明 吴宽《虬松图》(祝允明题跋)

吴宽(1435-1504)，字原博，号匏庵、玉亭主，明代名臣、诗人、散文家、书法家，世称匏庵先生。直隶长州(今江苏苏州)人。成化八年进士第一，状元，会试、廷试皆第一，授修撰。侍讲孝宗东宫。孝宗即位，迁左庶子，预修《宪宗实录》，进少詹事兼侍读学士。官至礼部尚书。其诗深厚醲郁自成一家。吴宽工书法，善写真、行、草书，尤工行书，源出自苏东坡，为尊其人而爱其艺，故其书法师承东坡笔意。虽居官显赫，但真正使吴宽身后留名的，还是他在诗文书法上的成就。著有《匏庵集》。

曾经张孝思、潘正炜、孔广陶、潘佩裳收藏。

1.张孝思(明崇祯-清顺治间，17世纪)，字则之，号懒逸，隐士张觐宸之子。丹徒人。觐宸隐居不仕，居培风阁 专以收藏名书画为事，命孝思收掌之，因此每天得以与名贤书画相对。精鉴赏，富收藏。书法学晋人，画兰竹，得赵氏笔意。

2.潘正炜(1791-1850)，字榆庭，号季彤，又号听颿楼主人，广东番禺人。洋行商人。广东著名鉴藏家。精鉴 别，富收藏书、画。有《听帆楼诗钞》、《听帆楼书画记》。

3.孔广陶(1832-1890)，字鸿昌，号少唐，别称少唐居士，广东南海人。孔子第七十代孙。建藏书楼有岳雪楼，藏书之富，与伍崇曜粤雅堂、潘仕成海山仙馆、康有为万木草堂，合称粤省四家。精于鉴赏字画。有《岳雪楼书画录》。

4.潘佩裳(清末民初)，广东人。听帆楼主潘正炜后人，精鉴赏，富收藏。

题识：昔向徂徕见此翁，苍髯箫洒拂寒风。不应又落丹青手，骨相传来此最工。鹿场居士。

本幅祝允明(1461-1527)题：元气忽满眼，昂藏十八公。令人忆元礼，谡谡起长风。允明为师善题。

魏晋南北朝时期的书法，对中国书法史产生了巨大影响，今天小编给书友们介绍的这块《沙丘碑》，对书友们书法创作来说也是值得借鉴的，下面我们进一步了解此碑的价值。

《沙丘碑》全貌如下 ↓↓↓

《北齐沙丘城造像残碑》即《北齐河清三年造像记》，简称《沙丘碑》。1993年出土于山东兖州城东南泗河中。残碑高38厘米，长141厘米，现存于山东兖州市博物馆。

先说说历史价值。《北齐沙丘碑》1993年出土于兖州城东南泗河中。残碑高38厘米，长141厘米，现存于兖州市博物馆。这碑楷，非常不简单，结体为楷书，波磔有隶意，我们一起欣赏：

特别值得一提的是，这一碑刻是唐代著名大诗人李白移家山东家居兖州的铁证。李白《沙丘城下寄杜甫》诗：“我来竟何事，高卧沙丘城。”中国李白研究会副会长薛天纬先生曾谓：近百年来，李白研究的最大实物发现，就是沙丘碑。著名李、杜研究专家蜀人刘友竹先生1994年来兖州时见到此碑，万分惊喜，当即赋诗一首(文首)

当然，对于书法人而言，此碑刻的书法价值极高，这才是关键所在。其书飘逸秀美，舒展自然，结体为楷书，波磔有隶意，堪称为北齐时期书法的珍品。

先说说历史价值。《北齐沙丘碑》1993年出土于兖州城东南泗河中。残碑高38厘米，长141厘米，现存于兖州市博物馆。这碑楷，非常不简单，结体为楷书，波磔有隶意，我们一起欣赏：

特别值得一提的是，这一碑刻是唐代著名大诗人李白移家山东家居兖州的铁证。李白《沙丘城下寄杜甫》诗：“我来竟何事，高卧沙丘城。”中国李白研究会副会长薛天纬先生曾谓：近百年来，李白研究的最大实物发现，就是沙丘碑。著名李、杜研究专家蜀人刘友竹先生1994年来兖州时见到此碑，万分惊喜，当即赋诗一首(文首)

当然，对于书法人而言，此碑刻的书法价值极高，这才是关键所在。其书飘逸秀美，舒展自然，结体为楷书，波磔有隶意，堪称为北齐时期书法的珍品。《书法》按原大全文刊出，以资人们研究、摹习。

先说说历史价值。《北齐沙丘碑》1993年出土于兖州城东南泗河中。残碑高38厘米，长141厘米，现存于兖州市博物馆。这碑楷，非常不简单，结体为楷书，波磔有隶意，我们一起欣赏：

特别值得一提的是，这一碑刻是唐代著名大诗人李白移家山东家居兖州的铁证。李白《沙丘城下寄杜甫》诗：“我来竟何事，高卧沙丘城。”中国李白研究会副会长薛天纬先生曾谓：近百年来，李白研究的最大实物发现，就是沙丘碑。著名李、杜研究专家蜀人刘友竹先生1994年来兖州时见到此碑，万分惊喜，当即赋诗一首(文首)

