2日，解放军艺术学院院长彭丽媛在京会见应学院邀请到访的新西兰梅西大学和维塔工作室代表团。会见期间，彭丽媛请客人观摩学院书法家的现场创作。她说，中国书法艺术源远流长，融汇贯通了博大精深的中华文化。尽管现在可以用钢笔、铅笔等书写，用电脑打字，但中国有很多家长为了孩子传承中华文化、实现全面发展，送孩子去上书法课。学习书法需要勤学苦练、持之以恒、博采众长、推陈出新。

彭丽媛向新西兰客人介绍中国书法艺术

维塔工作室联合创始人理查德·泰勒说，中华文化令人叹为观止，我迫不及待地想撸起袖子大干一场，和中国同事开展更多合作。彭丽媛说，中新两国高校和艺术机构各有优势，应当加强交流合作，互学互鉴，为增进两国人民的相互了解和友谊多做贡献。

一、两字短语

无忧 慎独 悟神 澄怀 悟真 观远 善易 童趣 自制

二、三字短语

知无涯 思无邪 志于道 游于艺

三、四字以上短语

思逸神超 心境双忘 惠风和畅 禅心侠骨 道法自然 福缘善庆 积健为雄 万物静观

自胜为强 弘道养正 大智若愚 耕云种月 心织笔耕 和气致祥 择善而从 和而不同

境由心造 大明境界 乐以忘优 大象无形 大音希声 上善若水 虚极静笃 自强不息

敬事而信 知者不惑 仁者不忧 物我相谐 与时偕行 返璞归真 无欲则刚 见贤思齐

穆如清风 洁行修善 随缘放旷 博学笃志 认识自我

四、对联语句

1.雨余窗竹图书润，风过瓶梅笔砚香。

2.雨后静观山意思，风前闲看月精神。

3.与有肝胆人共事，从无字句处读书。

4.一庭花发来知己，万卷书开见故人。

5.闲中立品无人觉，淡处逢时自古难。

6.闲为水竹云山主，静得风花雪月权。

7.删繁就简三秋树，领异标新二月花。

8.梅花带雪飞琴上，柳絮和烟入酒中。

9.几点梅花归笛孔，一湾流水入琴心。

10.花影忽生知月到，竹梢微动觉风来。

11.花开花落春常在，云去云来山更幽。

12.花间醉任黄鹂语，松下吟凭白鹭听。

13.高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。

14.弹指声中千偈了，拈花笑处一言无。

15.大胆文章拼命酒，坎坷生涯断肠诗。

16.春风大雅能容物，秋水文章不染尘。

17.传家有道惟存厚，处世无奇但率真。

18.池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。

19.池荷出水清于我，庭草当风瘦可人。

20.残诗四壁拂尘看，疏雨一更横枕听。

21.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

22.静坐常思己过，闲谈莫论人非。

23.福与仁合，德因素明。

24.春风磨剑气，夜雨读书声。

25.红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

26.坎坷人生从容处，艰难世事放胆行

27.宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。

28.心怀大道无俗事,静品华文显君德

29.听千载白雪，写数行黄庭。

30.动笔横锦，摇墨散珠。

31.清水出芙蓉，天然去雕饰

32.余霞散成绮，澄江静如练

33.雨过琴书润，风来翰墨香。

34.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

35.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

36.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

37.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

38.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

39.兼听则明，偏信则暗。

40.江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)

41.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)

42.浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)

43.落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

44.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)

45.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)

46.莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)

47.落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

48.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

49.会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)

50.不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

51.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)

52.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

53.世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)

54.试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)

55.书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)

56.疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)

57.谁言寸草心,报得三春晖。 (唐 孟郊 游子吟)

58.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)

59.少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

60.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)

61.文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)

62.闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)

63.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)

64.问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)

65.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

66.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)

67.无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)

68.无意苦争春,一任群芳妒。(陆游)

69小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)

70.心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)

71.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。—-(唐王勃《膝王阁序〉)

72.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

73.天生我材必有用，千金散尽还复来。—-(唐李白《将进酒〉)

