南宋末期文人书法不再一味追逐“宋五家”(苏、黄、米、两蔡)，直取晋唐，出现崇古倾向。张即之是南宋书坛首要人物，《中国书法发展史》宋六人，另五人为北宋四家与赵佶，张即之居晚，有“宋书殿军“之誉”。尤袤、姜夔等也是这一时期重要的文人书家。
张即之(1186-1266)字温夫，号樗寮，历阳(今安徽和县)人，生于名门显宦家庭，为参知政事张孝伯之子，爱国词人张孝祥之侄，系中唐著名诗人张籍的八世孙。以父荫铨中两浙转运使。举进士。历官监平江府粮科院、将作监薄、司农寺丞。特授太子太傅、直秘阁致仕。后知嘉兴，以言罢。南宋后期最有影响的书家。
即之书法深得其伯父张孝祥法乳，宗师欧、虞、颜、米，尤擅楷书;参以汉隶及晋唐经书，加上受禅宗哲学思想的影响，故形成一种独特的书法艺术风格。其大字遒劲大雅，小字俊健多姿，笔势圆劲，兼取隶书笔法，风骨奇峭，能于北宋四家外，另辟蹊径，其下笔简捷凝练，运笔坚实峻健，点画顾盼生情，结字俊秀而骨力遒劲，使字字结体生动明快，清爽不落俗套。他曾自云：“不知匀圆可喜，不知尖峭可骇”，和苏、黄诸人一样，自出新意，不随人计。他博学多识，“性修洁，喜校书，经史皆手定善本。”他的书名在当时甚著，金人亦不惜重金来收集。他又“多以翰墨为佛事”，一生写佛经甚多。今故宫博物院藏《佛遗教经》、《华严经》，传世作品有《杜诗卷》、《李伯嘉墓志》、《汪氏报本庵记》、《金刚般若波罗蜜经》、《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》等。
南宋 张即之《大字杜甫诗卷》(局部)
历代书坛公认“大字难妙”，盖因大字在行笔与结体上，很少有人能够达到预期的理想境界。张即之善大书，其书法之所以取得如此高的成就，就在于他临池不辍，刻苦修练，一生勤奋，具备了极为深厚的功力。《大字杜甫诗卷》，张即之大字楷书墨迹，纸本，纵34.6厘米，横128.7厘米，共一百二十八字。书杜甫七律《紫宸殿退朝口号》和《赠献纳使起居田舍人澄》二首，为张即之六十五岁时所书，款署“淳佑十年(一二五零)八月下浣樗寮”。此卷雄厚挺拔，险劲清绝。起笔落墨沉着从容，运行稳健，老笔纵横;笔画抑扬顿挫，使转颇急，力透纸背。其结体不雕不琢，斩钉截铁，笔势飘逸潇洒，大气磅礴。这是件十分难得的翰墨精萃，前人评为“有长风破浪气象”，堪称张氏大字楷书的代表佳作。
南宋 张即之楷书《度人经帖》
张即之楷书《度人经帖》，纸本59页，每页纵30.7厘米，横14.l厘米。北京故宫博物院藏。“度人经”全名为“太上洞玄灵宝无量度人上品妙经”。册前有清乾隆帝行书“毫素通灵”四字，后有钱陈群题跋一段。鉴藏印记钦有清乾隆、嘉庆.宣统内府诸印，册后余纸有“李受持”三字，字下钤“蒙孙”(朱文)，字上鈐“山水中人梅江李氏”(朱白文)及山水印一方。《秘殿珠林续编》著录。按钱陈群题跋言：“度人经为张君中寿时所作无疑。”此经书法干正秀劲，纸墨精好，用笔秀颖，前后完整。
南宋 张即之《汪氏报本庵记》(局部)
《汪氏报本庵记》，纸本行楷，纵29.3厘米，横91.4厘米。小字行书38行，凡688字。辽宁省博物馆藏。帖后有文徵明跋、项元汴题记。卷前后又有项氏诸印和卞永誉式古堂印，清乾隆、嘉庆、宣统三朝印玺。乾隆时曾刻入《墨妙轩法帖》第四册。文徵明云：“按《皇宋书录》，即之，安国之后，甚能传其家学。其书师颜鲁公、尝为高宗所称。即之稍变而刻急，遂成名家。”《汪氏报本庵记》一文原为楼钥所撰，汪氏是楼的外祖家，不知道与张即之有无瓜葛，要录写这篇文章。书后的“淳熙十二年(公元1252年)三月二日”款，原应在文内，为后人挖移篇末。此卷小字行书，运笔流畅而劲健，比即之其它擘窠书《杜甫诗卷》要秀逸些，是张氏传世墨迹中的佳作。
南宋 张即之《致殿元学士尺牍册》
《致殿元学士尺牍册》，纸本行书，30.7 x 53.6公分，台北故宫博物院藏。张即之擅长行书与楷书，存世书迹中，尤以中楷书写的佛经作品，数量最多，成就也最高。这件“致殿元学士”尺牍，又名“从者来归”帖，是以行草书写在牙色印花纸本上。由信中“野衣黄冠，拥嬾残煨芋之火”等语句看来，大约是张即之晚年(淳祐五年，1245年左右，张即之时年六十岁)退休闲居于家中时所作。这幅尺牍结体疏秀，用笔清俊飘逸，丝毫看不出衰颓的老态。另一纸《溪庄帖》，又名《草书于廿而弟知县承议尺牍》，纸本行书笔法变化不大，应与《致殿元学士尺牍册》书写时间相近，其精熟程度毫不相亚。
