近世书家动辄以中锋为根本。如王蘧常说:“书法之妙,全在用笔,用笔之贵,又在用锋,用锋之要,则在中锋”。沈尹默先生则更进一步的强调说:“用笔之妙,无非笔笔中锋”,而白蕉先生则把中锋用笔提到了前所未有的高度说:“用笔讲用中锋,是书法之宪法,是用笔之根本大法”。学书者遂亦步亦趋,不敢越雷池半步,务必要使笔笔中锋而行。

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结果如何?书法随之成为狗啮枯骨之学,纵任点画布置工巧,线质却少见精妙。尝闻才子徐海叹曰:古人线质之妙我辈已无法望其项背,但求空间布置而矣。失望者多以古人自幼习字为藉口,或以古人拥有日常书写之习性为托辞,或以古人用功甚勤做抵挡,唯唯不肯从笔法之正误处用心思考,遂使中锋用笔之邪说流传数百年而不能肃清。2

中锋之说,多援引沈括《梦溪笔谈》:“宋徐铉善小篆,映日观之。画之中心有一缕浓墨,正当其中,至于屈折处,亦当其中,无有偏侧,乃笔锋直下不倒侧,故锋常在画中,此用笔之法也。”呜呼!世人之不察一致如斯。

沈括本非书道中人,徐铉亦非精通笔法之流,小篆更是官方炮制的死文字。以此三者为中锋之法的依据,无乃形同儿戏?沈括之说不过开其端倪,中锋盛行,乃携清代碑学而起。

其实对于中锋的探讨之所以了无成效,原因在于这个讨论一开始便被沈括、包世臣之流引入邪路,更加上沈尹默之辈推波助澜,以致不可收拾。

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沈括形容徐铉之小篆笔画中心有一缕浓墨,转折处也不偏不倚,大概类似马路中心的黄线吧?这种技巧称之为杂技可以,称之为笔法则不可以。宋以前各类书体,除唐宋人误解的篆书外,无不摇曳多姿纵横飞动。梁武帝称右军龙跃天门,难道是压着双黄线过的天门?自目前见到的最早墨迹朱书玉版以来,至战国竹简、汉代简册、并六朝墨迹,并无类似徐铉浓墨落于中线的写法,至宋朝而有老米八面出锋,亦非专压黄线之流。清代徒求赵孟頫和董其昌之形似,帖学衰败;碑学倡导者如包世臣但见刀斧痕迹,笔法造作,虽抵牾帖学但其务求形似之习气则如出一辙。

沈尹默虽以振兴帖学为己任,但实际如裹足少妇,虽不乏媚态而少见自然。此三者所言不同,而其误则一:泥于书迹,而不知其所以迹。

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韩文彬编的一本书里面扉页赫然是“行穰”两个字的放大影像,看得这个清楚啊,让我感慨洋鬼子办事就是实在。看了两眼忽然觉得行穰两字之间的连带右侧有点发白,本以为我老眼昏花,凑近了一看:原来左黑右白的笔迹可不止这一处,基本上竖画都是如此!这肯定不是摹写者的失误,而是对王羲之原作的忠实模仿。其实不仅竖画,很多笔画都是两侧黑白不均。这说明什么?说明右军的笔画,不是用二沈所谓的“中锋”方式写出来的!试图通过二沈所谓的中锋来上探帖学正脉,恐怕如同缘木求鱼,是谓之“陷阱”。

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识字的人会写字,还希望写的好看,如果用毛笔宣纸写成中堂、条幅,可以让人品评欣赏,如果写的内容是诗词、歌赋,还可以让人凝思、动情。再如果下功夫学好笔法技法,从而兴之所至,泼墨挥毫,又可以寄情、修神、养气……这就是书法。若有知道人问:中华民族五千年的文化你知道多少?我必答之,至少知道中国书法。
中国书法有着三千多年的发展史,是中华民族独有的、高尚的艺术。书法有法,必须是用毛笔墨汁宣纸写成的汉字,活字活词活文章,有笔法、结构、章法三大法则。对此历代书论家有着详细的论述。总的来说,书法艺术要具备两大因素:一是外形优美,二是内涵丰富。

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外形优美是把汉字写的好看,内行丰富是书写内容有丰富的思想感情。两者完美统一,形成中国书法独有的表情达意功能。这种功能要靠笔法的中锋侧锋、提按、疾涩,结构的疏密避让、虚实向背,章法的行间布白、上下相合等法则来实现。其中上下相合、左右连属是衡量书家水平高低的重要方面。因为它能表现出一幅书法作品的气韵,使人感到作品的活力,非此,就是死猫瞪眼的傻字一片。这种书法作品的气韵就是书论家常说的行气。
那么具体讲什么是行气呢?笔者曾把自己的一幅作品请人评点,人家看后说你写完某字干什么去了,我说没干什么,人家说,那怎么行气断了?我愕然,后细想是自己写完那字去接电话了,人家好一双慧眼!真是行家看门道,原来书法的气如此重要。