74.等闲识得东风面，万紫千红总是春。——–(宋<朱熹《春日》)

75.三十功名尘与土八千里路云和月。———(宋岳飞《满江红》)

76.山高自有客行路，水深自有渡船人。—-(吴承恩(西游记)

77.一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。——(吴承恩(西游记)

78.落红不是无情物，化作春泥更护花。—(清龚自珍(己亥杂诗)

79.江山代有才人出，各领风骚数百年。———–(清)

80.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》

81.丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

82.欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)

83.夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)

84.血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)

85.天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)

86.书声半窗月，花影一簾风。

87.老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

88.老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

89.奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)

90.青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)

91.清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)

92.天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

93.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)

94.曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)

95. 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦

五、经典名句

1.兰之生于幽谷不以无人而不芳。(孔子家语)

2.博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

3.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

4.不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

5.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

6.读书百遍,其义自现。(三国志)

7.读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

8.读万卷书,行万里路。(刘彝)

9.非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)

10.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)

11.工欲善其事,必先利其器。(孔子)

12.古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

13.己所不欲,勿施于人。(论语)

14.见义不为,非勇也。(论语)

15.路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

16.满招损,谦受益。(尚书)

17.敏而好学,不耻下问。(孔子)

18.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

19.千里之行,始于足下。(老子)

20.锲而不舍,金石可镂。(荀子-劝学)

21.穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

22.山不厌高,水不厌深。(曹操)

23.士不可不弘毅,任重而道远。(论语)

24.水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)

25.岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)

26.桃李不言,下自成蹊。(史记)

27.往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)

28.位卑未敢忘忧国。(陆游)

29.文武之道,一张一弛。(礼记)

30.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)

31.物以类聚,人以群分。(易经)

32.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

33.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)

34.学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)

35.学而不厌,诲人不倦。(孔子)

36.学然后知不足。(礼记)

37.学无止境。(荀子)

38.业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)

39.有志者,事竟成。(后汉书)

40.玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)

41.欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)

42.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)

43.至长反短,至短反长。(吕氏春秋)

44.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)

45.大道无亲，常与善人——-老子

46.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。———《易经》

47.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。—–《论语》

48.吾生也有涯，而知也无涯。—–《庄子》

49.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。—–屈原《离骚》

50.一屋不扫何以扫天下?—–《后汉书-陈蕃传》

51.海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。———林则徐

52.满招损，谦受益。——(《尚书》)

53.知人者智，自知者明。——-(《老子))

54.工欲善其事，必先利其器。——(《论语

55.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。———苟子

56.临渊羡鱼，不如退而结网。———(《汉书

57.少壮不努力，老大徒伤悲!———-(汉乐府《长歌行》)

58.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—-(诸葛亮《诫子书》)

59.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。—-论语。意思就是：作为一个管理者，要想管理好一个团队或组织，从行为上，自己必须身体力行，成为表率;从思想和战略上，自己要明白这个团队的使命和任务并且坚定不移，就像天空中的北斗星，处在他应在的位置，永远是那么的从容和淡然。白天，大家见不到他;而当夜晚大家看不清前面的路时，就会看到灿亮的北斗星，指示着自己前行的方向。

60.格物致知——语出大学。指通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。

61.境由心造——一个人是否快乐幸福，很多时候在于个人的自我感受，同一环境，有人快乐，有人忧愁，全凭一个人对自己心态的把握和调整。一滴水见世界，一朵花见天国。

62.独与天地精神往来，而不傲倪于万物，不谴是非，以与世俗处。—–庄子

63.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。是故，至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。(《知北游》)庄子

(庄子说：天地与大自然有大量丰富的、瑰丽的美无声地存在着，春夏秋冬有明显变化的过程与规律但不作声，万事万物有它本身运行的道理而不公然发表宣言。因此，具有大智慧的人啊，要学会体验天地间这大自然的美与好处，从中推原体悟出各种事物的规律。也正因如此，达观悟到的人便不会随便动手，伟大的哲学家不会随便发表意见，他们只是悉心地观察着体悟天地间大自然的变化，自有他们的道理。)

