陆俨少(1909年-1993年)，现代画家。又名砥，字宛若，上海嘉定县南翔镇人。1926年考入无锡美术专科学校，1927年考入无锡美专学习，同年从王同愈学习诗文、书法;次年师从冯超然学画，并结识吴湖帆，遍游南北胜地。1956年任上海中国画院画师。1962年起兼课于浙江美术学院，1980年在该院正式执教，并任浙江画院院长。擅画山水，尤善于发挥用笔效能，以笔尖、笔肚、笔根等的不同运用来表现自然山川的不同变化。线条疏秀流畅，刚柔相济。云水为其绝诣，有雄秀跌宕之概。勾云勾水，烟波浩淼，云蒸雾霭，变化无穷，并创大块留白、墨块之法。兼作人物、花卉，书法亦独创一格。

陆俨少杜甫诗意册(陆俨少对杜诗的理解通过画表现了出来)

江国逾千里，山城近百层。

岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。

留滞才难尽，艰危气益增。

图南未可料，变化有鲲鹏。

高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。

翛然欲下阴山雪，不去非无汉署香。

绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。

看君宜著王乔履，真赐还疑出尚方。

宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。

承家节操尚不泯，为政风流今在兹。

可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。

楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。

荒村建子月，独树老夫家。

雾里江船渡，风前径竹斜。

寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。

蜀酒禁愁得，无钱何处赊。

沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。

江湖深更白，松竹远微青。

一柱全应近，高唐莫再经。

今宵南极外，甘作老人星。

江云飘素练,石壁断空青。

沧海先迎日,银河倒列星。

平生耽胜事,吁骇始初经。

山木抱云稠，寒江绕上头。

雪崖才变石，风幔不依楼。

社稷堪流涕，安危在运筹。

看君话王室，感动几销忧。

南国昼多雾，北风天正寒。

路危行木杪，身远宿云端。

山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。

鸡鸣问前馆，世乱敢求安。

秋窗犹曙色，落木更天风。

日出寒山外，江流宿雾中。

圣朝无弃物，老病已成翁。

多少残生事，飘零任转蓬。

依沙宿舸船，石濑月娟娟。

风起春灯乱，江鸣夜雨悬。

晨钟云外湿，胜地石堂烟。

柔橹轻鸥外，含凄觉汝贤。

提起苏、黄、米、蔡，大家第一印象是“宋四家”，有一个人，在他们的学书之路上起了至关重要的作用。

这个人便是周越。

周越

字子发，一字清臣，北宋山东邹平人，生卒年月不详。兄周起，宋真宗时官礼部侍郎枢密副史，《宋史》有传，《邹平旧志》载其生平事迹甚详，生于开宝三年(公元970年)，卒于天圣六年(公元1028年)。故推究周越生年当在公元970年之后。

周越行楷跋王著草书《千字文》

“宋四家”诸人无一不曾受周越影响，而周越是五代书家至“宋四家”之间的重要书家”。

与苏轼

苏东坡也是先学周越而后变之的。在《东坡后集》卷一首《诗六十四首》，其中有《六观堂老人草书诗》一首，从其中的几句诗里也可以看出苏东坡对于周越的崇拜：“草书非学聊自娱，落笔已唤周越奴。苍鼠奋髯饮松腴，剡藤玉板开雪肤。游龙飞天万人呼，莫作羞涩羊氏姝。

周越行楷跋王著草书《千字文》

与黄庭坚

黄庭坚更是周越的顶礼者。黄庭坚以“周越为师”学草书，自谓“二十年抖擞俗气不脱”。观照现今我们所见的黄庭坚行草书法作品，有一典型特色，即用笔喜颤掣抖擞，捺笔多“一波三折”，这都是在周越那里学来的。清代的冯班之评黄庭坚书法可为至论，他说：“黄山谷纯学《瘗鹤铭》，其用笔得于周子发，故遒健。”

周越《怀素律公帖跋》

与米芾

米芾，也是周越的追随者。张丑在《元章四帖》条下记米芾自述：“余年十岁写碑刻，学周越、苏子美札，自作一家，人谓有李邕笔法，闻而恶之，遂学沈传师，爱其不俗，自后数改献之字，亦取其落落不群之意耳!”

