在中国气论哲学看来,气是宇宙之本,万物之源。人因得天地之气而生,这种生命之气就必然要表现到艺术作品之中去,成为艺术作品的生命。美与艺术的形式,在本质上就是一种生命的合乎规律的、同时又是自由自在的运动形式,而这种运动用“气”来描述,最令中国人心惬。

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气的思想对书法观念的影响是极其深刻的,集中表现在以下几方面:

一、“元气”学说认为天地万物的本原是气,它构成了人与万物的生命,自然也构成了书法艺术的生命。

二、“一气”理论认为,万物以气为中介联结成为一个整体,这就影响到书法中生命整体性的观念。

三、“阴阳二气”相摩相荡的思想,对于书法形式感的创造有着深刻的启迪。

四、气论哲学中的“血气”、“精气”、“神气”等理论,对于书法中的生命感的追求有直接的影响。

五、“养气”的思想,对书法中独特的生命颐养理论、书法家培植心胸和完善人格的理论都有着深刻的影响。因篇幅关系,本文只对前两个方面展开论述。微信图片_20180925131849

元气淋漓:书法的宇宙感

杜甫有一句题画诗云:“元气淋漓障犹湿。”其实,“元气淋漓”也是书法家追求至高境界。书以表现宇宙节奏和生命精神为根本目的的艺术观念,就是在元气论哲学的基础上产生的。

生命是由“气”决定的,世界万物皆由一团元气构成,这种思想,对书法的发展影响至深。书法以表现宇宙大化的活泼流行为根本,书法家以湿笔濡染,去摹仿天地混沌、迷离朦胧的根源之气,并不是要刻画出某一个固定的形象,而是着重表现出虚空流荡的节奏和氤氲气化的境界,而对于鉴赏者而言,扑面而来就是一个“气”字。魏晋时期,刚刚获得审美自觉的书法,接受了气化的自然观和宇宙观。人在这时发现了自我,发现了自然、主体和艺术的沟通。书法中所引起的人们对自然物象的审美,也超过了以往任何一个时代。于是,以自然物象来形容书法的美感,就充斥于当时的书法理论之中。但自然万物均源自混元一气,书法从源说,还是要写出宇宙根源之气。微信图片_20180925131906

三国时期书法家钟繇有两句话,一为“用笔者天也,流美者地也”;一为“笔迹者界也,流美者人也。”这两句话非常重要,它们触及到了书法在笔法中追摹宇宙元气流行变化的核心。钟繇是一个深明玄学的人,他以“天”和“地”来说“用笔”和“流美”,显示了从《周易》以来自然元气化生万物思想的影响。钟繇将这一思想导入书法之中,认为用笔的神妙莫测,隐蔽难形,就像清气上腾、尘埃飞扬之难言;而玄妙的用笔一旦流注于笔墨,则形成了笔迹,书法的美感遂形于目前,就像浊气下凝、聚为大地万物一样。书法的美,是一种动感的美,它是随着笔墨的运动而成。书法家以一画之笔迹,界破虚空,凿破鸿蒙,所以,书法家就是要吮吸造化的元气,发为生机流荡的生命形式。微信图片_20180925131922

传为王羲之作的《记白云先生书诀》中说:“书之气,必达乎道,同混元之理。”“混元”是天地形成之初的原始状态,是宇宙之初元气未分的状态。中国哲家认为,开天辟地之,世是处于一种元气混沌未分的状态。书法虽然是一艺之成,却要和宇宙万物的本原相通。通在哪里?因为元气未分,所以是一个整体;因为原始混沌,所以还没有秩序。世界大概就是从元气混沌向理性和秩序不断演变的。书法要追根溯源,那么,秩序的美、理性的美、分割的美、排列的美,都不是书法家追求的最高境界。这就是后来傅山所批评的“俗字全用人力摆列,而天机自然之妙竟以安顿失之。”书法家要回归到那种美丽的无秩序之中去,那里有浑整的生命存在。因为秩序的美是人为的美,元气淋漓的混沌之美才是天然的美,是大美。

有很多书法理论家都喜欢称书法为“书道”(比如卫夫人、虞世南、张怀瓘、郑杓、董其昌等)。书道就是要以书达道,以书体道。“道”,是混沌未分之元气就是“同混元之理”。这一思想,被后来很多书法理论家所继承。他们或言“自然”,或言“道”,或言“天机”,或言“造化”,但都与“元气”异名而同质,都触及到世界的本体和书法艺术的根源,是气的宇宙论思想在书法领域里的落实,或者说,是书法的“形上学”。微信图片_20180925131936

书法本来不过是墨涂的痕迹,但我们却把墨涂的痕迹看作是有生气、有性格的东西。气是人自身生理和精神所形成的综合的、整体的生命力,把这种生命力灌注到点画中去,并与宇宙永恒运动的生命精相同构才是书法创作最后的目的。我们反复练字,就是练习并养成把自我生命力融入点画的能力。中国书法强调要“活”,要有活趣,因为中国人是用变动的眼光来看世界的。而书法,就是要去把握和体现这个变动不拘的世界的风神。索靖《草书势》说:“婉若银钩,飘若惊鸾。”孙过庭《书谱》说:“奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之姿。”董其昌《画禅室随笔》说:“右军如龙,北海如象。”这些都是描述一种活泼泼的趣味。

中国哲学通过天人合气的学说,将天和人统摄为一体,而面对这一气流行,元气淋漓的世界,书法家以其最敏感跃动的心灵,感受着气化流行的一开一阖,一聚一散,并化约为内心意绪的流淌,流泄出天地间最美的线条来。中国书法对自然之象的表达,意义就在这里。上的墨迹是静止的,书写的文是抽象的但是人们却能真切地感受到世界的生香活态,感受到生命的动静得宜。这是因为书法家是以表现活的世界、动的世界为不刊之教,而这个“活”和“动”的源头活水,就在于“气”。

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斫雕为朴———冯印强书法作品展

代前言

《史记》:“汉兴,破觚而为圜,斫雕而为朴”。大简之美,蕴藏繁杂之耕辍;璞真之道,皆归探索之艰辛。这正是,回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

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兰亭夺冠,国展连捷;萨日娜奖,草原英才;桃李芬芳,享国家政府津贴……。

心仪秦汉,研精覃思,详识隶篆本体之渊源流变;四境酥润,声名鹊起,然醉心岑寂。正所谓:疏瀹五藏,澡雪精神;履道含和,循道守真;见素抱朴,怡养生命。

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钟浮旷之藻质,抱清迥之明心。冯印强先生视书法为生活之状态。研隶变,兴味长,磨其砚,笔花香。临池之乐何处寻?数点梅花天地心。

文质相含济以学问,洁清自守造于高明。出生古白马贫寒农家,品性朴厚,虽经年风雨,历风霜沧桑,胸存未散之真。笔性墨情,皆以君之性情为本。书如其人,肇于自然。玄妙之意,出于物类之表;幽深之理,伏于杳冥之间;岂常情之所能言,世智之所能测。三界无法,何处求心?随性而出,一任自然。

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根植于强秦大汉之古韵遗风,畅游于简牍碑贴之艺术自觉与个性彰显,浸润身心以契合神情,锻造出了冯印强先生自由、开放、正大、烂漫之人格性及苍茫稚、奇崛、清正典雅、流利洒脱之笔墨美学风格。