64.致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命;复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。—–老子 道德经 (达到极度虚无，守住极度清静。万物一起生长，我因此观看它们的往复回归。万物纷纷纭纭，各自回归到自己的根本。回归根本叫做“静”，这就叫做回复本来状态，回复本来状态叫做“常”，了解常道叫做“明”，不了解常道就会轻举妄动而招来凶险。了解常道才会包容，包容才会公正，公正才会周全，周全才会符合自然，符合自然才会符合大道，符合大道才会长久，终身不会有危险。)

65.怀素自叙帖诗句摘： “志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒後却书书不得。” “心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。” “粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。” “驰毫骤墨列奔驷，满座失声看下及。” “远锡无前侣，孤西寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。”

66.躬自厚而薄责于人。——《论语-卫灵公》 [解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快;宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

67.苟日新，日日新，又日新。——《礼记-大学》 [解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。

68.独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记-学记》 [解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。

68.敏于事而慎于言。——《论语-学而》 [解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。

69.锲而不舍，金石可镂。——《荀子-劝学》 [解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断;如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就;浅尝辄止，将会一无所成。

70.岁寒然后知松柏之后凋也。——《论语-子罕》 [解读]天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。

71.天行健，君子以自强不息。——《易经-乾》 [解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。

72.为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇-杂下》 [解读]坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到;没有实际行动，容易的事情也办不成。

73.仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子-尽心上》 [解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。

74.玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子-劝学》 [解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润;珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

75.记人之善，忘人之过。——晋-陈寿《三国志蜀书秦宓传》 [解读]应该记住别人的好的方面，忘掉别人的过错。现实生活中，不少的人容易记住别人的过错，记住别人对自己不好的地方;而容易忘掉别人的好的方面，忘掉别人对自己的恩德。

76.静以修身，俭以养德。—诸葛亮《诫子书》 [解读]以静来修养自己的身心，以节俭来培养自己的美德。

77.有朋自远方来，不亦乐乎!——论语学而篇第一(有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?)

78.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。—论语学而篇第一(治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又严守信用;节约财政开支，又爱护民众;按照农时的忙闲去役使人民。)

79.思无邪———–论语为政篇第二(思想纯正，没有邪恶的东西。)

80.学而不思则罔;思而不学则殆。—-论语为政篇第二(学习了而不深入思考，就会迷惑;只是去空想而不去学习, 那就危险了。)

81.人而无信，不知其可也—–论语为政篇第二(人不讲信用, 真不知道怎么可以呢!)

82.君子欲讷于言而敏于行—–论语里仁篇第四(君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动。)

83.德不孤，必有邻—–语出《论语-里仁》(有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。)

84.已欲立而立人，已欲达而达人—–语出《论语-雍也》(自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。)

85.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧—-语出《论语-子罕》(聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。)

86.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。—–语出《论语-子路》(领导者本身正直没有偏差，就是不下命令，事情也能行得通;倘若自己都作不好，就是有命令，人民也不肯听从。)

87.己所不欲，勿施于人—–语出《论语-颜渊》(自己不愿意要的，不要强加于别人)

88.穷则独善其身，达则兼济天下。–孟子(贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。)

89.心诚求之，虽不中，不远矣。—曾子语出《礼记.大学》(内心真诚地去追求，即使不能完全达到目标，也不会相差很远。)

90.人而好善，福虽未至，祸其远矣。人而不好善，祸虽未至，福其远矣。—-曾子 语出《中论.修本》(人喜欢做好事，幸福即使没有来临，灾祸却已经离远了。人不喜欢做好事，灾祸即使没有来临，幸福却离远了。)

91.致知在格物—-曾子 语出《礼记.大学》(使自己获得知识的途径在于穷究事物的原理)

92.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。–《易经》

(天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 亦即：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。)

93.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。—–屈原《离骚》(在追寻真理(真知)方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索。)

