溥心畲(1896~1963) 原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自号羲皇上人﹑西山逸士。北京人，满族，为清恭亲王奕欣之孙。曾留学德国，笃嗜诗文、书画，皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有”南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称”南吴北溥”。

傅儒笃信佛教，侍亲至孝，此卷《心经》，是为其母刺血而书，清正端庄，现藏台北故宫博物院。书法爱好者在抄习临摹的同时，亦可体会其中蕴含的中华传统美德。

一、读帖

大家都知道读帖，也都有自己的方法和心得。也有人是走马观花，不能细致入微。这样一来，眼睛看不到微妙的东西，自然手上表现就趋于直白。

二、如何选帖

很重要，选不好，就走弯路。现在大家选帖概率最多的是《兰亭序》，目光都盯在这里，而且是非兰亭不写，非宣纸不用，这就不好了。《兰亭序》是经典，是千古不朽之作，完美到了无以复加的地步了，王圣人用的纸上有涂布(唐以前)，现在的宣纸根本无法表现。再者就是，那不是我们能参透的，历代大家都想解决都没法解决，而我们，不论才情、功力、学养，连历史上的二流大家都没法靠近，《兰亭序》的神秘就连王圣人都不能重现，我们就根本没法梦见。但一些人根本看不到这种差距，就象是幼儿园的孩子矢志不渝地在研究“歌德巴哈猜想”。

像祭侄稿、寒食、蜀素都是这样，象精美的元青花，我们可以喜欢它，欣赏它，但把它打碎了，再造一个出来，是完全不可能的，所以，利用空间几乎为零(董其昌评蜀素如狮子捉象，是何等的生猛，我们也没有鲁公的悲愤和东坡受贬的凄寒，时过境迁啊)。古代大师们留传下来的东西很多，手札、诗册，相对性情的东西要多很多，可利用、再造的空间也很大，这才是我们要学的。

三、如何临帖

1、吃猛药。一天10000字，连续一周的效果比一天写100个字写半年管用，大脑存盘也牢固。时代的约束，我们只有“三天打鱼，两天晒网”，只有晒好了网，才能打到大鱼。

2、相对专一，集中突破。在一段时间内，一定要专一，集中力量找规律、抓特点。比如，学米，半年之内就学米，别的先放下，要大量的临帖，最好一天要从前到后趟一遍，第二天选重点(自己喜欢的，容易上手的，难度特别大的)进行精临，做到细致入微。这样日复一日，即使进入视觉疲劳期也不要停(非常关键，正是上台阶的时候)，挺过去，半年后再看(不要半年)，每个月在手法、认识上都会有大的飞跃，也牢固。千万不要朝三暮四，看别人获奖、入展就得红眼病，就跟风，这样只会毁掉您辛苦建立起来的原有体系，就象电脑染了病毒，有百害而无一益。另外，别人适应，您不一定适应，就像臭水河的鱼虾，换到清水中就会死掉。

3、适时递进，见异思迁。上面提到的专一只是相对的，当写到一定程度后，就要及时换帖。如何换帖，不要盲目，最好是找相近体系的东西，千万不要作大的变动。比如：学米，可参考宋人的东西(其他三家的东西，陆游、吴琚父、蔡三家、苏老泉等等)。同时，为了丰富笔法可涉猎二王、书谱等东西，也可学习赵松雪的手札、董其昌的手卷题跋等，近亲繁殖，在吸收借鉴的基础上保持纯度，就象盖大楼，一层一层往上垒。

4、朝花夕拾。过一段时间再回来，拾遗补漏，会有新的发现，及时调整。重点精临，定型。

5、吃千家饭，穿百衲衣，集腋成裘，裂锦成衫。与古为徒，广涉博取，集古字。有了上面的定型，学什么都可以，尽量走的远些、深些，不要怕回不来。

四、临帖过程中的具体技法

(一)练眼。

王羲之一本字帖，两千多年来，大家都在看，都在学，但成功的屈指可数，当然有悟性的成分。大家在参考上古经典时，每个人的着眼点不同，理解的深度不同，所以抓住的信息也不一样，这从临作中都能表现出来。尽量一个字一个字看，一笔一笔看，对每一个细小的变化都不要放过。要练就差别人所不能察的本领，对观察到的东西最好用不同彩笔涂一下，临帖的时候多注意，要准、狠。

(二)体会手势。

手势决定了一个字起始转换，决定了行气的贯通，决定了整幅作品的气场。一笔一势，顾盼生情，不理解这个关系，作品就会支离破碎，形成气阻，或各自为政，既没有道理，也不合生理，即使有性情，也是低级的小趣味。

