祝允明(1460~1527),字希哲,号枝山,江苏苏州人。弘治五年举人。嘉靖六年迁应天府通判,故人称“祝京兆”。工书法、诗文,行草自由、流畅婉劲,风骨遒媚。幷以小楷、狂草名动海内。与唐寅、文征明、徐祯卿齐名,号称“吴中四才子”。与文征明、王宠同为明代中期有代表性书法家,称“三大家”。祝允明擅草书,有明代第一美称,楷书亦极有功力,大楷法颜真卿,小楷得钟繇神髓。祝允明的主要成就在于狂草和楷书。狂草来自怀素、张旭,更多的是接近黄山谷,提按和使转的笔法交互使用,行与行之间的距离很紧,形成一种汪洋恣肆的视觉效果。更难得的是楷书又写得相当严谨,有晋唐人的古雅气息。这种反差很大的综合素养与唐代的张旭十分相似。

题识:林酒仙诗。成化丁未冬日,祝允明书。

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1.查昇(1650-1707)题:此册为曹秋岳先生所最珍惜者。余昔年曾从先生游,得见其倦圃收藏目录,奇诡珍瑰,无一不备,今稍稍神物化去。盖古玩之不能常聚理固然也。壬申(1692年)八月,余于吴江市肆中得见此册,亟以重价购之,把玩不忍释手。或亦先生之灵,有以默启之乎?书此以志吾喜。龙山查昇识于平望舟中。 钤印:声山

2.启功(1912-2005)题:希哲细楷取法钟王,非观宋刻楷帖,不能见其本源。此册固精品,又有查声山跋尾,墨妙亦堪珍重。砚寿轩中法书,此册应居上驷之列。一九七七秋,启功获观因题。 钤印:启功

3.谢国桢(1901-1982)题:文祝仇唐吴门体,希哲旨趣尤超群。况有声山遗迹在,使我老眼长精神。一九八二年二月十九日,瑞雪初停,晨有微雾,散步团结湖滨,从市场上买菜归来书此,或以砚寿轩中一佳话也。绍智我兄同志粲正。八十二老人谢国桢。 钤印:瓜蒂庵

鉴藏印:

曹溶私印、洁躬、查林曾观、芃园宝藏、臣王启恩·珍藏、王启恩鉴定书画真迹、晋徐王氏平生真赏、研寿轩藏、绍智所藏(1印参见《中国书画家印鉴款识·曹溶》11印,881页)1a 2a 3a 4a 5a 6a 7a

什么因素决定了艺术品的价格

艺术品市场里潮起潮落,最牵动人神经的,莫过于价格了。经常有人问我这样一些问题:

书画作品的价格到底是如何制定的?

我学生的画比我卖得高,我的价格为什么上不去?

当代某某画家的作品价格都超过了齐白石,这是不是有问题?

某某画家的画和我差不多,价格怎么那么高?而我的画却没人买。

我的作品想进入市场,应该制定什么样的价格策略?

“酒香不怕巷子深”,画儿画好了,价格自然会高。果真如此吗?

……

我想说,艺术本无价。

同时我又必须说:艺术有价即商品(艺术品)。

然而,艺术作品应该不应该成为市场中的商品呢?历史上的天才艺术家如西班牙的委拉斯贵支和意大利的提香都靠皇室育养;如果没有梵蒂冈教皇的赞助,米开朗基罗也难完成西斯廷礼拜堂的壁画。中国书画艺术品也是如此,各朝宫廷自然是重要书画的藏身之地,商贾权贵才有可能将经典之作收入囊中。古语云:“学成文武艺,售与帝王家。”古今中外,帝王、权贵、富商从来都是艺术家背后的赞助人。历史上艺术总是需要通过货币来实现它的市场价值或者以画家的社会职位(对应薪酬)来表现它的社会价值。

既然书画艺术品有价格,那么是什么因素决定了这个价格?艺术市场蓬勃发展的这二十多年,书画价格经历了怎样惊心动魄的变化发展?这是很多市场参与人士关心和思考的问题,也是很多研究机构力图解释的问题。令人无奈的是,书画作品具有多种附加值,是特殊商品,这种非标准化的商品,很难用经济学原理上的“劳动价值论”来衡量其价格,更由于书画价值主要体现在虚幻的精神层面,而非材质的物质层面,所以也很难用成本加利润的方式简单予以判定。近年来,有些研究者试图借用《公开市场价值法》《零售替代价值法》《特征价格法》《相似作品比较法》等经济学工具解释艺术品价格形成的原因。至今全世界的经济学家也没能为艺术品定价设定出一个模型,一劳永逸地套用。然而,奇怪的是艺术品在市场中流通,每次交易必有价,这市场价格又是谁依据什么制定的呢?

1a一、“养在深闺人未识”与“出名要早”

一件书画作品,最基本的价值是其本身所具有的文化内涵,包括艺术价值、历史价值和审美价值,并由其所体现的艺术传承、历史变迁和审美体验。这是艺术的本体价值,它是通过对艺术创作的研习、对自然美的发现、对艺术理念的钻研、对传统文化的汲取以及对表达语言的探索、对相关技艺的磨炼而创造出来的。

基于这种认识,有许多画家一生埋头画画,深信只要能把画画好,总会有出头之日。如果自己还没有被社会人群广泛认知,要么是自己画得还不够好,要么是自己画得早已出类拔萃,只是世人不知千里马,拿着瓦砾当美玉。他们坚信“酒香不怕巷子深”,是“金子总要发光的”。“养在深闺”不为人知,就一定身价更高吗?对于陶醉于艺术象牙塔的画家,市场又是怎么认识的?

在被称为“知识经济”时代的今天,我们身处在这样一个教学环境极其便捷的社会,学会如何画 画,如何画好画,其实并不难。各类美院美专、各种绘画学习班都在广泛招生;山水、人物、花鸟等题材的教科书,在书店里应有尽有。教育的发达,使得绘画者的整体水平得到提高。今天多数画家已经可以保持几乎彼此相当的水准,在理论和实际操作上达到一线、二线或三线学术高度已并不是难事,但市场关注艺术的眼界却是有限的,这是因为人的记忆是有选择的记忆。

测试一下你能说出20名小学同学的姓名吗?或者30名中学同学的姓名?或者50名大学同学。如果恰有一个一直与你同学的人,你们共同回忆,能重叠的姓名又有多少?而市场的参与者来自不同地区、不同职业人群、不同文化背景,最终还要在选择上达成共识是非常不易的。从市场认知的角度看,一线只关注20名,二线只关注30名,三线只关注50名,就已经达到市场关注的极限了。画家如果不在被关注的100名以内,他的处境就很困难了。

