再过几天就是中国传统佳节——春节

过春节俗称过年，今天小编给大家整理了

书法名家笔下/名帖里的“年”字，一起来欣赏吧!

【说文解字】

穀孰也。从禾千聲。《春秋傳》曰：“大有秊。”

王羲之·年

晋·《圣教序》

王献之·年

东晋·《适得书帖》

欧阳询·年

唐·《九成宫醴泉铭》

李阳冰·年

唐·《城隍庙碑》

李世民·年

唐·《晋祠铭》

索靖·年

晋·《月仪帖》

苏轼·年

宋·《寒食帖》

米芾·年

宋·《甘露帖》

黄庭坚·年

宋·《花气薰人帖》

黄庭坚·年

宋·《牛口庄题名卷》

赵孟頫·年

元·《烟江叠嶂图诗》

邓文原·年

元·《急就章》

宋克·年

明·《孙过庭书谱册》

俞樾，清学者。字荫甫，号曲园，浙江德清人。道光进士，官翰林院编修、河南学政。晚年讲学杭州诂经精舍。治经、子、小学，宗法王念孙父子，大要在正句读，审字义，通古文假借，并分析其特殊文法与修辞。撰有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等。能诗词，重视小说戏曲。所作笔记、搜罗宏富，为学术史、文学史提供了不少参考资料。所撰各书，总称《春在堂全书》，共二百五十卷。

俞樾，道光元年(1821)十二月初二日出生于德清县东郊南埭村(今乾元镇金火村)，是时他的父亲俞鸿渐在京任职 。四岁以后，因南埭鄙乡难以从师读书，他乃随母亲姚太夫人和哥哥俞林到母家杭州临平求学，从故乡出走。从此踏上与父业相袭的道路，考进士，入翰林。自元末俞希贤迁居德清，先世多隐于农，故谱牒不著。至清乾隆间俞廷镳(字昌时)及其子俞鸿渐(字依伯)只现三位闻人，俞樾是第四位。俞家虽多次迁寓，但俞樾每以德清俞氏自居，后来他亲制了三枚印，“德清俞氏”、“乌巾山舍”、“南埭村民”，又几番在诗中语“吾邑乌巾山”，以示不忘德清故里及出生地。今德清县南埭村尚存俞樾晚年主持修造之“四仙桥”，盖桥建时他预感自己不日也将仙去，乃以“四仙”命名，四仙者，曰其远祖、祖父、父亲及他本人，并有桥联在桥南侧：“双桨泛轻舟，绿水潆洄南北埭;一条横约略，青鞍安稳往来人。”另桥北侧亦有联。

道光三十年(1850)庚戌科，俞樾中进士第十九名。而在此前的复试中，他的表现尤为出色。这年复试的诗题为“淡烟疏雨落花天”，俞樾作诗，首句即不凡，曰：“花落春仍在。”此句深得主考官曾国藩赏识，曾赞：“此与‘将飞更作回风舞，已落犹成半面妆’(宋祁诗)相似，他日所至，未可量也。”在应试诗中，俞樾诗显属力作，又弘扬清廷坚守家国的主旋律，遂将其名次移列第一。俞樾对曾的识拔之恩感激涕零，岂料他毕竟太书生，不善应对，不会做官。按说他至少可做到学部堂官，却仅当了一任河南学政便被御史弹劾，削职归田。

俞樾回到江南，在苏州租屋住下，杜门撰述，“原本经典”，而向文本深处求义理，他自称这段生活是“闭户曾穷皓首经”。他为在苏州的寓所主室取名“春在堂”，自云“虽名山坛坫，万不敢望，而穷愁笔墨，倘若有一字流传，或亦可言‘春在’乎?此则无赖之语，聊以解嘲，颜所居曰‘春在堂’。”可知春在堂据“花落春仍在”句演绎而来，大约同时他一面也教授弟子。咸丰十年(1860)春，彼时他主讲于苏州紫阳书院，因太平军攻克江南大营，于是自苏州避战乱至德清县新市镇居留半月。他有个弟子童米荪，就居新市镇西庙前，其间陪他曾游镇上名刹觉海寺。他对觉海寺雷书轶闻极感兴趣，且予以考证。他在《右台仙馆笔记》中写道，吴兴德清新市镇觉海寺殿宇宏壮，唐时所建，巨材髹漆，积久剥落，见倒书曰“酉、候、李、约、攸、利、火、谢、均、思、通”十余字，镇人皆言雷神所书，数百年来无人能释，他考订为伐木人所刻，且有岳阳楼佐证，非神仙所为。而《春在堂随笔》中更见他对德清史地之谙熟，如德清旧有地名武林头(在今乾元镇)，他考证后说，“武林乃五柳之误。《明史·地理志·湖州德清下》，有下塘巡检司，后迁五柳港口，即其地也”;又如吴江陈宋恕《春秋舆地谱》于浙江首列叟瞒，曰今湖州府武康县，他从《左传》、《国语》、《说文》考出，“今武康县为防风之国则可，为叟瞒之国则不可”。