(三)把握节奏，变速行笔，找准发力点。

大家每谈行笔节奏，必谈提按，这其实是最简单的一种见解，古人的东西不只提按所能解决的。

(四)关于形象和意象的关系。

开始阶段最好形象，学一家重点在找规律，特质的东西，然后再参入其他东西，当对点画有了相当深的理解后意象就自然出来了，不能刻求，一味谈感觉，有时感觉会害人。

(五)举一反三，临创结合。

在精临阶段对每个字都要深入地去研究，不能走马观花，从头到尾写，象鸭子吃蜗牛，直接吞到肚里。我的方法是当临帖时，遇到一个字不好写就反复写，有时写几十遍，写象了后通过记忆想一想这个字在其他字帖中的写法，凭记忆想到几个写几个，当然也可以在原来基础上进行改造，这其实就是一种创作和临帖的很好结合。

(六)临帖效果检验。提供三种方法，供大家参考。

1、临帖时可以适当加入别的内容，一个字、几个字、一段话，假如和原帖风格接近，不唐突，说明字法基本过关。

2、可找来一篇和所临字帖字数相近的一段文字，最好是古人手札(千万不要古诗词，因为那是古人创作时为了平仄凑的字，很多字不好写)，按原帖的形制、感觉临出来，如果象，就算章法过关。

3、对其他法帖进行改造。比如，我就曾经按照董其昌的笔法对赵松雪的行书《赤壁赋》进行背临，字法是赵松雪的，笔法是董其昌的。尽量除去原帖的影响，当然这要对二王体系有了深刻了解后才能这样做。

此《心经》即《般若波罗蜜多心经》，书于顺治庚寅。结字、用笔，意趣皆高古醇厚，可视之为成功实践了毋巧得拙、毋媚得丑、毋轻滑得支离、毋安排得真率理想的一件精彩之作。此件墨迹有多位藏家的鉴赏印记，其中叶恭绰与张珩的鉴记更显示出此件作品的分量。

一幅较为成功的书法作品，笔法和字的结构是主要的。在行、草书中，整幅作品的章法(布局)显得尤为重要。行、草书变化多端，丰富奇彩，意到笔随。一幅得意之作，更是书写者苦心经营的结果。在这里谈到的章法是书法艺术欣赏的总体观。通篇结构，引领管带，首尾呼应，一气呵成，各尽意态，气运流动，起伏随势，笔毫捻转，巧布虚阵，寓情寄意，都是章法的组成部分。当你站在这样一幅法不越于理，妙不超乎真的作品面前，真会让你陶醉神往。书法作品有中堂、条幅，对联、横匾、手卷、横幅、扇面等多种幅式。这些幅式中有少字数，又有一首诗(五言、七言绝句律诗)或一首词(卜算子、沁园春、天净沙等)不同字数的内容。怎样安排，怎样题款，怎样盖章，这些都是章法的内容。有的书法爱好者单个字已经写得不错了，临帖也有一定基础了，然而，一接触书法创作便束手无策了。还有一种情况，评选书法作品时，正方书写的水平还可以，一看题款，简直很草率，印章也不考究，于是落选了。这些弊病必须认真对待。

一、总则

疏密、大小、长短、粗细、浓淡、干湿、萦带、连绵、

远近、向背、虚实、顾盼、错落、肥瘦、首尾、气运、

偃仰、起伏、款识、印章。

二、题款

款识在一幅书法作品中占有相当主要位置，如对正文几十遍上百遍地琢磨，反复构图，而到题款时却草草收笔，形成虎头蛇尾，神气韵味会大为失色。由此可见，款识的好坏是不可忽视的。

(一)上款

上款是指某人或某单位请你写字。作品完成后，应题上索书者的名字，并将此名题在上款较高的位置，以示尊敬之意。如只是一张参加展览的作品，就没有必要题名字的上款。此称单款。上款所包括的内容：

姓名+称呼+谦词

1. 长辈：

写给长辈的书法作品，上款的题法一般称××同志，××先生，××方家，××女士，××老师。如果长辈是七十岁以上的老者可称××老;八十岁以上的长者可称××翁。

书写者是少辈，对长者一般不称呼姓，还要加上谦词，如：指正、法正、教正、正字、正腕、正之、清赏、雅属、斧正、正笔、正书。

如：玉楼先生清赏、治贤方家正笔

2. 同辈：

为同辈所书的作品，一般称××同志，××书友，××仁兄，××同窗，××大兄，××贤弟，××小妹，××小弟，××学友等。这里应当注意，一般俗称不宜题款，如：××大姐，××二哥等。