是被市场重视还是被市场忽视,这也是画家艺术人生的态度选择。当今中国在有艺术市场的地方,数万画家争过独木桥的场面可谓壮观。同时,教育的发达,也很难出现拥有“独门绝技”的艺术奇才,所以市场也没有探幽搜奇的兴趣。在教育越来越发达的当下,在一个平和而没有剧烈变革的社会里,在没有伟大的文化运动强力推动的时代,不同艺术家、不同艺术作品之间,艺术本体价值的差距会越来越小。许多绘画技巧、风格和水平都极其相似的画家以群体的方式活跃于当时画坛,称为某某画派等。但随着时间的推移、历史的沉淀,能流传久远者也不过寥寥几人。纵观这些胜出者,无不是采用了艺术创作以外的各种手段,来铸就其稳固的市场地位和社会地位,我们俗称“功夫在画外”。

二、“书画名人”与“名人书画”

“书画名人”是指在书画领域有较高造诣者,他们因擅长于此而有名。前文我们讲过,由于我们身处“信息社会”“知识经济社会”以及有强大的工业社会基础的支撑,信息不对称仅是暂时的,大规模的复制与模仿,使得社会产品同质化,有价值的产品甚至在极短的时间内被解构重组升级换代。“独家秘技”不但不复存在,即使有,如果不被知识产权保护也很难私享其利。由于艺术精品产量极少,远远不能满足社会需求,历来被社会鼓励临习,默许模仿。

今天我们身处后工业时代,同时我们正在经历商品经济、信息时代的改造,我们必须放弃农业经济时代对“独家秘技”的迷恋。如今“酒香也怕巷子深”,遇不到伯乐的“千里马”就不再是千里马了。

商品经济时代也是消费经济时代,大量的浪费,包括对人才与智慧财富的浪费是惊人的。过去我们讲“是金子总会发光”,今天我们看到的事实是金子也无用武之地,特别是其作为货币职能的“武功”也已被大量印刷的廉价纸币废掉了。过去有许多人们认为很好的东西,今天在市场中的处境已经不怎么好了,原因是它们已经不能参与市场流通了。少数书画大师创作的艺术经典,早已进入博物馆,退出了市场流通,仍散落于世者也难觅其踪。

今天相对于“书画名人”,社会更看重“名人书画”。

工业化加速了城市化,城市化又将人类生活高度地商品经济化。名目繁多且被不断分类、功能细化的商品,多到已经令人眼花缭乱的程度。今天的社会又是高度符号化的社会,每个人都带有不同或相同的符号,符号识别是社会生活的必须。

在知识爆炸的时代,我们不可能是各方面的专家,有的时候我们可以看不懂艺术品,不能立即认知艺术在学术层面的本体价值。但我们却很容易知道美协主席、书协主席、美院教授、画院院长等是做什么的,是他们身上的社会职务提示了他们是有价值艺术品的创作者这样的符号信息。

正如我们不可能完全懂得电视机的工艺原理,我们也不能以一己之力做出一台电视机,但是我们却能依据某些信息而拥有优质的电视机。你的消费权益在社会相关制度的保护下获得保证,同样,消费者能够买到“好的艺术品”是由于有着市场“制度诚信”保障而无需顾忌。就是说,你可以拥有高水准的艺术品,而你不需自己创作艺术品,也不需完全懂得艺术品内在的价值。

有些人总是声称自己不懂艺术,但是他总是能买到好画。因为打在艺术家或艺术品身上的符号已经告知了你一切,你只需相信。名人书画相当于名牌商品,社会身份价值相当于品牌商标价值。我们研究奢侈品营销的逻辑便可得知,在商品经济社会里,交易价值大于生产价值。社会符号价值远远大于产品功能价值(或称本体价值),是司空见惯的事实。而这巨额溢出的价值如果在人们普遍可接受的范围内,就不被视为泡沫价值,而被视为价格合理。

没有社会符号价值的艺术品犹如没有商标的产品,即使具有完全的使用价值和欣赏价值,也只能通行于地摊市场,而不能进入主流市场。因此我们不妨极端一些地说,在商品经济社会的当下,不能上市的商品是废品,不能入市的艺术品是废纸。如此说来,只知埋头画画的人就显得特别可怜了,他们几乎在浪费自己的人生。除非他有非功利目的的特殊追求,而即使是这个所谓的“特殊追求”也需有人买单,否则也是寸步难行。我们熟知的凡?高的故事,他的向日葵世人皆知,但那是他去世后的事情,生前他没有卖掉几张画。我相信,今天大多数画家及家属不愿意重蹈凡?高的覆辙,艺术家也愿意生而富足。

三、在世画家与过世画家作品营销的市场价格策略

我在工作时经常会遇到一些书画名家前来咨询市场,希望卖出自己的精美作品,但说来说去最终绕不开一个核心问题,即如何给自己的作品定价。这也是我最感兴趣的时刻,因为我想了解画家们是依据什么给自己的作品定价的,结果是十之八九都会令人大失所望。分析起来,画家定价大致依据两点:1.自我评价。因为书画创作多为个体劳动,只有自己最了解劳动投入的分量,以及他的劳动成果在业界的地位和水准。这一点往往已有公论,甚至有些书画名家在业内和社会上已有很高地位。

2.比价类推。同行、同事、同学、相同劳动投入及所达到的同类水准的作品在市场中的卖价。这一点从财务会计学的观点看也没有错,但实践中又常常不被接受。同工难以同酬,这是让书画家们最难以理解和接受的,甚至因家人及周边人群对自己已取得的艺术成就产生质疑而蒙羞。对此,书画家们往往采取两种策略:要么坚决不卖画,不与市场打交道;要么盯住目标画家的画价,死死咬住不肯有所降低,以免伤害自尊。其结果是我们的会谈破裂,不欢而散。由此我又一次看到了一个在千军万马争过独木桥时自坠深渊的市场失败者,并为他深感惋惜。

有句老话说,台上一分钟,台下十年功。放在书画艺术品市场里来看,也同样有道理。艺术传播价值的最直接体现是有愿意买单的人,这就是台上一分钟所带来的成果,但这一成果不仅仅折射出艺术的本体价值,更体现出为艺术传播所下的各种“功夫”的价值。

这里有必要先将已故画家与在世画家的市场作一区分:

已故画家的市场是一个总量恒定的市场,筹码锁定性好,价值认定清晰,从投资收益的角度来说,与整个宏观经济环境变化有很大关系,与文化艺术领域的政策、制度的制定与落实有关,同时也与作品本身的内在属性有关。总体而言,已故画家的市场体现出“物以稀为贵”的原则。

在世画家的市场则是一个“以流通量为王”的市场,其存量不定,筹码锁定性低,价值认定模糊,受到社会价值、学术价值和市场价值的主导,形成不对称的三角形支撑面。在世画家市场是一个常被诟病的市场,在社会、学术和市场的不同语境中,被理解为不同程度的“价格的扭曲”。因此,与相对稳定的已故画家市场相比,在世画家市场是一个变数不定的市场,是一个值得研究、值得发掘其价值规律的市场。我们这里研究的传播条件下的定价机制,更多的是针对这个值得玩味的在世画家市场。

