正规证书：1 中国书法家协会会员证书 2 中国美术家协会会员证书。

这两个协会是中国书法、美术界的最高界别的协会。 其次就是各省直辖市的书法家协会会员证书或者美术家协会会员证书如：“安徽省书法家协会会员证书” “安徽省美术家协会会员证书” 格式为：“XX省书法家协会会员证书”、“XX省美术家协会会员证书”

中国书法家协会会员证书 盖的是钢印 不是红颜色的公章

中国美术家协会会员证书 照片上也是钢印 只有汉字 没有英文

好看完了这两个正规的有含金量的证书我们下面在列举江湖骗子经常拿着的“野鸡证书”

野鸡证书：如“国际书法家协会” “世界美术家协会” “国际美术家协会” “中国书画家协会”(这个特别能蒙蔽人 仔细看看他是“书画”家协会，而既不是“书法家”协会也不是“美术家协会”)、中国国画家协会(这个也容易蒙蔽人 你一定要仔细看看)还有很多很多 我下面看图标示。

中国美术艺术家协会 (多了“艺术”两个字 凤凰变野鸡)

中国国际书法艺术家协会(奶奶的 我还是宇宙、银河系艺术家协会的呢 你们的办公地点是在联合国吗 也是野鸡)

中国楹联书法艺术委员会 (都是委员会了 是不是职位都是 常委)

中国书法艺术家协会 (正规的是 中国书法家协会 多了“艺术”两个字 便是天壤之别)

中国国画家协会(大家以为画国画 就是国家家协会呀 政府没有这个部门 哈哈 这个也容易忽悠老百姓)

中国书画家协会润格证书 一般持有这个证书的作品润格都是一平尺几万几十万，

中国书法美术家协会 (您太牛了 两个协会 你一个证书就通吃了 哈哈)

书法世界纪录(我想问问 你这个世界纪录 是那个机构认证的??)

中国书画艺术家协会 (猛的一看 这个协会是不是上面列举过了，仔细看名字还是新的 上面列举的是“中国书画家协会” “中国书法艺术家协会” “中国美术艺术家协会” 这个更干脆“书画艺术家”)

中国书画艺术服务中心 被这个机构聘任的 一般都是 副主席 名誉主席 艺术顾问 不过他不给你工资 要你交几百到几千不等的 捐赠费，其实就是买，再其实就是骗钱的。被骗的书法江湖骗子 再拿着这样的本本去骗我们老百姓。

乍一看“中国书法家协会” 再拿着放大镜仔细看看 ，上面括号里还有两个字呢“国际”。一不相信就会被他们骗到。再看看 下面“中国。香港” 中国书法家协会 啥时候搬家去香港了 ?????其实他是“国际中国书法家协会”

中国国际书法艺术家协会

这个证书是不是很牛X那么多答问联合颁发的 但是你仔细看看 有“中国书法家协会”和“中国美术家协会”的公章吗 怎么都找不到吧。一般的说 证书上盖的章越多的越是不值钱的 ，所以大家一定要擦亮眼睛，别以为盖的章越多越“金贵”，正规的比赛不是，我们要生孩子办户口还要那么多单位盖章。

中国艺术家协会 他更狠 连 舞蹈 音乐 武术 美术 书法 全部囊括再内了 需要卖字的时候 写字 需要画画的时候 画画 需要卖唱的时候 就是歌唱家了

又来个国际的 还没有看到银河系的呢 记得一朋友害病在医院住院动手术 好像就是“入院通知书”。这大红通知书 要是“清华”“北大”的录取通知书就好了。

网络发展了 又来了一个“中国网络美术家协会”。那估计他的双胞胎“中国网络书法家协会“也应该存在。

又来个 中国国画家协会 和上面的还不一样

又是一个中国书画家协会。和上面列举的名字也一样 正不知道 那么谁在冒用谁的名字 。不管谁冒用谁的 反正也都是野鸡协会 野鸡证书。

大家爱好书画是好事。但是谁挣钱都不容易，千万别被这些’野鸡证书’的持有人给骗了。你若再碰到这样的”大师“ 你就直接问问他。一个证书需要好几百吧，你姑且看他反应。

突然感觉 自己如”鉴黄师“一般 。看这么多证书还要看他们名字有上面关联。都有点恶心的感觉了。 为了生命我决定 今天先说那么多。

汉朝书家杨雄提出“书为心画”;王羲之《笔势论》说：“夫欲学书之法，先干研墨，凝神静思，预想字形”。这说明要在动笔写字前“预想字形”，先在心中建立字体结构的“印象意识”，做到“意在笔先”。而如何建立清晰的结构“印象意识”而不只是盲目临帖呢?下面，我们尝试把冗长繁琐的结构规律，浓缩为六字口诀：