鼎脔亲炙，桃李亲栽，由于著作等身，声誉日隆，不少书院都慕名请俞樾授课，一时“门秀三千士，名高四百州”，其中也包括德清前溪书院与德清学子。”同治六年(1867)冬，俞樾偕姚太夫人回德清治父葬事，选址于金鹅山之原祖茔之侧。以后每岁苏杭往返，他都要绕道回德清一次，“上先人冢”。因之任教于德清前溪书院(一名周公书院，在儒学东)，只授课欠短，时断时续。他在《自述诗》深情写道：“更向清溪向旧栖，一泉一石总留题。虽然忝窃名山席，竟未看山到剡溪。”注说：“浙江巡抚黄寿臣前辈荐余主嵊县讲席，然竟未赴。”当他已辞一切教席，且年逾八旬，于每月之朔望仍尝亲临仙潭书院(在新市镇)授课二次，并为之撰《仙潭书院碑记》近八百字并篆额，又书“敬业乐群”匾额一方，悬于门厅之上，视为校训。

除祭扫、授课以外，俞樾也眷顾故乡风物，怀思乡人。同治八年(1869)春，他在扫墓之暇，游览了慈相寺、半月泉、宝庆寺、蟠龙石诸胜迹，作有一组怀古诗。同治十一年(1871)，他专往瞻拜西门城上柳侯祠，是祠供奉柳宗元祖父柳察躬，并作《柳侯祠》志之(见《民国德清县新志》)。光绪十年(1884)，他特陪孙俞陛云回德清赶县试，果不出所望，中秀才第一名。光绪十三年(1887)，当故乡拱元桥坍圮亟需重修，他慷慨出银三百两资助，并欣然撰《重修拱元桥碑铭》。光绪十五年，湖州各县陷洪灾，而德清尤甚，他闻之，印书一千本，以书款汇付德清赈局。他对德清的深爱愈老弥坚，一如他在晚年所撰《重建德清县儒学记》中坦言：“余衰且老，犹倦倦然为吾桑梓之邦望也。”

光绪三十二年(1907年2月5日)，俞樾八十六岁，以“美名”谢世，葬西湖三台山东麓。临终前作留别诗10首，代讣辞行。

王羲之(303—361)

王羲之是東晉偉大書法家，他壹變漢魏樸質書風，開晉後研美勁健之體，創楷、行、草之典範，後世莫不宗法。王羲之亦因此被後人尊稱爲“書聖”。三希寶帖是東晉書聖王羲之家族留給後世僅有的三件真迹，分別是：王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》，三件真迹是現存最爲古老的法書真迹，爲曆代奉爲無上至寶，法書鼻祖，是當之無愧的中華書法之神品。

王羲之《快雪時晴帖》紙本縱：23公分 橫：14.8公分

《快雪時晴帖》是王羲之當今存世的唯壹書法真迹!《快雪時晴帖》是壹封書劄，其內容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情，以及對親友的問候。元趙孟頫曾稱此帖爲“天下第壹法書”。

乾隆題寫：“神乎技矣”

該貼全書28字，字字珠玑，被譽爲“二十八骊珠”。乾隆帝至愛珍藏，題跋多處，並藏于養心殿西暖閣內，乾隆禦書匾額“三希堂”，視爲稀世瑰寶。

【原文】：羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果爲結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯

【釋義】：尊敬山陰張先生您好!剛剛下了場雪，轉眼又放晴了，真是大快人心的美景啊!想必您那裏壹切都好吧?(可惜)我精力有限，就寫到這裏吧。王羲之

乾隆題寫：“龍跳天門，虎臥鳳閣。”

乾隆題寫：“天下無雙，古今鮮對。”

乾隆壹生酷愛書法，追二王而得其粹。他對《快雪時晴帖》極爲珍愛。

【注釋】：“君倩”這件書蹟上有“君倩”題名，米芾認為是梁秀，但史書未見其人，不詳其生平，近人考為唐高祖駙馬薛君倩。

中國曆史上著名的書聖王羲之，以優雅閑逸著稱，此帖則是傳世作品中筆劃最爲圓鈍的，更富有質內斂的氣質。其筆法與結字，幾近無懈可擊，行氣舒緩連貫，給人悠從容的感覺，王羲之書法主要特點是：平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：“飄若遊雲，矯苔驚蛇”，王羲之的書法是極美的。