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行气,启功先生说:“不好说清楚”,也有人说“只可意会,不可言传”。那怎么办呢?还是找书论家找答案吧!启功先生曾说:“行气就是在书法作品中字与字的连接状态。行与行的行气叫横行气。字与字叫纵行气。”清冯武论笔法十门第九门曰:“通气门”亦曰“通水”,凡点划会通其气使血脉相通。
清笪重光说:“气之舒展在撇捺,脉络不断在游丝…”《毛笔书法大全》一书中“行气贯通”一节讲到,行气是指上下字之间的气势,这种气势不可中断,不只一行中,就是前后两行也不中断,这叫行气贯通。上字的末笔与下字的手笔要呼应顾盼,气韵贯通,在隶楷是暗的,在行草是明的。上下字(上下行)的点划呼应,勾连得体,形成作品的动态感,即是脉络通畅、血气充盈。怀素的“自叙贴”中“人人欲问此中妙,怀素自言初不知”的“中妙怀”三字即是例证,还有行与行之间、一字与一字之间的体势相应等尤以兰亭序中行与字的行气贯通更为明显。
显然,在一幅书法作品中,行与行、字与字不是独立存在的,都有着紧密的联系,是由一个字一个词的个体组成的,康有为曾说:书若人然,须备筋骨血肉,血浓骨老筋藏肉莹,加之姿态奇逸,可谓美矣!可见书法与人一样,同样是鲜活的有机体,字里行间应表现出丰盈的筋骨血肉。表现出气韵的通畅,给观者以遐想和共鸣。这就是书法行气的微妙之处。

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行气体现在行与行,字与字的连接上,明连靠游丝,暗连靠笔意,即笔断意连。游丝本是上字的末笔与下字的起笔在过渡时依据提按程度形成的粗细笔道。笔意是收笔的走势,虽断而连。上下行的连亦同样道理,一是末字与首字连带,二是行势的照应,如果上一行笔势收敛,下一行就有所放纵,或轻重有别,浓淡有序,彼此照应,通篇和谐。

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行气的圆满靠功力,靠熟练,靠自然,启功先生说:眼熟则记忆真,每笔起上轨道准确,如走熟路。熟能生巧,放到一字一行一篇均可一气呵成,浑然一体,决不是看一字写一字,个个独立互不相关的。

行气是一种精神,是书家长期养成的一股正气一种思想境界,书写时高度集中,不知有我。清代梁同书说:写字要有气,气从熟中来,有气则有势,势在字行间。

清代大书法家何绍基临帖之勤最有名,被后世称作典范。近现代书画家向燊说何绍基:“回腕高悬,每碑临摹数十通至百通,虽舟车旅舍,未尝偶间,至老尤勤”。然后,面对可这种“百临法”,启功先生提出了反对意见,他在《启功给你讲书法》里说说:

“清朝后期的何绍基专临《张迁碑》。他临《张迁碑》就为凑数,我看是越到后来的比如他记录第五十遍,那越写越不好为什么呢?他自己也腻了,他是自己给自己交差事。”

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图/何绍基临《张迁碑》上百遍

启功还说:

“何绍基后来晚年写的字,那真不知是什么,哆里哆嗦的全都是画圈,那个时候他已经手也胀了、肿了、呆了,也没有精力再往好里写了。所以他那些个《张迁碑》的基础究竟起了正面作用还是起了反面作用,我真是很怀疑。”

下工夫不等于花时间和数量的多,而在质量。书法临帖的质量,在于临得是否准确,是否临一字有一字的收获,在此基础上再谈多临、再谈熟。所以启功先生讲“‘功夫’是‘准确’的积累…功夫不是盲目地时间加数量,而是准确的重复以达到熟练”(启功《书法概论》),这话既是真的,也是对。在启功看来,无效的临帖越多,可能导致越写越差。

临帖的准确性更重要,只有“准确”的熟练起来,才能纠正过去不好的书写习惯,才能收到临帖的成效。为了表示或者激励自己坚持临帖,不想写的时候可能也会勉强写,不免怠惰而生交差生态,也算是人之常情,书法大家亦恐不免。

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图/何绍基楹联书法

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图/启功楹联书法

这并不等于说书法大家没有临得好的时候,临得好的时候必定居多,否则何以成家?书法大家的字好,但也有不好写字的时候,亦有写得不好的字,这也是人之常情。但又有多少人能不受大书法家光环的障蔽或不慑于其权威而说出自己的真实观感?启功先生敢于指出前代名家的不足的地方,便于后人的改善学习,这点是值得肯定的。

在中国,好的书法有一个特点,就是经得起放大。这种毫发毕现的细节局部展示,可以说是下真迹半等。

赵孟頫的书法,有人说流媚、媚俗。然而,在高清放大的细节面前,你或许才会发现,赵字雄强。

今日放出赵孟頫中晚期的经典作品《湖州妙严寺记》,真迹高清扫描单字,看完你还会再说媚俗吗?

