖”,专为非中国书协会员举办的中国书坛新人展,以及全国青年书法篆刻作品展和全国妇女书法篆刻作品展等以对象划分的展览;又如全国篆书作品展、全国隶书作品展、全国楷书作品展、全国行书作品展、全国草书作品展等以书体划分的展览;再如全国楹联书法作品展、全国大字书法艺术展、全国册页书法作品展、全国手卷书法作品展、全国扇面书法艺术大展和全国刻字艺术展等以形式划分的展览。当然,还有不论对象、不限书体、不拘形式的四年一届的综合性大型展览——全国书法篆刻作品展。

  举办展览,是为了给广大观众提供文化大餐和精神食粮。举办不同类型的展览,则是为了满足广大观众的不同审美趣好和欣赏需求。精神食粮的质量能否得以保障,类型各异的展览能否各具特色,除了投稿热情的调动和创作水平的发挥这些关键因素外,评审是起决定性作用的。我一直认为,书法展览的评委如同体育比赛的裁判员,对待不同年龄的运动员、不同类型的体育项目、不同规则的竞赛方式,必须制定相应的裁判标准。既然书法展览有参展对象、书体风格和表现形式的多样性,那么,对于具有多样性的各类书法展览的评审,就不能一概而论、一成不变。

  作为评委会主任,我曾对第八届新人新作展提出“看功力、看才情、看取法”的“三看”评审意向。在此次全国第四届草书作品展评审之前,我又向评委同事们表述了“四兼顾”的评审设想。“四兼顾”的大致意思是:

  兼顾书卷气和艺术性。书卷也可具备艺术性,艺术也能含有书卷气,书卷气和艺术性不是矛盾和对立的。问题是,古代文人、士人的书法经典,多是书斋的产物,信函、手札、经书、碑文等,都是自然地书写和抄录,书卷气是第一位的。而当代书法家进行书法创作,多是针对展厅、居室和公共空间,动机和目的非常明确,要给受众提供审美对象,故艺术性是第一位的。我们既要继承传统的文人书风,又要塑造当代的笔墨形象,所以对书卷气和艺术性不能偏颇,必须兼顾。

  兼顾写实和写意。针对草书作品提出写实和写意的概念,当然不是指正体(篆、隶、楷)写实、辅助(行、草)写意的关系。当下草书创作有一个普遍存在的现象,将临摹与创作画等号,把借鉴和复制相混淆,很多作品是古代碑帖的集字。我并不反对将临摹对象的结字和笔法据为己有、运用于创作中,保持由临摹向创作转换的相对规矩、老实的“模仿期”。我把这种做法视为草书创作的“写实”,即:临摹张芝,作品像张芝;临摹黄庭坚,作品像黄庭坚;临摹倪元璐,作品像倪元璐……我认为,这种写实的作品虽然是多数,但不能成为全部,更不能将这种“模仿式”的创作方法视为标准。一部分采用杂糅、嫁接、融汇、整合手段,具备古法而又看不到明显主临对象,历代草书名家痕迹若隐若现的草书作品,我称之为“写意”。对于这些既有古韵,又有己意的、渐具个性的写意作品,评委切不可排斥,反而要格外重视。

  兼顾稿书和榜书。草书在当代还有个“稿书”的名字,顾名思义,“稿书”是行文打草稿、写得自由、快捷、率意、自己认识就可以的字,打草稿的字当然都是小字。榜书则是安民告示、张榜用的,泛指大字。相对而言,写“稿书”小字用小笔,动动指腕即可,好掌握;小笔锋短、有弹性,点画易精致;写小字可以坐着,稳定踏实,字形字态容易控制;写小字篇幅小,行列布局、空间分割好照应;当代书法创作小字,多拼接成大幅或册页,可以反复修改,直到自己满意再制成成品,成功率高。而榜书大字正好相反,故大字难于小字。于是,当代书法展览入展作品小字居多,密密麻麻一大片,观众易产生审美疲劳。其实,评委对此也每每遗憾、不满意。因此,此次我建议评委们要充分顾及“稿书”与“榜书”的差异和难易,不要用小字的点线质量和字态字势苛求大字,让大字有更多机会进入展厅,使得公共空间与大字“榜书”相映成趣。

  兼顾雄强与婉约。说到草书,人们普遍认为它应该是雄强、豪放、粗犷、浑厚的。这是一种错觉和误解。从当代草书艺术的表现看,小草、大草(狂草)、章草、古草(汉草),渐成草书家族的四大门类。小草清逸精巧,大草恣肆狂放,章草朴茂厚拙,古草高古奇诡,共同构成了绚丽多彩的草书世界。评委们应该首先认识到这一点,用兼顾、包容的眼光和胸襟接纳不同形质、各种风格的草书作品,使得性情不同、意趣各异的草书创作者都能看到前行的希望,使得广大书法爱好者对草书艺术有更加立体、全面的认识。

白 煦

(评委会副主任)

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本人有幸参与了全国第四届草书作品展评审工作,经审看全部入选稿件和近半数落选稿件,颇有感触,现作择要陈述。

  一些作者缺乏对草书的准确理解和认识,致使创作上存在很大偏差,甚至严重失误,以致来稿质量不高。我认为稿件存在的主要问题如下:

  1.草法不当,任意为之者比比皆是。许多作者任意涂写,毫无草法意识,点画夸张,漫无节制,例如有副对联将“下”字的三个点超出正常比例三四倍,两点之间的空间超过一个字的正常距离。这种对草书结字规律的不尊重、不敬畏已经成为相当一批作者习以为常的事情。