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长波浮海岸,大点出嵩丘。艺海无涯,毕生践之。写己不易,随性亦难。冯印强先生以翰海云章诠释出生命之至真知性。引笔染墨,或龙威虎振,雄浑磅礴;或含蓄蕴藉,神韵内敛;或寄以骋纵横之志,托以散郁结之怀。皆备恢宏厚重、浑朴简约、质朴率真之品性。其正是“崇高与悲壮”之大汉艺术精神在新时代的回归,也必将沿着“一带一路”走辉煌。

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青青子衿,悠悠君心。本展共展出冯印强先生近期墨迹50余件(部分),俱真实折射出君之艺术创作意境。希望观者通过冯印强先生的作品能产生一种基于书法实践而激发创造灵感的碰撞与思考。

                     戊戌初秋于郑州

   胡敬新 ,文化学者,经济学博士

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冯印强,字一甲,号悟玄斋主,1969年生于河南滑县。现供职于乌海学院,国家一级美术师、中国书法家协会隶书专业委员会委员、全国第十届文代会代表、内蒙古自治区人大代表、内蒙古自治区“草原英才”、享受国务院特殊津贴专家。


主要艺术成就:

曾数十次参加全国书法兰奖、国展、全国中青展、全国青年展、全国隶书展、全国“翁同龢奖”书法展、全国“林散之奖”书法展、当代书法名家邀请展、“民族脊梁”全国书法提名展等中国书协主办的全国展、邀请展、提名展;2013年荣获中国书法最高奖——第四届中国书法兰亭奖一等奖;2013、2016连续两届荣获内蒙古自治区艺术创作最高奖——萨日纳奖。

曾发表多篇学术论文、短论,散见于《中国书法》、《书法》、《书法赏评》、《书法报》、《书法导报》、《美术报》等多种专业书法报刊、杂志;有论文入选全国第二届隶书展暨隶书研讨会。

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王羲之行书《奉橘帖》,台北故宫博物院藏

释文:奉橘三百枚,霜未降,未可多得。

王羲之《奉橘帖》摹本,硬黄纸本。纵24.7厘米。2行,12字。台北故宫博物院藏。此帖与《平安帖》、《何如帖》共一纸。

《奉橘帖》书体为行书,奉送友人橘子并附上此短信。字体大小有丰富变化。此帖在唐代就很有名,唐代诗人韦应物《答郑骑曹求橘诗》 :“怜君卧病思新橘,试摘犹酸亦未黄。书后欲题三百颗,洞庭须待满林霜”用的就是这件书迹的典故。

王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》,三帖连为一纸。王羲之的墨迹流传到今天的大都为响拓勾摹本。 例如王羲之的《平安帖·何如帖·奉橘帖》为唐人双钩填廓。所谓响拓勾摹本,是指在照相印刷术发明之前,古人为了保护书画艺术品原迹,采用临摹的方法制作副本和复本。所谓“摹”,就是对原作真迹摹写,力求丝毫不差。书法摹写称之为“响拓”,绘画摹写称之为“移画”。这一风气在唐宋时最盛,在唐朝,就有官方设置的许多专门摹拓书法名迹的“御府”,下有专门摹拓书法的人员,不少人都是此中高手。如今,东晋王羲之等人的书法真迹已经荡然无存,这些唐朝的摹本就显得尤其珍贵。唐代因摹刻技术很高,笔意俱存,宛如手写,也可窥见王羲之行书的面貌。

《奉橘帖》字形大小偃仰,饶富变化,“三”字如横空掠燕,笔画互有照应,“百”字起笔上扬,末画斜下挫锋,笔锋几经转折,并露出贼毫,“未”字出现两次,笔法也不尽相同。其他如“白”、“”等字也变化不一。可谓从心所欲不逾矩。

《奉橘帖》在唐代就很有名,诗人韦应物有诗句说:“书后欲题三百颗,洞庭更待满林霜。”用的就是这件书蹟的典故。开皇十八年(598)三月二十七日参军学士诸葛颖,諮议参军开府学士柳顾言,释智果跋其尾。”

王羲之平安何如奉橘三帖

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一、 行书用笔的特点1.放松楷法,书写增速。行书兼有楷书的基本法则和草书流动的笔法,行书运笔虽比草书慢,但比楷书要快,而且具有强烈的节奏感。苏轼所言的:“真如立、行如行、草如走”的观点,说明了不同书体形态的不同,也说明了书写的速度和节奏的不同。研习楷书时,在笔法上要求建立楷法,即关于起笔、行笔和收笔的各种要求,概括地说,起、收须有交待,如露锋、回锋、折笔、顿笔等。而行书因为书写的便捷,将楷书行笔中的一些繁杂的笔法进行简化,省去了许多逆、回、顿、驻、转等楷书笔法。可是,放松楷法,并非意味着行书书写的容易,在用笔上的要求反而是更高了。它要在点画的表现上保持楷书所要达到的或基本遵循的艺术效果,笔画当重处还得重,当轻处还得轻,不能像硬笔写出的那样一般粗细,有弯无折。刘熙载《艺概》云:“书家于提按二字,有相合且无相离,故用笔重处正须提正、用笔轻处正须实按,始能免堕、飘二病。”这种功夫要从楷书中来,根据楷则进行放松,使行书行笔有节奏。在起笔、收笔时缓些,在中间行笔时快些,而在笔画之间交换过程中,笔势更迅疾些。总之,行笔既要不徐不疾,沉着从容;又要有疾有徐,态度自在。

微信图片_201809201707332.露锋入纸、中侧互用。行书的起笔有用“逆势切入”的笔,这基本与楷书相同,由于行书行笔较快,故其逆势往往在空中完成,笔尖不着纸,称为“意逆”。而行书一般的起笔都是顺势落笔的,行书用逆锋起笔只是少数。行书的用笔是中锋与侧锋互用的。笔画无论方圆,以中锋为主,这是一个基本大法,可是行书在书写过程中,不断地起止转折,笔锋无时无刻不向侧锋方面转化,要熟练地运用中锋和侧锋,固非易事,关键在于调锋,笔锋要能随倒随起,能侧能中,就不会有僵卧之病。所谓中,即指笔运过程中,笔心常在点画中线上行走或万毫齐力的行笔;所谓侧锋的特点是笔尖偏于笔画之一方,铺毫用力有所偏重。微信图片_20180920170803微信图片_20180920170838历观前贤名迹,古人作行书没有不兼用侧锋者,无不以“中锋取劲,侧锋取妍”为准的,此不能偏信笔笔中锋的说法。在行书名家中,就连以多用中锋著称的颜真卿,其名作《祭侄稿》亦时露侧锋之笔。行书的用笔特点,应是以中锋立骨,以侧锋取态,微露锋芒,而富生意,随着笔势的往来,翻腾起倒,笔意到处,则体势也就自然圆活,风骨也就自然劲健。

    

3.笔意萦带、牵丝往来。行书的点画之间,都是有一定联系的。所谓“笔意萦带”是为了行笔的简捷,求其收、起之间的方便,便用“牵丝”把他们联系起来,王羲之《兰亭序》帖及米芾《方圆庵记》帖中的“是”字是最能见出笔意的萦带。这个“是”字既省去了楷书行笔的繁杂,又增加了艺术的渲染。笔意萦带、牵丝往来的行书用笔特点,既是点画之间的联系,又是字与字、行与行之间的联系,在笔势上尤为显在字与字之间,上一字的收笔萦要带下一字的起笔,会形成一个小小的附钩,使字与字之间更为流畅活泼,互相映带照应,富有往来的流动感,笔致更为连贯。但是真正好的笔意萦带在于无形的连绵,如苏东坡的《渡海帖》,其书上授下承,尽在字势的神态之间溢出,眉目之间神驰意往。

   