与蔡襄

蔡襄是先学了周越的书法，而后学张芝、钟繇、王羲之、李阳冰、颜真卿、张旭、怀素、智永的。在卞永誉《式古堂书画汇考》卷二中说：“本朝书米、蔡为冠，余子莫及，君谟始学周越书，其变体出于颜平原。

对周越的评价：

启功：子发书名冠宋初，流传照乘四名珠。寥寥跋尾谁能及，不是苏髯莫唤奴。(周越字子发)

欧阳修：“《李晸笔谈》引欧虞褚陆。参考周越《古今法书苑》及诸人所论，知陆名柬之，虞世南甥，亦学其书，品在中上。别有薛纯学欧书。又有薛稷。皆公其比。世或称欧虞褚薛，故为之辨。”

“《李晸笔谈》引欧虞褚陆。参考周越《古今法书苑》及诸人所论，知陆名柬之，虞世南甥，亦学其书，品在中上。别有薛纯学欧书。又有薛稷。皆公其比。世或称欧虞褚薛，故为之辨。”

“《李晸笔谈》引欧虞褚陆。参考周越《古今法书苑》及诸人所论，知陆名柬之，虞世南甥，亦学其书，品在中上。别有薛纯学欧书。又有薛稷。皆公其比。世或称欧虞褚薛，故为之辨。”

文征明《行书诗卷》

“楷法至隋唐乃大备，近世流传隋刻至《董美人》、《尉氏女》、《张贵男》三志石，尤称绝诣。”其中，《董美人墓志》堪称隋志小楷中第一，清雅出尘，可祛除俗气。殊不知，在这精劲含蓄、淳雅婉丽的楷书背后，记载的是一份凄美的爱。

写《董美人墓志》的人是蜀王杨秀，隋文帝第四个儿子，董美人是他的爱妃，病逝时才19岁，杨秀写下这篇文章以示哀悼。《董美人墓志》原石于清嘉庆、道光年间在陕西西安出土。为上海陆君庆官陕西兴平时所得，旋归上海徐渭仁。

当人们看这墓志的时候，更多的是看墓志上的书法。其书法布局平正疏朗、整齐缜密，结字恭正严谨、骨秀肌丰，笔法精劲含蓄，淳雅婉丽。这么好的书法，完美地表达了杨秀对董美人的爱。

这份爱正如其文字一样，至纯至真。当时，杨秀正值青壮年，二十四五岁，也是对美好事物憧憬和追求最热烈的年纪。这份爱的消逝，对于杨秀来说，无疑是一次重大的打击。随后，在受到隋文帝杨坚的偏见(认为其死后杨秀必会伤害弟兄)等诸多因素中，逐渐堕落。以至于他29岁时，被杨广轻易陷害而最终幽禁至被杀害。