在称呼的后边还可以加上谦词，如：存念，惠存，留念，留存，清赏，嘱书，命书，雅属等。如：

晓华书友惠存永明贤弟雅属

3. 晚辈：

写给晚辈的书法，上款可题××学生，××贤契，××贤侄，××爱孙，××爱女等。如：

晓帆爱女铭记 文华贤契嘱书

4. 正文出处：

作品的正文有诗词、文句、格言、警句等，这些正文的作者或文句题目，在题款时应这样写：

王勃滕王阁序句 杜甫诗客至

对一些脍炙人口的名诗和名句，如：“读书破万卷，下笔如有神”。可以省略正文出处题款。

(二)下款

时间+地点+姓名(号字)+谦词

1. 时间：

公历：一九八五年五月

农历：乙丑年榴月

一月：正月、孟春、初春、开岁、芳岁

二月：仲春、杏月、丽月、花朝、中春

三月：季春、暮春、桃月、蚕月、桃浪

四月：孟夏、槐月、麦月、麦秋、清和月

五月：仲夏、榴月、蒲月、中夏、天中

六月：季夏、暮夏、荷月、暑月、溽暑

七月：孟秋、瓜月、凉月、兰月、兰秋

八月：仲秋、桂月、正秋、爽月、桂秋

九月：季秋、暮秋、菊月、咏月、菊秋

十月：孟冬、初冬、良月、开冬、吉月

十一月：仲冬、畅月、中冬、雪月、寒月

十二月：季冬、残冬、腊月、冰月、暮冬

春：初春、早春、阳春、芳春、暮春

夏：初夏、中夏、夏暮、九夏、盛夏

秋：初秋、金秋、三秋、暮秋、中秋

冬：初冬、寒冬、九冬、暮冬、中冬

每月初一至初十称上浣，

每月十一至二十称中浣，

每月二十一至三十称下浣。

如：甲子年桂月上浣

题时间款时容易出现农历与公历混用的现象，如：一九八五年六月，不能写成乙丑年荷月，因为公历的六月是农历的五月。

2. 地点：

题款时如落书写地点，用雅称而不用俗称，如：书于北京西城肉食店，这类属于俗称地点。但是如题于京西早春堂，书于鸿宾楼等是可以的。

3. 署名：

署名时可以写姓名全称，也可以只写名不写姓，或题字与号。如：右军，王羲之书，松雪道人书。

4. 谦词：

写给长者、专家的作品在姓名之后可加上书奉，奉书，敬书，恭录等谦词。所写作品内容是伟人，领袖的名句或名作，在姓名之后可加敬录、敬书等谦词。

下款的完整题法应是：

“乙丑年杏月下浣于古风堂杨**敬书”

正文是甲骨、钟鼎、汉隶的古文字，题款最好用行楷或楷书。不宜用正文的字体或狂草，如果正文是楷书、行草或狂草，那么题款时的字体最好是用行书。题款字体应小于正文，以便协调一致。

三、印章的使用

印章在一幅书法作品中的位置是相当重要的，别看这一小块红，真有画龙点睛之妙。

1. 引首章(随形章、闲章)：

这是印在作品右上方的章,又称随形章,是随石料的选型顺势成章,所以引首章不宜是大方形章。说它是闲章，真是闲而不闲，这方小章的内容都应与正文浑然一体，人家结婚你赠横幅“美意延年”，盖引首章“苦中乐”就文不对章了。引首章还包括如下几个内容：

(1)年号章：甲子、乙丑、丙寅、一九八五年等。

(2)月号章：荷月、谷雨、盛夏等。

(3)斋号章：墨人居、瑞德草堂、积字阁。

(4)雅趣章：这类引首章的内容非常广泛，应当多准备几方，如：

乐而康，苦中乐，天地心，墨趣，神力，写我心，墨乐，勤奋，苦功，治学，酒中仙，清趣，师古不泥，勤笔补拙，心画，师法，精勤，书德，百寿，福寿，百通而后，墨香，梦笔生花，观远，江山如画，悟法。

2. 腰章：

长的条幅右上方盖一方引首章显得中间空余太多，可以加腰章。内容多半为书写者的籍贯或属性的肖形印。腰章比引首章和名章还要小一些，一般是小园。小长，小方形。

3. 名章：

名章一般分朱文(阳文)白文(阴文)两种，一幅书法作品的名章最好不盖两个朱文或白文章，要盖两方印时，最好一朱一白，两章之间隔一个章的空位，两章大小不宜悬殊。

书法作品的幅式和款识是多种多样的，只要留心多看古今书法家的作品，并将一些新颖的章法与款识记下来，反复临写，到创作时便得心应手了。

四、书法作品中的纪年

在中国历代书法作品中纪年的方法是多种多样的，通过对纪年方法的了解，能使我们在阅读临习碑帖法书的时候，掌握书家不同时期作品的风格面貌，了解一幅书法作品的所处年代及历史背景，对提高自身的书画鉴赏能力有一定的帮助作用。在中国古代，书家一般采用帝王年号与干支相结合的方法来纪年、月、日，如：王羲之《兰亭序》：“永和九年岁在癸丑暮春之初”;释慧湛《佛说生经》：“陈太建八年岁次丙申”;米黻《蜀素帖》：“元佑戊辰九月二十三日溪堂米黻记”。查阅《中国历史年表》便得知：《兰亭序》是书圣王羲之于公元353年春天书写的天下第一行书，距今1651年;《佛说生经》是释慧湛写于公元576年，距今有1428年;《蜀素帖》为公元1088年，是米黻38岁时书写的，距今已有916年。也有用岁星纪年和太岁纪年的。在近现代，书家一般采用公历纪年和干支纪年，也有采用民国纪年的。下面就书法作品中常见的纪年方法归纳如下：