当然，对于书法人而言，此碑刻的书法价值极高，这才是关键所在。其书飘逸秀美，舒展自然，结体为楷书，波磔有隶意，堪称为北齐时期书法的珍品。《书法》按原大全文刊出，以资人们研究、摹习。

《慈颜幽翳帖》，4行，34字，行草书。此帖被米芾、黄伯思、王澍三家辨为伪帖。王澍以为此帖与《靈柩帖》“筆法正同”，并指：“首行猶謹嚴，後則怒張之至，脚手盡露矣。其偽不疑!”《大观》、《淳化》收刻。此作笔意连绵，气息贯通，笔法丰富，酣畅淋漓，是王羲之精品之作。我们来欣赏：

释文：慈顏幽翳十三年而吾勿勿不知堪臨，始終不?發言哽絕，當復奈何?吾頃至劣劣，比加下(昨)。下面我们进行放大欣赏：

卫夫人《稽首和南帖》

卫夫人笔法，看去波澜无惊奇之瑰，中行徐舒，保得未发之奥，并有中节之鸣。与智永和尚之似木讷而绝无匠腐者，于笔法文脉必不可少。

此帖以“草隶通解”荐“笔势洞精”，两家异曲而妙。夫运笔，不离承传二事。承者仰上遵行，和悦其色;传者示下发端，舞蹈其身。若言行共茂，动静自如，则看此草隶之处，微毫有意，平中蕴奇。

学书历以二王为圣，一片游龙惊鸿，飞飞扬沸沸扬;视卫夫人则未必。而吾辈欲写游龙则“碧沼”青云方纵其势，欲作惊鸿则“浮霞”烟霭方映其冲，无穆穆便无邈远，无澹澹便无恬愉;游目先须凝神，骋怀不离抱朴，向风而抒情。即兰亭之醉，欢畅有节，点画合度，概非此则不能。所谓“圣”者，外达内明，光柔芒宛。由卫夫人而右军而大令，愈加明曜，本源实一。

字亦有核。临帖之选，假使看端庄者只觉无趣，沉迷形状而喜作飞叉拗干，恐难成王书一二。草隶通解自然多，笔势洞精霜雪磨;冲出四方三界隐，运筹万法一心和。

卫夫人《稽首和南帖》

相关链接：

姜夔《绛帖平》四库本：卫夫人帖，唐初李怀琳赝作。

王学岭临书脞语(十六)

笔道，意也。

书之妙道为神采，笔之承载曰心手。纤微向背，毫发死生。齐力尽工，意有达情。尚书令寥寥简笔，乌衣飞花。散怀舒啸，原自舟行。是会稽山水与云门笔冢中之烟雨峦嶂，隐显无声，洒落清芬。王简穆合矛盾为音律，梁武帝以肥瘦为言论，并皆取致意为纲。骨肉浓纤，有神气则脱俗特立。访古积学，恒通明于古今字画。散淡澄为玄妙，妙理传为深意，形而势，力而思。如物象之演，道理之行。书旨之得，可为推及。

王学岭　楷书读卫夫人《稽首和南帖》有感中堂

正月省亲：

正月里，亲情是以乘法计算的。远方的游子回到了故乡，陪伴父母，走访亲友，在最短的时间里，用陪伴作最长情的告白。到了正月十五，亲情终究留不住远行的脚步。背起行囊，从此亲情放心中，乡愁在路上。只是，只是，爹娘一声千里之外的问候，也会泪如雨下。

二月春满：

二月里，春水都是在夜晚生长。农家小院里，伴着人们幸福的鼾声，绵绵春雨打湿了地面，门前的坑里春水溢满了，清早走过去可以看到自己的倒影，你一笑，春天也笑了。而农村的年轻人，除了外出打工，好像没有更好的选择，因为他们的事业和爱情，都需要去城市里证明。

三月莺时：

三月里，春天已经很老了。不过，三月正是夜莺唱歌的时节，鸟儿们和人类一样，也有忠贞的爱情。据说，有一支夜莺曾为爱殉情。和爱情一样，事业上也不能三心二意，看准了的事，要勇敢去做，喜欢上的人，要大胆去追。爱本身没有错，错的是时间。

四月桃红：

四月里，是最易犯桃花的时节。每一位青年男女，都希望自己是喜欢的人眼里的人间四月天。即使犯不了桃花，也要去赴一场桃花的盛会，在那花的海洋里，美人与花同芳菲，情侣们则怀着虔诚之心，到山上的古寺里许愿还愿。只是，女孩子的心事，你真的猜得透么?