  2.点画轻率,任笔为体。终评挂出来的500余件作品中,许多作品(大草、今草、章草)的点画过于草率荒疏,毫无力度和美感可言,有的甚至通篇乱抹胡涂,毫无法度。似乎只有这样放肆不拘的写法才过瘾。

  3.章法上的不讲究也不在少数。多幅作品为了追求所谓的章法,在正文尚未写完时戛然而止,用正楷小字把正文和落款统统写在左下角作为落款处理,这种不顾诗文的完整性,只图章法的所谓好看的做法,令人啼笑皆非。正文写不完时可以继续用草书小字来完成,突然用小楷写既无道理也不协调。

  4.墨法不讲究自然变化。有些作品是笔笔蘸墨,字字漆黑,甚至涂改、添笔,毫无墨色之自然轻重过渡,这种没有轻重、浓淡、干湿、飞白变化的处理,显得生硬、僵直、呆板,毫无美感可言。

  此外,临摹古人或仿效今人、临摹抄袭往届获奖作品的也大有人在,这些作者竟然不明白临摹仿效他人的东西和创作有本质的区别,是不可能入选展览的。

  需要强调的是,草书天纵浪漫,神变无极,是各种书体中最自由、最抒情写意的,也是最有艺术性、最讲究美感的书体。同时草书又法度严谨,“草书出格,神仙不识”,因此,草书对于点画、章法、字法、墨法、格调、境界的要求最为严格、最是讲究。以上所列各种问题,一是反映了许多作者对草书的认识不够、敬畏不够,二是对自身创作水平的提高、锤炼不够,急功近利、浮躁飘浮,以致出现种种问题。

  当然,从终评结果看还是不乏好作品的,尤其是评委会主任刘洪彪强调了兼顾榜书作品的比例后,相当一些有气势、有韵味的大字草书赫然在列,比起那些在多类展览中以字数多、字径小的稿书来博取评委眼球的小字占压倒性优势的不正常情况,本届草书展大字作品终于占有了一席之地,这无疑是令人欣慰的现象。

  我衷心希望热爱草书的青年朋友们更加深入、刻苦地研究、创作,在下一届全国草书作品展时拿出更多的真正体现草书艺术精神的优秀作品,把草书创作提升到一个新高度。

魏 哲

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全国第四届草书作品展评审结束了,仅就这次评审谈谈自己的感受。通过作品看,一些作者显然没能明确这次展览的性质是“草书展”。草书展顾名思义应包括章草、大草、小草及狂草,但有些作品中行草混杂,成了行草书作品。虽然一件作品中不是绝对不能有行书,但既然是草书作品就应以草书为主,至少草书用字要在百分之八九十以上才可称为是草书作品。这次就有一些写得很不错甚至很优秀的作品因行草参杂、行书字太多而落选了。

  感觉这次参评的小草作品比较精致,在用笔、结字乃至章法布局上均很尽力,极尽变化丰富之能事。但大草作品不尽如人意,没能看见令人眼前一亮的作品,感到作者对草书的线条掌控还心有余而力不足,线条质量不高,显得松懈、轻滑。有些作品在章法上还不够“整体”,草书虽可任情恣肆,很抒情写意,“忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字”,但这一点也不妨碍可以采用绘画中的“九朽一罢”即反复设计。只不过这“反复设计”化为潇洒的“一挥”让人看不出来其中的“做”功,这才是高手的表现。说穿了具备这种功夫主要还是靠技术为支撑,要靠长期的训练。点、线、面的对比,墨色的浓淡干湿,用笔提按转折诸多元素的变幻,有了这些技术的基本功再加上调整好创作心理状态,方能得心应手,意到笔随写出满意的作品。小草与大草相比,其实大字比小字的难度系数要高许多。这不等于说小字没有大字好,而是在掌控上两者不一样。

  有些作者草书随意增减没有出处、自己造字,也反映作者对文字缺乏敬畏心。虽然说大草乃至狂草为了构图美感的需要可以夸张、拉大、缩小,但不能任意多拐弯或减笔画造成“神仙认不得”的字。对书写内容错讹、脱字、漏句、张冠李戴的作品不能入选,也是这次评委为了端正书风、维护草书的严肃性而作出的正确之举。

漆 钢

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全国第四届草书作品展设评委会、监委会和媒体观察员。评审行为守则中明确要求评委要严格掌握评审标准,恪守评审工作的职业道德,廉洁自律、办事公道、不徇私情、不谋私利,努力提升评审工作专业水准,依照《评审流程》相关规定、程序,客观、独立、公正地进行评选,塑造评委的良好社会形象。规定每一位评委在评审中以投稿作品的真实水平作为评审工作的唯一依据进行公平、公正评选,并且严格规定杜绝东道主现象,与中国书协联合主办的湖南方不产生评委和监委。同时,要求监委们严肃认真,对全过程进行监督。在评审前,为避免干扰,所有评委、监委的手机统一放置专门的文件袋内,不得随身携带。在评审中,设置初评、终评。具体程序包括分组评审、交叉复查、交叉淘汰、集体审看、独立投票、作品审读等非常严格细致的环节,最大限度避免了评选中的遗憾。有了科学完善的评审机制,所有评委都能出以公心,遵循艺术规律,尊重每位作者的劳动成果,客观公正、严肃认真、严谨细致地完成了评选工作。