1、公历纪年

公历纪年就是采用公元年号纪年。现行的公元纪年是从所谓的耶稣出生之年算起，这一年以前的年份叫公元前某年，以后的年份叫公元某年。但应该注意：没有公元零年这一年。我国是从1949年中华人民共和国成立之后采用公元纪年的，今年是公元2004年。按公元年数读法纪年，如：沈尹默《毛泽东词四首》：“一千九百六十三年八月十七日于上海沈尹默书”;也有按公元年数纪年，如：启功《共勉诗》：“一九八零年五月启功书于北京师范大学中文系”。现在已进入了二十一世纪，一般将二○○四年或二零零四年写成二千零四年较为适宜。

2、民国纪年

1912年1月1日，孙中山宣告中华民国成立，1912年为民国元年。民国纪年与公元纪年换算比较方便，民国换成公元，民国年数加上1911即可。如民国8年五四运动爆发，8+1911=1919年，即公元1919年。反之，公元换成民国，公元年数减去1911即可。如：王世镗《孔子像赞石刻》：“民国十五年丙寅白河程立中沐手摹像天津王世镗手书赞”，王蘧常《杨大雄烈士殉国碑记》：“中华民国三十六年敬立”。

3、干支纪年

干支纪年是我国传统的纪年方法。是利用十天干及十二地支依次相组合，以六十为周期的序数来记录年岁的方法。依序从甲子、乙丑、丙寅、丁卯、……至癸亥，周而复始。殷代刻于龟甲和兽骨上的卜辞文字已用干支纪日，秦汉以后才用以纪年、月，并以地支纪时。如：殷代《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》：“已卯”，董其昌《临十七帖》：“戊申秋九日临十七帖并释文董其昌”。

十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

十二地支：子丑寅卯辰巳午未 申酉戌亥

【干支纪年与公历纪年推算表】

甲子1984 乙丑1985 丙寅1986 丁卯1987 戊辰1988 己巳1989

庚午1990 辛未1991 壬申1992 癸酉1993 甲戌1994 乙亥1995

丙子1996 丁丑1997 戊寅1998 己卯1999 庚辰2000 辛巳2001

壬午2002 癸未2003 甲申2004 乙酉2005 丙戌2006 丁亥2007

戊子2008 己丑2009 庚寅2010 辛卯2011 壬辰2012 癸巳2013

甲午2014 乙未2015 丙申2016 丁酉2017 戊戌2018 己亥2019

庚子2020 辛丑2021 壬寅2022 癸卯2023 甲辰2024 乙巳2025

丙午2026 丁未2027 戊申2028 己酉2029 庚戌2030 辛亥2031

壬子2032 癸丑2033 甲寅2034 己卯2035 丙辰2036 丁巳2037

戊午2038 己未2039 庚申2040 辛酉2041 壬戌2042 癸亥2043

4、帝王年号纪年法

皇帝即位，都要改元，称元年。汉武帝起有年号，后多用年号纪年。如：康熙为大清圣祖玄烨的年号。如：钟繇《荐季直表》：“黄初三年八月日司徒东武亭侯臣钟繇表”;孙过庭《书谱》：“垂拱三年写记”;赵孟俯《吴兴赋》：“大德六年二月二十三日子昂记”。查阅《中国历史年表》便可得知，这里就不在一一赘述。

5、岁星纪年

岁的意义来源于岁星，古人称木星为岁星，认为木星约十二年绕天一周，就把一周天由西向东分为十二星次，木星每年运行一星次，十二星次的名称是：星纪(丑)、玄枵(子)、诹訾(亥)、降娄(戌)、大梁(酉)、实沈(申)、鹑首(未)、鹑火(午)、鹑尾(巳)、寿星(辰)、大火(卯)、析木(寅)。如：两汉《新莽嘉量》：“岁在大梁”;北魏《杨胤墓志》：“岁次实沈”，都是以岁星纪年，这是较早的纪年法。

6、太岁纪年

古人设想一个假岁星，叫太岁，它与木星绕天一周的速度相等，方向与十二星次相反，由东向西分为十二等分，叫十二辰(地支)。又为十二辰造了一些别名，即困敦(子)、赤奋若(丑) 、摄提格(寅)，单阏(卯)，执徐(辰)、大荒洛(巳)、敦牂(午)，协洽(未)、涒滩(申)、作噩(酉)、阉茂(戌)、大渊献(亥)。如：东汉《礼器碑》：“惟永寿二年青龙在涒叹(滩)”，此碑应为公元156年所立;米黻《屈原离骚经》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”解析此句便知，“摄提”即“摄提格”，屈原所处时代，“摄提格”为寅年之别名，“孟”即始，“陬”指正月(夏历之正月为寅月)，“孟陬”指夏历正月建寅之月;“庚寅”为生日之干支。也就是说，屈原的生日恰巧是寅年寅月寅日，具体日期应为公元前340年(此据郭沫若《屈原研究》及新编《辞海》，另有公元前339年、公元前341年等说)正月初七。