有很多画家一张口就是:“我的画几万一平尺。”他的参照对象,可能是他的同学,更或者是他的学生。有很多画家很纳闷:为什么我的画还卖不过我的学生?也有画家很生气,某某的画那么恶俗,怎么还有人买单?这些疑问,同样也是很多市场从业人员和收藏投资者不能理解的问题。

不能理解的关键,是我们始终纠结于艺术的本体价值,而忽视了更为重要的传播价值。在世画家的作品日益成为一种与艺术审美本身无关的财富筹码,能够积极配合市场、为市场提供优质服务的画家,其作品就会成为市场中受人热捧的“硬通货”,随着市场占有面的扩充,价格的提升空间也就越大。

价格的提升,既不是想当然为之,也不是一蹴而就。就像如今市场上书画价格已经很高的史国良、王明明、何家英等,他们很早就进入市场,当时也是从很低的价格一步步往上走,经历了播种、成长和扎根的过程。今天你看到了某画家的每平尺数万元,其实只是冰山的一角,曾经长时间、大批量的低价构成了冰山的水下底座。同时,他们也配合着市场进行宣传推介,并以足够的量来维护着市场的周转。更为突出的一点是,他们很清楚如何服务于市场。举个很直观的例子,近十年来,我们荣宝坚持当代书画由画家本人鉴定的工作,为藏家们把好第一道关,而他们正是这一关口的坚实守卫者。荣宝的这一行“经某某确定为真迹”的红字,是很多藏家选择这些作品的重要原因。

所以,如果你没有散落于市场各处的便宜筹码,一张口就是几万一平尺,那无疑是空中楼阁,等着你的只有踏空栽倒;老师的画卖不过学生,诚然有市场认识偏差的原因,但如果你拒绝服务于市场,那市场自然也不会理会你;这是一个缤纷多彩的社会,我们也需要包容以“搞怪出位”方式来引起关注的现象,但为恶俗买单终不会是市场主流。当然,如果看到当代画家的作品比已故大师齐白石还卖得高,也不必惊诧和怀疑,在某一瞬间所出现的奇特现象,终究有它的道理,但这毕竟是特殊情况,不代表市场的整体走向。2a

四、“画画的”与“卖画的”

有很多画家很苦恼,究竟是一门心思画画好,还是全力做市场好?其实,这两者并不矛盾,关键是如何有效地进行时间管理。当然,一个人的力量是有限的,只有团队合作才是制胜的法宝。艺术文化如果只停留在自给自足、没有团队合作和没有完善制度的农业社会格局中,就不会有更大的进步。在信息高速发展的今天,在制度约束下的团队合作才是提升价格的有效手段。

基于此,首先就需要有一个懂得市场运作的经纪人,由他来帮你打点市场,他的职业性和专业性会比你自己去到处碰市场要强得多。我们所熟知的几个市场走势稳健的当代画家都有专业的经纪人为他们进行市场的运作,这样的方式,也能够为艺术家节约出时间成本,在“流通量为王”的市场里,必须生产出更多的作品来。

其次,一个专业的策划团队也是必不可少。策划团队是市场营销的重要力量,他们调查市场、整合资源、创新思维,通过精心安排的宣传和推广手段,对艺术家、艺术作品或艺术事件进行策划报道,其目的就是打造自己的核心竞争力。再次,艺术家需要对自身进行有效的时间管理。一个人的能力有限,时间更为有限。一方面需要创作,为市场提供足够的量;另一方面,又需要参加各种活动,以提升自己的身份地位。这二者都对作品的市场价值认定有着重要作用,皆不可随意偏废。因此,合理配置好时间、规划好人生,才有可能得以两全其美。

绘画创作、社会活动和市场交易是在传播条件下的三个不可分割的面,艺术家与艺术作品的成功,是市场对上述综合实力的检验。因此,在教育发达的今天,画无好坏,关键看是否能较早理解社会价值、学术价值和市场价值对价格的影响,能否组建现代化的团队进行市场运作,能否合理分配好有限的时间、规划好自己的人生。若指望市场发现你,就如同大海捞针般难。因此,越早理解市场、服务市场,就越能在市场竞争中占有牢固之地。张爱玲提倡“成名要早”,是为了能提前享受成名所带来的种种好处——“出名要早啊!来得太晚的话,快乐也不那么痛快。”

五、价值评判机制的“三把尺子”

有很多人看不懂在世画家作品的市场,不理解那些看似“批量生产”、很难用“美感”来评判的作品怎能连连成交,且价格不断攀升。于是,人们对这些看不懂的市场采取了戒备心理,认为这些价格是“扭曲”的,是与艺术价值背道而驰、不能长久下去的。诚然,从表象来看,在世画家作品的市场表现似乎毫无章法可言,不仅与宏观经济环境的变化不太相干,也与艺术品本身的艺术价值、文化价值等内在属性没有太大关系。可以说,以各种影响过世画家书画价格的因素来比照在世画家作品的价格,得不出对应的答案和可供操作的标准。

不过,在前文的分析中,我们渐渐明晰了在世画家作品价值实现的不同途径。从价值实现的不同背景来看,在世画家作品的价值评判机制有三种:社会价值、学术价值和市场价值。所谓社会价值,是艺术家在社会管理体制内的身份、职务和地位等在艺术品交易过程中所赋予艺术品的符号价值;所谓学术价值,是艺术家在学术领域的影响力和艺术理念的传播力所赋予其艺术品的价值;而市场价值,则是在艺术品市场交易过程中,艺术家服务于市场并致力于满足市场需求而产生的价值。

这三者相互依存又相互独立,共同支撑了画家作品的最终价值。但从价值实现的市场表现来看,作为价值支撑的这三面又是不对称的。站在社会价值立场上的人,习惯于放大体制的价值,贬低学术和市场的价值;同样,站在学术价值立场的人,习惯于放大学术的价值,而贬低社会价值和市场价值。因此,正是由于站在了不同的价值立场上,在不同的语境中,才看到了“扭曲的价格”。

要理解这个“扭曲”,需要了解不同的价值主导机制对价格的判定。比如体制主导价值,即担任美协主席、美院院长、画院院长等官职能够使得他们的书画作品水涨船高,价格节节攀升。因此,如果站在社会价值以外的立场来看这一现象,自然就会生出价格“扭曲”的感受。当然,从长远来看,学术主导的价值是价值判定的核心。在传统文化根基深厚的中国,知识分子掌握话语权,并且通过话语权产生影响力。

纵观这些年的艺术市场,在世画家的作品在满足社会需求的同时,正在悄悄做着身份的转换,它们逐渐跳出艺术品的身份而成为一种特殊的财富筹码,成为与货币相似的硬通货。因此,它们成为与服务有关的,市场价值稳定、安全、可靠的筹码,甚至是能不断增值的优质筹码。这个筹码又逐渐演变为一种媒介或载体,它们与画的好坏无关,与一天产量的多少无关。