4.圆转代方,点画简化。楷书中转折有两种:一种是方折;一种是圆折,这是风格上的区别。而行书很少用提按转折比较繁的方折笔,而是隐含折意的圆转。行书的圆转与楷书的圆转相比,速度要快,常常一带而过,没有楷书圆转那样略方的交角,常以浑圆的弧线出现,或者形成一个半环形,如米芾所书的“为”、“而”、“直”3字。行书中有些形似圆转的转折,却有显的方折的翻,这际上也是用方折法的快写,虽为圆形而微微有棱角,如“皆”、“物”字。然而行书圆转居多,是其一般的规律。由于书家的习性、风格的不同,其用笔也不同。因而王羲之的行书方折多些,颜真卿的行书圆转多些,苏轼的行书方折多些,米芾的行书圆转多些。

    

行书常常出现将分开的点画连起来写的现象,这就是点画简化。轻者由牵丝相连,使点画成串,重者把数笔写成一笔。如三点水旁可简化成两笔甚至一笔,四点底可用数笔或一笔代替。

    

行书这类连省简化的和法,近于草书,但与草书又有区别。草书的省连简化之法,多有定式,不可随便更,而行书则随心所欲,约束较小,这是行书用笔的特点。

   

二、 行书的用笔方法

  

行书的用笔方法很多,具有灵活性、伸缩性、多样性等特点。因此,掌握行书的用笔方法是至关重要的,用笔的熟练与否,直接关系到书写质量。

    

1.用毫得当。行书用笔,一般以只用毫之全锋的三分之一为度,最重的按笔也不宜超过二分之一。这样,行笔时即按得下,又提得起。当然,这并不绝对,喜用短锋笔和长锋笔作书的人,往往不受此限制,或用全锋、或用锋尖,只要掌握得当,做到梁 《评书帖》中所要求的那样:“用笔宜着实,又要跳得起,不可使笔死捺在纸上。”若用小毫写大字,就会捉襟见肘,形同枯槁。字的肥瘦,亦往往与用笔的大小、深浅有着密切的关系,用笔毫太过,则笔画就会刻板、扁平、薄而失天机。

   

2.行笔迟速得宜。行书行笔速度,不可一概而论,应该说或迟或速兼而有之,还须视通篇之需要,虽系一字,即可快疾如风,又可迟同逆舟。因而,行书行笔之迟速不可只以中速而论,更不可以加速急书为是,应静气平心,乘心遣毫,一抒情致为佳。清人《书法秘诀》中提出:“能用笔便是大家名家,必笔笔有活趣。”

   

3.笔笔送到。行书在用笔上必须作到“笔笔送到”,所谓笔笔送到,就是在一个笔画运行的过程中,要使笔锋到位,不能笔肚到了笔画末端,而笔尖才到中途即挑出或折出。这是行笔提起的关键,这笔笔送到的功夫来源于楷书笔法的功底,然送不到位,笔画质量就差。

   

4.欲横先竖、欲竖先横。横画、竖画的起笔不论藏露,都与楷则原理一致。横画中不承上画的露锋起笔,尤须注意,不使尖笔过多,以防笔画的单薄刻削,要使起笔处丰满厚实。竖画的落笔先要向右切入,再按转直入,以防过于尖刻之病。

   

5.牵丝不粗。姜夔在《续书谱》中提出:“是点画处皆重,非点画处,偶相引带,其笔皆轻。”如果画与画、字与字的萦带荦丝粗了,就会有喧宾夺主、连绵缠绕之嫌。

   

6.转锋如筋。转锋是以腕转动运笔,使锋毫环转写出不带棱角的线条,即“转以成圆”。如写“”、“”、“得”、“而”等字的主笔或钩笔,转锋要达到如筋环一样的效果,具有立体感。

    

7.纵笔展放。即要大胆濡墨落纸,尽情挥洒纵横,这样可收到气势奔放、笔姿灵动的艺术效果。古代祝允明、徐渭、陈道复及王铎、傅山、张瑞图等人善用此法。

   

8.搭锋变化。搭锋即上一字的尾笔紧接下一字首笔的笔画,要注意出锋的变化,一篇之中,尽量不能类同出现。搭锋在一幅行书作品中,能起着变换姿态、产生节奏增加变化的作用。

   

9.接笔轻捷。在字的结体布白中,各种笔画之间有的左右相接,有的上下相接,有的交叉相接,均具一定的“接缝”位置和写法,因为相接处不宜施重墨,多采用轻捷尖笔相接,所以又称“尖接”,用笔需轻捷灵巧。

   

10.围笔流畅。在书写某些字时,采用小盘绕和大回环的笔法,如“帝”、“带”写成大小回环,将“国”的外包围结构写成大回环形,都称作围笔或回笔。写此笔画均须掌握锋毫的顺行变换,以求收到线条劲健、畅达流便的效果,此法多用于行草书。

   

11.翻笔生动。就是运笔过程中,按照体形所需改变前进方向,采用翻转笔锋继续疾行一种动作。多用于方笔的转的处,并与折笔相互配合应用,以翻笔画出棱,避免出僵滞的笔病。翻笔法较难掌握,应多加练习、体会。

   

12.顺应自然。即用笔不能故作抖颤。书法的高妙在于人力使然中体现自然,这是一个很高的境界。自然就是人尽自己的本质力量顺应自然条件之性,所以技法运用的意义与价值正在于书法创造中体现的自然。用笔老辣,是“通会之际,人书俱老”的一种标志,并非故意造作可为。微信图片_20180920170849三、行书的基本点法

    

1.点法。作点,其势要重,要如“高山之坠石”。这个“势重”是指落笔时速度要快,落点后,迅速收毫铺开并取势趁机稍作挫动,然后又折而疾收。作点时,力要深入,如利钻之镂金,收笔时要圆润饱满,方有厚重之感,墨精暗坠之妙。行书点的落笔以露锋为多,尖锋入纸,顺势落笔,芒角外露,此法富有神采。收笔时以出锋点为多,锋贵由中而出,自然气韵生动,点画之间,又贵顾盼呼应。点法又贵于变化,或向或背、或俯或仰、时方时圆,随字异形,因势而作之。点的形态虽然极多,但一个笔法共性是贵于沉着而有份量,灵活而不呆滞,精到而不秽浊,虽一点微如粟米,却分向背、俯仰之势。以点乃字之眉目,一点若失,则如美人眇一目,可见古人视此极为重要。

    

2.横法。书写横画,运笔上要注意上下俯仰的萦带关系,注意横上接笔的上挑和横下接笔的引带,做到前后呼应。横画不写成水平,一般都向右上倾。

    

3.竖法。写竖的方法,应该于曲势中求直,或向或背、或背中有向、或弯弧而势曲,婀娜多姿。

    

4.撇法。撇要写得险劲,笔锋向左斜出,势微婉曲,劲健有力,出锋处有向右回顾之势。出锋时当以腕送,力到而匀。不可半途击出,以手指将笔剔出作虚尖飘忽之状。出锋宜尖锐而饱满。亦有要引带下一笔而不出锋的回锋撇和向上端带出的挑带上撇。

   

5.捺法。捺是行书中最重要的笔画,也最富于大幅度的变化,往往在一篇字幅中,多种捺法交互使用,增加作品的艺术感染力。捺的笔法很多,主要有反捺、回锋捺、圆捺、平捺、短捺等。长捺,势宜开张,一波三折,行笔抑扬顿挫。捺具有很大的伸缩性,或开或合、时敛时放、时方时圆,有的笔势向上,有的笔势往下,必须熟练地掌握。

   