五月鸣蜩：

五月里，南方和北方的温差仍然比较大。据说天山上的雪还没有完全融化，花朵尚未开放，偶尔可能还会有倒春寒。而南方就不同了，连乡下的姑娘们都穿上了短袖长裙，把自己打扮得漂漂亮亮;城市里的红男绿女们更是一道道风景。当然了，很多事情都讲机缘，只要最后等到的那个人是你，就好。

六月季夏：

六月里，夏天夜晚的时间有点长，所以也最适合读书修身。既然是修身，当然就包括身、心、行、德。人生一世，人品永远是做人的底子，底子打好了，则无往而不利，因为最硬的关系是人品。近君子，远小人，得道多助，失道寡助，放在今时今日，绝不过时。

七月兰秋：

七月里，兰花也开始生长了，只需摆在阳台的某个角落，不日便开出花来。人生路上，我们会遇见很多人和物，有喜欢的，也有不喜欢的，有珍贵的，也有平凡的。眼睛再好，视力终究是有度数，所以更多的时候，我们要学会等待，宁愿慢点走，也要看清脚下的路。

八月南宫：

八月里，听说洞庭湖的水都是平的，所以范仲淹才写下了“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，先生当年的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的士大夫情怀，影响了一代又一代的仁人志士。如今，900多年过去了，洞庭湖畔，先忧后乐的涛声是否依旧?

九月菊岁：

九月里，人事皆圆。“但愿人长久，千里共婵娟。”一曲苏子赋，写尽人间爱恨悠悠。人生百年，诸事岂能尽如人意?造化弄人，凡事当求无愧我心。正如白居易云：“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”在不圆满中追求圆满，在不如意时追求心安。

十月子春：

十月里，黄金遍地，正是收获的最佳时节。加上天气好，每个人的心情愉悦。在收获的季节里，也收获着人生。但古人讲究居安思危，在搞好一年收成的同时，也要开始谋划来年。活在当下，毕竟只是一种普通老百姓的自我满足。正所谓“不谋全局者，不足以谋一域”。不忘初心，方得始终。

十一月蒹葭：

十一月里，正是种因种果之机。舍得两字，当拆开来分解，先舍后得，不舍难得，多舍多得，均不是指一时之机。正如白居易云“十一月中长至夜，三千里外远行人”。人生不能投机，有时候遗憾也是一种成全。失之东隅，收之桑榆，何尝不是因为境界和情怀。

十二月冰寒：

十二月里，应该看尽了春夏秋冬，也看懂了人生。高适云“寒楚十二月，苍鹰八九毛”。一年到头，那些开了又落的花，亮了又灭的灯，来了又往的路，见了又别的人，还有那些听说来过的爱情，和早已回不去的曾经，一切皆是缘分。缘起时，好好珍惜;缘灭时，道声珍重。

读 《 韭 花 帖 》 羡 古 人 生 活

在朋友处见到一本经典碑帖注释，随手翻起来，便看到了《韭花帖》。读了几遍，不觉心渊处漾了一下。我于书法是在门外很远之处的，这帖的妙处自然说不出，只觉得有趣，迥异于往常所见。字体行中带楷，颇有魏晋遗风，简拙飘逸，似竹林高士，看去很淡然。最奇处在满篇六十余字，其中一些字与字之间可再容一字，疏朗得少见。

帖的作者是唐末五代人士杨凝式，此人自号关西老农，一生多次为官，又多次以生病为借口辞官。不知他人品、官品做到何种层次，这一帧《韭花帖》倒很得陶潜真味，可谓吉光片羽，自问世以来便极受推崇。从帖上密布的大大小小的印章，已可见有多少帝王缙绅名士以能收藏此帖为得意。溢美之辞更不胜枚举，董其昌赞道：“略带行体，萧散有致。”黄庭坚赞曰：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”陆世韶则称道：“脍炙旧谱，今觐真迹，风度凝远，古法迸逸，欧、虞后欲自作祖矣。”此帖还曾被刻入《三希堂法帖》等多种典籍。据传，康熙时，鉴书博士高士奇久慕此帖，于是利用职务之便，将原帖借出宫外，又以一帧摹本归还，而将真迹据为已有。为一己私爱，将全家性命置于刀刃之上，更可见此帖的魅力。

喜欢《韭花帖》，更主要源于杨凝式的文字。他将自己的喜悦不动色声地浸于散淡之中的行文，令人叹羡。“昼寝乍兴 輖饥正甚 忽蒙简翰 猥赐盘飧 当一叶报秋之初 乃韭花逞味之始 助其肥羜 实谓珍羞 充腹之馀 铭肌载切 谨修状陈谢 伏惟 鉴察 谨状 七月十一日 状”，短短六十三个字，风雅情真，温如秋阳，历久不衰。午睡乍起，腹中正饥，忽得朋友的书信及馈赠的美食，自然不胜欣喜，何况是初秋时的韭菜花和鲜嫩的羔羊肉，欣喜之馀自当回帖致谢。于是，嘴角还黏着韭菜花的末齑，唇上还亮着肥腻的羊油，睡眼里刚退了惺忪之意，便亟亟地抓过笔，抻过纸，笔随意行，不经意间竟成了一帧传世的名帖。

这帖让我对古人的生活方式生了许多羡慕。一盘韭菜花，一钵羊肉已是世间珍馐，真让今日食尽山珍海味，又思龙肝凤胆的饕餮现出龌龊相。为了这简单的美味，还有书帖往返，更尽显了朋友间温暖的情谊，及优雅的情趣。一次馈赠能生出一帧千古名帖，在今日已是天方夜谭，浮躁之下，人们怕早失了那份心境和雅趣。