94.锲而不舍，金石可镂。——-荀子(雕刻不停的话，金石也能雕刻成功。)

95.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—诸葛亮《诫子书》(不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦学习实现远大理想。)

96.躬自厚，而薄责于人,则远怨矣。–语出《论语-卫灵公》(能够自我反省，责备自己重，而责人轻者，怨恨自然远离了。)

97.礼之用，和为贵—-论语句(礼的应用，以和谐为珍贵。)

98.人无远虑，必有近忧—-语出《论语-卫灵公》(为人处事，如果没有往远处去考虑，必定会有近日的忧患。)

99.人有不为也，而后可以有为。—孟子(一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。即做事应当有所选择)

100.岁寒，然后知松柏之后凋也。—-论语.子罕(“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”) 评析：孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。

101.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 –孟子(尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。)

102.福缘善庆—-千字文(幸福是由于常年行善得到的奖赏。)

103.处其厚,不居其薄，处其实,不居其华。–道德经 (在前人经验的基础上要进一步探索更深层次的奥秘，而不能邯郸学步只知道表皮的东西。)

104.无为而无不为，取天下常以无事。–道德经

105. 不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长—《老子》 不自我表现，所以高明;不自以为是，所以出色;不自我夸耀，所以能建立功勋;不骄傲自满，所以能够长久。

106. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。–老子 委曲反而得以保全，受压反而得以挺直，低洼反而得以盈满，陈旧便会更新。少取反而获得，贪多反而迷惑。

107.见素抱朴，少私寡欲。–老子 是说思想纯真，抱定一个朴实的心态，减少本来有的私心，去掉原来过多的欲念。

108.涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷–老子 突然明白了啊，就像冰雪就要溶化的时刻;敦实沉重的心啊，变得淳朴自然了;开阔的胸怀啊，就像山谷一样宽广。

六、诗词

1.江南春 杜牧

千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。

2.观猎 王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。

3.湖上 南宋? 徐元杰

花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。

4.长安秋望 杜牧

楼倚霜树外，镜天无一毫。 南天与秋色，气势两相高。

5.秋风引 刘禹锡

何处秋风至?萧萧送雁群。 朝来入庭树，孤客最先闻。

6.秋夜寄丘员外 韦应物

怀君属秋夜，散步咏凉天。 山空松子落，幽人应未眠。

7.丰乐亭游春》【宋】欧阳修

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。 游人不管春将老，来往亭前踏落花。

8.《边方春兴》【唐】高骈

草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。 笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

9.《初春小雨》【唐】韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

10.《乌衣巷》【唐】刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

11.《滁州西涧》 【唐】韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

12.《敕勒歌》【南北朝民歌】

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

13.秋词 (唐)刘禹锡

自古逢秋悲寂寥?我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

14.唐 张说

巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。

15.梅花 王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。

16.晓出净慈寺送林子方【宋】杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

17.小池【宋】杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

18.四时田园杂兴【宋】范成大

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

19.曲院风荷【清】陈璨

六月荷花香满湖，红衣绿扇映清波。木兰舟上如花女，采得莲房爱子多。

20.夏吟【宋】戴石屏

乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。

21.初夏绝句【宋】陆游

纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。

22.《归园田居》：

种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。

23.《过故人庄》 孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

24.《钱塘湖春行》唐 白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

25.书湖阴先生壁》 王安石

茅檐长扫静无苔。 花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕， 两山排闼送青来。

26.游山西村 陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

27.王湾《次北固山下》

客路青山下，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。

28.《望岳》杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

29.盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)

30.三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

31.前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)

32.西江月 夜行黄沙道中 辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

33.赤壁怀古 苏 轼

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发，人生如梦，一樽还酹江月。

34.《三国演义》主题曲

滚滚长江东逝水 浪花淘尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在 几度夕阳红 白发渔樵江楮上 惯看秋月春风 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 都付笑谈中

35.毛泽东 沁园春《长沙》 一九二五年

独立寒秋， 湘江北去， 橘子洲头。 看万山红遍， 层林尽染; 漫江碧透， 百舸争流。 鹰击长空， 鱼翔浅底， 万物霜天竞自由。 怅寥廓， 问苍茫大地， 谁主沉浮? 携来百侣曾游。 忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年， 风华正茂; 生意气， 挥斥方遒。 指点江山， 激扬文字， 粪土当年万户侯。 曾记否， 到中流击水， 浪遏飞舟?