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评委对于有争议的作品进行举手表决

此次评审,在感受到评审本身非常严谨科学的同时,感觉投稿作品与前面几届草书展相比,整体水平略有提高;另外,也感受到投稿作品的一些显著变化。当然,任何一次大赛都会有值得肯定和不尽如人意之处,借此机会,我谈谈对这次草书展投稿作品的一些粗浅感想:

  可喜现象:一是由于中国书协最近几年的纠风,使早已令人生厌的过分拼接、过分装饰得到一定程度的改观。二是大字作品较以往有所增加,与过去积小字成巨幅的现象相比较,此次展览在整纸上书写的作品明显增多。

  不足之处:一是部分作者草、行不分,将占有很大比例的行草相间的作品甚至行书作品投稿参加评审,实在是浪费自己的精力与评审时间。二是反映在作品中,很多作者为了夺人眼目而夸张无度,不加节制地处理长笔画或改变字形结构,空有激情而毫无分寸感,严重缺乏对“度”的把握。在处理全篇的时候不惜使字法让位于章法,为了章法不惜牺牲草法,为了布白变化而随意换行的现象有愈演愈烈之势。其实,草书中即使是狂草也并非是粗俗叫嚣、放纵无度而不知收束。三是草法错误是最为普遍的一个问题。正是由于这是一个普遍的问题,以致最后在评审时不得不规定三字以上错误才予以淘汰。但即使如此,仍然有太多水平相当不错的作品,因为草法的混乱和错误,在审读环节中不得不让评委们忍痛割爱。前人说“作草如真”是对草法的精确性和规范性提出的具体要求,是绝不能不经锻炼雕琢而摇笔即来地任意加以发挥的。四是为求古气而染纸做旧太过,使很多作品在感觉脏和乱的同时,造成神不清气不爽的不良印象。古人不管什么风格都讲气息,无论张旭、怀素还是黄山谷,甚或徐渭、傅山无不给人以胸怀洒落、明净高洁、气象轩举之感。而这些作品却让人感觉浊气满纸,是在跟笔墨纸张斗气,是在以衰败浮荡强充飞扬洒脱。五是一些作品空有草书的形态,而无草书的情感和草书的意趣。在用笔上刻露直白,好使蛮力,缺乏草书呼应开阖、夭矫如龙、潜气内转的神气。六是作品内容选择太单调重复,“不知香积寺”“明月几时有”“寒山转苍翠”随处可见,给人有参照以往展览获奖、入展作品之嫌。

  作为年轻时也多次投稿参赛的一名评委,深感评审工作责任重大,深知投稿作者备稿的艰辛与不易。评出好的作品和发现、推介新人是每个评委的一种使命和责任。因此,我始终要求自己一定要站在公正的立场,绝不能辜负作者的辛勤劳动和对书法艺术的热爱,要站在作者的立场上对待每一件作品、每一次评审。每当看到一些较好的作品由于草法错误或错字,漏字、漏句被淘汰时,心里虽然很为这些作者感到遗憾,但同时又感到作为一名书家,在一幅作品中同时出现多处错误,无论如何都是说不过去的。因为,写好字,把字写准确是对每一名书家最基本的要求。评审的严格无疑对广大作者素质的提升有着积极而深远的意义。

李洪义

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一、关于评审守则与流程

  中国书协经过多年评审工作后,如今程序流程较科学完善。

  1.入场:进入评审现场上交通讯工具。

  2.初评预审:热身,统一认识。

  3.初评:评委分为4组,每组3—4人。有其中一人认可作品,其就可进入下一环节。

  4.交叉复审:组间互换淘汰作品进行复核。

  5.初评自查:对待定作品进行仔细复查,再淘汰部分作品。

  6.终评统一审看:对进入终评作品集体复核淘汰、统一认识,为终评投票做准备。

  7.终评投票:每位评审在投票器上独立投票260件。期间,监审、观察员不间断地巡视以监督评委投票,评委之间不允许作交流。各位评委都很遵守评审制度,也珍惜这份代表书协评审的荣誉,因为这是在对书法事业负责。

  8.作品审读:对终评选出作品进行原文对照的审读,根据文本审读和字法审读中发现的问题进行标记与阐述,由全体评委投票决定是否淘汰作品。

  二、对投稿作品的总体看法

  规格方面:1.大字、大幅素面作品较之往届有所增加,但稿件比例仍然显少,大幅有色、拼接作品远多于素色作品。

  2.大幅中、小字拼接、粘贴、染色做旧作品占比例较大,有四条屏、三条屏、横三段式、横四段式及块面组合(8、10、12块组合)。

  书风方面:取法多元化,视线更宽泛。

  1.二王类(展览体)占主流,有小字版和放大版。

  2.《书谱》类,一般是中小字。

  3.黄庭坚类是近两年的时尚体,大、中、小字均有。

  4.张旭类(《古诗四帖》),以大、中字为主。

  5.怀素类,《自叙帖》类以中、小字为主,《千字文》类多小字。

  6.张瑞图类,大、中、小字均有,此次数量增多。

  7.章草、汉简类,以中、小字为多。

  存在的问题:

  1.因为草法不规范、欠严谨,或有错字遭淘汰。下笔要有源,《艺概》有言:“古人意在笔先,故能举止闲暇。后人意在笔后,故手忙脚乱。”