一直以来，我仅知道春日的韭菜是一道美味，入夏之后的韭菜则不及鸡肋了。在我的故乡胶东，就有“六月韭，臭死狗”的民谚，可见其乏味，但我实在不知初秋“乃韭花逞味之始”，这也算读《韭花帖》的意外收获了。韭菜花，小时候在故乡是颇喜欢的一味。在故乡，酸菜是冬日最常见的蔬菜，虽极平民，却有不可更改的程序，便是要用调料拌着吃，调料之一就是韭菜花，菜虽普通，程序却郑重，也算秉承了圣人的“食不厌精”吧。如今，每年冬日也吃几回酸菜，却已不耐烦去准备那几样调料了。

杨凝式的文字勾起我对这唐朝的味道的欲望，于是，去超市买来了袋装的韭菜花酱，又到市场买来新鲜的羊肉。唐朝的吃法早已无从知晓，我用了最简单的方式，羊肉清炖再蘸韭菜花。然而，肉非出自唐朝的羔羊身上，韭菜花更是后工业时代的产品，对于我们的唇齿，唐朝的味道很遥远，也许只能残留于古老的文字间。(《大公报》，鲁 人)

王翚青绿山水精作《小变赵伯驹法》

高清详解

清 王翚 青绿山水 小变赵伯驹法 嘉德2012秋拍 成交价310.5万元

凡设青绿，体要严重，气要轻清。

——王翚《清晖画跋》

青绿山水，近代擅长唯推十洲仇氏，今称石谷子。予观其青绿设色亦数变，真从静悟得之，当在十洲之上。

——恽寿平《瓯香馆集》

石谷于画道研深入微，凡唐宋元名迹，已悉穷其精蕴，集以大成。

——王时敏《娄东王奉常书画题跋》

王石谷早年，受知于王鉴、王时敏，因二师誉扬，得纵观江南士大夫家所藏宋、元名迹，画艺日进，才华映发，声名大噪。壮年以后，应酬繁多，不免草率从事，笔底渐有枯槁之色。此作自云仿赵伯驹，山媚水秀，气象峻拔，颇得宋人意象。青绿重色，俨重明净艳丽雅致则已具自己风格。观其笔法款字，当是三、四十岁之间，精力弥满，发奋用功时所画，精作无疑。

赵伯驹，(1120-1182)，南宋著名画家，字千里，为宋朝宗室。宋太祖七世孙。宋室南渡后流寓钱塘(今浙江杭州)，后以画扇为宋高宗赵构赏识并予召见，曾官至浙东兵马钤辖。工画山水、花果、翎毛，笔致秀丽，尤长金碧山水。远师李思训父子，笔法纤细，直如牛毛，极细丽巧整的风致，并吸取北宋文人画家水墨山水的表现手法，形成清丽秀雅，“精工之极，又有士气”的青绿山水，颇有书卷气，建南宋画院的新帜。

题识：小变赵伯驹法，去刻画而趋清润，吴兴一生宗尚如此。乌目山中人石谷子王翚。

明 汪关篆刻铜印《张炳樊印》

(上海博物馆藏)

明 汪关 张炳樊印 4.55×4.55×3.2cm 上海博物馆藏

古代的铜印可刻可铸，本无定则。至唐宋元以后，也只有官家铸印还有些讲究。明末以来士大夫以耽玩篆刻小技为乐，从一般的古物把玩到自己分朱布白，期间趣味盎然。在此风气下，自然有许多印人参与。当他们热心于古铜印的发掘、考订、收藏时，有一方刻有自己姓名的铜印是颇能满足嗜奇之士的自炫心态的。汪关就是因为偶然得到了一方汉代铜印“汪关印”而改的名字。

中国印章艺术渊源流长，到了明代中叶由于石材的引进和广泛应用，印章以工匠刻制过渡到了文人篆刻的崭新时期。铜――作为印章的承传主体也随之逐步退出了历史舞台，刻铜之法反倒被人忽略了。

有了文人的介入，从而使印章艺术到明清时达到了一个空前发展的高峰，并形成流派纷呈、风格多样的繁荣景象。明清之交也是十分引人注目的一个特殊时代，明末以来士大夫们皆以耽玩篆刻小技为乐，从一般的把玩古物到自己分朱布白，其间趣味盎然。印家各逞所长，在印材上多动脑筋，如切玉家江皓臣、刻竹印的杨褒、潘西凤、紫砂印的顾昕等。明代张灏《承清馆印谱》中所录22位印人作品来看，有16人80多件铜印作品。由此可见明清印人多善治铜，同时也表明在石材广泛应用时期，还有很多印人并没有完全放弃以铜为载体的创作。如明末清初印人汪关刻“张炳樊印”、苏宣的“张长君”、“张灏之印”、吴良止的“采真堂印”等。他们从过去委托工匠刊刻到亲自设计、亲手操觚。这些印多系铸造成型后又经修饰，故线条含和中寓方劲，堪称精品，在流派篆刻发展的长卷中，留下了浓重的一笔。