“疏密、形体、主笔”

下面，我们简单从这三方面，为大家揣摩应用。

1、疏密

“密”指笔画疏密问题，即笔画紧密处称密，反之为疏。汉字由笔画穿插形成疏密对比，这些密集的地方往往就是字的精神所在，好比禅学中的“禅眼”一般,也如康有为所说的“必有精神挽结之处”，若能使字的密集处显得鲜明突出，字体结构就把握好了一大半。(如图1)

2、形体

“形”指字形问题，即字的边缘连线后所成的形。汉字必定有个外形，练字者心中也应有字体外形的印象，然后主动建构相应的字形，这将对形成清晰“印象意识”有明显的促进作用。(如图2)

3、主笔

“主”指笔画主次问题，长笔画、大笔画为主笔，反之为次。艺术造型必定有主次之分，具备一定美感的字则主笔必然表现的很好。在观察字帖时有意识的记住或重点记住1-3个主笔，会对形成清晰的“印象意识”有很大帮助。

著名法帖《贤女帖》有2个版本，东汉崔瑗和王羲之都写过。话说东晋时期，正喝着酒的王羲之一看东汉崔瑗《贤女帖》写这么好，可气坏了，大声喊道：“就你会写!我就不会吗?给我拿笔来!”于是就有了下面这一幅《贤女帖》： (额，情节虚构，大家呵呵就好了)

王羲之草书《贤女帖》

释文：贤女委顿积日，治此，为忧悬。惟心，今已极佳，足下勿复忧念。有信来，数附书知闻，以解其忧。

王羲之出品不必多说，自是经典，可是大家所不大熟知的崔瑗也毫不逊色，我们来看看他的《贤女帖》：

东汉崔瑗《贤女帖》(选自《淳化阁帖》)

细细品读，如你跳出二王标准，从气息、章法和格调等方面，认真对比品鉴两份《贤女帖》，难分秋色啊。你个人比较喜欢谁的?

【释文】新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳，忧悬不去心。君等前所论事，想必及。 谢生未还，可(何)尔。进退不可解，吾当书问也。

“地黄汤”是一种中药名，这是一篇谈及此药的尺牍，与王献之《鸭头丸帖》同。王献之真迹未能传承至今，作为模本墨迹有数种传世，其中之一即此唐摹本《地黄汤帖》。全篇书风柔韧兼备，沉着轩昂，一气呵成。

王献之《新妇地黄汤帖》局部

此帖是很规范的行书作品。其笔法方圆兼备，短小的笔画多圆曲，顾盼有情，俯仰生姿，得献之笔意。笔法由内敛渐外展，体势由圆美丰腴，渐入纵放自如，收放颇耐人寻味，这是献之不为其父笔致紧敛所约束而达到体势风流的一下证明。其章法自然，不失俊雅。其结体以方形为主，给人以端庄之感。此帖通篇节奏变化很丰富，第一行以独立简洁的行书起势，最初入笔时，速度较缓而稍矜持，“服”字以后，用笔渐见放纵，至第二行用笔已极洒脱，长画多顿笔，蓄势后再放笔而行，如“眠”字竖钩，“食”字长撇，“尚”字第三、四画，“忧”字第一横与横钩、“前、所”二字的长横都有此特点。

最后一行前三字都是出锋收笔，“书问”渐紧，至“也”字戛然而止。《地黄汤帖》点画精谨，技巧动作一丝不苟。虽然是行书，但字字稳健，饶有楷法。此帖书法较之《中秋帖》一笔书又规整了一些。整体看去匀整、圆美、流丽、开拓，敢于抒发心性，追求自然，是大令法书中的代表作。

一、打开作品，马上先看落款或问作者是谁

很多人一看作品，第一时间就想问：这是谁写的?太过注重作者名气，很容易让作者的名头影响自己的主观判断。

二、在作品上找历代名家的影子

不少人看作品，先把作品往历代名家身上靠。如果看不出作品的出处，主观上就对作品否定了一半。

三、就看开头几个字

打开作品，一看开头几个字写得一般，就在心里对此作品给否了。看书法作品，最好先全面看作品的整体效果，再由整体到局部的细看。

四、不关注作品的印章

一幅完整的作品中，印章是点睛之笔。有时候也会反映作者的思想。不管是自刻印章还是朋友帮忙刻的，只要印章刻得好，说明作者对自己作品的重视。

五、不喜欢的风格张口就批，甚至骂为丑书

无论作品的好坏，都是作者的心血，作者付出的努力不一定比你少。首先，要尊重作者。写的不好，可以委婉的说出，也可以私下有机会见到作者时告诉他。还有，在批评别人的时候，想一想自己的水平怎么样?