  2.书写不完整,在正文中段停止,另以小字或更换书体续写于他处。

  3.因为随意拼凑书写内容而遭淘汰。为追求书写效果,将不同文章中自己熟悉的段落拼写为一件作品,或拼凑数段书论,前言不搭后语。

  4.跟风获奖作品现象仍存。

  5.大草书写因刻意追求空间布局,字法离合失去尺度、过分拆解偏旁关系、结构严重变形,实应遵守法度,避免流于怪诞。

  6.投稿总量较之以往有所下降。熟面孔减少,自由体(俗称老干部体)占投稿半数以上。特征:不临帖;多以四尺整纸投稿;少字派(2至4字);无章法意识;印章及印泥较差。这些作品造成评审中人力、物力和时间上的浪费。

  7.炫技,长线直画反复出现,长者达数十公分,且穿插入邻行数字。古人言:“直画不欲太多,多则神痴。”

  8.抄袭、模仿现象依然存在。抄袭以往获奖、入展作品,节录古人作品投稿。

  三、对展览组织者的建议

  1.投稿宜设门槛,单纯追求稿件数量似无意义。

  2.小字类作品应限定尺幅、限定字数,否则徒穷于量。

  3.可提供适量生僻内容供参展者书写,既可防止抄袭,又利于体现参展者的真实水平。

  四、评审感想

  通过一次次评审活动,也是在一步步提升自己。评委应有海纳百川的胸怀,兼顾不同流派、风格的审美原则,并坚持独立的学术观点,从而作出客观的判断。以上仅为一己之见,旨在提出问题、阐述观点,供投稿作者借鉴。

何开鑫

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从本次投稿来看,历史上公认的草书大家及笔墨风格得到展现和融汇。大草尤以张芝、怀素、黄庭坚、祝枝山、王铎、傅山、张瑞图、倪元璐为盛;小草则以二王、《书谱》、怀素《小草千字文》一路风格见长;汉简、章草等风格与作者自我的写意性相结合,“古质今妍”逐渐走向成熟。这表明现阶段的草书发展正在进入根植经典、融入自我、使作品更具有辨识度的良好的发展、上升阶段。

  纵观总体来稿,有以下几个特点:一是八尺或六尺整张书写的草书作品以注重线质的圆劲而绵实、清爽而厚重、单纯而丰富,构成一种气足力健的整体面貌,这类作品大笔中锋、巧构黑白,作者以饱满的激情书写,洋洋洒洒,确实使人有耳目一新、视觉良好的审美愉悦。而且这一类作品不在少数,这是近年草书发展的一个可喜的提升。这类作品在注重用笔之时又十分观照章法与构成,在大的主体构成中注重局部的、分组的、隔行的、上段与下段的小章法形成,且关注相互间的遥相呼应而使整幅作品气脉贯通。

  二是少了穿衣戴帽。作者更注重草书艺术本体的内涵和品质,以点线为基、以整体为势、以性灵为本,调动自我潜在的所有感受和积淀,为“这一张”创作出不可复制的审美高峰体验。

  另一大类是以小块组合及小字作品为特征的作品。这类以取法二王、孙过庭、怀素、明清文人信札见长,形成以体势流美、隽永雅致为“雅”,以文气盎然、灵动清纯为“灵”,以气息跌宕、畅达无碍为“畅”的基本特征。作者真情跃于毫端。这类来稿由于时风所致,好作品还是较少。尤在大作品面前又觉得气量、格局、技术难度稍弱,故落选不少。

  草书是理性和感性双重交臻的艺术品种。就本次大展来稿所见,当前草书创作存在的问题还是显见的。首先是作者在承载思想情感的草书线质上,还是巧多于拙、露多于藏、轻多于重、方多于圆、刚多于柔、短多于长。犹如一个男高音歌者,有响遏行云的曲调,但更需一副具有穿透能力的嗓音。书法之线,始于此、终于此。因为它要从篆、隶当中提炼,并加之作者个人的悟、识和岁月的积淀才能形成。

  此次来稿草法错乱、文词疏漏的作品很多。终评挂出的243件作品中,集体审看、表决通过时,就有几十件因此而遭淘汰。尽管评委们也很惋惜,但此风必纠!这也是评委、监委们的一致共识。一次大展的主体是作者,作者的参与热情、创作准备、审美取法、笔墨语境、整体表达,是最主要的,也决定着一个大展的整体水平的高度。评委的审看如同登楼观景,最终看到的是顶端的风景,但不是说这就是最好的,只能说属于相对亮丽的那一部分景观。

  书法是书者一生的事。尤其草书,每一次投稿当是一次云水禅心的修炼和积蓄过程。得不骄,失不弃,从容面对。如此,你才会描绘出属于自己风情的下一个景观。

(待续)

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1a赵孟坚《致严坚中太丞尺牍》纸本草书 25.5×33cm 台北故宫博物院藏

2a 3a释文:孟堅前日荷下顧。又承惠臟腑藥。偶連日調利尚未服。儲留俟或對證則服之也。忩忩言歸。家釀二壺。持浼。幸留頓。仍今僕者面及。餘嗣謝次。孟堅簡上嚴郎中太丞。

赵孟坚的传世书迹不多,大部份是以楷书、行书两种书体写成。书史称赞赵孟坚的书法,认为他的字既有着黄庭坚雄健的笔力,又有米芾纵逸的神态,但也有人认为他的字有敧侧的毛病。他曾写《书论》,力主恢复晋、唐楷法,对二王(王羲之、王献之)法帖也着力甚多,奠定了元代书法复古运动的理论基础。