此卷是赵孟頫五十六或五十七岁时的作品,正是他中期稍晚时的作品。

其余整幅作品以楷书书写,字迹匀称,笔势圆劲流丽,结构布局端庄秀美。笔画开张舒展,点画精妙,使转灵活,于庄严规整中见潇洒俊逸,具有极高的书法造诣,是后人学些赵氏楷书的最佳范本。

董其昌年轻的时候,也看不起赵字,年纪大了之后才发现:“始知吴兴之不可及也。”傅山也是如此。

我们今天也同样如此,不要因为人云亦云,而与伟大的书法作品擦肩而过。

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张充和(1914-2015),书法、昆曲、诗词大家,尤其书法,是张充和一生的挚爱。从1961年至1985年,张充和在美国耶鲁大学美术学院教了二十四年书法,很受学生欢迎。

张充和是淮军主将、两广总督署直隶总督张树声的曾孙女,苏州教育家张武龄的四女(“合肥四姐妹”中的小妹),被誉为民国闺秀、”最后的才女”。2015年6月18日凌晨,张充和在美国去世,享年102岁。

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张充和书法对联

关于书法,张充和曾在一次采访时说,写字没有什么,就是要遵从传统来的那一套。现在许多的书法,她都不懂了。

我们很少有机会见到张充和系统、细致地谈书法。下面这些有关书法的文字片段来自于她与十弟张宗和近三十年的通信中。

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张充和 楷书心经(局部)

我以为字比画难多了,画是随处可以得画谱,真兰草,山水,若能通过技巧一关,无一不可为你所用。只有中国的物产字,是非临帖不可,然后才可以典雅,无一气没有来历,又无一气不是创作。像台上的身段一样,即使入了化境,也可以找得出衣钵所属。

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张充和 小楷书法

《书谱》云:“初学分布,但求平正,既知平正,务追险绝,既能险绝,复归平正。”

大概所有艺术亦如是。你的字平正有余,险绝不足。你现在已知唐碑大体,唐人重法,由斯入手最不出毛病。以后若能多看六朝碑甚好,八分书不易写,功力不逮,就易俗,六朝碑若写得不好,又易怪,汉碑中《石门颂》写不俗,若《华山》《礼器》《曹全》就容易写俗了。六朝碑中《张黑女》不错,我手边一本也没有。

六朝碑有两种形,一种是像篆字笔,一种是方笔。两种中都有好坏,若写得不好,就变成“清道人”。所以我说多看不必临写。我当初从汉碑临起,直至六朝,小时虽写颜字,但只得用笔而已。到重庆后才写虞世南同褚遂良,到了美国后做图书馆时,写给外国人看,必须个个字能在字典上查到,所以我现在字真能说复归平正了。

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张充和 小楷书法

前信有论字,想已看到。现在我想到什么写什么,我记得我小时见到一本小书上论字,后来再也找不到,找遍丛书亦不见,中有两句是我一生记得的,说:“临帖不可有我在,自运时不可有帖在。”真是名言。沈尹默告诉我及其他学生说:“你们不要学我,你们若找到我的娘家,我的字便一文不值了。”意思要我们研究他字的来源。

于是我着手研究他。他的字由唐碑入手,唐碑中褚字写都最多,他的字严谨有余,苍劲不足,他的不经意之书札小简最好。我有他数封至今宝之。在重庆时他亦间临六朝碑,但是无“石气”。有两种写字的,一是写碑出生,一是信帖出生,杨今甫沈从文写帖,朱孟实是写碑,其他真正书家必由碑而帖。

若由碑而帖再金石,就变成吴昌硕之类了。所谓“碑”者,是指六朝及唐,不包括汉碑。汉碑是另一个路子。我是由汉碑跳到帖,所以小楷带汉碑味。六朝碑我临得不多,汉碑差不多临遍了。(我旧有全部中华及有正所出之汉碑。)因此我的书法严格说起是书而不法,法到唐才立的。

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张充和书法《桃花鱼》

《书道全集》不可临,看看参考可以,因例子选本不好,《阁帖》尤坏,而且所谓全集真真则不全,说起行书有用,倒是真的,《兰亭》《圣教序》都好,《兰亭》有几百种拓本,好的不易得,如果有《怀仁集王羲之圣教序》便好。欧千字文我还未见到,千万不要写苏赵之流。行书一写苏赵便糟了。

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张充和 书法

草字与其临《阁帖》中晋人的草字,不如临真迹中之唐人的《书谱》《自叙》(怀素)、《四十二章经》(怀素),这三本墨迹若临好了,都认得了,能随字就来,那真是享受无穷。我至今尚想念《自序》《四十二章经》的墨迹。

你现在来信谈字,真知道其中甘苦了。若不临帖,即使会看字亦是信口开河。

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张充和 书法

你的草书布局会了很多,也不错。只在“储势”上要讲究。何为储势?恰如我们做身段,欲进先退,意在笔先,跳高跳远跳舞都是一样。先退才得势,小楷不说,大字便要势了。行草全靠势,气,好像是空话,无一不可用科学方法分析,高等书记翰林进士字四平八稳,怕错怕不好,那里来的气势。气势必须忘记你在写字,而且写好字,不出错。错了改,少了加,王字就常错,改。

有一笑话:儿子问爸爸(草字)此字为何字?爸爸说:“混帐,为什么不早问我,到我忘了时再问?”虽是开草字玩笑,亦不无至理。溥雪斋是清皇室清朝十几代都是写赵字,乾隆首其端,而雪斋终其事(雪家文尚未见过)。尽管见过好字,而竟无动于衷。实是因为皇帝喜欢无法不写。

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张充和1940年代昆曲扮相

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张家四姐妹合影

元和(前右)、允和(前左)、兆和(后右)、充和(后左)

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张家四姐妹合影 1985年

前充和,后左起:允和、兆和、元和

大家一起做个练习题好吗?