36.沁园春-雪 毛泽东

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟馀莽莽;大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

37.毛泽东词—才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫!

风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

38.江泽民诗一首

寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。

39. 千里始足下,高山起微尘,吾道亦如此,行之贵日新。——白居易

40. 陶渊明 <饮酒-其五>

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

徐渭(1521—1593)，汉族，绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。与解缙、杨慎并称“明代三大才子”。

徐渭草书《青天歌》

丘处机《青天歌》 原文：

青天莫起浮云障,云起青天遮万象。万象森罗镇百邪,光明不显邪魔旺。

我初开廓天地清,万户千门歌太平。有时一片黑云起,九窍百骸俱不宁。

是以长教慧风烈,三界十方飘荡澈。云散虚空体自真,自然现出家家月。

月下方堪把笛吹,一声响亮振华夷。惊起东方玉童子,倒骑白鹿如星驰。

逡巡别转一般乐,也非笙兮也非角。三尺云璈十二徽,历劫年中混元所。

玉韵琅琅绝郑音,轻清遍贯达人心。我从一得鬼神辅,入地上天超古今。

纵横自在无拘束,必不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌,静调世外阳春曲。

我家此曲皆自然,管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦,昼夜清音满洞天。

《集王羲之圣教序》部分的字出处为冯承素摹版《兰亭序》，这次列举出几十个对比图，以此来观察碑帖和墨迹之间的出入，顺便给书友留下几个问题。

碑帖和墨迹之间存在那些出入?学习碑帖和墨迹应不应该有所取舍?有所加减法?相信各位看完下图后会有所思考。

(碑帖是碑和帖的合称，实际“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是将古人著名的墨迹，刻在木板上或石上汇集而成。在印刷术发展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是传播文化的重要手段。以后人们为了学习书法，或作历史资料都要学习这些文字资料。)

身旁杵满了摄像机和相机，有记者向陈丹青提问：有些江湖画家压根儿不会画，但通过一些渠道能进大展馆办画展，你怎么看?

“我就是江湖画家。”陈丹青笑道，他起身走出去：参观的人群早已在博物馆前厅挤得水泄不通。

开幕式现场

2014年10月25日，陈丹青画展《静物》在苏州博物馆开幕。

三间展厅，墙上挂有毕加索、马蒂斯、委拉士开兹、沈周、董其昌。六十多件所谓“静物”画，画的全是画册。展墙上贴着陈丹青的自述：“这里没有一件我的作品，但每块画布签着我的名字。”

可怜梵高从未见过他的画册，要是见到黑白版，他会生气吗?(陈丹青/图)

南方周末：画册写生和实物写生有差别吗?

陈丹青：有，我画过自己的皮鞋，还可以，但没画出一幅成功的传统意义上的静物：水果、花，或者什么摆件。我管画册写生叫做“静物”，其实是耍赖，但我想不出别的词语和定义。

南方周末：你说看见的不是谁谁的画，看见的只是画册，这两者的差别在什么地方?

陈丹青：古人对着真迹临习，今人对着印刷品临习，但印刷品是伪经验。我画这批书，是肯定伪经验，同时把伪经验变成真经验。这个真经验是有折扣的，可疑的，但正好是我们所有人的经验，我只是把它说出来：这个伪经验，你也有，谁都有。

陈丹青《春宫与山水》

当你看董其昌或者哈尔斯的画册，你不会怀疑这是董其昌和哈尔斯，但其实他俩待在博物馆里，照本雅明的说法，独此一件，你不可能看到的。你听到的贝多芬不是贝多芬，也不是那位指挥家，而是唱片或碟片。现代传播让你觉得听到了他、看到了他，这就是伪经验，但又是真经验。我的画就是肯定这种经验，肯定悖论。