这幅以草书写成的尺牍,运笔与结体明显受到二王的影响。通幅体势雄健,虽然笔笔跳荡,多见游丝相连,显得有些秀美,但由于点画与转折处都相当有力,因此可说兼具了骨力与姿媚,是赵孟坚的代表作之一。

赵孟坚(1199-1267?)宋宗室,太祖十一世孙。字子固,号兰坡,又号彝斋居士,,浙江湖州人。家境清寒,理宗宝庆二年(1226)中进士,官至朝散大夫严州守。工诗善书,擅水墨白描水仙、梅、兰、竹石,有梅谱传世。笔迹劲利,风格清高。 赵孟坚也是南宋最出名的书画收藏家,他嗜好收藏书画古物,常用一只船载着书画文物及纸笔墨砚等,东游西适,评赏书画古玩,吟诗作画。当时人称其舟为“赵子固书画船”。史载其“多藏三代以来金石名迹,遇其会意时,虽倾囊易之而不靳也”。 据说他曾得书法珍品五字不损本兰亭,归家时,风作舟覆,其“被湿衣立浅水中,手持褉帖示人曰:‘兰亭在此,余不足惜也。’因题八字于卷首云:‘性命可轻,至宝是保。’”其酷嗜收藏到了几乎疯狂的地步。宋人周密赞曰:“噫,近世求好事博雅如子固者,岂可得哉。”(周密《齐东野语》卷19)。

另据载赵孟坚入元以后,不乐仕进,隐居州之广陈镇(今海盐县)。“公(赵孟坚)从弟子昂(赵孟頫)自苕来访公,闭门不纳。夫人劝公,始令从后门入。坐定,第问:‘弁山笠泽近来佳否?’子昂曰:‘佳。’公曰:‘弟奈山泽佳何!’子昂退,使人濯坐具。”(《宋人轶事汇编》下册 中华书局出版,丁传靖辑)由是可见其品格甚高。诗文有《彝斋文编》。

1a白蕉 《致君匋五月十三日札》 1955年

【释文】新罗画丛题签字涂奉请收。并写样一条,此上。君匋弟。白蕉。五月十三日。

白蕉(1907-1969)

本姓何,本姓何,名馥,字远香,号旭如,别署云间、济庐、复生、复翁等,后改名换姓为白蕉。上海金山县张堰镇人。出身书香门第,幼承家学,少时就有书名于乡里。工诗文书画,白蕉自己说是诗第一,书第二,画第三。其实,他还治印,只是难得为人奏刀。传统文艺修养相当全面,但白蕉最为人称誉的,还是他那一笔秀逸的行书,他的行书以二王为宗,所创作的书法作品隽逸潇洒,才情横溢。写兰尤享盛誉。 40年代,他多次在上海举办个人书画展,名噪一时,行家也颇推重。有人评论说,他写的王字为当今第一。细看他的行草书,觉得这话并非过誉。白蕉的行草书,深得二王精髓。沈尹默、邓散木、马公寓、潘伯鹰诸家也都写王字,但较之于他们,白蕉的字更富英锐之气;流转畅适,又能收得住,丝毫没有浮滑薄俗之感。有些行书,还有王珣《伯远帖》的明显影响,十分可爱。

曾任上海中国画院筹委会委员兼秘书室副主任,中国美术家协会上海分会会员,上海中国书法篆刻研究会会员,上海中国画院书画师。曾主编《人文月刊》,著有《云间谈艺录》、《客去录》、《济庐诗词》、《书法十讲》等。

1a2a 3a明 文征明 关山积雪图卷 纸本设色 21.5x418cm 台北故宫博物院藏

文征明《关山积雪图》用墨线钩勒山脉、山径、水岸等,略用干笔淡墨皴染,细笔写松柏、杂树、竹林、山寺、村舍、人物等,在寒雪笼罩的丛山峻岭和冰封河流之间,约有十七八人行进其间,或孤蹇独行,或三二结伴而行,或在山径间相逢作揖,或孤坐草堂窗前,若有所思。文徵明用“留白”的方式渲染雪色,用浅淡石青、淡石绿和浅绛为主设色,但也用深浅红色点缀人物风衣、树叶、山寺。天空、河面用淡绿、浅绛参以淡墨皴染,满卷的冰天雪景视觉效果非常强烈。雪满山中,跋涉行旅,万籁俱静,一尘无染,真一片清白世界。

雪景是中国山水画中一个重要的题材,它的“开山祖师”应该就是唐代大诗人和大画家王维,在《宣和画谱》著录有许多件传为是王维的雪景题材画作。雪景或寒林山水画其实是古代画家想要演绎一种荒寒、清奇和冷寂的艺术意境,冷逸也是中国古代文化中特有一种“美学符号”,暗寓一种“精神洁癖”的审美趣尚,也使得作者和观赏者都会产生一种出尘之思。

4a文征明在画卷末尾的题跋中写道:“古之高人逸士,往往喜弄笔作山水以自娱。然多写雪景者,盖欲假此以寄其孤高拔俗之意耳,若王摩诘之雪溪图、李成之万山飞雪、李唐之雪山楼阁、阎次平之寒岩积雪、郭忠恕之雪霁江行、赵松雪之袁安卧雪、黄大痴之九峰雪霁、王叔明之剑阁图,皆著名,今昔脍炙人口……”可以看出,画者对古人雪景图的赞赏,同时亦欲借雪景山水表现自己“孤高拔俗”的人格品性。5a 19 18 17 16 15 14 13a 12a 11a 10a 9a 8a 7a 6a