不管怎样，这份爱和这份书法，值得铭记。字里行间，让人动容!可惜的是，咸丰三年(公元1853年)，上海小刀会农民起义期间，原石毁佚。出土初拓本尤为难得。

释文：美人姓董，汴州恤宜县人也。祖佛子，齐凉州刺史。敦仁愽洽，标

释文：誉乡间。父後进，俶傥英雄，声驰河渷。美人体质闲华，天情婉嫕，恭以接上，顺以乘亲

释文：含华吐艳，竜章凤采 ，砌炳瑾瑜，庭芳兰蕙，既而来仪鲁殿，出事梁台，摇环佩於芳林

释文：袨绮缋於春景，投壶工鹤飞之巧，弹棊穷巾角之妙，妖容倾国，冶咲千金，妆映池莲

释文：镜澄窓月;态转回眸之艳，香飘曳裾之风;飒洒委迤，吹花回雪。以开皇十七年二月

此墓志上承北魏书体，下开唐朝新风，是南北朝到唐之间的津梁。《美人董氏墓志》，堪称隋志小楷第一，开唐代锺绍京一路小楷之先河。

释文：感疾。至七月十四日戊子终于仁夀宫山。苐春秋一十有九，农皇上药，竟无救於秦

释文：医;老君灵醮，徒有望於山士怨此瑶华。忽焉雕悴，伤兹桂蘂，摧芳上年，以其年十月

释文：十二日葬於龙首原，寂荒陇陇 幽夜茫茫，埋故爱於重泉，沉馀娇於玄?;惟镫设而

释文：神见，空想文成之术 弦管奏而泉濆 弥念姑舒之魂 触感兴悲 乃为铭曰

释文：高唐独绝，阳台可怜，花耀芳囿，霞绮遥天，波惊洛浦，芝茂琼田，嗟乎頺日，还随湲川

此墓志从字体上看，楷法纯一，隶意脱尽，与晋人小楷、北朝墓志有很大区别，但是部分字可以看到外方里圆、华美坚挺的笔致，给人以清朗爽劲，古意未尽的感觉。

释文：比翼孤栖，同心只寝，风卷愁慔，氷寒泪枕，悠悠长暝，杳杳无春，落鬟摧榇，故黛凝尘

释文：昔新悲故，今故悲新，馀心留想，有念无人，去岁花台，临欢陪践，今兹秋夜，思人潜泫

释文：X神真宅，归骨云房，依依泉路，萧萧白杨，孤坟山静，松疏月凉，X兹玉匣，传此馀芳

释文：惟开皇十七年岁次丁卯十月甲辰朔十二日乙卯　柱国益州摠管蜀王制

赵万里亦评其书法云：“字迹稳秀端丽，与《公元》、《姬氏》二志同为传世关中随志翘楚。”

八大使用的水墨写意法是宋元以来兴起的。这种画法发展到明清，出现了许多大家。从八大的早期作品《传綮写生册》中可以看到，他的水墨写意花鸟画创作受到了明代沈周、陈淳、徐渭的影响，但画中所表现出的兀傲气质，以及画面不拘一格的大胆剪裁，已预示着他不同一般的气度与格局。他的作品，无论绘画语言，还是形象造型，都深深地带有自己的人格印记。画面所传达的这种强烈的人格特性，将水墨写意花鸟画中的写意性一面发展到了极致。相比之下，沈周、陈淳的花鸟画显得温和、老实，而同样个性强烈的徐渭，在个人艺术风格的完成度上，也不及八大。因此，在明清水墨写意花鸟画领域，八大是一位划时代的人物。

八大的作品是以写意手法抒写心意。粗壮秃扁的笔调，阴沉惨淡的湿墨，不计自然常态的形象，冷僻孤寂的环境处理，以及不拘成法的构图布局……画面拥有一种触人心弦的情感浓度。有如“哭之”“笑之”的名款，在亦哭亦笑之间，饱含凄楚与悲怜，情感压抑到难以言状。

纸本墨笔，纵47厘米，横1292.5厘米，现藏于天津博物馆

此幅《河上花图》为八大七十一岁时所作。画尾行书长题《河上花歌》(将于下期刊登)，后记：“蕙岩先生属画此卷，自丁丑五月以至六、七、八月荷叶荷花落成。戏作河上花歌仅二百余字呈正。”全卷以大写意画法写河边荷花盛开的繁茂场景。荷叶用泼墨法秃笔横扫，酣畅淋漓地展现出浓、淡、苍、润等多种墨色;花瓣用细笔勾勒，一圈而就，气足神完，与大笔挥写的荷叶相映成趣。

根据历史记载赵孟頫所临《急就章》的本子主要有三：

一是石渠旧藏册页本。全篇31章，篇首无“第一”二字，款曰“大德癸卯八月十二日吴兴赵孟頫”，后有鲜于枢一跋、一诗，曾刻于《三希堂法帖》第18册，真迹藏于台湾故宫博物院。

二是册页本。止于31章，项元汴旧藏，有诸家藏印，上海艺苑真赏社曾影印。

三是《急就章卷》，藏辽宁博物馆，曾载于《石渠宝笈续编》。

书法这门中国特有的一种传统艺术，是劳动人民创造的，开始时是以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法。可是，现在的我们，网络通讯工具发达，别说是书法了，就连写字也都少了，但是你可知道，书法不仅仅是一项伟大的发明，更是中国人修身养性的根本，那么，我们学习书法究竟有多大作用呢?

书法养神

《黄帝内经》说：“静则神藏，躁则消亡”。书法能让人的心静下来，让孩子通过学习书法凝神静虑，少躁动，书法之动是专一不杂、养神之动。

书法养心

学习书法可以培养我们耐心，细心的素质。耐心恒也，细心微也。老子说：“天下大事，必作于细”，杜甫有诗曰：“始知豪放在精微”。书法的起笔收笔处可培养我们精微的好习惯。

书法养目

书法要心悟手出，耳濡目染，而观察最为重要。孙过庭在《书谱》中说：“察之者尚精，拟之者贵似”。我们尤其注重眼的观察能力。

书法养美

学习书法是学会欣赏美、发现美、创造美的过程。

书法养正

书法培养孩子心正。柳公权说：“心正则字正”，通过写字提升人格。书法是人心灵的心电图，即：“写好字，做好人”。

书法养学

我们时刻培养其大书法观，让孩子知道，学习书法不仅仅在学写字，在学写字的同时，注重传统文化的学习，诸如经子史集等传统文化。

书法养气

孟子说：“吾善养我浩然之气”，此气至大至刚也。我们注重书法的气息、气韵的培养，更强调“浩然之气”的培养。这是一种向上的精神力量，一种吃苦耐劳的精神。

书法养敬

《弟子规》说：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。我们做学问，学写字要有虔诚之心，敬重之心，唯敬重之心才能领略其妙。