陈丹青经典作品《康巴汉子》1980年

另一种说法，就是所谓“引文”。据说《尤里西斯》运用大量引文，本雅明、罗兰·巴特，私下都有野心：引用别人的文章，汇集成一本小说。你选择引文，已经有作者意识。你把这部分和那部分衔接、排列、错置——有点类似秘书或编辑的工作——是有快感的，无穷的快感。我亲手画了这么多“引文”，就是不断哄骗自己的过程：当你照着“他”画时，我觉得我就是董其昌，我就是哈尔斯!

吴昌硕是中国近代画坛的巨匠，他创作性地继承了中国绘画的优秀传统，把诗书画印融为一体，发展成为其具有浓郁金石韵味的大写意风格。吴昌硕的绘画以大写意花卉为主。人物作品不多，存世作品甚少。据有关统计，吴昌硕传世之作“花卉三千，山水不过数十，而人物仅存数件”。

吴昌硕先生的人物画所勾衣纹线条直接取自书法，中年多出以篆籀之笔，古拙凝重，晚年系用草篆之笔，粗犷苍劲。多绘佛教人物，如观音，达摩，弥勒。也画锺馗。尝题人物画云：“取其神，而不肖其貌，欲求其有我在耳。”

吴昌硕 达摩像 1925年作

吴昌硕 和合二仙 1923年作

吴昌硕 布袋和尚 1922年作

吴昌硕 布袋和尚 1920年作

吴昌硕 布袋和尚像 1920年 南京博物馆藏

吴昌硕 仿金农钟馗 1883年作

题跋：唐吴道子画《趋殿钟馗图》、张渥有《执笏钟馗》、五代牟元德有《钟馗击鬼图》、宋石恪有《钟馗小妹图》、孙知微有《雪中钟馗》、李公麟有《钟馗嫁妹图》、梁楷有《钟馗策蹇寻梅图》、马和之有《松下读书钟馗》、元王蒙有《寒林钟馗》、明钱谷有《钟老馗移家图》、郭诩有《钟馗杂戏图》、陈洪绶有《钟馗元夕夜游图》，未有画及醉钟馗者。

予用禅门米汁和墨吮笔写之，不特御邪拨厉，而其醉容可掬。想见终南进士嬉遨盛世庆幸太平也。昔人于岁终画钟馗小像以献官家，祓除不祥。今则专施之五月五日矣。……绪九年岁次癸未天中节。不特醉，然难得，即求形似亦不易易。周达权并识。

吴昌硕 无量寿佛 1915年作

题款中有这样一句“乙卯长夏于海上旧家见华之寺僧画佛像，约略拟其意”，吴昌硕是在看到寺僧所画的佛像后，拟其意所画此佛像。浏览台湾李霖灿所著的《中国美术史稿》时，书中亦有一张吴昌硕五十四岁时所作的《罗汉坐像》(极似达摩，却盘坐在一块盘石上)，画上题到：“无花可拈，无壁可面，一蒲团外未之见”(内容也与红衣佛中所题的相关)。该题款的意思是：既不是迦叶的拈花微笑，也不是达摩的面壁，只安坐盘石作讲道之心持而已。无蒲团境，方是干净也。

如此一来，我们就不难看懂此画，一红衣佛为何坐于盘石上，又是何意?而配以白梅，重山，足见此地远离城市喧嚣。设色干净大方，墨色、红色、白色、蓝色对比鲜明。类似的绢本设色佛像画在吴昌硕的作品中并不多见，且用笔与寻常所见的较为细腻，可谓是一件难得的佳作。

吴昌硕 无量寿佛 1866年作

本幅作品以无量寿佛为艺术题材，既表示自己对佛的虔诚心愿，又有祝人长寿的意味。画中的佛宝相庄严，五官圆满，垂帘而炯然有神的目光，结跏趺坐的双腿，端正笔直的背脊，一袭袈裟紧裹着的禅定坐姿，仍然实实在在的彰显着一位修行人的精神境界，那是佛法的境界，戒定慧的境界。