1a徐三庚《隶书杨柳芙容七言联》

纸本隶书 134.8×32.2cm×2 浙江省博物馆藏

释文:杨柳春风谢太傅,芙容秋月孟襄阳。

款署:广彦三弟属书,癸酉仲冬,三庚。

钤印:徐三庚印(白文)、上于父(朱文)

作者简介:

徐三庚(1826-1890)字辛穀,号褎海、金罍、井罍,自号金罍道人、似鱼室主、余粮生、山民,别号翯然散人等,上虞章镇大勤人。早年贫寒,于道观中打杂,因观中一位道士擅长书法篆刻,遂得其传授。后为浙江学政徐树铭、巡抚杨昌濬等人的幕宾。咸丰时抵上海,开始他的鬻艺生涯。徐三庚曾北上京、津,南下粤、港,足迹遍及大江南北,晚年回沪定居。书法工篆隶,致力于两汉碑额及三国东吴的《天发神谶碑》,线条妍媚飞动,富有装饰性。篆刻以书入印,婀娜多姿,被誉为“吴带当风”,形成了自己面目,广受书画家与市民阶层的喜爱。海上书画名家张熊、蒲华、任伯年、任薰、虚谷、黄山寿等人用印多出其手。惜晚年作品则因书体过于牵强做作,习气较深。但他运刀熟练,不加修饰,其行楷边款,刀法劲猛,自然得势,不失名家风范。后人将其作品编有《金罍山民印谱》、《金罍印摭》等。

徐三庚的书法、篆刻最早被圆山大迂推介到日本,赢得了东瀛人士的青睐,甚至有一位秋山碧城慕名而来,拜他为师。徐三庚“爱其心志之切,嘉其慧学之熟”,精心栽培,三年后秋山氏业成归国,携回诸多乃师的作品,使徐三庚的艺术在日本得到更为广泛的传播。此外日本印人原先惯用单刃刻刀,自圆山氏将徐三庚的双刃刻刀传入后,使彼邦的篆刻风貌为之一新,徐三庚也成为对近代东瀛印坛产生深刻影响的第一人。

1a《力命表》,三国魏钟繇书,章奏体小楷书,文凡八行。真迹久佚,仅有刻本传世。

钟繇(151年-230年),字元常。颍川长社(今河南许昌长葛东)人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。

早年相貌不凡,聪慧过人。历任尚书郎、黄门侍郎等职,助汉献帝东归有功,封东武亭侯。后被曹操委以重任,为司隶校尉,镇守关中,功勋卓著。以功迁前军师。魏国建立,任大理,又升为相国。曹丕称帝,为廷尉,进封崇高乡侯。后迁太尉,转封平阳乡侯。与华歆、王朗并为三公。明帝继位,迁太傅,进封定陵侯。太和四年(230年)卒,谥曰成。

钟繇在书法方面颇有造诣,被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响深远,王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”,唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。2a 10a 9a 8a 7a 6a 5a 4a 3a

宋朝的经济文化水平可以说在封建王朝中已属登峰造极。有说法指出北宋的GDP达到当时世界的60%,即使换算今天的货币单位,北宋的人均GDP估计达2280美元。其商业、市井文化、手工艺品制造即使到现在来看都已经达到了相当高的程度。宋朝可谓是士人最强势的中国古代封建社会之一。

但是,宋朝也有他极其疲软的一面。古代君主治国一般分为“文治”和“武治”两个部分,只有当一个帝国的文治和武治取得平衡才能达到真正的不惧外敌、内无忧患的盛世。历史上取得平衡的朝代并不多,永乐年间的明算一个。相反,若只是单方面发展,“武治”走到尽头就是仅有98年的元朝,”文治”走到尽头就是反复被少数民族欺压的宋。6598062625656601711

回头看,虽然宋给我们留下了很多的英雄故事,其中不乏有杨佑的“文武公卿光是议,黔蜀威名震玉今”;有岳飞的“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”;这些诗文不由得让人热血沸腾。但是,仔细想来,宋常年对付北境的少数民族却只有被挨打的份。无论是对辽、对金还是对元,宋人从来没有挺直过腰杆,历史上的一味求和看得人直窝火。

宋朝在对外战争中屡战屡败的结果,让后世的记录者也极其无奈。他们实在无法接受这样的现实,于是就利用手中的笔,通过一个个的演义故事来塑造战无不胜的英雄人物,以弥补宋军在战场上的“窝囊废”表现。

所以,宋朝后世在处理这段历史事实时,采用的是“抹稀泥”的做法,有如《杨家将演义》中杨家的男人全部战死了,但是以佘太君为首的“寡妇集团”担当起了抗辽的重任,在最后的“穆桂英大破天门阵”中彻底打败了辽国,逼得辽国奉上了降表才善罢甘休的故事。可以说把“阿Q精神”发挥到了极致,但却是真正的无可奈何。

“宋的军事强大似乎永远都活在演义中,这一点是极为可惜的,但这也正是古代文官治国的结果。

若一个国家不强化他的军事力量,那么这个国家便毫无地位可言。看看宋,被辽欺负后换成金,金欺负完了又被元欺负,欺负欺负着就亡国了。

所以还是毛主席那句话正确“枪杆子里面出政权”,没有枪杆子我们怎么能够挺直腰杆干事情!