汪关是晚明徽州地区篆刻家，他师法汉代铸印并融入宋元朱文印的书卷气，印风和平典雅，别开纯正的复古印风，对后世的影响十分深远，“张炳樊印”是其风格代表之作。

阴山工作室：此印在上海博物馆官网名称为《汪关“张炳樊印”石章》，而所展示的图片表明系金属印，相关研究论著亦称此印为铜印。故上博官网系谬误。

作者简介

汪关，字尹子，歙县(今属安徽)人，家娄东(今江苏太仓)。明代著名篆刻家。生卒年不详，约活动于万历、崇祯(1573～1644)年间。原名东阳，字杲叔，后得汉“汪关印”遂更名。其手制印章，为时所重。陈芷洲(浩)尝摹其印。汪关对汉印独有所钟,功夫也下得最深,他以冲刀法直追秦汉铸印,开创了一种不同于何震的工整典雅的新格局。其篆法严谨,刀法坚实挺拔,章法工稳停匀而富有变化。他的印章主要是取法工稳精美一路的汉铜印和玉印，而又行以冲刀，所以刀法稳重而灵动,加之其章法上分间布白,严整茂密,十分精到,因此形成了典雅秀逸的风格,人称“娄东派”。周亮工把文彭以后的篆刻家分为“猛利”和“和平”两派,推何震为“猛利”派的代表人物,推汪关为“和平”派的代表人物,可见其当时的名望。倘以精、工方面的造诣论之,明代可说无人与之匹敌。汪关的印作一方面品味高雅,艺术内蕴深厚,另一方面构造工巧精致可爱。因此,不仅为书画家所重,而且那为一般人所喜爱。明末许多文人士大夫如董其昌、王时敏、文震孟、恽本初、归昌世、李流芳、钱谦益、赵文佩等人的用印,大都出自汪关之手。寄居江苏娄东，与程嘉燧、李流芳交往甚密，其居室称宝印斋,清陈浩曾经把他所刻印摹集为《宝印斋印式》4卷。

曾纡(1073-1135)，字公衮，晚号空青先生。江西临川南丰人。北宋丞相曾布第四子，曾巩之侄。北宋末南宋初散文家、诗人、书法家。

题识：纡乍到。人事纷纷。未能作记。侄孙过江下，谈能面言也，纡再拜。允直知县七哥。

宋 曾纡 草书与允直知县七哥札 保利2010秋拍 成交价4592万元

曾纡《人事帖》释疑

天津美术学院教授 刘金库

本《人事帖》(亦称《草书与允直知县七哥札》)上有宋代收藏印“珍绘堂记”、清初至民国有著名鉴赏家宋荦、谢松洲、曾燠、王芑孙、江标、费念慈、张珩、张文魁等人收藏。清代曾纡后人曾燠的收藏印是“盱江曾氏珍藏书画印”，在现藏故宫博物院清代画家华冠画、张赐宁补图、王芑孙题记的《曾燠西溪渔隐图像》轴上，有其小传，曾燠，字庶蕃，号宾谷，江西西城人，乾隆年间学者。

徐邦达先生在《古书画伪讹考辨》(下卷，第220页)中曾考证过此《人事帖》，帖上有南宋“珍绘堂记”一印，其底线为南宋，从书风来鉴定，徐先生断定为北宋人书，其写法、用笔与另外一件公认为曾纡的《草履帖》同出一人之手，上款人相同，都是写给“允直知县七哥”的，证明此二帖俱写给同一个人的。究竟曾纡所写上款人“允直知县七哥”的关系如何，存疑待考。本文因有新资料发现，故对此进行释疑补证。

曾纡(1073-1135)的书法作品，传世尚有几件，一是在国宝级书画后面的跋语，为楷书，字体介于颜体楷字与柳体楷字之间，结体端庄秀润，下笔规范，如怀素《自叙帖》后面的曾纡题跋、李公麟《免胄图》和《五马图》后面的跋文等;二是尺牍，一是《草履帖》二页(在故宫博物院收藏的《宋人法书》册页中)和本《人事帖》为行草类书法，其结字于法度中见奔腾之势，狂怪求理，有法又无法，对前人各有取法，又自成体势。《草履帖》与《人事帖》曾被认为“既不用法，亦不祈工，其神娓娓，意尽由止，亦造其妙。”的宋人行草书代表作品——它所代表的是一种别开生面的率意天真的艺术境界。曾纡的行草书介于苏轼、米芾之间，是后来明代著名书论家董其昌所说的“苏不苏、米不米”的典型作品，也是宋代书法“尚意”的典范之作。然而，曾纡的《人事帖》却是唯一没有收藏在博物馆里的重要名迹，在其回流拍卖前对此进行考证其意义十分重大。

一、允直知县七哥是谁?