吴昌硕 达摩 1918年作

录文：师来天竺，受法多罗。远泛重溟，乘贯月槎。慧可得髓付与袈裟。一花五叶，结果自嘉。萧梁至今，万古刹那。翘首西望，海实多魔。魔假道德，机巧干戈。何不拂尘，为扫尘沙。咸归清净，世界太和。我图师像，自古颜酡。心皈秋月，衣染朝露。焚香顶礼，对诵楞枷。懒访安期，食枣如瓜。

照相机发明之后，绘画该向哪里去，一直是困扰画家和理论家的一个课题。有人说，有了照相机，绘画就死了。有人说，绘画永远不会消亡。到底该怎么看这个问题呢?

一、绘画死了

首先，我们不可否认，在照相术出现之后，绘画的很多功能确实被取代了。比如，从西方绘画的角度看，绘画曾经留像的功能，今天几乎已经完全被剥离掉了。今天谁还会请画家画个大头像当身份证上的图像呢?就算你愿意，警察叔叔也不会答应的。

在过去，我们只能靠绘画留下我们自己的形象。写实性绘画基本上可以看作是一种非常具有实用价值的绘画方式。帝王将相，有钱人家，也包括后来的新兴中产阶级，都会请画家给自己画上一两张肖像挂在家里，也为了告诉后人自己的光辉形象。我记得，过去在农村，拍照片还是很贵的事。有些老人在世的时候，舍不得拍照片，去世的时候一张照片也没有，家人往往会请村里或镇上的画工给老人画个图像，挂在家里作纪念。我小时候记忆里的这些肖像画，都挺吓人的。

除了留像，绘画在过去还有信息传播的作用。社会不发达的时候，识字的人少，很多信息都是靠绘画来传播的。教堂里、寺庙里的那些壁画，很多都是经文变相。对不识字的人来说，这些绘画更方便他们理解宗教的教义和主张。除了这些，摄影和印刷术不发达的时候，还有很多其他各种各样的宣传画，象法国著名油画《自由引导人民》就是一张很好的宣传画。还有比如以前的电影院会有画海报的画工，把电影里的精彩镜头画出来贴在电影院的大门口，起到广告宣传吸引观众的作用。现在，即使再大的画面，利用电脑和印刷喷绘技术都能够方便快捷高质量的制作出来了。

从实用功能的角度来讲，绘画其实已经非常地虚弱。它的很多功能都没有了，你再想去挽回它也基本上是不太可能的，也不太现实。这样说来，绘画确实已经死了。所以，我看到今天很多画家画出很写实的肖像画，都会感到有点害怕。它总是会让我想起小时候在农村看到的那些死人像。

二、绘画活着

几年前，我有了自己的孩子。在她还不会走路也不会说话的时候，我发现，她竟然会“画画”。她只要能抓到一支笔，她总会在墙上，在纸上，在任何物体上涂呀、抹呀，然后对着自己的“作品”非常的开心、愉悦。这时我知道，绘画其实并没有死去。而且，它可能永远也不会死去。只要人还在这个星球上存在，它就永远不会死。因为绘画，其实只是人的一种本能。它比人的语言，比人的直立行走，出现的都要早。甚至可以说，正是因为绘画，人才走出丛林，成了人。绘画的历史，似乎也是这么展示给我们的。

最早的洞穴人，很早就开始在石壁上涂涂抹抹。或许最早只是自己沾着泥土，留在石壁上一个手掌印。但那些人类祖先已经知道，自己不再是等同于豺狼虎豹，自己是一种异样的生命存在，自己是人。从此以后，人类开始走上智慧生产和价值确认之路。对，绘画其实就是人类智慧生产的激发器和价值镜鉴。孩子在涂鸦过程中获得愉悦感和自我价值的确认，正是我们祖先曾经获得过的。绘画是我们身上永存的文化基因。