《史记·廉颇蔺相如列传》:

1、填空题:司马迁在《廉颇蔺相如列传》中主要写了“________”、“渑池会”和“________”三个故事。
2、判断题:司马迁是战国时期著名的史学家、文学家、思想家.( )

答案:

1、完璧归赵,负荆请罪。《廉颇蔺相如列传》以秦赵两国的矛盾为背景,以蔺相如的活动为线索,通过这三个故事的记述,写出了将相之间由和到不和又到和好的经过;
2、(错误):司马迁,(前145-前87年后),字子长,我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家,夏阳(龙门)(今陕西韩城)人。

所以喽,我们今天就来看,颇负盛名奠定了黄庭坚江湖地位的杰作之一:《廉颇蔺相如列传》。

黄庭坚草书《廉颇蔺相如传》(节选部分)

1释文:廉颇者,赵之良将也。赵惠文王十六年,廉颇为赵将,伐齐,大破之,取阳晋

2拜为上卿,以勇气闻于诸侯。蔺相如者,赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。赵

3惠文王时,得楚和氏璧。秦昭王闻之,使人遗赵王书,愿以十五城请

4易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋:欲予秦,秦城城恐不可得,徒见

5欺;欲勿予,即患秦兵之来。计未定,求人可使报秦者,未得。宦者令

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黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,
北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,
与杜甫、陈师道和陈与义素有”一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。
与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为”苏门四学士”。
生前与苏轼齐名,世称”苏黄”。著有《山谷词》,
且黄庭坚书法亦能独树一格,为”宋四家”之一。

黄庭坚曾说:老夫之书,本无法也。

这就是宋人,独辟蹊径,走出了自己独特的“尚意”书风。唐代书法体现了帝国雄强严整的气象,而宋人,实现了对唐人书法的继承性超越。

黄庭坚恪守锥画沙、屋漏痕、印印泥等用笔理论,草书气势开张,起伏自然。宋人黄庭坚草书不可忽视!

墨池学院特邀 王赛老师,通过《廉颇蔺相如传》草书临创,主要介绍黄庭坚草书的风格成因与技法,在理论与实践兼收并蓄的过程中,找寻草书的“意”,达到自由书写,“无意于佳乃佳”的境界。

王赛

王赛,河南郸城人,毕业于河北美术学院,同年留校任教,中国书法家协会会员

获奖/入展:
首届农行杯全国书法电视大赛获三等奖
首届妈祖杯全国书法篆刻展入展
河北省首届青少年书画展银奖


—— [ 作 品 展 示 ] ——

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—— [ 课 程 安 排 ] ——

第一节
2017年09月22日 19:00
1.黄庭坚草书特点及成因
2.《廉颇蔺相如传》基本情况介绍
3.谈工具材料选择与用笔关系
4.《廉颇蔺相如传》草书笔法精讲临习

第二节
2017年09月29日 19:00
1.黄庭坚草书对二王的吸收
2.分析《廉颇蔺相如传》草书点画特征及用墨方法
3.结构分析及字组讲解并示范

第三节
2017年10月06日 19:00
1.原章法的解析与临摹示范
2.写意临摹及创作转换
3.以《廉颇蔺相如传》为基调的草书创作

详情见海报上

王

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徐掌柜说:今天,我们不谈学习,不谈工作,我们来聊一聊人生。

生存不容易,生活也并不简单。是时候抛下心灵鸡汤了,来看看人生的真面目了,所谓负负得正,越挫越勇就是这样吧。

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尤其,鸡汤偶遇段子手,一碗比一碗毒辣!前方高能,一整队毒鸡汤向你们涌来,别怪我不提醒你喔!

[ 努 力 无 用 论 ]

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徐掌柜:条条大路通罗马,还是继续努力贴膜。

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[ 生 命 公 平 论 ]

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徐掌柜:允悲,童话故事都是骗人的!

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[ 爱 情 残 酷 论 ]

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徐掌柜:岁月哪里经得住车马的蹉跎!

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看完是不是倍感神清气爽~
还有更让你神清气爽的呢
(我发誓:这次是正经的)

9月16日-9月17日(本周六周日)

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墨池顾问 - 副本

微信图片_20170915135958米芾《蜀素帖》《拟古》

《蜀素帖》释文:
《拟古》
青松劲挺姿,凌霄耻屈盘。
种种出枝叶,牵连上松端。
秋花起绛烟,旖旎云锦殷。
不羞不自立,舒光射丸丸。
柏见吐子效,鹤疑缩颈还。
青松本无华,安得保岁寒。
龟鹤年寿齐,羽介所托殊。
种种是灵物,相得忘形躯。
鹤有冲霄心,龟厌曳尾居。
以竹两附口,相将上云衢。
报汝慎勿语,一语堕泥涂。

关于此帖
这些你得知道

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北宋时,蜀地(四川)生产一种质地精良的本色绢,称为蜀素。有个叫邵子中的人把一段蜀素裱成一个长卷,上织有乌丝栏,制作讲究,只在卷尾写了几句话,空出卷首以待名家题诗,以遗子孙, 可是传了祖孙三代,竟无人敢写。