有关曾纡的记载，在《四库全书总目提要》卷一百四十一·子部五十一，宋代王明清撰《挥麈前录》·四卷(河南巡抚采进本)一条后记载，“王明清为王铚之子，曾纡之外孙，(曾)纡为曾布第十子，故是录于(曾)布多溢美。”另据《宋史》和《宗圣志》记载：“(曾)纡，(曾)布四子，工诗词，材高识明，博极书史，以文章翰墨风流蕴藉，为时名人，官至大中大夫。”其实，《四库提要》记载有误，曾纡是曾布的第四子，行十字，见下文的考证。那么，据此推论“允直知县七哥”应当是曾巩、曾布一代的儿子辈，行七字的人就是“七哥”。但与曾纡同辈者有廿八人，究竟谁是行七之人呢?

据《曾氏宗谱》(上海图书馆藏本)、《武城曾氏谱源》(江西省图书馆藏本)中记载曾布之父曾易占(989-1047)共有六子、廿八个孙子：长子曾晔、次子曾巩(1019-1083)、三子曾牟、四子曾宰、五子曾布(1035-1107)、六子曾肇(1047-1107)。

长子曾晔，在《曾氏家谱》中写作叶，曾巩在其撰写的《兄墓志铭》中写作晔：“君姓曾氏，讳晔，字茂叔，有智策，能辩说。”(《曾巩集》卷四十六，人民文学出版社本，第624页。)《武城曾氏家谱》中记载：曾叶，字子华，大中祥符二年已酉生，皇佑五年解试进士，知邳州。有二子，长子曾觉，次子曾黉，情况不详。

唐宋八大文学家之一的曾巩，行二，《宋史》有传，曾巩一系有族谱—《南丰曾氏二源族谱》(即曾巩之上鉴公房系谱)中记载，曾巩有三个儿子，长子曾绾，行十三，字公权，初授太平州司理，知隶州，赠正议大夫，嘉佑元年丙申生，大观二年戊子殁，生有五子。次子曾综，行十五，字仲文，嘉佑戊戌年生，随父迁临川，知楚州转运使，京西判官。三子曾纲，行十廿八，字符礼，又字功立，初授承务师选举，赐蟒衣鱼袋，治平四年丁未生，宣和二年庚子殁。

曾牟，字子迪，嘉佑二年进士，初授衢州安仁县令，迁临川推官，天荐五年辛酉四月初十生，治平二年己巳五月初四殁。曾牟只有一子，曾维，行字多少不清楚。《南丰县志》记载，曾维，南丰人，没有什么业绩。

据曾巩撰写的《亡弟湘潭县主簿子翊墓志铭》中记载，曾宰，字子翊，嘉佑六年辛丑进士，官至湘潭主簿，生有四子，长子曾经、次子曾绶、三子曾纯、四子曾约。(见《曾巩集》卷四十六，人民文学出版社本，第634页。)

据上海图书馆藏的善本书《曾氏族谱》卷二之《南丰曾氏族源》中记载：曾布(1035-1107)，曾巩异母三弟，字子宣，少时从二兄曾巩学，嘉佑二年(1057)与曾巩同登进士第。熙宁二年(1069)任开封府知府。经韩维、王安石推荐，受宋神宗召见，三日中五迁官太子中允、崇政殿说书、集贤校理、判司农寺、检正中书五房。他积极支持和参与王安石领导的变法运动，与吕惠卿等共同制定并推行青苗、免役、农田水利和保甲等新法，受到守旧派的种种阻挠。曾布为此上疏说：“陛下诚推赤心以待遇君子而厉其气，奋威断以屏斥小人而消其萌。使四方晓然，皆知主不可抗，法不可侮，则何为而不可，何欲不成哉?”深得神宗赏识，擢升为翰林学士兼三司使。后因论商贾之法，与王安石等不合，被贬官外放，历任饶州(今江西波阳)、潭州(今湖南长沙)、广州、桂州(今广西桂林)等地方为官。元丰末年，迁翰林学士，转户部尚书，绍圣初年(1094)任承旨兼待读，拜同知枢密院、进知院事。徽宗朝，以定策功出任宰相，打出“绍述”的旗号，主张调和新旧两派，恢复新法，因与左丞相蔡京不合，又多次受贬外任，大观元年(1107)卒于润州(今江苏镇江市)，追赠观文殿大学士、鲁国公、谥文肃。有《曾公遗录》(仅剩卷七、八、九三卷)残卷传世。曾布有十个儿子，长子曾綎、次子曾缨、三子曾缲、四子曾纡、五子曾绚、六子曾绂、七子曾絣、八子曾绰、九子曾()、十子曾绪。

曾肇，字子开，治平四年丁未赐进士，翰林学士，知制诰，历仕三朝，任吏、户、礼、刑四部侍郎，两为中书舍人。建中靖国元年(1101)被封为曲阜县开国候。赠少师。绍兴初，谥文昭。生有八子，长子曾绲、次子曾纵、三子曾绚、四子曾统、五子曾缄、六子曾纬、七子曾续、八子曾纁。据当时大文人杨时撰写的《曾肇神道碑》中记载：曾绲，中宏博科;曾纵，通直郎;曾绚，提举湖北常平仓;曾统、曾纁，登进士第;曾缄，通判常州;曾纬，承议郎;曾续，乡进士。