六、好作品看的时候热血沸腾，过后即忘

看到好的作品，要仔细观察作品好的地方，记在心里，为己所用。作品中的瑕疵，看看自己有没有，有则改之。

吴荣光(1773-1843)，清代诗人、书法家。原名燎光，字伯荣，又字殿垣，—号荷屋、可庵，别署为拜经老人，晚年又别号石云山人。清广东南海人。嘉庆己未进士，历任编修、擢御史及巡抚天津漕务(河运)。道光年间官到湖南巡抚兼署湖广总督，后因事被降职为福建布政使。他的书法，被康有为评为广东第一。

《行书中堂袁清容诗》

吴荣光精鉴金石，工书，由欧阳询旁涉苏轼。能画，山水宗吴镇。官黔藩时尝作望云图，名人题咏甚夥。偶作设色花卉，得恽寿平妙意。性爱林泉，宦游所至，每遇名胜流连竟日，并请罗星侨(辰)绘为游踪图册藏之。

《行书五绝立轴》

吴荣光毕生好收藏鉴赏文物字画，他用俸禄购置了数十箱碑帖、几万册图书，运回佛山的书箱竟有40多箱之巨，收藏在赐书楼大树堂。吴荣光晚年计划整理刻印这些具有珍贵历史价值的文物和碑帖，从1840年至1843年，他边养病边整理书籍，编印了《筠清馆金石录》、《筠清馆法帖》、《金文款识类五卷》、《历代名人年谱》、《帖镜》、《云石山房诗录》、《云石山房文集》等书，写成未及刻印的有《金石录石文》、《吾学录》、《闽湘经义》、《筠清馆制义》等。专家考证认为《帖镜》记叙了吴荣光鉴碑帖的独到见解，是一部难得的著作。

《行书十一字联》

其书法作品传世很多，康有为评价其书法是清代广东第一人，评曰：“吾粤吴荷屋中丞帖学名家，其书为吾粤冠”。

孙星衍的跋

释文：嘉慶戊辰，在歷下見錢學史樾所藏唐撫蘭亭墨跡，因刊於石。今見此本亦是褚臨，而筆法飛動過之，自非一時所臨，真希世之寶。癸酉歲長至前三日，月軒六兄屬題。孫星衍。

孙星衍是清代著名经学家，校勘学家，骈文家，治学范围较广，对经史、文字、音韵、诸子百家、金石碑版等，均曾涉及，被袁枚称作奇才。其书法以篆，隶最工，直追秦汉。篆书精妙圆润，工稳遒劲。其书篆时毛笔剪去笔尖，以达到万毫平铺的效果，故篆字显得更瘦硬工整。亦工篆刻，不多作。

贺天均的跋

释文：唐抚稧帖以褚河南为第一，绢本真迹向为吾乡姜宗伯公家藏。余曾借观旬日，笔法飞舞，神采奕奕，可想见右军真本风流，实为希代之宝。迄今四十余年，不意复见于晋昌汪氏斋阁，终日展玩，恍如再入桃源矣。简州贺天均记。

梁章钜的跋

释文：道光丁亥，余在吴门新购得米跋黄绢本《褚临兰亭》时，闻有此本，亟借来对勘一过，越二年，而此本亦遂来归，喜而识之。忆快雪堂所刻褚临题为第十九本，则知河南公当日所摹不一次，宜其间用我法，笔势错出不一律矣。庚寅新秋梁章钜题。

王澍的跋

释文：此本锋棱颇露，不若米跋本之精腴，观者自能辨之。壬辰归舟次严公钓台下，以两本对勘，傍识数字。茞林。

顾莼的跋

释文：虚和中自饶古拙之趣，宋元诸大家不能追步也。月轩表姊夫精于鉴古，此卷不轻出示人。余独得借观数日，因书此于后以志幸。嘉庆廿有三年五月十三日庚戌，息庐居士顾莼题。