6.挑法。行书的挑法除近似楷书的写法一种外,还有连接上一画的挑法,即用钩带起挑笔。挑法如鞭之策物,用力在策本,得力在策末,出锋易迅速于空中作收势。

   

7.钩法。由于行书书写的速度增快,与楷书相比,它的环转的笔势增多,带来了笔势变化的不同,适量地减少了横竖笔画,而增加了钩的笔画。作钩时,要力到锋端,钩法要饱满,不可虚尖怯露。钩在向左或向右曲钩钩出时,不能露出方折刻板的锋棱,要流畅丰满,显出精神。钩法在行书中形状很多,临帖时应多注意观察。

   

8.折法。折在行书中有方圆两种折法,方笔折法与楷书差别不大,圆折笔在行书中应用的范围较大。常见的方法是逢折都是提笔圆转而过,不再顿锋另起,更不露方折锋芒。许多笔画的穿针引线也靠这种圆折笔画传递折笔穿插在行书中起到灵活调度笔画的作用。

    

行书虽以粗、气、神为主,但最后还是要通过点画表现出来。黄伯思《东观余论》中说:“昔人运笔,侧、掠、努、趯皆有成规,若法度、礼度不可斯须离,及造微洞妙,则出没飞动,神会意及。然所谓成规者,初未尝失。”故学习行书,当以形求法,笔画精熟,方可入神化之境,亦即熟能生巧。虽运笔如飞,不致流于浮滑草率,而能于痛快淋漓中有沉着周到之精神。微信图片_20180920170913四、行书的结体特点

    

1.重心平稳,欹正相错。重心平稳是书法结体中最根本的一条规律。由于行书处于动势,不能象楷书、隶书、篆书那样求结构平稳,而是在一种相对的运动状态中使重心保持平稳,犹如人在跑步时,身体前倾而不倒。行书的体势有欹正之别。所谓“正”者,即体势端庄平直,疏密匀称,相互照应,其点画的长短、疏密都受到“法”的制约;所谓“欹”者,即体势欹侧、跌宕起伏,纵横参差,富有意趣,给人以一种豪放之感。行书的结字,应寓平于险,或寓险于平,亦即“势似奇而反正”。“奇”当从“正”来,然“正”绝非平直相似、上下齐平、状如算子的机械排列,而是下笔有源、结字深稳的自然之。“欹”即在平正的基础上,适当地挪动、改变、转换点画和偏旁部首的位置和角度,产生一种险绝的姿态。如苏轼的《渡海帖》中的“今”、“梦”、“得”等字。

    

2.开合伸缩、疏密得宜。“开合”、“疏密”是行书结构中点画与点画之间的布白方法。《绿荫亭集》中说:“字有疏密,密处紧腠理,疏处展丰神,语默动静、寒暑、生杀之机寓焉,非通乎人情,得乎天理,未可与于斯。”因而,疏密得宜则结字熨贴,在结体中通过用笔的长短、大小、肥瘦等开合伸缩的方法表现出来。凡独体字结体难于密,合体字结体难于疏,而重叠字忌过长,横叠字忌过阔,掌握好开合伸缩,那么结体就会疏密得宜,修短合度。

   

3.随形变化,同字异构。作行书贵能通变。变化的方法有两方面,一是变化形,二是变化型。这些变化不能脱离对比统一的基本规律,不能脱离“同中求异、异中求同”的基本法则。相同字或字形接近的字同时出现时,要形随势变,无有重复者,这是同字异构;而有些字形差异很大,因势而生,千变万化,不离法度,出乎自然,合乎情调,此乃异中求同。结构的变化要“从心所欲不逾矩”。王羲之《兰亭序》中共有二十余个“之”字,而这二十多个“之”字形状皆不相同,是最好的例子。

   

4.偏旁灵活,老妇挈幼。偏旁在行书结体中应用极广泛,偏旁使用得体与否,关系到字的造型是否有美感。行书的偏旁,来源于楷和草书,其灵活度甚大,可以将其写得正规一些或草化一些,也可将其写得长一些和短一些、宽一些或窄一些,要根据字形或通篇要求随意变化。一般来说,左右结构的字要写得左右参差,犹如“老妇挈幼”,既对比又协调,或左低右高,或右低左高,或左小右大,或左大右小,灵活掌握,使之生动。最忌左右相近,并列整齐。诚如包世臣所说:“大小颇相径庭,如老妇契幼”。

    

5.离合避让,大小变化。行书结体中,一个字如果是左右或上下部分结合的,那么左右上下要成为一个整体,或靠使转的牵曳而成有形的连笔,或由钩环挑剔的出锋生出无形的笔意连贯。总之要有避有让,有朝有辑,使背者靠之,离者合之。楷书结构的一大要领是布白匀称,行书若如此,则就显得平板。结体需大小变化,使字与字的大小形成错落,使字的纵横形成参差,以达到城府深邃、丘壑凹凸,左右自然、上下舒展的艺术境界。颜真卿的《湖州帖》达到了这个境界。

   

6.形忌相同,毋使重复。行书最大的特点是生动自然,所以最忌无变化。汉字中有不少字的形状接近或类同,对于这些类同字的结体要写得同而不同,同中有异,异中见趣,方为上乘。一篇行书之中,有些字会多次出现,形成重字,但重字不能重写。固然,一个字写多少遍都能形神如一,丝毫不爽,足以显示功力的浑厚,但在艺术上却显得贫乏,如能写出多种变化,则既丰富了作品的艺术表现力,又展示出书者的情趣之远和挥运之能。微信图片_201809201709297.笔画变化,协调和和谐。在一个字中,对于相同的笔画必须加以变化,或一长一短,或一粗一细,或一仰一俯,而相互协调和谐。若把三横写得如同三根筷子,三坚画得犹如电杆,那么字的结构造型就显得刻板、单调、重复,就无艺术性、趣味性可言。行书中凡有横竖两个笔画相同的字,这横竖两个笔画最好不平行,平行了,虽然给人端正的感觉,但未免有点僵化,如同木偶,毕竟不生动灵活。因此,必须变化用之,打破平行,这在临摹碑帖中就要注意详细观察分析,善于领会,悟出其中变化的道理。

    

8.合理用“点”,恰到好处。行书的点千变万化,多姿多态,在结体上也是睛之笔。点在行在大体可分为三类:一是字的结构本身的点;二是由于行书字形变化而派生出来的点;三是本来结构中没有点,但是为了装饰和平衡结构而附加的点。一般来说,构成字之本身结构的点不能省却或随便改动,而对于后两者,却可以见机行事。用点必须恰到好处,才能收到点睛的效果。点在可要可不要时应该省却,只有在求得字之平衡,或加强呼应、协调时才加上一点。换言之,若乱用点,不但不会锦上添花,反而变成画蛇添足了。微信图片_201809201709459.变不怪异,力求自然。结体要达到丰富彩的效果,往往采夸张变形的艺术手法。但是,采用这种手法必须有胆有识。有些人写行书,一生谨严,循规守矩,不敢越雷池半步,则每为法度所缚,此乃无胆;有些人写行书,一味好奇,诡形怪状毕呈,此乃无识,不可不慎。所以,点画的收展,必须合乎情理,结构的移动不能违背规律,变化而不怪异,不能装腔作势、生拼硬凑、随心所欲地胡来。在结体时,不论正侧也好、长短也好、开合也好、参差也好、轻重也好,都要根据文字的结构以及书写的笔势,经意与不经意地进行处置,寓变化于法度之中,力求自然,对立而统一。微信图片_20180920171001微信图片_20180920171009微信图片_20180920171018微信图片_20180920171028微信图片_20180920171040