因为丝绸织品的纹罗粗糙,滞涩难写,故非功力深厚者不敢问津。一直到北宋元祐三年(公元1088年)米芾三十八岁时,米芾见了却“当仁不让”,一挥到底,写得随意自如,清劲飞动,真似如鱼得水一般,他在上面题了自作五七言八首诗,这就是《蜀素帖》

米芾用笔擅八面出锋,变化莫测。而《蜀素帖》作为他最具特色的作品之一,用笔多变,正侧藏露,长短粗细,体态万千,充分体现了他“刷字”的独特风格。

38岁的米元章如此自信,面对众多大名头都不敢提笔的蜀素,居然当仁不让。这就是老米,字里行间都流露着一个“我”字。难怪见到好东西巧取强夺耍无赖,谁让老米“我”喜欢呢?一个38岁青年的作品可以不朽,可以令后世学人用一生来临习,这个青年除了作品,一定有更精彩的故事值得后人品读。这就是传奇,38岁与1000年的传奇。

墨池学院特邀 崔双胜老师,通过《蜀素帖》临摹课程,学习米芾率意的笔法,奇诡的结体,中和的布局,以扎实精致的临摹基础,力求能够创造出激越痛快、神采奕奕的作品。

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崔双胜 男,祖籍甘肃通渭,本科,中国农工民主党员,别署澄明,字天授,号梅花隐者、梅花庵主,别号八无居士,陇右布衣,斋号梅花草堂。中国书法家协会会员,河北美术学院书法学院特聘客座教授,甘肃省书法家协会会员,甘肃省美术家协会会员,定西市书法家协会副主席兼行书专业委员会秘书长,陇中画院专业画师,王了望艺术研究院秘书长,通渭书画院特聘画师,国家二级美术师,副高级职称,2016年荣获定西市政府文艺奖—-马家窑文艺奖最高奖,甘肃省政府最高文艺奖—–敦煌文艺奖,现供职于甘肃省定西市美术馆、画院。 历年来参加中国书法家协会及各省级以上举办的展览入展获奖两百余次,足迹达十八个省、市、自治区、直辖市,书法闲论散见于全国各大媒体、网络等平台,举办个展及培训班二十余次。

—— [ 作 品 展 示 ] ——

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—— [ 课 程 安 排 ] ——

第一节 笔法与姿态
2017年09月23日 19:00
笔法解析与示范
结构与字形解析
笔画解析
单字临摹解析

第二节 笔法与姿态
2017年09月27日 19:00
起收笔形态与中侧锋转换
字形姿态与摇摆
结构部件解析
单字临摹解析

第三节 临摹到创作
2017年10月06日 19:00
章法解析与示范
《蜀素帖》中的二王影子
如何从临摹借鉴经典元素到创作中
临摹与创作示范

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崔

第一节课 一元试听

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·  END  ·

毛泽东一生,都非常热爱书法。不但给世人留下了汪洋恣肆的“毛体”草书,对书法理论也颇有见解。毛泽东的著作甚丰,惟对书法艺术的见解,却没有专门论述。但从他平时谈论书法的一些言论之中,还是可以归纳出如下几点:

一、书法里充满了辩证法。他说:“字的结构有大小、疏密,笔划有长短、粗细、曲直、交叉,笔势上又有虚与实,动与静,布局上有行与行间的关系、黑白之间的关系。你看,这一对对的矛盾都是对立的统一啊!既有矛盾,又有协调统一。中国的书法里充满了辩证法呀!”

二、字要骨神兼备。他指出:“人有像貌、筋骨、精神,字也有像貌、筋骨、神韵。”因此,临帖,“最初要照原样写,以后练多了,要仿其形,取其神。”他说,“字和人一样,也有筋骨和灵魂。练久了,就会找到筋骨,写出神韵。”所谓筋骨,是字的形貌、气势和力量;所谓灵魂,是字的内质、神韵。古人的字,一般地说,北碑尚骨,南帖尚神。毛泽东则主张骨神兼备。

三、既广采博取,又独具风格。毛泽东说:“学字要有帖,学好后要发挥。习字要有体,但不一定受一种体的限制,要兼学并蓄,广采博取,有自己的创新,自己的风格,才能引人入胜。”

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清平乐·六盘山 

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新中国成立初期,毛泽东身边的一位同志向他谈到“速记”问题,进而涉及到“草字”、“草书”。毛泽东说,草字是草字,草书是草书,一字之差大不一样。书法不就是单字了,里面有规律有章法。学习书法怎样入门呢?▶毛泽东说:“第一要多看帖,第二要多练习,写多了就熟了。”

看帖时要注意什么呢?▶毛泽东:“要反复看,反复记,等到帖的内容能背下来时就更熟了。”

看帖时要记些什么?▶毛泽东说:“记字的结构、造型、行气、章法。为什么这么复杂?毛泽东说,你要熟悉一个人,不是要记住他的高矮肥瘦吗?你还要记住他的五官特点呀!”