那么,如何成为这样的筹码?首先,需要将艺术作品打造成硬通货,只有“值钱”,才有需求量。打造硬通货需要构建自己的庄家群体,需要以绝对优势价格分散一些筹码给庄家,维护庄家护盘的实力与信心。同时,这样的筹码具有价值安全、稳定和信用度大的特点,久而久之会扩大流通渠道,形成越来越强的市场接盘能力。其次,要以足够的量配合市场日益增长的需要。换句话说,满足了市场的需求就是为市场提供了优质服务。

3a社会、学术和市场这“三把尺子”,是目前市场上的三种评判机制,如果单单以某一把“尺子”来衡量艺术品的价值,一定是有失偏颇的,这也正是“扭曲”产生的原因。因此,对于在世画家作品的价格表现,需要在市场条件下,在相关背景中去分析和考量,时时揣着这“三把尺子”,合理度量,对于艺术品市场、对于收藏者,都是一件好事。

徐浩(703~782),唐代书法家。字季海,越州(今浙江省绍兴市)人,张九龄甥。出身于名门望族。官至彭王傅、会稽郡公、太子少师。少举明经,肃宗时,授中书舍人,四方诏令,多由徐浩所书。后进国子祭酒,历任工部侍郎、吏部侍郎、集贤殿学士,封会稽郡公。著有《论书》(又称《法书论》)1篇。徐浩自幼精通翰墨,其祖师道,其父峤之,均是书家,浩深得家传,又书宗二王,尤醉心于王献之。擅长八分、行、草书,尤精于楷书。

《李岘墓志》全称《唐故光禄大夫检校兵部尚书兼衢州刺史充本州团练使赠太子少师上柱国梁国公李岘墓志铭》,在2000年出土于西安市长安区郭杜镇,同时出土还有《李岘妻独孤峻墓志》,现均藏于长安区博物馆。《李岘墓志》为正方形青石制成,边长91厘米,厚14厘米,共32行,满行33字,共计1053字,字体楷书。《李岘墓志》主要记载了李岘一生所经历官职变动及其政绩,与《旧唐书》相比基本相合,但稍有出入。从志文中可知,李岘于“永泰二年七月八日,薨于官舍,春秋五十五”可推知其生于玄宗先天元年(公元712年),而《新唐书》和《旧唐书》皆称其卒于五十八岁。徐浩长李岘九岁,而《李岘妻墓志》亦为徐浩所书(天宝十三年,另文考),徐浩撰并书此志文,可以肯定徐浩与李岘关系密切,这在《金石萃编》所录《徐浩碑》的跋尾有所记载,因此对其生年的记录不会出错,故应以墓志所记年龄为准,并亦可正史书之误。

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此志文字结体严谨、平整,笔画精到而又舒展有度,与《不空和尚碑》相比,没有其灵动稳健、起伏统一之感,更多是稳重,犹如谦谦君子,含而不露,惟在一些起笔、收笔、折笔的处理上略显锋芒。全文因是徐浩自己所撰,所以书时显现出生动、流畅、温文而雅、充满书卷气而又不失方劲之感,徐浩书此碑时已64岁,尚有如此气力和精神,实属不易。其一丝不苟而又变化丰富的用笔,严谨工稳、开合有致的结体,竟与颜真卿41岁时所书的《多宝塔碑》有很多相似之处,冯班在《钝吟书要》中称:“颜书要画中有筋,其用笔与徐季海父子同。”可以此志文为证也。在当时已属高寿的徐浩还能写出这样精妙的作品,足见其于书法功夫之深。

就徐浩流传至今的楷书来看,早期的《陈尚仙墓志》还不算自己的风格特点,其书写略带瘦劲,用笔与结体似有唐以前法度,而《不空和尚碑》为其晚年力作,用笔略带行书笔意,尽显涩辣,正可谓人书俱老,那么此《李岘墓志》当为徐浩最严谨之楷书代表作也。

释文:

唐故光禄大夫检校兵部尚书兼衢州刺史充本州团练使赠太子少师上柱国梁国公李公墓志铭并序银青光禄大夫行尚书工部侍郎集贤殿学士上柱国会稽县开国公徐浩撰并书呜呼!有唐良弼李公讳岘,字延鉴,今上之三从叔也。曾祖司空吴王讳恪,大父工部尚书、赠吴王讳琨,烈考兵部尚书,朔方河东节度使、太子太师、赠太尉、信安郡王讳祎。代济盛德,是生我公。幼有殊量,含粹秉哲,学以观略,文以足言。起家左骁卫兵曹、太子通事舍人、鸿胪丞、河府士曹、高陵万年河南令,所莅以尤异闻。迁河南少尹、左金吾将军、将作监,出守魏郡、零陵、长沙、江陵、凤翔、蜀、通、润、衢等郡,再为京兆、江陵尹。初以江陵兼御史中丞,山、岭、江南、黔中四道都副大使、采访使,入宗正卿,及为凤翔太守又兼中丞銮舆临幸,知侧近兵马粮料,加尚书左丞,知凤翔事,车驾还京,充知顿使,迁礼部尚书,转御史大夫兼京兆尹,加光禄大夫,封梁国公。按三司狱,帝善其议,迁吏部尚书同中书门下平章事。贬蜀通润,复为江陵兼御史大夫,充荆南节度观察处置营田等使。进礼部尚书兼宗正卿,属犬戎乱华,西都失守,旋旆京邑,又兼御史大夫,充置顿使,擢黄门侍郎同中书门下平章事、左太子詹事,居无何,复检校礼部尚书兼大夫,充江南西道勾当铸钱使。改吏部尚书兼大夫,充江南东西、福建等道知选,并劝农宣慰使。寻检校兵部尚书,馀如故,又以尚书兼衢州刺使,景命不淑,以永泰二年七月八日,薨于官舍,春秋五十五,皇上轸悼,赠太子少师,粤以来岁二月十日,归葬于京兆长安县高阳原,礼也,优诏卤薄威仪,手力幔幕,有加恒数,以饰终焉,公凡宰三县,典九州,两为江陵,再尹京兆,五登亚相,六拜尚书,七拥使车,再秉钧轴,牧宰为政也,作人父母;台省持纲也,为国准绳;皇华将命也,澄汰风俗;宰辅致理也,裁成景化。公以间气杰出,膺期挺生,忠效代范,亲贤太名。利物可以和义,修词可以立诚。夫其有犯无隐,措枉举直,无形骸之私,竭股肱之力,权贵敛手,奸回沮色。是以当可言而必言,再入相而再去,良有以也。方将燮和元气,弘济生灵,致君唐虞,合德周邵。呜呼,东阳出守,南国无归,人之云亡,吾将安仰。公长兄峘,故户部尚书兼御史大夫,江、淮南部都统节度观察处置使,旅榇双旐 ,远自江乡,高坟两中茔,同葬故国。荣哀倏忽,途路悲伤。已焉哉。嗣子大理司直孝孙等,陟岵棘心,寝苫血泣。思缀一遗烈,以志玄堂,乃徵词于故人,庶传于乐石。铭曰:

蔚间气兮生哲人,卓昭代兮羌良臣。麟之趾兮何振振,才济时兮运遘屯。家多难兮方经纶,使宣风兮牧行春。七持宪兮一徼巡,六曳屡兮二秉钧。亮帝采兮叙彝伦,唐旧邦兮命惟新。孰贤贤兮我亲亲,五列乾兮十朱轮。累勋业兮据要津,叹窄路兮悲短辰。彼穹苍兮胡不仁,如可赎兮百其身。哀同气兮坟相邻,邈千古兮流芳尘。

收藏崔寒柏先生书法已逾十年,喜欢其严谨的创作态度:既坚守古风,又勇于创新。近几年,陆续收藏其对联精品十数件,而且还在继续。几天前,用微信与先生探讨对联的创作,也斗胆谈了自己的建议。我的家乡有句俗语:编筐窝篓,重在收口。一件作品的落款、用印其实有很大的学问。我觉得,寒柏先生关于对联落款的体会与实践,值得朋友们书法创作参考,遂整理如下与大家分享。

1a崔寒柏 “发上等愿 择高处立联”

34cm×136cm×2

首先关于落款时如何注明对联的出处

这种事情在古代并不多见,因为古代人写对联大部分都是自己撰写的,抄录别人的对联也会注明,也有抄别人的联只要不注明是自己写的,就没关系,常理下也没有人会认为这段儿是你自己写的。我收集有许多对联的书,有的还是清代、民国的版本,大多是这样。现在的书法家都是抄来抄去,经常出现笔误。有的书法家则注明“某某某曾书此联”,我不赞成这种取巧的方式。前人也没人这么做,这是一种推卸责任的行为。所以我的基本态度是:确定作者是谁,我会注明;不确定的不写;集字联注明某某某集字联获集字联。

2a崔寒柏 “集宋词联”

23cm×136cm×2

二是关于下款的位置。

下联儿的款往下落的是古风,古代人没有一个落在下联上部的。什么意思呢?这是古人的一种礼节行为,如同写信的抬头,是对观赏者的尊重。现代有些人狂妄到极点,把落款放在上面,没人去纠正,自己习惯了,观众也习惯成了自然。从民国开始,尤其是于右任先生开始落在中间的比较多。我现在主要是根据内容,调整着看效果,基本是在中间偏下一点的多。

3a崔寒柏 “娇绿 乱红联”

23cm×90cm×2

我也不赞成所有的人不管三七二十一都落一个位置,对联首先是考虑对称。过去写对联都有上款,考虑到上下联右上左下的对称,怎么也不会把下款落到上面去。现在落上款的少了,有的连引首章都不用,左边儿的过于偏下就有往下掉的越感觉了,所以现在我在调整。除非有特别的情况需要往上写,根据情况上中下都有。如果没有什么特别情况,我基本坚持中间偏下一点。款那个地方啊!是很讲究的。嗯,我也不是很固定在哪一个位置上去提包括打印张。

4a崔寒柏 “为爱 欲留联”

34cm×136cm×2

另外,现在款往上落的适合巨幅对联,还有适合于展览和评审上的需求,显得挺拔、有精神,出效果。而平时我们写的对联都是挂在办公室或家里的书房、客厅,大多是平视。你欣赏时,无论是坐在太师椅、老板椅上,还是委在沙发里,你自己都是一个向下沉的一个感觉,那对面的对联是向上的,那种感觉是完全不和谐的。

5a崔寒柏 “集宋词联”

23cm×136cm×2

还有现在许多人喜欢用打格的纸写对联,其实前人使用这纸是有题跋的,可以自己跋,也可以留给后人去跋。自己跋要守规矩,自己不会跋,要给别人留好题跋的位置。

总之,我的做法是要讲究,灵活、认真对待,认真对待每一件作品,包括用印。既要考虑自己的感觉,也要考虑别人的感觉,甚至要考虑后人的感觉,这是艺术家的责任……

6a崔寒柏 “绝妙 是处联”

34cm×136cm×2

7a崔寒柏 “集宋词联”

23cm×136cm×2

8a崔寒柏 “欲除 历尽联”

23cm×130cm×2

《老残游记》一书的序言中说:“八大山人以画哭”。扬州画派也说八大山人的画,是墨点无多泪点多。这两句话能帮助我们理解八大山人的画。

1a朱耷(1626-1705),号八大山人,南昌人,明末清初画家、书法家,清初画坛“四僧”之一。

朱耷本是明朝宗室弋阳王后裔,明灭亡后,国毁家亡,心里十分郁闷。于是,躲进深山,隐姓埋名落发为僧。起初,他一言不发。后来,干脆装聋作哑,还在扇子上写“哑”字,凡遇说话不投机之人,便把折扇打开,以“哑”字拒人于千里之外。他还在住处写了一个“哑”字贴于门上。

在这十多年中,他埋头钻研绘画技法,把精细写生画法变为疏放冷逸的画法,把无处诉说、无处敢说的话,由画笔来“说话”,以画骂、以画哭。

2a八大山人的画多属主观发泄,所以,毫不顾及所要表现的对象在视觉上的外观形态。他笔下的花鸟木石,形态都几乎是变态的、畸形的。如《牡丹孔雀》图,本来美丽的孔雀,在他笔下变为“丑八怪”形象,孔雀站在两块危石上,三根秃了尾的羽毛。画中题诗:“孔雀名花两竹屏,竹梢强半墨生成。如何了得论三耳,恰是逢春坐二更。”谢稚柳先生解释这首诗和画时说:这里的“三耳”是典故“藏三耳”故事,“藏”指奴才,三只耳朵的奴才就是马屁精。……孔雀立于危石之上了,讽刺当时统治者站脚不住,有垮台的危险。

八大山人画鱼、鸟,喜欢在画眼睛时作夸张表情,把眼睛画得特别大,有时甚至是方的。怒张白眼的鸲鹆,敛羽拳足的翠鸟,僵直身子似在呐喊的桂鱼,徘徊的游鱼。在落款署名时将名讳写成直的,把八大山人,写成“哭之笑之”模样,寓意他哭笑不得。

3a八大山人的画运用了高度概括的手法,创造出一种超出于真实的美。他画的鱼都翻着白眼,故称“瞪眼鱼”。他画的鸟样子很伤心,故称“伤心鸟”。画家把花鸟人格化,借水鸟、孤石、败荷来抒发自己的痛苦心情。如《荷花水禽图》,笔墨异常简练,有一种抽象美的意蕴。他的画常常是笔不周而意周,堪称国画百花园中一朵奇葩。