书画到宋代后,有了极大变化,说坏处是去传统标准日远,说特色是敢自我作古。试用代表这个时代的苏黄米蔡作例,就可知道这几个人的成就,若律以晋唐法度规模,便见得结体用笔无不带点权谲霸气,少端丽庄雅,能奔放而不能蕴藉。就中蔡襄楷书虽努力学古,也并不成功。

微信图片_20180920170339▲(宋)蔡襄《澄心堂纸帖》

米书称从兰亭出,去兰亭从容和婉可多远!若遇游山玩水,探胜访奇,兴会来时,攘袖挥毫,摩崖题壁,草草数行,尚有些动人处。函简往还,叙述家常琐事,跋赞法书名画,间或记点小小掌故,也留下些妙墨佳书。至若一本正经的碑志文字,四家实少佳作。

微信图片_20180920170403▲(宋)米芾《蜀素帖》局部

苏书《罗池庙碑》,蔡书《荔子谱》,《万安桥记》,都笔不称名。理学大儒,馆阁词臣,元勋武将,词人骚客,也留下许多作品,如朱熹、王安石、司马光、文彦博、韩绛、吴琚、范成大、陆游,大多数可说是字以人传,无多特别精彩处。其中倒还是范成大和陆游较好。

微信图片_20180920170416▲宋 陆游 行书尊眷帖纸本

即以四大家而论,米称俊爽豪放,苏称妩媚温润,黄号秀挺老成,蔡号独得大王草法;其实则多以巧取势,实学不足,去本日远。即以对于艺术兴趣特别浓厚赏鉴力又极高之徽宗皇帝而言,题跋前人名迹时,来三两行瘦金体书,笔墨秀挺自成一格,还可给人一种洒落印象。写字一到二十行,就不免因结体少变化而见出俗气,难称佳制。

微信图片_20180920170428▲宋徽宗瘦金体《千字文》局部

《墨庄漫录》称:海岳以书学博士召对。上问本朝以书名数人。海岳各以其人对,曰:“蔡京不得笔,蔡卞得笔而少逸韵。蔡襄勒字,沈辽排字,黄庭坚描字,苏轼画字。”上复问:“卿书如何?”对曰:“臣书刷字。”

倪思评及宋贤书时,也有相似意见。大米虽有痴名,人实不痴,对于自己一笔字,平时倒看得极重。其实论到宋代几个有名书家笔墨长短时,这种应对可谓相当准确,并非完全戏谑。说宋人已不能如虞欧褚颜认真写字,并不为过。

微信图片_20180920170443▲米芾吴江舟中诗局部

宋人虽不长于认真写字,可是后世人作园林别墅匾对,用宋人字体写来,却还不俗气,照例可保留一种潇洒散逸情趣,容易与自然景物相衬。比仿颜柳字体少市侩气,呆仿六朝碑少做作气。就中米苏字体,在卷轴上作一寸以内题识时,笔墨尽管极力求脱俗,结果或者反而难免俗气。若把字体放大到一尺以后,不多不少来个三五字,却雅韵欲流,面目一新。然放大米书容易,放大苏书似不容易。因此能作大字颜黄体的有人,作苏书的不多见。

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赵孟頫小楷《道德经》

一天分与勤奋

书法是一门天分很高的艺术,有很强的遗传性。有的人先天手性好,会写字,其祖父、父亲擅长书法,他也从其祖父、父亲。天分高的的人练字,能在很短的时间内悟出书法的真谛,书写起来能举一反三,融会贯通,如鱼得水,事半功倍。而天分不高的人练字,往往很难得书法真道,纵然努力,若不得法,也收效甚微,有时甚至事倍功半。天分不高的人若非常勤奋,虽不说能达到很高的境界,但还可以把字写好;而且随着用功的加深,对书法的认识也越来越深刻,“天分”也会越来越高。天分高的人而不勤奋,那只会导致停滞不前,久而久之,他的书法天分也在慢慢地减低和削弱。只有将天分与勤奋结合起来,才能真正造就一代书法大家。微信图片_20180920165911

王羲之《兰亭序》

二、临帖与创作

任何人习书都要有个临帖的过程,而且要临帖不止,要贯穿习书的全过程。临帖要临名家、名碑、名帖,临帖的过程就是琢磨名家书写名碑名帖的技巧、方法和本质规律的过程,使自己在学书的过程中少走弯路,少犯错误,尽快地把前人的经验“拿来”,为我所用,为我所有。无论是“面临”还是“背临”,都要发掘所临的特点,并把这种特点融入到自己的运笔过程中,使之变成自己的手法。创作是把在临帖过程中所掌握的技巧与自己的个性相结合,让情感、笔法、墨色、个性尽情喧泻在宣纸上。创作不是临帖,创作也不是信手而为的张扬,创作是一个将临帖过程中形成的科学的、正确的笔法与书家自己固有个性中的优美特质进行有机融合的书写过程。只展现临帖中所形成的笔法,这不叫创作;完全抛开通过临帖所学到的东西,让自己的手性赤裸裸的展现,这也不是创作。

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苏轼《黄州寒食诗帖》

三、修养与读书

从古代的角度来讲,读书和写字是不可分割的,就根本不存在学习书法是否要读书的问题。但现在时代不同了,书法的实用功能几乎消退了,转入了“纯艺术”,这就引出了这个读书的话题。一般而言,要学好书法,必须要好好读书,读好书。没有很好的文化知识修养,又怎么可能成为一个真正的书法家呢?关于书法与读书的关系问题,目前有两种不同的说法:一种说法认为,学好书法,主要在于做好书法的基础功夫和技法技巧的锤炼,不一定要读好多书。理由是很多大学问家也并不擅长书法,甚至字写得糟糕。而一些并不怎么读书的人,反而书法出类拔萃;另一种说法认为,学习书法不仅要练好书内功,更需要加强书外功,要多读书。理由是古代的书法家几乎都是具有深厚学养的人,所谓“读书破万卷,下笔如有神”。而我本人比较认同后者,因为那些书法水平不太好的学者,他们往往志不在于书法,而在于学问。他们疏于书内功的研练,因此书法写的差强人意实属正常。而作为有志于书法的人,就不能以此作为托词,疏于读书。你书内功再好,也还只是停留在“技术”的层面上,将来到一定程度,要实现质的飞跃,要“由技进道”,就必须具备渊博的知识。大学问家不一定会是优秀的书法家,但不具备较好的学问修养,绝对不会成为优秀的书法家。通观书史,从二王、颜柳欧赵到苏黄米蔡等等书法大家,哪个不是满腹经纶的饱学之士?微信图片_20180920165951

《董其昌跋米芾蜀素帖后》

四、见识与游历

学习书法一方面也需要深居简出,下苦功夫,但另一方面还要争取广于游历,以增加见识,丰富生活阅历。即使是像怀素那样的大书法家,也要“担笈杖锡,西游上国,谒见当代明公”。但怀素的前提是有过在“绿天庵”退笔如山的艰苦磨炼。在游历的过程当中,揽胜于名山大川、探访于人文景观,问道于高人胜士,挥洒于故友新朋。所见所闻,所思所想,所感所悟,往往灵机勃发,蠢蠢欲动。古来文人墨客不仅注重“读万卷书”,也注重“行万里路”,胸中有灵府丘壑,下笔则“似得江山之助”。何况在游历当中,还可以拜访名师,结识同道,取他人之长补自家之短,何乐而不为也?作为书法人,你一生大门不出,二门不迈,孤陋寡闻,闭门造车,势必是行不通的。所谓“川人不出蜀,难成大器”,即言此也。齐白石一生若是久居老家湘潭,估计也是不会有今日之大名声的。凡此种种,不一而足,此中深意,可细思之。微信图片_20180920170007