王羲之的《快雪時晴帖》，此帖以“羲之頓首”四字行草開頭，以“山陰張候”行楷結尾，此帖筆法雍容古雅，圓渾研媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流。無壹筆掉以輕心，無壹字不表現出意致的流利秀美。明代鑑藏家詹景鳳以“圓勁古雅，意致優閒逸裕，味之深不可測”形容《快雪時晴帖》的藝術特色。王羲之書法的特點在於優美的“體勢”，“體”是指結字的形狀和姿態，“勢”是指筆畫產生的律動感：

“快”字;左右相向的兩部份，有著呼應的關系，“夬”的右肩略微高聳，末筆右頓，調和了傾斜的姿勢。

“雪”字也有類似的情形，上部向左傾斜，末壹橫畫收筆有向右下的筆勢，所以也調整了整個字的重心。

第壹行感覺上下的“行氣”壹貫，為什麼有這樣的感覺呢?如果只看每個字橫向的筆畫，可以發現傾斜的角度大致相同，而同壹行字的重心也都在同壹中線上。

第二行則有些變化，“果為”有連筆，其他的字間距較疏，重心也有偏右偏左的變化。

第三行這些變化顯得很自然，也使得這短短的三行具有豐富的美感，從用筆來看,此帖多圓鈍的用筆,點畫勾挑都不露鋒,結體平穩勻稱,在優美的姿態之中,流露出質樸內斂的意韻。

跋：根據此帖附頁的諸多題跋款識、收藏印章以及有關書籍錄載，《快雪時晴帖》曾經宋宣和內府，宋時入米芾“寶晉齋”，元代又入禦府，上有趙孟頫題跋。明時爲朱成國、王稚登，清馮铨所有，于清康熙十八年(公元1679年)入內府。1949年，國民黨軍隊在內戰中敗北，退踞台灣時除帶走了大量黃金以外，還有2972箱南遷文物中的精品。這部分卻是故宮博物院文物中的精品，如精美絕倫的工藝品，翠玉白菜、玉香爐、玉荷葉形筆洗等，其中包括王羲之的《快雪時晴帖》。如今“三希”《伯遠帖》、《中秋帖》現存北京故宮博物院，唯獨“壹希”《快雪時晴帖》珍藏于台北故宮博物院。“三希”尚未聚首，國人深引爲憾。

尺牍《思咏帖》，蔡襄，1051年，纸本，纵29.7厘米，横39.7厘米。台北故宫博物院藏。

释文：襄得足下书，极思咏之怀。在杭留两月，今方得出关，历赏剧醉，不可胜计，亦一春之盛事也。知官下与郡侯情意相通，此固可乐。唐侯言: “王白今岁为游闰所胜，大可怪也。初夏时景清和，愿君侯自寿为佳。襄顿首。通理当世足下。大饼极珍物,青瓯微粗。临行匆匆致意，不周悉。

宋皇佑二年(1050年)11月，蔡襄自福建仙游出发，应朝廷之召，赴任右正言、同修起居注之职。途经杭州，约逗留两个月后，于1051年初夏，继续北上汴京。临行之际，他给邂逅钱塘的好友冯京(当世)留了一封手札，这就是《思咏帖》。

信中所载”唐侯”，即唐询(彦猷)，为福建路转运使。”唐侯言: 王白今岁为游闰所胜。大可怪也”一句，据徐邦达先生考证认为:”是指有关茶的事情。唐氏曾官福建路转运使，福建是产茶的地方,可知那时唐氏正在任上。”(《古书画过眼要录》)所谓”有关茶的事情”，也就是当时的斗茶活动。

根据信中语气揣测，王白、游闰两人，均当为蔡襄、冯京和唐询所熟识。”王白今岁为游闰所胜”，这条”战况”，由唐报蔡，再由蔡达冯，又说明他们都是斗茶圈子中人。通过这条消息，我们不难透视到宋人斗茶的激烈程度，斗茶已成”一春之盛事”，而且形成了相当的规模，出现了不少的高手。蔡襄对此事的评语，虽只有”大可怪也”的寥寥四字，却形象地表现了王白作为一个常胜将军，而今失手于游闰，令一代茶艺权威惊呼”大可怪也”，并郑重其事地与好友通报，足以证明了斗茶一艺在宋代士大夫们生活中的特殊地位。