韩崇的跋

释文：嘉庆戊寅夏，吾于外兄顾南雅学士桉头得见褚模禊叙真迹。谛观笔势，于圆转如意中寓沉厚渊穆之象。其时与陶筠椒文学同观，击节歎赏，得未曾见。庚辰以后，薄官山左归田以来，屈指四十年矣。当日铭心妙品，时复往来于怀，而南翁筠椒久归道山，欲谈住事，听者何人。今秋平仲先生自闽来吴，出示家藏书画，忽睹是卷，如庆喜重见阿閚佛，顶礼赞歎，顿还旧观。先生属跋其尾，感住昔交亲交之逝，结重来翰墨之缘，展玩再三，不觉欣慨交集。时咸丰丁巳冬十一月二十又五日，元和韩崇题识。

你说你是书法家，

他说他也是书法家，

其实你们都不是。

书法家是人民群众眼里嘴里出来的，

具体就是这样的：

1、风格

书法家的作品须有独特的个人风格，不看落款就能知道是谁的作品;而且，经得住时间的考验。

2、传统+创新

书法家传统功夫要扎实、要过硬，绝不可能是街头杂耍，更不会是练个两三年就自吹自擂。书法家在追求精品的同时，作品必须有创新，即使是在某一点上对前人的突破也是创新的表现。有创新精神和精品意识的艺术家才能不趋炎附势，不做应酬之作，拒绝平庸。

3、雅俗共赏

作品必须符合人们的审美心理，最好是符合当代人的审美心理，既非如此，也要符合未来人们的审美心理。即使不符合一个民族的审美心理，也要符合另外民族的审美心理。

4、高难度

作品必须有高难度的技巧 。难度越高，越具有不可替代性，收藏价值越高。

5、高尚人格

书法家必须有高尚的品格，纯洁的心灵和良好的修养。作品是作者心灵的折射，技巧达到一定程度，最后的竞争就是书法家人格和人品的竞争，艺术的升华也是人格的升华。

6、有思想

书法家要有学识，有思想，有扎实的外功。所谓腹有诗书气自华。书法家必须勤奋刻苦 ，要有不断进取的精神。

7、对书法的虔诚

书法家要有对书法艺术的虔诚和痴迷，攻其一点不及其余的作风，乃至愤世嫉俗的锋芒和为艺术全身心投入几近疯狂的个性 。这是判断的书法家潜力的一个重要标准。

所以，没达到或没靠拢这七点，

请别说自己是书法家!

王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失?”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”——《世说新语·德行》

风流倜傥的翩翩佳公子王献之，一生看过了许多风景，也见过了许多美女，然而在他生命旅途的最后一站，忏悔今生得失的时候，唯一让他难以释怀的还是与前妻郗道茂的离婚。所谓，人之将死，其言也善，王献之临终前的忏悔想必是真切的，那么他与郗道茂之间到底是怎么样的一番爱恨缠绵，让生性落拓的他如此割舍不下呢?

王献之《地黄汤帖》

王献之的前妻郗道茂是他母亲郗璇的嫡亲外甥女，因为比他略长一岁，也就是他的表姐。两人从小青梅竹马，一起长大，渐渐日久生情，私订终身。由于琅玡王氏与高平郗氏都是甲等世族，门当户对，所以到了男大当婚，女大当嫁的时候，双方父母便顺水推舟，成就了两人的姻缘。

可是，生活毕竟不是田园牧歌，常常会有意想不到的事宛如晴空霹雳。在公元373年至公元375年间，晋孝武帝的妹妹新安公主司马道福一眼看上了多才多艺，风流倜傥，又已入而立之年，更显成熟优雅的王献之，便哭着喊着闹着要哥哥孝武帝司马曜替她做主，许配给王献之。值得一提的是，这个新安公主此时已有过婚史，她在她的前夫桓温之子桓济被叔父桓冲废掉后，便一脚把前夫踢了。

王献之《集会帖》

可是，由于此时王献之已有了正室夫人郗道茂，作为皇帝的司马曜，是不好直接下诏代王献之休了郗道茂，然后再将妹妹许配给他的。因为这样等于皇帝直接鼓励臣子喜新厌旧，与中国传统“糟糠之妻不可弃”的伦理观念背道而驰。司马曜，他也不傻，这种既赔夫人又背黑锅的买卖，他可不做。