蔡襄《暑热帖》

五、表现与宣传 

说到宣传,这无疑是一个极其微妙而又复杂的问题。古人说:“酒好不怕巷子深”,又说:“君子藏器守拙”,理固当然。但对这个问题我们不能做机械的理解,为什么呢?道理很简单。因为古今任何一个名人,他在未成就大名之前,都无一例外地注重自身必要的宣传。就拿被后世尊为圣人的孔子来说,他游说列国,宣传自己的学说,目的就是为世人所广知、熟识和认可。他开办私塾,授徒讲学,以致“门徒三千,贤人七十二”,所为者何?拿今天的话来说,就是为了宣传自,树立形象,扩大影以就自己进而播惠天下也。实现不了自己,也就不具备号召力和影响力,从而无法完成自己的远大抱负。在任何时代,宣传力度的大小也都决定着一个书法家社会知名度的高低,这也就无怪乎狂僧怀素要“担笈杖锡,西游上国”,在其表兄、诗人钱起的带领和引荐下在京城长安于达官显贵面前频频进行书法表演了。王羲之13岁时,曾去拜谒过周觊,觊身居高位,惜贤若渴。当时文人学士倘能得其一言之誉者,往往如膺荐命,因此视之为“龙门”,趋之若鹜。王羲之拜见时,恰好举行盛宴,高朋满座。周觊对羲之才艺甚为看重,“察而异之”。大家还没有动筷子,周觊竟然先割最使人垂涎的牛心让王羲之吃,一时四座皆惊,对其刮目相看,自此羲之名声不胫而走,遐迩皆知。王羲之、怀素的成名经历尚且如此,何况当今之人乎?但对于那种不事实、胡吹乱捧的歪风邪气,应该是要坚决抵制,不屑为之的。

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米芾《临沂使君帖》

六、参展与获奖

这个问题也是比较微妙而敏感的,由于大家早已熟知的缘故,即当今展览既可以成就一个人,也可以打击和挫败一个人,展览具有两面性,像一“双刃剑”,再加之很多复杂素,往使很多人对其欲进不得欲罢不能。客观地讲,在市场经济和展览文化背景之下,你无视展览的存在和它的实际功效,显然是不合时宜的。关键在于你如何理解和对待。看到一批又一批的书法人从展览当中脱颖而出成为叱咤风云的书坛人物时,你是跃跃欲试。但你在屡试不爽、屡投不中时又会产生许多迷惘和困惑。其实更多的人被展览拒之门外,这是特定的游戏规则之下的必然结果。这种情况下,就没有必要灰心丧志,怨天尤人,还是要多从自身寻找原因。或者是自身功力不足?或者是作品风格不明显?或者是作品存在其他问题?或者是运气不佳?等等等等,都可以仔细想想,深加分析,但就是不能气馁、怀疑和放弃自己的追求。总之要明白一个最最基本的道理,那就是参加展览只是走向成功的一个比较重要的手段或曰门径,但它不是唯一的手段和门径。要因势导,灵运用。这条路走不通,可以想想别的路,一样可以成就自己的书名啊!不走国展之路而效果良好者屡见不鲜,何故吊死于一棵树上耶……

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张旭《古诗四帖》

七、作品与市场

在当下作品最终能否走向市场乎早已是书法家是否实现自己的艺术价值和人生理想的一个重要标志。一个人花费十几年数十年甚至毕生精力在书法研究上面,首先面临的是能否解决好自己的生活问题。无论从事什么,物质条件是根本基础,生存的需要是第一需要,这是不容置疑的。尤其是对于没有稳定的工资和其他收入的书法人来说,这个问题就是极其重要的。即使是那些生活优裕的人,也同样要力求把自己的作品打入市场,实现自己更大的人生价值,这自然也是无可厚非的。而市场规律不等于艺术规律,书法家面对市场,要具备较好的适应能力和运作能力。什么阶段需要目光瞄准低端市场,什么阶段需要瞄准高端市场,这都因人因时而异,不可盲目攀比,整齐划一。而现实中有很多人,往往是处于“高不成,低不就”的两难之境。一般而言,靠书法吃饭真的好难,但“世之所贵,必贵其难”,正因为难,所以才要提倡大家“看菜吃,量体裁”,具备一种灵活变通的处世能力。或者课徒,或者开画廊,或者卖字,或者兼作其他,或者……总之要懂得灵活机变,不至于使自己身处死胡同,喊天不应叫地不灵。微信图片_20180920170108

赵孟頫《吴兴赋》

八、人际与社交

这是一条很突出的问题,很多人自书法水准不错,但就是缺乏建立广泛而良好的会人际关系能力。一个人在成长过程当中,除了自己的父母和兄弟姐妹妻子儿女街坊邻居之外,还要和老师、同学、领导、同事、朋友打交道。任何人都不是孤立的,关键是你能否不断地建立和处理以及保持以及发展好这些方方面面的关系。我们说没有敌人的人是庸人,而缺乏朋友的人就更是庸人。你在学习生活当中,你要请教老师,得到名师的指点,如何和老师搞好关系就极为重要。你要和朋友合作共事,你就必须处理好和朋友之间的关系。总之,你要善于整合各种人脉资源,以便发展自己。你要单打独斗,一意孤行,估计是要四面碰壁,八方受阻的,除非你是不食人间烟火的神仙鬼怪。况且即就是神仙鬼怪也会讲究“神际”和“鬼际”关系,所以,人有“人道”,神有“神道”,鬼有“鬼道”,处境不同,理固一也!我们读四大名著,那人间万象和神情鬼态当可有所启发。俗话说,朋友多了路好走,一个篱笆三个桩,多个朋友多条路,千万不要在有意无意之中把自己孤立起来。

 

 

「转」突破十个草书笔画,快速进入《书谱》

对于初学者来说,进行专门的用笔技术练习是至关重要的,有针对性的掌握这些技术,有助于我们快速的深入《书谱》,进入到其妙无穷的草书体系。

如前所言,《书谱》是书法入门者必须要用心研究的,它可以给我们提供丰富而扎实的基本技术训练,、连、方、圆、轻、重、曲、直、铺豪、聚豪等等。须知在书法史上,用笔此一环节,即使是对王羲之下了极大功夫的赵孟頫,也是不及孙过庭更接近王的。

「转」突破十个草书笔画,快速进入《书谱》

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「转」突破十个草书笔画,快速进入《书谱》

最后我们来练习一个整字:微信图片_20180920165356

 

汲古斋主人按:对于大字展的评审现在许多书友都很关注,关注他们如何评审的,昨天晚上我和胜凯兄聊评审很久一直到凌晨,感触很多。我也和胜凯兄谈了我对国展评审的一些看法和建议。得到胜凯兄授权,将他在评审期间写得评审掠影全文发出,让书友了解整个二届大字展的评审过程和细节。这是我见过最详实、客观、不浮夸的评审札记,我推荐。

 

全国第二届大字展评审掠影

文/陈胜凯

第一天(5月8号)