这么说记字跟记人一样?▶毛泽东回答:“是啊,人有相貌、筋骨、精神,字也有相貌、筋骨、神韵。字的结构有大小、疏密;点画有长短、粗细、曲直、交叉;笔势上又有虚与实、动与静;布局上有行与行之间的关系,黑白之间的关系,这一对对的矛盾都是对立面的统一啊!既有矛盾又有协调统一。中国的书法是充满了辩证法呀!”

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▲念奴娇·昆仑(1935年10月)

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卜算子·咏梅

如何理解书法的神韵?▶毛泽东说:“比如王羲之的书法,我就喜欢他的行气流畅,看了使人心理舒服。我对草书开始感兴趣,就是看了此人的帖产生的。他的草书有《十七帖》。记住了王羲之行笔,你再看郑板桥的帖,就又感到遒劲有力,这种美不仅是秀丽,把一串字连起来看有震撼之感,就像要奔赴沙场的一名勇猛武将,好一派威武之势啊!郑板桥的每一个字,都有分量,掉在地上能砸出铿锵的声音,这就叫掷地有声。”临帖是不是要照原帖写?▶毛泽东说:“当然,最初要照原帖写,以后练多了要仿其形,取其神。”

字的精神怎样理解?▶毛泽东说:“字就像人,有精神有个性,有的雄伟豪放,有的潇洒秀丽,你要写的字不要让人家看了感到松散、柔弱。当然写字也不要刻板。”

学草书从哪儿下手?▶毛泽东说:“不要好高骛远,欲速则不达,建议先学楷书,练基本功,以后再学行书、草书。”

看什么帖好呢?▶毛泽东说:“先看《千字文》,多看多记,还能学到一些东西。《千字文》里面讲到的有天文、地理、矿藏、植物、历史、修养,能背下来就差不多了。不看个十遍八编就能背下,不要急,一步步慢慢来。当然,还可学《标准草书》,就是于右任编的本子。

毛泽东说:书法要有自己的风格,所谓“风格”,就是个性。临帖既要临,要勤奋,又不要全临,要有自己的理解,最后形成自己的风格,写出自己的特点。”

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七律·到韶山

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菩萨蛮·黄鹤楼

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满江红·和郭沫若同志

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采桑子·重阳

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七律·人民解放军占领南京(1949年4月)

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水调歌头·游泳

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临江仙·赠丁玲

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七律·和郭沫若同志

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9月26日,南京德基美术馆将迎来长达三个月的“管峻书画精品展”。管峻作为2012年度“中华文化人物”,2016年当选“大国非遗工匠文化大使”,是获得该称号的唯一一位书法家。作为中国最高艺术研究机构——中国艺术研究院中国书法院院长,曾为第二届国际青奥会与会的204个国家题写国名。出生成长在江苏的管峻,成为中国艺术大家后不忘乡里,并为中国艺术事业的发展倾力奉献。

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管峻,1964年出生,江苏省滨海县人。毕业于南京艺术学院美术系中国画专业,现为中国艺术研究院中国书法院院长,中华文化促进会主席团成员兼书画委员会主任,中国书法家协会理事兼楷书委员会副主任,国家一级美术师,中国美术馆专家委员会委员,荣宝斋特聘书画家,美国密西根州“亲善大使”,余秋雨大师工作室特聘研究员,曾获“中华文化十大年度人物”,“中国书法十大年度人物”,“中国十大青年书法家”,“大国非遗工匠文化大使”,“管峻楷体”入选北大方正字库。

初识书法

1964年,管峻出生在苏北农村,生活单调,条件艰苦。在那个特殊的时期,“大字报”带来的现实书写需求,使“笔墨书写”得到了爆炸式的发展。年少的管峻被墙上那些墨气浓烈的方块字深深吸引。

“那时最崇拜的就是能写一笔好字的人。”当时条件很差,没有笔墨纸砚,管峻就拿着树枝在家门口的黄河古道上描画。后来从大队得到少量报纸,他就剐下锅底灰,调成“墨汁”在报纸上写。尽管这完全比不了真的墨汁,但蘸着它能在报纸上看到笔触变化,已使管峻欣喜。如果报纸不够了,他就在土墙上接着画。没有字帖,毛主席手写的《满江红》、《井冈山》成了他临摹的对象。虽然那时年幼的他并不知道自己写的是什么字,但依然能将每一笔临摹得一模一样。

现在回想当年,管峻说,那时完全没有想过,写好字能有什么用处,只是最纯粹的热爱,但正是这种热爱为未来走向书画的道路,打下了良好基础。“我一直相信兴趣是最好的老师,如果没有那时的启蒙,也就没有后来坚持学习书画的决心和勇气”。

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定下志向

14岁那年,管峻认识了自己的启蒙老师李敦甫先生。在李老师的指导下,管峻有了明确的学习方法,正式走向了正规学习书法的道路,从此知道了颜真卿、柳公权这些大书法家,用上真正的字帖。

1983年,当兵成为管峻人生的重要转折点。凭借一手好字,管峻的名气逐渐传开,也因为自己的艺术才情,获得了部队的特批名额,得以在部队施展才华。

更为幸运的是,管峻当兵的地方是人文荟萃的苏州,这里书家云集,展览众多,管峻在这里开阔了眼界。他买到了各种各样的字帖,也用上了真正的文房四宝。天赋、勤奋、机会缺一不可,在这期间,管峻的书法水平突飞猛进。二十出头的他成为了苏州最年轻的书法家和江苏最年轻的书协会员。后来,管峻考取了南京艺术学院,从此真正走上了专业之路。