八大山人,前承古人,后启来者。其作品往往以象征手法抒写心意,如画鱼、鸭、鸟等,皆以白眼向天,充满倔强之气。笔墨以放任恣纵见长,苍劲圆秀,清逸横生,不论大幅或小品,都具浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套,在不完整中求完整。白石老人曾有诗曰:“青藤(徐渭)雪个(八大山人)远凡胎,缶老(吴昌硕)当年别有才。我原九泉为走狗,三家门下转轮来。”

4a八大山人的画,特别在日本备受推崇,并在世界画坛引起了很大的反响,如:《孔雀竹石图》等,书法方面有《临兰亭序轴》、《临“临河叙”四屏》等,被国内外博物馆收藏。

当然,八大山人的画作为艺术欣赏未尝不可,学习借鉴其创作技法。但是,含沙射影、逃避现实的做法,对于当今艺术家来说是不足取的。

1、单次时间不宜过长。

小朋友体力有限,每天独自练习的时间不宜过长,最好每天上、下午各一次,每次一小时至一个半小时之内为宜,身体不舒服或过度疲劳就应及时休息,不要勉强书写。在舒适的环境和合适的体力,带来高效的吸收,对于小孩学书法很关键。

1a2、孩子练字宜大不宜小。

和大人不一样的是,小孩学书法,可以适当多写大字,少写小字。写大字活动幅度要比小字大得多,更加细致和专注,更能起到锻炼的作用。而且写小字对书法技能的要求比较高,不容易写好,大一点的字则相对好写,尤其对于小孩。

3、学习方法不宜单一化。

小孩不像大人,有自控力,容易静心。小孩学习书法的形式应该多样化,听课、示范、与有共同兴趣的朋友互相讨论、共同切磋,在集体中充分享受学习的乐趣,并可使人开朗合群。对于小孩而言,一个人闷头写,时间长了很容易失去乐趣。

2a4、孩子练字不宜急于求成。

家长应该予以良性引导,不要有促使小孩攀比心理、考高分甚至“当书法家”等急于求成的心理,小孩学书法,从小要保持平和的心态。书法练习时应以养身为主,学艺为辅,不要操之过急,不应在短期内设立一定要达到的具体目标。要从实际出发,善于从学习的过程中得到精神的满足。

世界上的任何事情都可以谈论,

唯独两件事不行,那就是书法与爱情。

爱情,是因为其普遍、

其泛滥和流行,属下里巴人;

书法,却是因其孤傲、

其清寒和不羁,类阳春白雪。

一为入世,一为出世,

前者是人的事,后者是非人的事。

非人即仙,这是对书法最高的评价了。

两者,一个在东一个在西,

一个为马一个为鹿,

但奇怪的是,命运却十分相同。

同在什么地方呢?

说来很简单,那就是两者的所指都很难确定。

1a什么是真正的爱情呢?

爱情几乎随处可见,

白头偕老的夫妻在这个世界上数不胜数,

可真正的爱情又有多少?

什么是真正的书法呢?

从稚童的描红到大师的临帖,

单从情状看,谁能说有什么不同?

博大精深倾其毕生,是寥寥数笔,

附庸风雅奴颜媚骨,也是寥寥数笔。

谁能辨其真伪?谁敢说谁就是书法?

谁又敢说谁就是真正的书法家?

所以,书法和爱情是不便谈论的,

不是不能谈论,而是无法谈论。

爱情是一头象,谁寻找爱情,

谁就是摸象的瞎子;

书法也是一头象,而且大象无形,

谁谈论书法,谁就是摸象的瞎子的瞎子。

一个人,在路上走,长途跋涉已多年,

很难有凡间的事能让他停下来,

能让他改弦易帜卖身投靠,惟有爱情;

这个爱情,不是概念的爱与情,

而是爱的生理如心跳、惶恐、莫名兴奋与寝食难安,

情的心理如缠绵、沉迷、如胶似漆与相见恨晚。

同理,一个人,从艺多年,

绘画、诗文、琴与瑟、理学与玄学,

均狂放不羁,

很难有某一单项的艺术能让他跪伏称臣,

能让他顷刻闭嘴噤若寒蝉的,惟有书法;

这个书法,也不是概念的书与法,

而是“书”的尺度如狂放、抑制、

一泻千里与咫尺腾挪;

与“法”的范畴如造纸、制墨、研磨、腕力、笔触

以及墨纸的结合和下笔的不稳定性。

书法,写的是字,

但,书法是不把字当字写的,

既然不把字当字写,为何写的又却是字?

这是书法的绝妙之处,

但也是书法的无可奈何之处,

是通常所说的破绽,是属于天机泄漏、天衣有缝的。

书法像鱼目,又是珠,乃至于鱼目混珠:

书法写的是字,

所以看书法时有人定要看出字意来。

书法的水,又多是写书法的人自己弄浑的,

什么气功书法、双笔书法的便是。2a

不过,这些都是小家的事,

大师全不理会这些,大师写的字不是给人看的,

即使两个大师是挚友,也全不看彼此的字。

写字只是一种需要,跟吃饭一样,

有什么好看的。

谁曾为吃饭的样子著过书立过说?

从古到今,看来没有。

大师的字,你当字看,他皆大欢喜;

你不当字看,他也皆大欢喜;

哪怕你不看他的字乃至骂他的字,他也皆大欢喜。

不过,这样的大师,从古至今又有几人?

二王?四僧?反正,我不知道!

所以,还是回过头来谈浅薄的爱情。

爱情不是书法,不是可有可无的,

爱情是人一生中必须进行的一件事。

你可以说我不喜欢书法,

但你不可以说我不要爱情。

爱情也很可以鱼目混珠,

比起书法而且要更容易一些,

书法毕竟还要写,还要研墨,

还要一支叫狼毫的笔。

假的爱情只需甜言蜜语,只要有钱,

只需有一副好身胚。

其中,钱稍稍难些,其他都是现成的,

用不着去别处张罗。

婚姻可以买卖,爱情却断断不能作金钱交易,

一交易便不再是爱情了。

书法,起码也如同这爱情,不能买卖,

那些以尺论价的书法家,想必是知道这些的,

不过,他们不把自己当大师看,你也拿他没办法。

有爱的人,见花非花,见人非人,

见独木桥犹如见康庄大道;

有情的人,负重若轻,蒙难若易,见飞泪若见微笑。

反过来,知书之恢恢乎如横空出世的人,

见墨不是墨,见芍药不是芍药,

见命悬一线犹若见拈花一笑;

而,知书之不外乎写写字画画图的人,

见砚也不是砚,见芭蕉更不是芭蕉,

见宽衣解带的女子一如见失散多年的姐妹。

知爱情与知艺术疆界的人,

是无福无缘无现世作用的人,

却又是星空之宿物;

爱情的一见钟情与艺术的油然而生,

它们,才是同一个东西,

一个命悬一线,一个拈花一笑。

将书法与爱情放在一起谈,

似乎有些低级趣味,但细想想,

哪样东西和书法放在一起谈,不低级趣味?