兵种的劣势是其一:宋军的屡战屡败,主观来讲,当时燕云十六州尽在辽人的手里,宋朝北方已经没有天险可守,游牧民族的马匹可以长驱直下直捣宋的都城。在平原上中原人士擅长的步兵和游牧民族的骑兵相比,战斗力根本不在一个层次。

地利的劣势是其二:燕云十八州的地利位置很重要,它一直以来都是中原汉族抵御北方游牧民族的重要依托。历史上的军事家吕中云指出:“燕蓟不收,则河北不固;河北不固,则河南不可高枕而卧。”说的就是这个道理,并且失去这十八州本来也不是宋朝自己的锅,而是那个后晋儿皇帝石敬瑭主动割让的。

但是,客观来讲,无论兵种的劣势还是地利的劣势都不是宋军失败的核心原因。宋朝的军队之所以谁都打不过有他大宋王朝自身的弊病。

要知道金国灭亡辽国的时候,金太祖完颜阿骨打看出了辽国外强中干,女真族以少博多便可以轻松取胜。事实也的确如此,女真攻辽,一路可谓是势如破竹。当初辽天祚帝听到女真建国后又惊又怒,亲率十几万大军御驾亲征。当时金兵满打满算不过两万,居然也能够杀得辽军尸横片野。

可想而知,那时候的辽国在檀渊之盟之后吃着宋的供品高枕无忧已经腐败成了什么样子。

接下来,更精彩的事来了。看着曾经不可一世的辽被追着打,宋徽宗也想借此机会参与战争来收复燕云十八州,于是主动说与金国联盟。按理说宋军的优势很大,可那个时候宋朝出兵居然被败退的辽国给打败了。这辽国天祚帝带着部队一路逃跑疲于奔命,惨得有如三国曹操败走华容道,

这样的情况下也能顺手收拾了宋朝的军队,可想而知,那个时候宋朝军队的战斗力有多弱。

2a(宋辽战争)

突然想起那句话“繁花似锦过轻云, 国强还须有强军”。

赵匡胤作为武官夺权时本来便是装作被士兵强行拖上了帝位,他可不想自己受到同样的待遇,于是称帝后不久便发生了我们大家都知道的“杯酒释兵权”事件。自那以后赵匡胤又快速地颁下了一个法令–“更戍法” ,又称出戍法。

北宋初年,宋太祖采纳宰相赵普的建议,以禁军分驻京师与外郡,内外轮换,定期回驻京师,故称更戍法。更戍军冠以驻泊、屯驻、就粮等名目。通常出戍京东、京西、河北、河东、陕西、江南、淮南、两浙、荆湖、川峡、广东等地戍军,以三年为期轮换。也正是此法导致宋朝基本武将叛乱成不了大气,但却也让兵不识将,将不识兵。

这样短期来看可以维护中央统治,让皇帝手握兵权;但是长期来看却是大大地伤害了宋军的体系和战斗力。

大家不要觉得兵不识将,将不识兵并不是什么了不得的大事,一个部队的作战水平与士兵和将领的默契度是相关的。拿清朝的曾国藩为例,他指挥湘军的时候可以说很轻松就能在战场上打出优势。但是后来,为了自保他解散了湘军,朝廷把李鸿章的准军给他带,这支淮军在曾国藩手上最终也没有真正地成气候。

这样的宋军怎么能期待他爆发出战斗力呢?我们不妨来对比对比对手,女真族是怎么带他们的部队的。

女真军队具有浓厚的军事民主的作风,这一点很像共产党的军队作风。女真人的军队是一万户统辖十猛安,一猛安统辖十谋克,一谋克统辖两蒲辇。自上面的万户到下面的蒲辇,虽然有不同的阶梯;但是大家吃饭穿衣基本一样,官兵之间的关系就像兄弟一样。 如果战斗时出现了问题,上下一起商量解决。

类似于我国很多电影中描述的那样,当年共产党的军队指战员遇到困难时,例如华山之险、长江之阔、碉堡之难等问题,立即召开“诸葛亮会”,听听大家的意见,最后往往是一个没有文化或职位较低的人提出了好建议后,立即就会被军事主官采纳。

在论功行赏时,物质奖励也比较朴素。 据史料记载,即使像宗翰、宗望这两个灭了辽和北宋的元帅,在东京城下的谈判中只是穿着褐衫(没有染色的粗布衣服)。自宗翰、宗望以下的官兵,大家吃饭也就是喝喝小米粥,吃吃烧猪肉,没有别的东西。

把“文治”走到尽头的宋朝,在一些网络“圣母”眼中是最繁华的最文艺的最和平的朝代。但这些人可还记得”二圣蒙难”,宋朝内部说了一辈子的“二圣”,最终还是亡在了异国他乡。包括皇室、贵族、有钱人家的妻女都被人掳去当了性奴。这是何等的耻辱和可怕啊。

历史告诉我们,没有一支强大的军队,就没有小民的尊严。因此小编只求那些一天到晚呼吁中国取消军队、减少军费开支,甚至鼓吹说今天的世界和平已经不再需要强军的圣母婊和网络大V们消停消停,多读读历史让自己的言论不要显得那么幼稚和无耻。

书画用纸及画法很有讲究

书画用纸通常分为生宣纸和熟宣纸,熟宣面上染了一层矾,所以不浸,生宣则没有,所以容易浸。

这两种纸各有优势,生宣因浸而使画面更显兹润,但很难控制浸染程度,尤其初学者很容易将画面弄花弄废。熟宣不会浸染比较容易控制画面,适合初学者使用,但画面往往显得生硬呆板且有毛刺感。