沐浴在南京艺术学院的学术环境中,特别是在老师的引领下,管峻无论是在书法技巧、书法意蕴、书法风格的培养上,都奠定了重要的基础。此时管峻已经将书法作为一生追求的目标,也将自己的定位从一个纯粹的爱好者,转换为中华传统文化的传承者。

管峻赶上了时代的大潮,改革开放以后,全国各地展览层出不穷,管峻得以在全国崭露头角。一时成为了获奖最多的青年书法家,公认的“获奖专业户”。

2《蕉语图》 纸本 240cm X 120cm 2013 年

下乡送福

2012年,管峻当选中国艺术研究院中国书法院院长。此时的管峻早已将传承传统文化作为了自己毕生的追求与责任,肩上的担子也更重了。不仅要继续自己的艺术创作,还要带领艺术家们进行艺术研究与交流活动,让艺术服务于时代,服务于人民。

每年春节,管峻都会带领书法院的大书法家们下乡为老百姓写“福”字、送“福”字。老百姓拿到书法家的字挂在家里,心里说不出的喜悦,很多老百姓根本舍不得贴。每每送“福”总会排起长队,人人都想得到墨宝。哪怕再多的人,管峻总会大声地说:“大家放心,我们一定给每个人都写,写不完不结束。”有一次,管峻站在寒风里,一个人就写了上千个“福”字。

想起小时候,管峻在街上靠给别人写字以补家用。现在成为大书法家的他没有忘记过往,他通过下乡送“福”的方式回报社会。每一个福字都承载着书法的魅力和对老百姓们最诚挚的祝福,管峻用毛笔书写出对中华传统文化的爱与传承,这也是用艺术回报社会最真挚的方式。


对话管峻

(Q=北京青年周刊 A=管峻)

书法艺术迎来最好时代

Q:书法艺术在当下的地位如何?在电脑时代和互联网时代,人们逐渐用键盘鼠标代替纸笔,书法的生存空间有多大?

A:我认为,书法现在赶上了好时代。在漫长的历史长河里,没有书法家协会、没有全国性展览,甚至没有书法家这个定义。现在不同,只要你想写字,字帖、画册、各种资料充足。各个城市的书法组织也数不胜数,艺术类的活动很多,只要你写得好,就一定有机会被大家看到。

虽然现在是网络时代,人们不像过去那样依赖用笔写字,但这反而增加了书法的魅力。现在练书法的孩子特别多,家长希望孩子能学一些传统文化,首选是书法。专业的书法院校也很多,各大院校每年都在招书法专业的本科、硕士、博士。所以说书法的地位是非常崇高的,书法家也很受大家尊重。

Q:您说“笔墨当随时代”,一要深入经典、博学广览;二要合理创新、端正自己的创作方向,还要融入“大众的主流审美价值”。您对书法家的期许是什么?

A:书法艺术跟科技创新不太一样,风格是自然养成的,要经历一个漫长的过程。古代大家留下这么多作品,他们的风格是不尽相同的,各有特点。研习传统,首先要走正路,总归能找到一个跟你相对应的风格。

中国传统文化跟西方绘画不太一样,但是好的东西一定有相同的共性。中国文化中讲究的雅俗共赏,体现的是一种大众都能接受的审美概念,传递的是集体审美的力量,王羲之、柳公权、苏东坡都是这样。我从小受老师的影响,走纯粹传统的路,接触的都是中国最经典的东西,才形成了我现在的风格,对此我很感激。

3《姜白石词》 纸本 60cm x 22cm 2017 年

管体楷书增色公共空间

Q:方正字库收录了您的字体,命名为“管体”, 在信息时代被广泛应用,就连电视剧《三生三世十里桃花》都使用了您的字。您认为它的时代精神是什么?有了“管体”以后,社会上用的人多了,是一件好事吗?其历史地位将是什么?

A:这是一个很偶然的机会,之前我对字库不太了解,也没想到我会参与此中。北大方正想开发一套楷书字库,他们来找我,起初我并没有太在意,直到姜昆老师建议,我才有了做字库的想法。

我大概花了半年时间,写了一万多字。作为书法家,本以为自己认识很多字,但在写字库的过程中,又认识了许多不认识的生僻字,对每个字的含义和出处都做了重新的梳理,这是很有意思的。

我的字能被越来越多的使用,这是大家对我的风格的认可,这也印证了人们对于提升公共空间审美的渴求。我很赞同余秋雨老师强调的艺术化公共空间美学概念。如果每天睁开眼都能看到艺术的美,我们的生活将发生极大的改变。长久以来也将提高人们的文化审美水平,甚至会影响到我们的文化自信。