在此之后，绘画就一直处在我们智慧生产的突前位置。我们知道，在照相机、坦克车、降落伞、闹钟、微波炉、飞机、大炮等等，这些现代科技产物还没有制造出来之前的一两百年，达芬奇已经在他的草稿纸上画了出来。美术学院本来也应该位于人类知识系统的前列，为人类的生产创造培养如同达芬奇那样的具有想象力的最强大脑。这是绘画和美术学院的原有之意和终极使命。遗憾的是，我们今天的美术学院并没有承担这样的使命。他们仍然在教学生画着死人的肖像，他们快要把绘画搞死了。

丁亚雷作品

孔子說：“工欲善其事，必先利其器”。

毛筆在中國書法繪畫當中是一個重要部分，沒有毛筆就沒有了中國書畫的線質特點。硯臺可以不經常洗，隔夜的墨，謂之宿墨。毛筆就萬萬不能偷懶，因為毛筆會褪毛，筆毫會折斷，筆桿會開裂，甚至彎曲。況且在如今，好的毛筆必然價格不菲，寫出滿意的作品，自然得仰仗於好的毛筆。所以我認為，毛筆在文房四寶當中，是最需要大家珍惜的。

洗毛筆，離不開水，水當然要是清水。水還不能吝惜，因為洗淨一支毛筆要不少的水。下面，我就把自己洗毛筆的步驟一一寫出，供大家參考：

請要將筆毛內的墨用盡

這是為了使洗筆變得簡練點，方法就是寫字結束後，可以不蘸墨，隨心在紙上亂寫一通，一直將筆腹裡的墨用盡。據說大師黃賓虹作畫，水墨交融，畫完可以不洗筆，在衣襟上擦乾即可，因為筆裡的墨已經用盡，而在蘸水的過程中，筆毛已經潔淨，在作畫過程中洗筆，我想深諳筆性、深通墨理的人是可以做到的。

先飽筆後洗筆

洗毛筆，最好是在一個固定的器皿裡，比如盆子、洗面池等。把毛筆泡在一定量的水裡，水也不用太多，能覆蓋到毛筆就好了。泡大約20秒即可，這樣可以把筆腹裡的墨發散出來，便於洗筆。不能把毛筆泡在水裡即可，這樣過不了幾天，毛筆筆管就會開裂，損壞了價格不菲的好筆。洗筆的事，懶惰不得。

不可因洗筆而傷筆

洗筆的過程中，要始終筆頭向下，可以用手指輕輕地撥弄筆毛，但是不能用力地拔筆毛。可以在水裡攪動筆頭，但是不能時間太長，這樣會傷及筆根。要洗到把毛筆提出水面，用手指擠壓筆毛滲出的水沒有過多墨色，這樣這支毛筆就基本洗乾淨了。最後把筆裡面殘存的水用手指或者吸水的紙擠出，即可結束洗筆的程式了。

多支毛筆怎麼洗

如果是多支毛筆同時洗，為了更好地護筆，最好把毛筆分開洗，因為毛筆的材料不同，有兼毫、羊毫、狼毫、紫毫等等之分，羊毫和狼毫的含墨量，必然大相徑庭。分開洗，基本可以做到每支筆都洗乾淨。

毛筆洗完後的護養

毛筆洗完後，就涉及到毛筆的日常養護。切切要注意的一點，是毛筆不能頭向上放置。因為那樣毛筆裡面殘存的水份會下滲到筆管中去，使筆管開裂，最終筆頭脫落。這種情況，在北方的同好，尤其需要注意。儘量將毛筆筆頭向下懸掛或者平放於筆簾中，這樣毛筆會自然乾燥，筆毛分散，便於下次使用。

另外要提出的一點，宿墨不僅發臭，而且會傷筆。因為墨汁裡面的分子結構發生變化後，對筆毛的傷害是明顯的，所以最好不要用宿墨書寫。

古人雲：“筆墨精良，人生一樂。”善待我們的毛筆，揮運久了，自然順手，好作品或許就應運而生。