根据《武城曾氏世系图谱》及《南丰曾氏族源》可知，比曾纡大的有以下几位兄长，自家三兄长曾綎、曾缨、曾缲。曾綎，有官司，《宋史会要》中有记载，曾一度入狱。曾缨、曾缲与七弟曾絣受父亲曾布的牵连，毫无建树。只有曾缲，一度为承务郎监国子监书库一职。那这位“七哥”推论当是叔伯哥哥。但究竟是谁“行七”，我们在家谱中没有发现，原因是曾布、曾肇二家因“党祸之故”没有家谱传世。

不过，我们通过家谱可知，比曾纡大的有曾经、曾绲、曾绚、曾续、曾纵、曾纬等几个叔伯兄弟。据《四库·江西通志——曾姓人物·续》中记载，曾经，北宋进士，“党籍之祸”后寓居江西金溪县，后定居于此县城。其子曾珏，为南宋进士。曾绚，只做过“提举湖北常平仓”，不是知县。曾续，字符嗣，一字符嗣，曾肇七子，诗人，终生不仕。尝作《十友诗》传世。曾统(1075-1142)，字符中，有气节，不附秦桧，官至南宋左谏议大夫，在《京口耆旧传》中有传。曾纁，在汪藻的《奉议郎知舒州曾君墓志铭》中记载，他年少警敏，未冠时已是出类拨萃，但因党藉之祸而不得参加科举，年三十中进士甲科，后任应天府、虞城、明州鄑县主簿，历知太平州、为邮军等。另外，其同宗同辈兄弟还有曾纮、曾绎、曾缙、曾绅等人。曾纮，字伯容，因其父(曾)阜将漕湖南，后家襄阳，而号临汉居士，博学善属文，有《临汉居士集》传世。(见杨万里嘉泰三年(1203)所作的《江西续派二曾居士诗集序》)曾绎，字仲成，哲宗绍圣三年(1096)举博学宏词科，后通判道州。大观年间(1107-1110)知永福县，也曾任松滋令、登仕郎桂州荔浦县令，晚年归园田隐居(见清同治版《南丰县志》卷二三，及《墨庄漫录》卷六)。只有曾纵最有可能是曾纡的“七哥”。

曾纵，字符矩，号允直(为其伯父曾巩所取，其义为“允直且仁，蓄德于身”之意。)，曾巩一直十分看重这个侄子，在《浮溪集》中记载：曾纵“贤父母，…年十三，伯父南丰先生(曾)巩授以韩愈诗文，学益进。”正因如此，元佑初年，曾纵娶了苏辙五女，从而使曾家与声名显赫的眉山苏氏(苏轼三兄弟)有了姻亲之谊。据?《苏氏族谱》记载，苏辙有三子(苏迟、苏适、苏远)五女(实为七女，两女夭折)。苏辙五女嫁给了曾纵，即曾肇之子。另据《苏氏族谱》记载，曾肇在神宗朝曾任国史编修官，元佑初擢起居舍人，不久为中书舍人，与苏辙同值掖垣皇宫中。崇宁初年，皇帝再次谪贬元佑党人，曾肇请与俱贬，遂落职。崇宁四年(1105)卒于润州。事见《宋史·曾肇传》。苏辙有《曾郎元矩见过诗》，抒发了苏辙同曾纵之父曾肇的交情：“曾郎元矩见过，逾月听其言久而不厌，追感平昔为赋诗：胄子相从得佳婿，掖垣同直喜良朋。交情不意隔生死，世事休论有废兴。宿草芊锦泪入土，故琴牢落恨填膺。远来似觉清谈胜，试问传家今几灯。此事亦在曾巩为其弟曾肇写的墓志铭中，即《曾巩集》(卷四十六)得到证实。

据《曾氏族谱》卷二记载，曾纵为元丰七年(1087)解试榜，初为“知衢州”，旋为浙东转运使，后官至中大夫直宝文阁。(并见载于《宋诗纪事补正》卷二)由此推断：曾纡的《人事帖》是写给曾纵的，见下文的进一步考证。衢州，在宋代为县，属于浙东路，位于今天浙江省西部，钱塘江上游，地处浙、闽、赣、皖四省交界处，自古有“四省通衢”之称，即今天的浙江省衢州市。

二、曾纡《人事帖》考证

曾纡的《人事帖》内容是：“(曾)纡乍到。人事纷纷，未能作记。侄孙过江下，谈能面言也。(曾)纡再拜，允直知县七哥。”宋代时经过“珍绘堂记”收藏，清代时经过清初大收藏家宋荦，及江恂收藏，民国时经过张珩、许闻武收藏。许闻武，字思潜，20世纪30年代的上海大文人、收藏家，对中国现代白话文学有重大的推动作用。

经考，此帖是清初大收藏家宋荦收藏到的宋代“珍绘堂记”所收藏《宋贤书翰册》中的一页，另有欧阳修的《上恩帖》(欧阳修晚年写给司马光的信札)、王升《首夏帖》、朱熹的《教授学士帖》等，后三者现收藏在故宫博物院。“珍绘堂记”在清初时，宋荦推论为“当是朱熹或其后人之印，故搜力颇勤。”宋荦收藏的宋贤名帖多在《宋贤书翰册》、《书画鉴影》中影印发行，尚可见到。