书法不好谈,谈的又可以是书法,

仅这两桩,便可见书法的伟大。

一、大小长短

首先我们要整体把握字形的大小长短。古人说写字最怕“字如算子”,在结字方面就是避免字字大小划一,如是则毫无艺术性可言了。掌握好这一规律,能使我们在临摹、创作时对单个字的字形有整体的把握。这点是初学者临摹过程中最容易犯错的。

二、平正欹侧

为了章法的需要,行书可以是平正的,也可以是欹侧的,但字的重心还是要保持安稳。不同风格的行书的欹侧程度不同,如米芾的行书较赵子昂的行书的欹侧程度大点。

三、减省连结

行书与楷书另一大区别就是行书下笔收笔的连丝呼应,使得点画方向性加强,气的表现更强烈,表现在结字上,便是省简了笔画,这些连结一起的笔画组成了不同趣味性的组合,形成对比。

四、收放伸缩

为了对比变化的需要,字的某一笔画(部分)左右收缩,突出另一笔画(部分);为了对比变化的需要,字的某一笔画(部分)上下伸展,另一笔画(部分)收缩。

五、疏密匀豁

楷书一般是匀称布白,行书的布白较楷书的布白丰富得多,行书布白有匀有豁,有疏有密。这点也是初学者容易犯错的,容易把字写得平均分布,毫无趣味性可言。

1a六、开合向背

所谓开,是指字的笔画有向外拓展的趋势;所谓合,是指字的笔画呈向内聚拢的趋势。开合又称“向背”,背者为开,向者为合。米行书中宫紧收,结字以开(背)为主,颜行书外紧内松,结字以合(向)为主。其实每位书家的结字都有开有合,或开中有合,合中有开,如此方显得生动。

2a七、有让有就

字内部之间有让有就,笔画才能穿插呼应,团结一体。需要指出的是行书的让就较楷书的程度大。楷书的就还保持字内笔画的不重叠,行书的就有时会几笔相接,有重叠的部分。如“鹤”、“衢”、“终”、“秋”、“旅”等字。

3a八、参差错落

类楷书结字的规律,为了忌讳字的平齐,字的各部分适度错开位置,反而重心安稳,生动有趣,从中也体验到书法家创造性的表现。如“报”、“躯”、“虹”、“鸿”是上下错位,“半岁”是左右错位。

4a九、凡同则变

一字内有相同的点画要处理得不雷同,如“形”字;一字内有相同的部分也要变化,如“羽”字;有相同偏旁部首的字在一起,该偏旁部首也要有变化,如“仕倦”;在一件作品中,同一字多次出现,也要求变化,如《苕溪诗》中几个“好”字的变化。9a

在长期致力于书法临池与创作的过程中,我对于当代中国书坛出现的流行书风现象有一些较深入的思考。对于什么是书法的创新原来我很肯定,曾经不自信过,但现在我已经不再困惑。那是因为我已经找到了问题的答案,主要原因是中国的书法家缺乏独立思考的原创性。既如此,那又是什么样的一股力量将中国的书法家们的独立思考能力夺走了呢?

1a“美”的东西很容易流行起来,一款新潮的服装,爱美女孩总是以抢先拥有新潮为荣耀,然而跟风者不智;曾经以为苹果系列的手机在中国将要人手一本,但事后总能发现不是所有人非“苹果”不可。若果真那样,那中国这个民族也太缺乏个性,太没有希望啦。谈到个性,最让你不能理解的是中国的书法,由于1980年代,国家刚刚解放思想,一些书法爱好者开始对于主流价值观所认同的王系书风产生抵触情绪,简单来说,就是凡主流的我一概避让之,凡民间的则好之,就这样带着一种玩味书法的态度去学习书法,久而久之,他们成为中国书法界“主流”的书法家。大概是一种思想的东西禁锢久了就容易使人产生悖逆心态。

2a当然,在那个时代,玩味的意识形态产物被认为是美的,这种玩味书法的意识流一直延续至今有过之而无不及,一股流行书风就这样掩盖了书法家们的独创性。在追名逐利的竞赛中,书法爱好者情不自禁地成了随波逐流大军,在书坛流行风的带动下,书法爱好者们难以抗拒名利场的诱惑,纷纷放弃了独立思考的个性,沉浸其中难以自拔。觉得只有必须随大流才能被认可,就这样甘愿埋没在流行书风中充当书法象牙塔的基石。然而书法象牙塔的高层领军人物的影响力之大令人难以置信,以至于到一个地步,无论在何时何地,只要拿出一幅书法作品来看,几乎十有八九都能认出这是中国书法家协会会员写的,我戏称之为书协乃书法界的传销组织,纷纷以发展下线为目的。

因此一些有识之士对兰亭千面现象的忧虑应该说已经严重到一个地步,就是担心这一代书家的精神食粮能否给后人带来正能量的效应?我们不禁要问,再过一百年后,我们的书法爱好者在选择法帖时是否还像我们肯定王羲之、颜真卿、米芾、苏东坡、赵孟頫、王铎等等大师那样来肯定我们的东西吗?我不会肯定地告诉你什么是对的,但我可以肯定地告诉你,一种尚法的、传承有序的法书肯定被采纳为发帖作为后人临摹对象。

说起书法中的楷模,当然是书法爱好者所临摹的法帖,谈到临摹,唐太宗在《帝范》卷四中云:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下”。意思是你向那最好的学习,仅仅能学到一个中等水准,若向那次等的学习,则为下等。其实我们在书法审美能力上永远不太缺乏基本能力的,比如几乎谁都承认王羲之好,颜、柳、欧、赵好,但书法爱好者们又为什么选其不善者从之呢?有些令人费解,其实学过美学的人都知道这样一种现象,即“美”随着时代的变迁,有时候丑的变成美的,美的却变成了丑的,因此,美是可以因着环境而改变的。比如过去旧社会女子裹足认为是美的,如今已然变成丑陋的;还有一种可能,就是我承认你王羲之很厉害,我永远也不会达到你的境界,因此,我以另辟蹊径,故作沧桑为美。在这样一种完全有悖客观事实的意识流面前导致人们完全背弃自己的感觉选择求其次。因此,我们在选择法帖时一定要相信自己的感觉和经验,因为在书法学习的实践中经验告诉我们,学习古法使我们终身受益,学习今人道路狭窄。

3a究竟是什么力量使我们的书法爱好者选择了一条不可持续发展的窄路呢?难道是我们的眼睛集体失明,看不到好的?我们的思路到此似乎已经显明,只缘当今只有一种标准衡量书法的优与次;当今似乎也只有一个机构来选拔书法人才;当代书家似乎只用一种统一的思路来学习书法,在书法艺术世界中,由于书家的独立思考所创作出来的作品具有独家性,也就因此成为可贵的精神财富,如果所有的书家都用同样的审美标准来思考,那么所创作出来的作品一定是共性大于个性,也就是人们常说避免出现的“兰亭千面”效应很不幸地出现了。这是显而易见的,试想一想,在吴昌硕、齐白石的年代里,没有官方统一标准和评选机构,艺术家就是八仙过海,各显神通了,这样,艺术家的个性得到了张扬和显露,而不是某个集团的标准得到了满足。