尤袤(1127-1194)，字延之，号遂初，无锡(今属江苏)人。高宗绍兴十八年(1148)进士(《绍兴十八年同年小录》)。三十一年，知泰兴县(《三朝北盟会编》卷二四○)。孝宗隆兴间驻江阴军教授，需次七年。乾道五年(1169)，除将作监丞。七年，迁秘书丞兼实录院检讨(《南宋馆阁续录》卷七)。淳熙二年(1175)出知台州(《嘉定赤城志》卷九)，五年，提举淮南东路常平(《诚斋集》卷七八《益斋藏书目序》)，改江南东路。八年，为江南西路转运判官(《宋会要辑稿》瑞异二之二五)，迁转运使兼知隆兴府。十年，召为吏部员外郎兼太子侍讲，十四年，迁太子左谕德，除太常少卿(《宋中兴东宫官僚题名》)。因论姜特立罢。光宗绍熙元年(1190)，起知婺州，改太平州，召除给事中，兼侍讲。四年，除礼部尚书兼侍读(《止斋集》卷一二《正议大夫守给事中兼侍讲尤袤除礼部尚书兼侍读制》)，五年卒，年六十八。谥文简。善作诗，“诗从江西派，性格平淡”，为“中兴四大诗人”之一。有《遂初小稿》六十卷(《直斋书录解题》卷一八作《梁溪集》五十卷)等，已佚。清康熙间尤侗收辑遗文，刊有《梁溪遗稿》二卷;民国尤桐续刊《梁溪遗稿诗钞补编》。事见《梁溪遗稿》卷首《家谱本传》，《宋史》卷三八九有传。尤袤一生的主要成就在于他的诗歌创作和收藏了大量图书，并编写了中国最早的一部版本目录。尤袤曾把家藏书籍“汇而目之”编成了《遂初堂书目》一卷。这是中国最早的一部版本目录，对研究中国古籍具有相当的参考价值。尤袤的大量诗稿和其他著作以及三万多卷藏书，在一次火灾中全被焚毁。现在见到的他的五十九首诗是由他的清朝后裔尤侗从一些方志、类书中搜集到的。
尤袤“工书法，尝记古人笔法来处，如周太史奠世系，真使人无闲言”。尤袤的书法作品，目前国内极其罕见，其手迹今仅见于宋代个别名家名帖之题跋，尝有跋欧阳修《集古录跋》、跋范仲淹《师鲁帖》、跋李结《西塞渔舍图》。
南宋 尤袤跋欧阳修《集古录跋》
尤袤跋欧阳修《集古录跋》。台北故宫博物院藏。纸本行书。
【释文】：
此卷有米襄陽題。尤可寶玩。楊統碑跋。歎其名之磨滅。蓋公偶未考尒。統以建寧元年(168)三月癸丑卒。而跋以為五月。當由筆誤。淳熙十五年(1188)季冬廿三日。錫山尤袤觀。
南宋 尤袤跋李结《西塞渔图》
尤袤跋李结《西塞渔舍图》，纵40.7厘米，大都会美术馆藏。由二跋感知尤氏书追魏晋古法，笔画、结字、章法均较自然，无造作之痕，书风平淡高古，诗书一味，名闻当世。
近日江西吉安发现尤袤《宋故太孺人段氏墓志铭》，介绍说“高1.32米、长0.75米墓碑，上刻有600多字，碑文记载该墓志铭由杨万里撰、尤袤书、欧阳士宁刻。600余字无一字缺损，浑然一体，令人赏心悦目。”笔者认为碑文字迹颇为潦草，与手迹风格相去甚远，且“尤”字其点帖上均写于横下，此碑之“尤”点于横右，与尤氏书写习惯相悖。
姜夔(1155-1221)，字尧章，鄱阳(今江西鄱阳县)人。父知鄱阳县，夔幼随宦，往来沔、鄂几二十年。淳熙间，客湖南，萧德操爱其词，妻以兄子，因寓居吴兴之武康，与白石洞天为邻，自号白石道人。工诗词，精音乐，善书法，对词的造诣尤深。有诗词、诗论、乐书、字书、杂录等多种著作。然而姜夔为人清高，怀才不遇，一生困顿不得志，终其身为布衣，但以诗词、音乐及书法与人交往，浪迹江湖，羁滞于江淮湖杭之间，结识了当时宿儒名士如范成大、杨万里、辛弃疾等人，丰富了学识。姜夔也常寄居他们家中，得到他们经济上不少的帮助。后病死在杭州，葬西马塍。
姜夔书法“崇晋贬唐”，反对俗书，和提倡文人意趣的苏东坡、黄庭坚、米芾等相一致。但他对“唐法”并非不问青红皂白一概予以否定，而是用了大量篇幅对“法”进行了系统的、全面的论述，并从肯定和解释引申了“晋韵”古法。宋谢采《续书谱序》云：“白石生好学无所不通，书法得魏、晋古法，运笔道劲，波澜老成，尤好临习《定武本兰亭序》。所著《续书谱》一卷，议论精到，用志刻苦。”赵孟坚目之为书家申韩。传世墨迹不多，有小楷《跋王献之保母帖》。
南宋 姜夔小楷《跋王献之保母帖》(局部)
《跋王献之保母帖》姜夔小楷(局部)，纸本，长31.6cm，全文计101行，故宫博物院藏。他的书法出于二王一路，用笔精到，典雅俊润，且受初唐诸家书风影响，不随时俗，清新脱俗。
南宋姜夔《续书谱》
《续书谱》一卷姜夔所著，仿效孙过庭《书谱》而撰写，但并非《书谱》之续。议论精到，全卷分总论、真书、用笔、草书、用笔、用墨、行书、临摹、方圆、向背、位置、疏密、风神、迟速、笔势、情性、血脉、书丹等十八则，所论书法艺术的各个方面，实自抒其心得之语。该文是南宋书论中成就最高，影响最大的学术著作。