据《宋史》记载，北宋末期，曾巩、曾布一家以“一门六进士”进入赵宋王朝之核心。在王安石“熙宁变法”(即历史教科书所称的“王安石变法”)时，曾布以右仆射(相当于宰相)、曾肇以礼部尚书而权倾朝野。元佑四年(1089)，曾布、曾肇兄弟二人同时被司马光等旧党打入王安石亲党名册，曾布是坚定而不激进的新党代表人物，而曾巩是旧党，反对变法。在宋代，特别是北宋末期，南丰曾家只有曾布身后留下了“骂名”，被《宋史》列入《奸臣传》中(宋史卷四百七十一·列传第二百三十◎奸臣一·曾布)。近代大学者梁启超则称赞曾布为“千古骨鲠之士”，并为其辩白说：“荆公(王安石)之冤，数百年来为他昭雪者还有几十人，子宣(曾布)的冤案却如漫漫长夜，我怎么能不站出来表明我的意见呢?”梁启超的话很值得人们注意。

元佑初年，右宰相曾布与左宰相蔡京不合，政途失利，被贬外任。在《梦回汴京》中说：宋徽宗当皇帝还不到两个月，曾布就被蔡京等人弹劾并被降职。但是蔡京积恨难释，不肯放过他，诬陷他受贿，令开封府吕嘉问去逮捕了他的妻子魏氏和儿子曾纡、曾缲、曾絣等，后一齐被外放。

曾布四子曾纡(1073-1135)，字公衮，号允直，晚年号为空青老人。最初以恩荫补以官职，绍圣年间又任中弘词科。因“元佑党籍”连坐被贬到零陵。后遇赦，调监南京、河南税，改签书宁国军(今安徽宣城县)节度判官。历通判镇江府，知衢州、楚州、秀州，提举京畿常平，江南东路转运副使，迁直显谟阁。宋高宗建炎四年(1130)，再任江南东路转运副使，移两浙路。绍兴二年(1132)，知抚州。三年，除江南西路转运副使，司农少卿。四年，改福建路提典刑狱，直宝文阁。五年(1135)，除知信州(今江西上饶)，未之官卒，年六十三。(《宋会要辑稿》职官八六之七)著有《空青遗文》十卷(《直斋书录解题》卷一八)、《南游记旧》一卷，已佚失。

在宋代，地方上同时存在县令、知县，县令稍大于知县，但宋廷常派遣朝官为一县之长，称权知县事，简称知县(有点像我们今天的县委书记)，如当地驻有戍兵，知县兼管军事。知县被尊称为大令和县尊，别称县正堂，官职正七品。宋代史志记载多称为知县，这是宋代地方官制的特点。据《宋史长编》卷四的记载，宋代加强对地方政权的控制，从干德年间开始实行外派知县到地方各县。

《人事帖》中所说的“侄孙”即曾纵之子曾悟，曾悟，字蒙伯，苏辙外孙，大文人杨时的门人，宣和三年(1121)进士，靖康年间为毫州(今安徽毫县)士曹。金兵南侵，被俘，不屈而死，妻孥亦同日被害。曾纵、曾悟父子二人曾创立溪山精舍。精舍建有崇文阁，广储经史子集、百家之言及先世文集、石刻，又礼聘良师，集诸子弟及有游学者，游艺于其间。

《人事帖》中说“侄孙过江下”，江下，三国时的旧称，指今天的湖北襄樊、江夏一带。宋代人沿用了这种说法，如宋代诗人汪元量在《黄州江下》诗中说：“黄洲渡口，赤壁矶头。冷风凄雨，一叶扁舟。”此帖与《草履帖》一样是写在“元佑党籍”之争前后，故帖中有“人事纷纷，未能作记。侄孙过江下，谈能面言也。”无法在信中说明，而是让曾悟来面告曾纵。

此外，本帖是写给“允直知县七哥”的，根据徐邦达、刘九庵等老先生在授课时讲，宋代的“上款人”没有只写一个字的，几乎都是“双字上款的”，如本帖就是一个例证，上款人是曾纵，其名只有一个“纵”字，故只能写他的字、或号，而曾纵的字是元矩，又与元佑年号相讳，故称其号为“允直”。至此，本《人事帖》的疑问得到解决。

注释：

1.张文魁(1905-1967)，字师良，上海浦东人，故居涵庐，早年经商，颇有成就。分事之余，酷好书画收藏，与沪上收藏家庞莱臣、吴湖帆、谭敬、张珩等过从甚密。其收藏的惊人之处在于宋元信札多至四、五十通之多，其中故宫博物院曾入藏其中的一部分十几通，其中有石介、曾巩、左肤诸人的信札乃是孤本。张氏后移民南美洲，五十年代张大千到巴西，即对大千多有照顾。

题识：纡乍到。人事纷纷。未能作记。侄孙过江下，谈能面言也，纡再拜。允直知县七哥。