4a中国的书法家们集体失去个性的现象在中国书法史上十分罕见,然而却少有书家站起来说, “我不同意”。是的,如果不同意加入流行书风的队伍;如果不成为书法象牙塔中的一块基石;如果不甘愿埋葬个性,书法家的光环很难在你头顶显现,如果你勇敢。你鼓励自己站起来说:我不害怕,只有懂得经历磨练才能成长。经历沉积期,才能破土发出新芽。在我们书法历史长卷中,在那星光灿烂的银河中,我们有理由自信,选择适合自己的有传承的创新道路,一定能塑造有个性的书法大家和优秀作品。然而,中国书法在不能取消这种抹杀个性的评选机制,恐怕我们的书法将在一个很漫长的世代里不再拥有独立思考的个性。

一. 工笔双钩白梅

初学应从写生入手,表现方法可借鉴于临品。写生时首先应根据画面构图的需要进行选择而有所取舍;同时对梅的生长规律,特征要深入观察分析,画花在注意其阴阳向背以及新蕾、初放、盛放、残、谢等的区别。

双钩花瓣要圆,老干新枝要注意质与势的不同。双钩不着色,即中国画的“白描”,它跟西洋画的素描不同,素描刻画形象侧重明暗而以“面”为主,白描则偏重物象结构的刻画而以“线”为主。

1a二. 工笔双钩着色红梅

先以墨线双钩花与干,钩线时要注意花瓣与枝干用笔的区别,老干新枝用笔的不同。着色时要注意花的全放、初放与新蕾的色调变化,在深、浅、浓、淡的色阶中,可以采用撞水或撞粉法,但要防止用色妨碍笔墨。

中国画用色与西洋水彩不一样,中国画的工笔双钩以墨线为基础,色与笔墨不能互相抵触,要使之互相配合,互相补充,相得益彰。

三. 工笔没骨粉写白梅

没骨是写“面”而不是勾“线”。即尽可能用最简单的笔势写出物象的形体,写出物象的结构关系。

着色方法与西洋水彩也有差别,因没骨用笔同样要求体现写的笔意,如用五笔写出五瓣梅花,第一笔要写出花瓣的形象,又要讲究写的笔意,着色时要求每一花瓣都有色的变化,最好用色纸以粉写出没骨白梅。

画花须、花蕊、花蒂时除注意笔势外,还应注意蒂和花与枝的相互关系。同时也要注意花与蕾的阴阳向背,在点画花蒂时要注意用笔的取势走向。

2a四. 工笔着色雪里红梅

画干时要注意积雪处留空,补以渲染加强雪的气氛和空间感。着色后因黑的老干和红的花朵以及白的积雪互相映衬,红梅红得便格外艳丽、更有生气。

如用熟宣写工笔红梅,画红花瓣时可采用撞水或撞粉法,使之富有透明的含有水份的感觉。

五. 工笔着色月下白梅

为了表达“暗香浮动”的情调,月色的渲染很重要。渲染时要注意梅花的留白,使染后敷粉更显出花朵的洁白无瑕。

为了更充分表达月色的气氛。最好用熟宣纸湿染,即染前先以排笔用清水将熟纸抺湿,然后用渲染空间调好的色参胶粉湿染,一次不够,要待干后才好再染第二次,务使月色气氛更朦胧些、更浑厚些。

3a六. 水墨写意白梅

梅干分枝走向多为九十度角,故其枝干所构成的空间常常出现“女”字形的交搭规律。故古人有云:“无女不成梅”。

水墨写意更强调一个“写”字,每一笔一画都是书法一样写出来的,要求把纵横的老干和挺拔的新枝的不同姿态和特征写出来,把花瓣、花须、花蕊、花蒂的体态一笔不苟的写出来。

写意水墨画与书法用笔虽有相通之处,但却大有不同的地方。因写意画有个“形象”问题,不但要求“以笔写形”,还进一步要求“以形写神”。

七. 水墨没骨写意红梅

红梅画在白纸上,用焦墨画老干,黑、白、红三种原色对比鲜明,特别好看。没骨写花瓣要注意用干净的笔沾水、蘸色,特别是在分量上要掌握好,笔尖色阶最浓,笔肚渐淡。

沾笔用色得法时,便能使每笔都能写出浓淡阴阳层次来。蘸墨用墨也一样重要,如能掌握好分寸,一笔就能体现出墨分五彩而写出浓淡干湿的效果来,没骨画枝干,也要注意写出它的质与势来。

八. 水墨大写意月梅

写意月梅不一定渲染,有时可以把月用线勾写出来,文人画多是这样概括处理的。若要把月色的气氛表达得迷朦些和空间感强一些,就要用渲染法来体现才能达到要求。

渲染天空的用色要加入少许胶粉,天空才更浑厚,月亮的留白更易于控制,效果也会更好些。

九. 水墨写意雪梅

古人常在生宣纸上有胶矾水写雪和白梅花,凡染有胶矾水的地方,染了天空之后,就会出现白色的花或雪,因为染有胶矾的地方不吸水,保留了“写”的笔意,干上的积雪,画干时要有意识地在行笔时留空或无意的飞白。

胶矾画雪,只能在留白的空间,雪自然积在枝干上,积雪不足之处,可用粉补足之。但要注意莫碍笔意。4a

十. 水墨大写意白梅

所谓大写意,就是要求表现手法更加概括,即做到笔简意赅。大写意用笔有利于写出梅干古、老、奇、妙的特征,写出梅花纵横盘错的质与势。从而使梅干的线与空间构成节奏感与韵律感。

画愈简则愈难,简不是简单,要以少见多,小中见大,要笔笔起作用,多一笔则太多,少一笔则太少,要求恰到好处的精炼概括。就因笔简不易藏拙,一有败笔、废笔就会暴露无遗。这就需要真功夫、硬本领。

古梅老干因鳞皴斑驳,苔藓蟠绕,可用点苔法丰富之,如有败笔或行笔不到处,也可用点苔法补之。但点苔也有其自身规律,不能乱点。

以上十则,只是属于一般基本技法和与构图有关的内容。如进行要求更高的创作,就还有个如何表达“诗情”、“画意”的思想感情问题,即表现作者自己对描写的对象抱怎样的态度问题,亦即是处理内容与形式之间的关系问题。

它们之间是“化合”的关系,是个统一体,但有时是互相为用或到相制约的,互相配合得好就能起到相得益彰的作用。

总之,艺海无涯,以上提出的也不是固定的框套。只能通过不断的创作实践来体会、丰富、发展。

5a关山月 梅花图