据《尔雅》所载，困敦等十二辰(地支)叫岁阴，另有纪年的十天干叫岁阳，岁阳的名称是：阏逢(甲)、旃蒙(乙)、柔兆(丙)、强圉(丁)、着雍(戊)、屠维(已)、上章(庚)、重光(辛)、玄黓(壬)、昭阳(癸)。十岁阳与十二岁阴又可以排列成六十组，每组代表一个年份，六十年又一循环反复。太岁纪年与干支纪年其实是一样的，较干支纪年繁杂，也就是换了一种说法而已。如：元陆居仁《苕之水诗卷》：“岁在重光大渊献冬日至后十有二日云松老人在城东寄寄轩书”，梁章鉅《跋李文及妻刘氏合葬墓志》：“岁在玄黓摄提格仲春月望后二日”。

五、在书法作品中与纪年相关的一些基本常识

1、农历季节与月份

春：正、二、三月 夏：四、五、六月;

秋：七、八、九月 冬：十、十一、十二月

2、农历月份别称

正月：春、寅月、元阳、初月

二月：仲春、卯月、仲阳、杏月

三月：季春、辰月、暮春、杪春、桃月

四月：孟夏、巳月、清和、槐序、麦秋

五月：仲夏、午月、蒲月、榴月

六月：季夏、未月、暑月、荷月

七月：孟秋、申月、巧月、兰月、首秋、初秋

八月：仲秋、西月、中秋、正秋、桂月

九月：季秋、戌月、暮秋、菊序、霜序、菊月

十月：孟冬、亥月、初冬、良月、阳月

十一月：仲冬、子月、畅月、复月、龙潜

十二月：季冬、丑月、严冬、嘉平、暮冬、临月、腊月、岁杪

3、二十四节气

立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨

立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑

立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降

立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒

4、农历节日表示

正月初一：元旦、正旦、元日

正月十五：元宵、元夕、上元、灯节

二月十五：花朝

三月初一：大昕(昕：音欣。朝晨之意)

三月初三：重三、上除、令节

四月十九：浣花日、浣花天

五月初五：端午、午日

六月初六：天贶节

七月初七：七夕、乞巧节、星节

七月十五：中元日

八月十五：中秋节

九月初九：重阳、重九、菊花节

十月十五：下元节

十二月初八：腊日

十二月三十：除夕

5、旬的区分

上旬：上浣日、上瀚日(l日一10日)

中旬：中浣日、中瀚日(11日一20日)

下旬：下浣日、下瀚日(21日一30日)

注：浣，音缓。瀚，同浣。据有关资料记载，古代每十天休假一次，后来就把每月上旬叫上浣、中旬叫中浣、下旬叫下浣。

6、其他代称

每月初一：朔日

每月十五：望月

每月十六：某月既望

每月底：月杪

每月最后一天称晦日

【称 谓】

长辈：吾师，道长，学长，先生，女士(小姐)

平辈(或小一辈)：兄，弟，仁兄，尊兄，大兄，贤兄(弟)，学兄(弟)，道兄，道友，学友，方家，先生，小姐，法家(对书画或某一方面有专长之称)

关系较亲密：学(仁)弟，吾兄(弟)

老师对学生：学(仁)弟，学(仁)棣，贤契，贤弟

同学：学长，学兄，同窗，同砚，同席

【上款客套语或敬词】

雅属，雅赏，雅正，雅评，雅鉴，雅教，雅存，珍存，惠存，清鉴，清览，清品，清属，清赏，清正，清及，清教，清玩，鉴可，鉴正，敲正，惠正，赐正，斧正，法正，法鉴，博鉴，尊鉴，肠鉴，法教，博教，大教，大雅，补壁，糊壁，是正，教正，讲正，察正，请正，两正，就正，即正，指正，指疪，鉴之，正之，哂正，笑正，教之，正腕，正举，存念，属粲，一粲，粲正，一笑，笑笑，笑存，笑鉴，属，鉴，玩

【下款客套语或敬词】

书法题款用：敬书，拜书，谨书，顿首，嘱书，醉书，醉笔，漫笔，戏书，节临，书，录，题，笔，写，临，篆

绘画题款用：敬衵，敬赠，特赠，画祝，写祝，写奉，顿首，题，，并题，戏题，题识，题句，敬识，记，题记，谨记，并题，跋，题跋，拜观，录，并录，赞，自赞，题赞，自嘲，手笔，随笔，戏墨，漫涂，率题，画，写，谨写，敬写

篆刻边款用：刻作，记，制，治石，篆刻

岁 时 表

【农历一月】

月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、献春、春王、华岁、岁岁、肇岁、开岁、献岁、芳岁、初岁、初月、初阳、孟阳、新阳、春阳、春王、太簇、岁始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、谨月、建寅、寅月、杨月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月

【农历二月】

如月、梅见月、梅月、丽月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更着夹钟、仲钟、仲春、仲阳、中和月、四阳月、四之月、春中、婚月、媒月、大壮、竹秋、花朝