书法养礼

不知礼无以立，通过一笔一画的学习，我们注重礼的培养。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。通过学习书法“克己复礼”。礼的精神在当今尤有提倡的必要。

书法养勤

练习书法需要坚持、勤奋，会培养人的耐力。唐杜甫《柏学士茅屋》诗：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。

明

「明」字，會意。

《說文》：「明，照也。從月從囧。明，古文明從日。」

《靈性甲骨》：

「窗前明月光，疑是地上霜。」千古詠月名句，大家孩童時期即已泳唱。此句絕好以為「明」字詩意詠嘆。

予書朱契靈甲「明」字，「日」部，也即囧部星雲玄杳，若輪若旋。「月」部朗澈偎依親暱。玄一釋明。

崔学路《玄一书道》

甲骨文

参考书目

1.《甲骨文编》中国社会科学院考古研究所编，中华书局，1965年9月第一版。

2.《中国书法艺术.第一卷殷商春秋战国》谷溪编，文物出版社，1993年10月第一版。

3.《帛书周易校释》邓球柏著，湖南出版社，1996年第二版。

4.《马王堆帛书艺术》陈松长著，上海书店出版社，1996年12月版。

5.《甲骨文字典》徐中舒主编，四川辞书出版社，1998年10月第一版。

6.《甲骨文合集》郭沫若主编，中华书局，1999年版。

7.《中国艺术史.商代书法》 陈滞冬著，巴蜀书社，1999年1月第一版。

8.《中国历史博物馆藏法书大观》 第一卷甲骨文，上海教育出版社，2001年版。

9.《简明甲骨文词典》崔恒升著，安徽教育出版社，2001年9月第一版。

10.《甲骨文拓片精选》王本兴编著，天津人民美术出版社，2005年1月版。

11.《易经大传新解》殷旵珍泉著，当代世界出版社，2005年7月第一版。

12.《易经的智慧》殷旵珍泉著，九州出版社，2005年8月第一版。

13.《细说汉字部首》左民安、王尽忠著，九州出版社，2005年9月第一版。

14.《甲骨文书法鉴真》 杨红卫、杜志强编，黄山书社，2005年12月第一版。

15. 《北京大学珍藏甲骨文字》(韩)李钟淑、葛英会编著，上海古籍出版社，2008年11月第一版。

16.《中国书法全集.甲骨文卷》刘正成主编、刘一曼、冯时本卷主编，荣宝斋出版社，2009年7月第一版。

17.《流沙河认字》流沙河著，现代出版社，2010年4月第一版。

18.《常用字解》(日)白川静著，九州出版社，2010年5月第一版。

19·《老子解读》 兰喜编著，中华书局，2009年3月第一版第四次印刷。

20·《易经》徐奇堂译注，广州出版社，2001年5月第一版第一次印刷。

21·《周易全书》林之满主编，中国戏剧出版社，2002年5月第一版第一次印刷。

22.《说文解字今译》许慎原著、汤可敬撰，岳麓书社，2002年4月第一版第二次印刷。

23.《周原甲骨文》曹玮编著，世界图书出版公司，2002年10月第一版第一次印刷。

此故友沈君益甫所藏，君归道山，帖遂留余斋。光绪丙甲，为写书人盗鬻诸肆，展转追求，乃复得之。戊春南归，幸置行笈，免为劫灰之烬。秋窗检阅，感谓无已。

此本文句失次，阙字极多，不知本系残本耶?为装池时劣工剪去也?然笔势圆活，锋铩若新，上海沈氏明拓本持以相较，曾无胜劣。第彼是浓拓，墨法尤古厚耳。张少原给谏有一本，亦浓拓，而神观尫弱，无复可见古人用意处，不及此远甚，然犹是数十年物。故知此虽不完，终是精拓旧物，不得以剪损忽视之。乙龛校记。丁亥四月。