1.上午预备会,评审事项,宣布评委、监委、观察员。主办方镇江人民政府代表讲话,孙晓云主席讲话。

2.分组初评,共四组,每组四人,评出大约160左右件作品。

3.随着评审的深入,发现“任笔为体“的业余体数目惊人,看来全民普及书法不难,难在全民提高。

4.陈扶军发现有同一投稿作者两张作品风格截然不同,质疑作者有抄袭嫌疑,赵雁君评委笑称,那是纪检委的事。

5.隶书作品大量时人书风,有评委戏称隶书只剩下当代引领时风的几家了,以“大头”、“大肚子”等变形为能事,不变点形都不会写隶书了,越看到后面越烦。

6.欧阳荷庚的粉丝非常多,模仿他的作品占据了相当数量,还有罗小平、李良东、张胜伟等迅速成为新的流行书风。评委感慨:古人难学啊,而学时风三天就能上阵了。

7.“中国梦”、“圆梦”、“不忘初心”成为本届大字展出现频高的三大创作内容。

8.有新评委刚开始拘谨不敢发声,刘恒主任说每个评委都赋予一样权力,要大胆表达。

9.小字写法放大,褚遂良最典型,起笔小动作像挠痒痒,十分滑稽,还有把瘦金体铁线篆放大,我笑说这是新书体:大瘦字。

10.何绍基、好大王书风再一次肆虐大字展,还有赵之谦、黄庭坚等,二王后续无力,几成凋零。

11.评委为能担任此次大字展评审工作而感到高兴,主要因为大字展所有作品都在眼前展开,看得真切不费劲,尤其在后面审读时不会像小字那么吃力。

第二天(5月9号)

1.此次展览刘恒主任担任评审委员会秘书长,他不投票,就在现场四处来回巡视督看,赵雁君戏称他是包工头。

2.今天上午11点开始进入初评之交叉复议,速度之快如电光火石,果不其然,每个组都只从中选出一二十件“遗珠”。

3.每组评出的200多件作品全部张挂,共计600多件作品。每组从中再淘汰40件左右作品,在标签上注明“下”标识,然后再交叉复议,以组为单位在其它组“下”的作品中进行复议,如果有争议经表决,可以在“下”中注上“上”以备选。

4.监审委员从张挂的作品中挑选出近十件尺寸不符合评审要求的作品(不够或大部分字数不够15cm),经全体举手表决决定作品是否进入复评。

5.本人所在小组达成一致意见,凡属明显模仿时风作品,坚决拿下。

6.名为大字书法作品展,意为榜书或擘窠大字,待初评张挂起来,大字力量夺人眼目,极为震撼,展厅效果非常好!遗憾,真正意义上的大字作品即擘窠大字作品还是少,尤其大草类作品的把控能力还是捉襟见肘不够理想,大字作品以对联、隶书和行草书居多。

7.监委孙朝军在评审中,忽感不适,后来经测量血压增高,缺氧所致。原来朝军兄自空气指数最优的新疆来,封闭于偌大的体育馆内,空气流通不畅闷滞所致。

8.经过两天高强度的劳动,担任志愿者的镇江某高校学生已感到精疲力尽,疲惫不堪,能坐着就绝不站着了,一位瘦高个帅男生老喊腰酸,女生窃笑不已。

第三天(5月10号)

1.上午开始打票,每个人打至少300票,不多于320票。

2.整个评审过程监委全场介入,评委之间互不交谈各打各的,所有的外来讯息在这里都成为泡影,没有评委会为一个人徇私情而被中国书协记一个不良记录。

3.打分结束,共选出 256件作品进入审读(8票以上),其中篆书24件、隶书64件、楷书 44件、行草124件,又从7票的86件作品中选出23件。

4.再次审视张挂起来的近300件作品,篆书取法单一,技法没有突破,还是笼罩在可怜的几个如铁线放大、赵之谦等清篆书风下,秦简汉篆少见最新成果展示;隶书精彩作品,以对联为主,大字张扬释放,取法半古半今,极有视觉张力。而其他中堂条幅作品乏善可陈,大部分都有时风之嫌,严守古法而有独特体验的作品几乎没有。

5.魏碑作品是本届楷书集体沦落的大展示,可能是因为诸多高手不参与的原因,大部分方笔魏碑就是一种形态出现,感觉所有的方笔都是一个味儿,成为一种模式,是培训班训练出来的模式,看着像张猛龙的起止,又是龙门廿品的方切做作,少数几个圆笔魏碑,如郑文公石门铭等,笔法拘谨呆板,难得自己性情的加入和笔法的突破。令人可喜可贺眼睛为之一亮的是颜体大字楷书的突破,充满庙堂气又不失活泼灵动,是一次数十年唐楷沉寂没落后的一次集中反弹爆发,极为震撼,而其他经典唐楷书风作品却寥若星辰,偶尔一两件取法欧阳通的作品也很出跳。剩下的就是四不像,试图结合魏碑和唐楷,却是力不从心,救字无门。

6.发现两幅代笔疑似度极高的行书对联作品,立即汇报评审委员会,工作人员放在一起对比,绝大多数评委认为出自一人之手无疑,也有评委认为,可能两人走的很近,经常在一起,出现疑似度很高也是有可能的,暂时进入终评,刘主说得对,最后还有现场测试把两人一起叫来不就结了吗?姜还是老的辣,刘恒老师多年练就的火眼金睛,他的严谨细腻辨证果敢的学术操守和超高的正确判断率给整个评审过程建立了一个顺利的学术依据。

6.进入作品审读阶段,又挑出错字别字漏字擅改诗文抄袭集字临摹等明显错误硬伤作品达60多件,刘恒主任亲自主持,每件作品在全体评委面前一一验证,重新决定作品的去留。评委们各尽所能,大显身手,个个都练就一双火眼金睛,尽量不让一个瑕疵在眼前闪过。本人就发现两幅疑似代笔作品和一副擅改古代诗文为自作诗文作品,评委们一致认为极为恶劣,坚决果断拿下。

第天(5月11日)

1.上午七点半叫醒,八点半准时开评。

2.由于昨天审读淘汰的作品过多,剩下作品未达到入展数,因此要从91件7票得数的作品中,再挑选出6件作品。经刘恒主任提议全体表决通过先采取审读再打分的办法,经过这一轮下来,共挑出了66件作品。最后入选作品定格在266件。

全体评审监审委员鼓掌通过。

3.召开总结会,每位委员都发表感言。

4.评审圆满结束

5.午饭后陆续返程。

 

几点思考

1.从初评到交叉打捞,再到终评,最容易发生偏差的是哪一轮?相对来说,初评的速度最快,尤其对落选作品的交叉复议打捞,更可以用电光火石四字来形容,稍一犹豫即错过,尤其是大量的中性作品即可上可下的作品最易被略过。而进入终评,作品挂起来打票时,此时,细省作品的时间增多反倒不易错过好作品。

2.最后一轮要八票的作品中选出60余件作品的时候,先审读又淘汰了一批作品,当工作人员把这些审读有疑义的作品拉到评委面前时,很多评委诧,这些作品怎么能得8票?作品十分粗糙,败笔迭出。虽然这个环节,是审读的问题,但很多评委更希望趁这个机会,把写得差又有明显错字漏字或文法错误的作品拿掉。

2.小字方法写大字,有见拿谢无量简单放大,极为刻板。

3.二王书风再也不再风光无限,集体掩没在明清诸家及汉隶魏碑的海洋中。

4.书法普及已成燎原之势,但提高和精品意识还在路上,尤其对书法传统经典的深入研习远远不够。

5.中国书协倡导的十六字方针:“根植传统,艺文兼备,多样包容,鼓励创新”是当下书坛的指路明灯,各自对照找出差距才是目前急需要解决的问题,尤其艺文兼备这条“文的提高加强真是重中之重,要成为普遍共识。

6.评审中初评环节建议增加时间机制,评委中如果有一个共识,可上可下稍一犹豫时就上,这样可减少最大限度的遗珠之恨。

 