1a1、书法宣纸的选择要根据所写的字体及用的笔、墨来确定。书法一般用生宣,吸收性强,很适合行书、草书。生宣比熟宣的渲染性强,良好把握生宣,可以很好地表现笔墨的趣味。

2、从厚度来说,一般狼毫、猪毫、硬毫笔要用厚的宣纸,羊毫等软笔选薄点的宣纸。

3、但是初学者对宣纸的特性掌握不多,可先选择熟宣练习,因为生宣的吸水性强,初学者不易把握。

4、要强调墨色变化可以用生宣,强调运笔就用半生熟宣纸。

5、书法宣纸的用途和选择:

特种净皮:宣纸中的精品,宜书宜画,并适宜制作册页;

净皮单宣:宜书宜画,手感绵软一些;

棉料单宣:适用一般的绘画和书法;

绵连:纸薄,常常用于托画芯,拓碑;

棉料夹宣:常用于书法,二、三层夹宣用于裱褙,册页;

龟纹宣、罗纹宣:制作拓片;

2a玉版宣:一般用作书法。

矾宣(熟宣):有冰雪宣纸,云母笺,蝉翼宣纸等,用于工笔画和蝇头小楷,取其不洇的特性。

我们都知道,绘画分为工笔、小写意、大写意等画法,工笔通常用工整的线条勾画,作工细腻精致,许多古建筑上的画大多是工笔类的。小写意又叫工写结合式画法,介于工笔与大写意之间,较工笔放纵,较大写意严谨,古代自中唐以后至清未的千多年里,绝大多数画家画作都是小写意画法。大写意古人很少有人画,是近现代才蓬勃发展起来的画法,其特点是姿意狂放,不拘一格,但这种画法看似简单,近乎于乱塗乱抹,但事实上却是最难的画法,需要深厚的功底,否则就成了塗鸦之作,所以这类画法的人也不太多。

那么,哪种画法适用哪种纸呢,原则上讲,通常工笔画都用熟宣,才容易勾画出严谨工整的画面,而写意画大多用生宣,画面比较兹润。

根据本人的实践体会,用生宣作画应注意这么几个问题:

一是最好采用枯笔干画法,即不湿纸,用笔直接勾画点抹,画好即成,一般不染,如写意花鸟画大多是这种画法。

二是构图宜简不宜繁,太过复繁的画面很容易出败笔而使作品品相不佳,其实写意花鸟画就是这种章法;

三是笔墨功夫要厚实,尤其造型能力,笔墨功夫要过硬,通常都应落笔即成,除个别地方小心收拾修正完善外,最不宜在一个地方反复塗抹;

四是如果需要染云雾之类的渲染,应注重用水,将纸喷湿,并凉八成干时进行渲染为宜,如果是干纸渲染,往往会在两笔交汇处出现一道白印,使画面不能水乳交融。

五是中近景通常是实景描绘,因此,通常要等中近景的画面干透后才能喷水,否则,画面见水就容易浸花。

六是远景通常用淡墨抹出,但这种塗抹的画面不宜过多,面积不宜过大,否则不易控制,有一些中远景可尽量用勾画法,减少塗抹法的份量,或者不用塗抹法,全部用枯笔勾画,只是用墨较中近景为淡即可。

七是笔墨多用蘸墨法,即先将笔洗净,在笔尖上蘸一些浓墨,使笔尖浓而笔肚淡笔根是清水,运笔取侧锋式,画出的笔迹便浓淡过渡自然,水乳交融颇有韵味。

八是在画法步骤上采用先染后画比较好,将需要染的地方先染好,待水份稍干时再适当的勾画,这样可避免先画后染时出现的染墨浸出画面的跑墨现象,破坏画面整体美。

虽说写意多用生宣,但也不尽然,一般写意花鸟画用生宣较多,因为花鸟画很少用皱染。而山水画皱染是很多很普遍的,因此,用生宣进行皱染是很需要功力的,许多院校培训机构动辄就让学员用生宣,这无疑是赶鸭子上架。

本人经过多年摸索,实践证明山水画用熟宣同样可以作出精美的写意画包括大写意画。熟宣最大的优点是可改可救,即便个别地方画得不如意,可及时更改,所以作出的作品败笔很少,废品也少,较完美,特适合初学者学用,且熟宣布局很复杂的画面照样可画出好画,熟宣可采用分染法,也可采用积墨法渲染,运用比较灵活,渲染出的效果比生宣更具蒙笼美,尤其表现云雾和景物的阴阳向背有独特的优势,所以用熟宣画写意山水尤其是大写意山水也是不错的选择,其实很多名家的写意山水都是用熟宣画的。用熟宣画写意应注意三点,一是勾画多用浓墨,再用淡墨破浓墨,显出山石轮廓,二是画山石笔上水份不宜多,用侧锋抹出飞白来。三是渲染时待画面干透后,将纸喷湿凉半干后进行。

熟宣作画最大的缺点是画面生硬毛糙,所以,染法和生宣有所不同,生宣通常采取先染后画的步骤,而熟宣通常采取先画后染的步驟,而且要多染几遍,所谓三矾九染,目的就是为了消除毛糙感,使画面更柔美。用熟宣画写意,很容易画出飞白来,这是国画的一项重要技巧,加之渲染比较好作,画出的云雾效果往往优于生宣,所以,用熟宣作写意画尤其是大写意画同样优美。问题的关健在于,应熟知这两种纸各自的特性,并根据不同的特性采取不同的画法,如果一个画家只熟悉一种画法,不能变通,那也就爱莫能助了。