石门颂碑

汉校官碑跋

余最喜此碑书法，以为汉季隶篆沟通，国山、天发之前河也。顾恨拓本漫漶，尝集浓淡干湿数本合装之，互徵其趣。此本虽旧，而拓不工，以其为苏斋物存之。李农乡。

首行载字著字完，功斯字存半，胜萃编本。

汉校官碑

张猛龙碑跋五篇

昔尝谓南朝碑碣罕传，由北碑拟之，则龙藏近右军，清颂近大令。盖一则纯和萧远，运用师中郎，而全泯其迹，品格在黄庭、乐毅之间;一则顿宕激昂，锋距出梁鹄，而益饰以文，构法于洛神不异也。近反复此颂，乃觉于乐毅亦非别派，官奴书付授受，初觉子敬本出乐毅，则学子敬而似乐毅，为不仅虎贲中郎之肖可知也。

此碑风力危峭，奄有锺、梁胜境，而终幅不杂一分笔，与北碑他刻纵意抒写者不同。书人名氏虽湮，度其下笔之时，固自有斟酌古今意度。此直当为由分入楷第一钜制，拟之分家，则中郎石经已。碑字大小略殊，当予大处观其轩豁，小处识其沉至。

张君清颂，在北朝诸石刻中最先著称，结体亦特难拟。以包、吴二君之精诣，能摩刁惠公、郑文公之垒，于此颂未敢措手也。近日张濂亭翁悬腕中锋，独标玄旨，其构法乃颇有于此颂为近者。仆常以此颂在北碑中正如唐碑之有醴泉铭，翁晚岁深推欧楷，意所见亦有相涉者与?光绪辛卯清明日，腹疾不出，偶检此册，以校借得南中覆刻本，因题记于后。

同曹杨君虞裳得一旧本，凡校新本损泐者，悉以红签记之。计全字半字共得签八十一，然清音二字已亡，庶扬休烈之庶，实国之良之实，皆不可见。其拓当在乾隆以前。则有此数字，旧以为明以前拓者，盖有据也。

张猛龙碑

高湛墓志跋

此志颇多圆转处，叙画平近北碑，峻落反收，旧法稍漓矣。大抵北朝书法，亦是因时变易，正光以前为一种，最古劲;天平以下为一种，稍平易;齐末为一种，风格视永徽相上下，古隶相传之法，无复存矣。关中书体独朴质，惜宇文一代，传石无多耳。此志旧拓极清峭，颇亦难得。此拓极精，然字画间已稍漫漶矣。光绪已丑长夏，可常法斋题。

高湛墓志

北周碑刻跋

北周碑刻，较齐为少，书法亦不及齐，蜀石尤疏理，不足传笔势。此刻虽精拓，未能满观者意也。当时惟山东风习与江左相通，秦、蜀士流，都成伧鄙。于书于刻，并可验知。

曹恪碑跋

曹恪碑余有精拓，今亦亡失，不知何往矣。皖署蘊湿蠹烖甚烈，而此诸册，居然无恙。纸墨不渝，岁寒相守，问老精魂，摩娑若接。世间何处，更得此老儒与共冷淡生活?噫!庚申人日，兑庐书。

曹恪碑

麓山寺碑位于长沙市岳麓山岳麓书院南面护碑亭内(护碑亭1962年建)。唐开元十八年(730)，李邕撰文并书，江夏黄仙鹤(前人谓是李邕化名，真伪无考)勒石。碑为青石，高272厘米，宽133厘米，圆顶。有阳文篆额”麓山寺碑”四字，清晰无损，碑文28行，每行56字，共1400余字。字体行书。因年久碑面风化，部分断裂，现存1000余字。碑文叙述自晋泰始年间建寺至唐立碑时，麓山寺的沿革以及历代传教的情况。词章华丽，笔力雄健，刻艺精湛。因文、书、刻工艺兼美，故有”三绝碑”之称。又因李邕曾官北海太守，故亦称之为”北海三绝”碑。是长沙市尚存最早、价值最高的碑刻。麓山寺碑曾为历代艺林、文豪所推崇，宋代米芾于元丰三年(1080)专程前来临习，并刻”襄阳米黻同广惠道人来，元丰庚申元日”16字于碑阴。

此名碑历来为人称颂。明王世贞说：“《岳麓寺碑》胜《云麾》……其神情流放，天真烂熳，隐隐残楮断墨间，犹足倾倒眉山、吴兴也。”评价极高。此碑的特点：用笔方面，由于李邕博采魏晋时期钟、王书体和北朝碑刻书法之长，所以落笔坚实，谨严而开合得体。在结字方面，结构宽博，向四面开放，中宫紧缩，充分体现了李邕行书奇崛多变的艺术特色。