小结

本届大字展作品最大字为8尺整张写一单字,也进入终评,最终投票被拿下,而八尺整写两字的作品也有十数张,有十分精彩的,可窥见真正大字创作作者的才华,但当代书坛总体大字作品的创作存在诸多问题,如鼓努为力、纤巧无功、扭捏作态,任笔为大等弊病,确实大家致公认字是难度最大的书体,大字创作不是简单的小字放大,也不是笔大就能写大字,耗纸耗墨还在其次,对创作空间的视觉要求也好解决,最难还是在于对笔法和情性即“技与情”的最佳“度”的唤起和解决,毕竟历史留给我们可借鉴的大字资源并不多,即便“无过瘗鹤铭”的大字也在径尺之内,泰山经石峪金刚经算是所见体量最大数目的大字群了,字径50cm,清杨守敬说:“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书,如作小楷,纡徐容与,绝无剑拔弩张之迹,擘窠大书,此为极则。”清人冯云鹏在《金石索》中盛赞:“如印泥画沙,草情篆韵,无所不备”,用笔安详从容,风神淡泊雍容大度,结体奇特斜欹相生,充满个性,被尊“大字鼻祖”和“榜书之宗”,而行书草书大字作品更是见,宋以前几乎没有,而宋代也就米芾几卷大字行书,真不敢想象把古诗四帖或自帖放大至径盈尺来创作,其难度之更大足让人却步。

关于“榜书”之难,早在康有为《广艺舟双楫》中就有专章论述,述其有五难:“一曰执笔不同,二曰运管不习,三曰立身骤变,四曰临仿难周,五曰笔毫难精。有是五者,虽有能书之人,熟精碑法,骤作榜书,多失故步,盖其势也。故能书之后,当复有事,以其别有门户也”。榜书由于所占空间较大等自身书体的特点,所以在材料、用笔、结字、心理、身体素质方面都有特殊要求,更需要书家具备从容的心态,广博的胸襟,需要精、气、神、功的高度协同,当然还需要相应的书写工具材料场地等等要求。据史载,擅写榜书者,古代自萧何、蔡邕、师宜官、安道壹而下代有作者,擅写大幅草书者,唐代亦不乏高手,如颠张之题壁,怀素之“粉长廊数十间兴来小豁胸中气,忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字”,试想在数十间的长廊做书以致满壁纵横,该有多大的尺幅!李白有“一行数字大如斗”的描述,是讲字之大小要用斗来形容,可见作品之大。遗憾的是,唐人在粉壁之上所书之大作早已烟消云散,妙迹终皆不传,盖其迹多于门墙粉壁,难以久留也,无限遐思,只能由后人想象了。至于摩崖石壁,人迹罕至,又攀援不便,亦不常见之,故宋之黄山谷发出感慨:“大字无过《瘗鹤铭》,而置《泰山经石峪金刚经》等于不顾,良有以也”;晚明王铎、傅山、徐渭的巨轴行草以大尺幅作品见长,给这一时期的书家张扬个性提供了极好的舞台,此一变也。然明清巨轴制作,长亦不过丈二,而单字字径亦不足盈尺,因知古人书终受限于实用。又古来之榜书,遗迹能见者,字体多做楷隶,行草书极为罕见,长篇字数更是稀有;近现代公认写大字海内第一非沙老沙孟海莫属,阅读沙老一生的书法创作历程,就知道他写大字的成功是多少常人不敢想象不可企及的艰难,还有当代大字草书独步书坛如王冬龄教授屡创新高,不管在单字还是巨幅大草作品均为当代一个高峰,其大字草书诚如张爱国所言:“虽字大而不懈,虽体狂而不散;闪展腾挪随笔之所运, 手眼身法唯书之所势,是故其笔力之矫健、结字之奇变、章法之烂漫, 若书小字般擒纵自如,意到笔随,正所谓‘治大国若烹小鲜’是也”!

前辈之于大字书法的杰出巨献,为我们提供了一个坚强而美好的参照,唯有不懈努力攀登精研,方不负时代赋于我们的大、雅、正新书风,长江后浪推前浪,我们期待一个大字书法盛世的到来!

 

近日,由泰州学院、南京市书画院、南京大学东方古建筑研究所、鸡鸣寺书画院联合主办的“精骛八极•妙契自然——曹洋书法作品展”日前在千古名刹——南京鸡鸣寺书画院展出。原省人大常务副主任张卫国、副主任朱龙生为书展揭幕。

书法展现场

据悉,曹洋是泰州学院引进的高层次人才之一,国家一级美术师,中国书法家协会会员,中国文艺评论家协会会员,中国书法院访问学者,南京大学客座教授,泰州学院书法学专业带头人,硕士生导师,文化部国家艺术基金专家库成员。曹洋不仅书法造诣深厚,独树一帜,而且,在文艺评论领域成果丰硕,迄今,已有20多万字的书法论文、书法研究、文艺评论发表在《读书》、《中国书法》、《光明日报》、《书法》等专业报刊。并著有《高二适书法的格调》、《天下一高——高二适的书法生活》、《曹洋书法作品选》等书籍。

7米长的手卷教案

据悉,曹洋是高二适研究专家,他积极实践、探索高二适先生的书法生活化书学思想。近30次参加中国书协举办的各类书法大赛,获书坛最高奖兰亭奖、行草书最高奖、最高学术研讨会提名奖。

本次展览展出的作品,是曹洋书法生活化为创作成果的尝试,近60件作品以信笺、对联为主要形式的书法作品,呈现出古气、文气和禅意的格调。其中一件7米长的手卷格外引人注目,这是今年7月曹洋给州学院15级绘画班上的《综合实训》课的教案。此教案无意于书,却又逸笔草草,情趣盎然,无不合书法法度与韵味。

开展当天,书画各界代表近200人参加了开幕式。

微信图片_201809181004379月11日,“食安江苏”书法作品展开幕式在扬州市美术馆隆重举行,《食安江苏书法展作品集》也同步发行。

微信图片_20180918100514江苏省食品药品监督管理局田丰总监、扬州市政府刘禹同副市长、吴军副秘书长,江苏省青年书法家协会李双阳主席、吴勇副主席、陈克年副主席等嘉宾出席开幕式。

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微信图片_20180918100552本次书法作品展获奖和入展作者代表,全省各市食药监局分管负责人以及扬州食药监系统相关工作人员参加开幕式。开幕式由扬州市食药监局赵国祥局长主持。

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刘禹同副市长致辞

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江苏省食药监局田丰总监充分肯定了扬州市食药监局近年来创新开展食品安全宣传工作取得的成效,他表示,“食安江苏”书法作品展用法这种特术形式宣传“食品安全让生活更美好”,提升公众对食品安全的关注度、参与度,这既是特别有意义的文化活动,更是食品安全宣传工作的创新、创优之举。

微信图片_20180918100711陈克年副主席宣布获奖名单

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提名奖作品颁奖

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获奖作品颁奖

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李双阳主席致辞

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江苏省青年书法家协会李双阳主席代表主办单位作了“食品安全遇上书法”的主题致辞,并对“食安江苏”书法作品展进行了专业点评。

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获奖代表饶金龙发言

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“食安江苏”书法作品展自5月16日征稿启事发布以来,组委会共收到投稿作品1210件。经江苏省青年书法家协会评审委员会严格评审,共有190件作品入选,其中获奖作品10件、提名奖作品20件、入展作品160件。

据悉,“食安江苏”书法作品展展至9月17日结束。

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嘉宾参观展览

 

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请欣赏展览作品

特邀作品

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评委作品

 

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监审作品

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获奖作品

 

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