【农历三月】

暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、蚕月、花月、桐月、桃月、夬月、嘉月、辰月、稻月、樱笋月、姑洗、桃浪、雩风、五阳月、桃季月、花飞月、小清明、竹秋

【农历四月】

乏月、荒月、阳月、农月、干月、巳月、畏月、云月、槐月、麦月、朱月、余月、首夏、夏首、孟夏、初夏、维夏、始夏、槐夏、得鸟羽月、花残月、仲侣、纯阳、纯干、正阳月、和月、麦秋月、麦候、麦序、六阳、榎月、梅溽

【农历五月】

仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一阳月、蒲月、兰月、忙月、午月、榴月、毒月、恶月、橘月、月不见月、吹喜月、皋月、蕤宾、榴月、端阳月、暑月、鹑月、鸣蜩、夏五、贱男染月、小刑、天中、芒种、启明、郁蒸

【农历六月】

且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、长夏、极暑、组暑、溽暑、林钟、精阳

【农历七月】

孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、兰秋、兰月、申月、巧月、瓜月、凉月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大庆月、三阴月、夷则、初商、孟商、瓜时

【农历八月】

仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、获月、壮月、桂月、叶月、秋风月、酉月、月见月、红染月、南吕、仲商、柘月、雁来月、中律、四阴月、爽月、大清月、竹小春

【农历九月】

菊月、授衣月、青女月、小田月、剥月、贯月、霜月、长月、戌月、朽月、咏月、玄月、祢觉月、菊开月、红叶月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、残秋、凉秋、素秋、五阴月、穷秋、杪秋、秋商、暮商、季白、无射、霜序

【农历十月】

阳月、亥月、吉月、良月、阳月、坤月、正阳月、小阳春、神无月、拾月、时雨月、初霜月、应钟、初冬、孟冬、上冬、开冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、极阳、阳止

【农历十一月】

仲冬、中冬、正冬、畅月、霜月、霜见月、子月、辜月、葭月、纸月、复月、天正月、一阳月、广寒月、龙潜月、雪月、寒月、黄钟、阳复、阳祭、冰壮、三至、亚岁、中寒

【农历十二月】

腊月、除月、丑月、严月、冰月、余月、极月、涂月、地正月、二阳月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、季冬、暮冬、晚冬、杪冬、穷冬、黄冬、腊冬、残冬、末冬、严冬、师走、大吕、星回节、殷正、清祀、冬素

一、原则：

薄纸宜画、厚纸宜书;单宣宜画、夹宣宜书。但这一原则并不是绝对的，还要根据个人喜好。

二、特征：

1、棉料：稻草为主，檀树皮为辅，纸性绵软、手感柔润、润墨性强、适用一般绘画和书法，但纸薄，不宜用力过重。

2、特种净皮：以檀树皮为主要原料，辅以少量稻草精制而成，纸性坚韧，柔软，宜书宜画，安徽产特种净皮单宣在1979年获国家金质奖。它吃墨均匀、托墨色、下笔见痕。画大写意层次分明、着色鲜亮;画小写意容易控制笔墨;用于书法则墨色鲜亮、经久不退。

3、净皮单宣：仅次于特种净皮，其性质和使用效果与特种净皮基本相同。不同的是，稻草含量稍高，手感较绵软。

三、选纸：

挑选宣纸，应该有一定的纸类常识，一般来讲，应该注意一下四点：

1、(看)眼看–好纸不一定白，太白说明增白剂太多，不利久藏;纸白但不刺眼，反光柔和;不能有草梗、沙粒、裂口、洞眼、其他附着物。

2、(摸)手感–光滑、细腻、厚薄均匀、光滑中又有阻力。

3、(抖)抖纸–绵软不脆。如有嘻哩哗啦的响声、手感僵挺，决不是好纸。

4、(试)蘸墨试纸–好纸反应：吃墨快、扩散均匀、墨缘无锯齿状、再点第二次，墨干后层次分明、墨迹清晰、两次墨点中间有细细的白印。

一、端庄雄伟美(崇高、英雄气概)

唐颜真卿的《麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》、《建中告身帖》;《汉张迁碑》、《北魏张猛龙碑》、《东晋广武将军碑》、梁代《瘗鹤铭》等属此。

这些碑帖能引起欣赏者对自然界中、具有种种非凡气势的壮观景象的联想：如肃穆巍峨的高峰、汹涌澎湃的云海、广阔无垠的原野。

端庄雄伟还能引起人们的崇敬心情和自我尊严感，能使欣赏者心灵处于振奋和动荡状态。

特征:线条浑厚刚劲，行笔沉着凝重，结体端庄平稳。

二、飘逸秀丽美(田园诗风韵)

王羲之《兰亭序》等属此。

审美感觉是清秀、轻松、悟静、明丽。以自然界景色喻：端庄雄伟的是高山大川，飘逸秀丽的是阳春三月蓝天上的白云或是和风里拂动的柳丝、阳光里的鲜花小草、平静的一泓碧水;以人物喻：端庄雄伟的是烈士忠臣，飘逸秀丽的是王谢弟子、簪花仕女。