河北沧州作为《诗经》的发源地,市委市政府要在市中心建一个诗经公园,想在公园内设置一块用楷书写满《诗经》的石碑。他们希望能由我来书写,于是我手书了四万多字的全本《诗经》。《诗经》作为我国的第一部诗歌总集, 具有崇高的历史地位,展现了自古以来,文学律动的优美和文化的精深,可以说是我们中华民族的文化瑰宝。而诗经公园的打造,也将成为沧州市,乃至全国的一张文化名片。这既是对传统文化的传承,又是将传统文化展现给世界的方式,能为这样一件有意义的事出一份力,我觉得十分荣幸。

其实作为艺术家本身,作品将来的历史地位会是怎么样,既是艺术家不能左右的,也是不该考虑的。我一直讲,做艺术和文化终将是一件遗憾的事情,你无法知道,你的思考和理念对于后世究竟有什么价值,你只能竭力去把当下做好,对你来说,每一天都是历史。

4《孟郊诗》 纸本 136cmx68cm 2017年

肩挑重担传播书法艺术

Q:拥有艺术家和书法院院长的双重身份,您是如何规划二者时间的?艺术是偏感性的,管理是偏理性的,在艺术和领导团队之间如何做到感性与理性的穿插?

A:相比较“院长”,我更觉得自己是个专业机构的“召集人”。中国艺术研究院主要着力于艺术创作和艺术研究,院里有许多专业方向,每个方向都有全中国最优秀的艺术大家。作为种类多元化的机构,各专业之间齐头并进。我作为书法院的召集人,也要让书法方向的研究和创作全面发展,在艺术探索上做好平衡工作,让书法院的艺术家们可以按照自己的意愿去创作,而不是只专注于一种艺术理念。

工作和创作都是需要时间的,中国艺术研究院每年主办各类全国性的展览,还有各种艺术研究和文化交流的任务。作为艺术家,我还要做好自己的专业。至于如何平衡,我认为一个是时间,另一个是心态。对于我来说,在完成工作任务之余,尽可能抓紧时间做好自己的专业肯定是最重要的。同时,调整好心态也能让我在工作之中有所汲取,其实我们的工作都是围绕着艺术本身的,中国艺术研究院有那么多中国最顶级的艺术家,通过与他们的接触,不同理念的碰撞也会对自己的创作有一定影响。

Q:您曾与莫言等人共同当选2012年度“中华文化人物”,在2016 年当选了“大国非遗工匠文化大使”,作为中国书法院院长,在传播和传承书法艺术的道路上,您认为肩负着怎样的责任?

A:工匠精神需要提倡,尤其在传统文化慢慢褪色的年代,一定要提倡弘扬。如何引领传统文化,在全国甚至世界范围内的交流和推广,在我看来,这是所有艺术家的责任。这次于丹老师邀请我到日本参加活动,很多日本国会议员前来听课,前首相也专门发来贺信,这就是文化的作用,他们对中国的书法和汉字情有独钟。这种活动非常有意义,文化交流是宣传国家文化最好的方式。

很长的阶段里,似乎总有一个声音告诉我们,外面的世界更美好,思想乃至文化都更超前。但我是从事中国传统艺术研究的,我深知华夏文明的魅力,所以很想真切地了解各种文化间的差异。艺术理念是没有高低贵贱的,但是由于文化的差异让不同理念在解读过程中出现了偏差。只有了解双方的理念,才能有效地理解对方的思考,才能让对方理解我们的艺术。

随着我们中国越来越强大,世界对中国的文化也越来越重视。去年美国密西根州专门到中国来,为了寻求州名最准确的发音用字,请清华北大等高校举办了一个比赛,确定换掉了密歇根的“歇”,成为密西根的“西”。请我为密西根州题写州名,并在北京贵宾楼举办了一个仪式,还授予了我密西根州“亲善大使”的荣誉称号,这也说明他们对我们中国的文化十分重视。

这些年我去了很多地方,深深地体会到,每一个民族都有他们独到的文化,每个文化留下的精华,都是全人类共同的遗产。世界存在过众多文明,但很多文明被破坏了,或正在破坏,而中华文化几千年历史,我们保护得很好,这更加坚定了我对传承中华传统文化的信念。只有把自己本民族的东西发挥得最好,才是对世界文明做出的最大贡献。

5《和露临风》 纸本 62cm X 42cm 2013 年

Q:有人说,最难的是超越自己,青年成名,获奖无数。在这个高度该怎么再往上走呢?

A:对每个人来讲,如何超越自己在每一个时期都是个永恒的问题。作为一个艺术家,他的艺术生命要延续的话,必须要健康发展,尤其是书法和绘画。

我们现在有一个好的大环境,只要你有能力和水平,就不会被埋没。但是,现在社会节奏快,这时候人的定力非常重要,自我发展的定位和眼光格局对人有很大的影响。如果纯粹只关注书法和绘画,那眼光会是狭隘的,于发展不利。真正的艺术一定是包容的、开放的,只有这样才能学到新的东西,才能继续前行。

我潜下心来向传统学习,同时也向不同行业的成功人士学习,这让我有很大的收获。到这个阶段,市场、位置、外界的一切都不重要,最重要的只有艺术本身。有人问我最好的作品是如何产生的?其实每一件作品都只是记录了我当下的水平,对我来说它们永远不够好,我一直都在追寻最好的道路上。至于究竟好与不好,还是交给大家来评判吧。

————(来源:北京青年周刊 杨晓)

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