然而，新安公主司马道福也不是省油的灯，整天在皇兄面前像小蜜蜂似的“嗡嗡嗡”折腾个不停。实在不胜其烦的晋孝武帝司马曜只好找了个机会，私下里与王献之聊聊。言谈中，司马曜先是对当时仅任五品秘书丞的王献之大加赞赏，认为刚过而立之年的他未来前途无可限量，然后便有意无意地流露出愿意将妹妹新安公主许配给他的意思，最后司马曜又为王献之已有妻室，而为妹妹新安公主感到惋惜。

王献之何许人也，以他的聪明捷悟，又岂会听不出孝武帝的醉翁之意?当时，如果他能态度坚决地告诉司马曜，他与夫人郗道茂感情甚笃，誓不分离，那司马曜也就不好意思再把热脸往上贴了，这件事可能就不会有下文了。例如，公元639年2月，唐太宗李世民直接对屡建奇功的心腹爱将尉迟恭(尉迟敬德，俗称右门神)说，愿意将爱女许配给他。可尉迟恭听后，就斩钉截铁地说：“臣的老婆虽然又老又丑，但已经与臣患难多年了。臣虽没什么学问，但也知道古人‘富不易妻’的道理。今天，臣实难接受陛下的美意。”唐太宗听后，更为敬重尉迟恭的品质，就再也没提嫁女儿的事了。

可是，在这件事上，书法大师王献之反倒是没有大字不识几个的大老粗尉迟恭厚道。虽然，在言谈中，王献之没有明言要喜新厌旧，迎娶公主，但暧昧的态度，就足以让孝武帝司马曜十分笃定了。

后来，王献之回到家里，没过多少日子就一纸休书，将青梅竹马的结发妻子郗道茂扫地出门。至于两人离婚的原因究竟是情感不和，性格冲突，还是其他的什么原因，恐怕只有王献之自己最清楚了。

王献之《鹅群帖》

膝下无子的郗道茂最后走出王家，是怎样的一番情景，任何一部史书都无记载，但想必不会比秋风扫落叶温馨到哪里去?

在秋风扫落叶般地送走郗道茂后，没多久，王献之就张灯结彩，欢天喜地地迎娶了新安公主司马道福。之后，娶得金枝玉叶、如花美眷的王献之，自然在仕途上，行情一路看涨，以直升机的速度先后升任谢安长史(相当于今天的国务院办公室主任)、建威将军兼吴兴太守(吴兴郡最高军政长官)，最后更是风光无限地出任中书令，这个虽是三品，但却掌握机要，职权相当于副宰相的高位。

成功是要付出代价的!王献之在仕途上的成功，甚至更胜父亲王羲之，更遑论他的六个哥哥了。然而，当王献之享受着权力与地位所带来的荣耀与满足感的同时，他放下的却是一段二十多年青梅竹马的感情。何况，生性多情的子敬到底不是铁石心肠，无情无义的男人，虽然他之后的感情生活除了有刁蛮可爱的公主陪伴外，还有其他女人相伴左右(如著名的桃叶、桃根俩姐妹)，但子敬仍旧时时不能忘怀他对前妻的亏欠，一如他的名作《奉对帖》所书(如下)：

虽奉对积年，可以为尽日之欢，常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之匹，以之偕老，岂谓乖别至此。诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶?俯仰悲咽，实无已已，唯当绝气耳。

“俯仰悲咽，实无已已，唯当绝气耳”，子敬的后半生虽然达官显宦，仕途得意，但却还是始终不能摆脱对前妻的亏欠和对自己昔日决定的懊丧。可以说，今生今世，王献之知道他欠郗道茂的，永远也补偿不了。

公元386年，带着对前妻郗道茂永远也补偿不了的亏欠，带着对当年自己错误决定永远也无法原谅的痛恨，一位足以闪耀整个中国文化史的艺术大师，含着泪花，与世长辞。

王献之《不謂帖》

这个世界上，诚然，没有面包的爱情是不牢靠，甚至摇摇欲坠的，但没有爱情的婚姻，更是一潭死水。作为必须为自己的决定负责的成年人，我们在做决定前，尤其是做关于感情的决定前，一定要想好自己要的究竟是什么?千万别像王献之那样做了决定，体会到决定所带来的得与失后，才后悔，那时已经太晚了。子敬临终的忏悔，对今天的我们而言，又何尝不是一种警策呢?