端庄雄伟能唤起人们崇敬的心情和自我尊严感，飘逸秀丽可唤起人们对生活的美好感受。

三、纵横奇倔美(夸张、怪诞、反常)

唐怀素《自叙帖》、唐张旭《草书古诗四帖》、宋黄庭坚《诸上坐帖》、黄庭坚《李白忆旧游诗卷》、《王铎书杜甫诗》、《王铎草书杜律》、刘宋时期的《爨龙颜碑》等属此。

审美感觉是豪放、奇恣、无拘无束，使人感到有一股不可抑制的生命力。

特征:线条大胆泼辣，行笔跳跃性大，特别强调各种对比手法，以奇取胜。

四、工整精细美(气象和谐)

王羲之《乐毅论》;王献之《柳跋十三行》、《洛神赋》;《唐灵飞经》等属此。

审美感觉是精致、完美、协调，使人有巧夺天工之感。

特征:用笔细腻精到，结构严谨，行款工整但不乏各种对比变化。

五、古朴美

王羲之《黄庭经》、《魏钟繇书宣示表》、欧阳询《般若波罗蜜多心经》、西晋《陆机平复帖》、《汉武威仪礼简》、《殷墟甲骨文》、《敦煌写经残卷》、《马王堆1、3号汉墓简》等属此。

审美感觉是简约、纯朴而有远古风韵。

注:择古真迹妙者，观其先后笔势轻重往复之法。若只看碑体，惟得字画，未见笔法神气，终难精进(范成大语)。

何绍基(1799-1873)，子贞，号东洲居士，晚号蝯叟。博学多才，对经学、文字学、金石、史地均有造诣，书法擅真、草、隶、篆，由颜真卿入手，转师秦汉魏晋南北朝，其书注重碑学，笔意纵逸超迈，融厚有味。著《东洲草堂诗钞·文钞》、《惜真味斋经说》、《说文段注驳正》、《史汉地理合证》等。

从古至今，在中国，热衷于字画收藏的人数实在是数不胜数，大到政府要员，小到平民百姓，每个人干一件事都有一定的目的，当然收藏也不例外，为名为利也是情有可原。说起书画收藏，在我国已经有上千年的历史，现在收藏在故宫博物馆的王羲之《兰亭序》等，绝对是无价之宝!还有唐代吴道子的《步辇图》等，现在属于有市无价。不过最疯狂的是近代及现代书画家，像齐白石，张大千，徐悲鸿等著名书画家的作品在收藏市场上已经达到升值潜力的顶峰，盛世的书画古董，乱世的黄金!这句话流传了近千年，现在证明确实没有错，拍卖市场的热情和藏家们的疯狂实在是印证了这一点。

你为什么要去收藏字画，甚至70%的人都不懂字画的内在含义，人们为什么要在热衷于此道，收藏与投资当代书画另一个潜力巨大的市场还在于那些艺术上有一定成就，已被市场关注但还未得到充分开发的优秀书画家的作品;以及已形成了自己独特艺术风格的青年艺术家作品。在当前这是一块不容小觑的价值洼地。现时的中国国力强盛，社会的安定团结和经济的快速发展带来文化事业的极大繁荣，再加上全球化大背景的影响，中国的传统艺术在与东西方文化互动的冲突与融合中呈现出百花齐放的态势，传统的审美观念也在充满时代精神的当代青年艺术家笔下被重新阐释。这是一个自由、奔放、不拘一格的时代，是艺术之花尽情绽放的时代，因而也是最容易出成果的时代。不久的将来，这个时代的作品必然能达到它应有的价值高度。

眼光推至十年前，如今在书画市场备受青睐的范扬、史国良、崔如琢等名家作品在那时基本是默默无闻或仅有小范围的影响，而短短十年他们的作品便上涨至百万、千万。因此，如今正值创作上升期、还未被市场完全开发的优秀中青年艺术家潜力巨大，是投资者与收藏家要着重关注的对象。

收藏家的出现，最早可追溯到东晋时期，王、谢是当时望族，也是收藏巨富。唐朝张彦远一门，从高祖起就从事收藏，历经五代，所以，他能写出巨著《历代名画记》也就在情理之中了。宋元时，私人收藏已蔚然成风。

至于明清时期，无论参与收藏的人数、收藏品的质量、还是关于书画收藏的著录、笔记都足以令人惊叹了。作为收藏品，它自有物质、精神两方面的意义。一方面，它是承载历史、文化、艺术信息的商品，其价值具有不稳定性，随着时代风尚、审美趣味的变化而变化。而整体上呈上升趋势。以书画为例，齐白石的同一幅画，在70年代值2元，可达到200万元。至于古代的书画，经年累月，其涨幅就更大了。

在现代社会，从事收藏已成为人们重要的投资手段。相对较低的投入、和相对较高的产出，低风险、高效益的文物收藏已越来越受到有识之士的青睐。在经济日渐繁荣的今天，收藏已不再成为文人雅士的专利，而逐渐成为人们经济生活和精神生活的一部分。历史上靠收藏而成为巨富的人，实在是数不胜数。明代中叶，因为江南经济的发达，涌现了一大批书画鉴藏家，如文徵明父子、项元汴家族，王世贞兄弟以及董其昌等等。这些收藏家同时又是著名的书画家，他们的收藏一方面推动着当时书画市场的繁荣，同时也推动了经济的发展。

收藏品不仅是财富、更是品位、修养、以及地位的象征。尤其是众多企业参与收藏，充分展示现代企业的层次和魅力，使其在激烈的商战中永远成为大众关注的对象。收藏在改变人们物质生活的同时，也提升着人们的精神生活。如果说，藏品之于内府，不过是众多国家财产中一部分而已;而对于私人收藏家来说，每一件都有非同寻常的意义。每一件藏品的各个细节：色调、神韵都了然于胸，而且熟知关于它的故事和传奇。它的得与失、来与去、聚与散都与你息息相关。

所以说，说收藏它要求收藏者具备理性的经济头脑的同时，还要有很好的艺术的修养。收藏者在收藏的过程中，潜移默化地将自己培养成理性和感性结合得相当和谐的现代人。说收藏可以陶冶情操、修身养性是有道理的，一幅幅赏心悦目的花鸟诗画，翰墨瑰宝此外，带给人也是无尽慰藉，不管为名也好，为力也好，既然爱它，就一直继续吧。

巫

古之祈神、祭祖靈者，稱「巫」、「師」、「貞人」。

「巫」者，古之族長，首領。

有了邦、國之後，產生了更大的王、侯。

殷商尚巫，王者或者為巫，或者專依神職巫師。凡事大者國事、軍事、農事，或問興亡，或問勝敗，或問風雨。小者族事、家事，或問吉凶、或問順逆，甚至出行皆需占卜問卦。這在龜甲獸骨卜文均有神祇「巫帝」、「卜巫」、「以巫」記述。

《靈性甲骨》：

巫者，天地神人通會者焉。縱為天地，橫為古今;一橫一竪，即為宇宙。

上下左右四短橫，指事。上下意指天地，左右環顧四方，中為六合之會貞師巫者是也。

神不神奇?一竪一撗，時空交會!四周短畫，無極四方，加上上下兩極，宇宙六合，盡寓六畫之中!

世上哪種文字有如此之簡?寓意包函如此之富?時間空間所有一切如此之極?

先民老祖化萬有於六畫、所有於六合，真是神奇!我等子民感悟、承受、傳遞神靈，方具性靈!

崔学路《玄一书道》

甲骨文

参考书目

1.《甲骨文编》中国社会科学院考古研究所编，中华书局，1965年9月第一版。

2.《中国书法艺术.第一卷殷商春秋战国》谷溪编，文物出版社，1993年10月第一版。

3.《帛书周易校释》邓球柏著，湖南出版社，1996年第二版。

4.《马王堆帛书艺术》陈松长著，上海书店出版社，1996年12月版。

5.《甲骨文字典》徐中舒主编，四川辞书出版社，1998年10月第一版。

6.《甲骨文合集》郭沫若主编，中华书局，1999年版。

7.《中国艺术史.商代书法》 陈滞冬著，巴蜀书社，1999年1月第一版。

8.《中国历史博物馆藏法书大观》 第一卷甲骨文，上海教育出版社，2001年版。

9.《简明甲骨文词典》崔恒升著，安徽教育出版社，2001年9月第一版。

10.《甲骨文拓片精选》王本兴编著，天津人民美术出版社，2005年1月版。

11.《易经大传新解》殷旵珍泉著，当代世界出版社，2005年7月第一版。

12.《易经的智慧》殷旵珍泉著，九州出版社，2005年8月第一版。

13.《细说汉字部首》左民安、王尽忠著，九州出版社，2005年9月第一版。

14.《甲骨文书法鉴真》 杨红卫、杜志强编，黄山书社，2005年12月第一版。

15. 《北京大学珍藏甲骨文字》(韩)李钟淑、葛英会编著，上海古籍出版社，2008年11月第一版。

16.《中国书法全集.甲骨文卷》刘正成主编、刘一曼、冯时本卷主编，荣宝斋出版社，2009年7月第一版。

17.《流沙河认字》流沙河著，现代出版社，2010年4月第一版。

18.《常用字解》(日)白川静著，九州出版社，2010年5月第一版。

19·《老子解读》 兰喜编著，中华书局，2009年3月第一版第四次印刷。

20·《易经》徐奇堂译注，广州出版社，2001年5月第一版第一次印刷。

21·《周易全书》林之满主编，中国戏剧出版社，2002年5月第一版第一次印刷。

22.《说文解字今译》许慎原著、汤可敬撰，岳麓书社，2002年4月第一版第二次印刷。

23.《周原甲骨文》曹玮编著，世界图书出版公司，2002年10月第一版第一次印刷。