尺牍《思咏帖》，蔡襄，1051年，纸本，纵29.7厘米，横39.7厘米。台北故宫博物院藏。

《思咏帖》书体属草书，共十行，字字独立而笔意暗连，用笔虚灵生动，精妙雅妍。通篇虽不及”茶”、”茗”一字，但其中蕴含的风流倜傥的人物形象，及其游戏茗事的清韵，则真是呼之欲出，袅袅不绝。

《思咏帖》尾后两行所书”大饼极珍物，青瓯微粗，临行匆匆致意，不周悉。”其中的”大饼”，当指当时的贡茶大龙团;青瓯，则当是浙江龙泉青瓷茶碗。在这一茶友间的礼尚往来中，我们还能感觉到，在茶具的使用上，除斗茶所必用的兔毫盏外，日常品茶，恐怕还是多取青瓷的。

此信是写给冯京的，蔡襄皇佑三年末从故乡应召赴京，当世也自荆南通判御任还朝，两人邂逅于杭州，可能是冯方到而蔡将离去，因此蔡襄临行赠送团茶和茶具，略表心意。

时髦女郎把桃红敷上腮颊，雅气家庭将春联贴在门旁。一副春联是喜迎新春的标签，也近乎是贴在了自己的心扉!

这幅《迎新图》(见上图)关键是画家构图的精妙。你看，这应该是一家三代前来求春联吧：老子挺着微微发福的肚皮，拄着文明棍，求福若渴的心情表露无遗;儿子环抱双臂，目光斜睨，显得淡定含蓄了很多;胖胖的小孙子干脆将下巴搁上了画案，无忧无虑：偶是看热闹打酱油滴;最出彩的，当然是戴瓜皮帽的书家老角色，马步案前，悬腕运毫，一副“老子天下第一”的架势，煞是可爱。

写迎春对联的画面，正是市井巷陌一幅暖意融融的迎春和谐图!

石涛(1642-1708)，原姓朱，名若极，小字阿长，别号大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等，法号原济(一作元济)，广西全州人。明靖江王朱守谦后裔。其父朱亨嘉于明亡后在桂林自称“监国”，后为南明广西巡抚瞿式耜所杀。时若极年仅四岁，投寺为僧，得以存活。成年之后，他离开家乡全州，遍游湖南、江西、安徽、江浙等地名山大川，曾先后客寓宣城、金陵、扬州，并北上入京，晚年定居扬州。

作为前朝皇室后裔，石涛的一生注定不会平静。他幼年时便遭受国破家亡之灾，成年后也曾结交清王朝上层权贵，并两次跪迎康熙皇帝;而后又受到当权者的冷遇。他的内心一直在变化和矛盾中度过。但生活的不顺也使他将全部心思和精力投入到绘画之中，最终成为中国绘画史上一位十分重要的人物。他既是绘画实践的探索者、革新者，又是具有原创性的理论家。

纸本水墨、设色，共12页，每页纵24.5厘米，横38厘米，现藏于上海博物馆

石涛擅山水，兼工兰竹。其山水不局限于师承某家某派，而是广泛吸收历代画家之长，将传统的笔墨技法加以变化，又注重师法造化，从大自然中吸取创作源泉，并完善表现技法。其山水画笔法流畅、沉着、松秀、苍浑;用墨浓淡干湿兼施并用，或简笔淡墨，或浓墨重点，酣畅淋漓，极尽变化;构图新奇，画风新颖;画面苍劲恣肆、纵横排奡、生意盎然。如此套作于康熙卅八年(1699)的《山水花卉册》，其中山水共八页，均是石涛最擅长的小幅册页山水之精品。

经国家新闻出版广电总局批准，王本兴撰著的《毛泽东印章鉴赏》由中央文献出版社、北京工艺美术出版社联合出版。该书12万字，内中收录了20位著名篆刻艺术家为毛泽东刻治的姓名用印33枚。1月12日，此书在北京国际展览中心举行首发式。

多年来，不少著名的文人雅士、篆刻家，出于对毛泽东的敬仰和热爱，纷纷向他赠送镌刻名印。这些印章风格多样，各具特色，异彩纷呈，不仅弥足珍贵，而且让人不胜玩味。更值得一提的是，篆刻艺术家为自己国家的领袖治印，一石就是一个不老的故事，一印就是一个历史的浪花，其包含的文化意义与艺术价值非同一般。

站在中国篆刻艺术的审美角度，对毛泽东这些用印进行鉴赏似乎还未有先例，最多只是形式上肤浅地略加“赞美”几句，既不深入也不够全面到位，更没有对印章存疑处提出质疑。王本兴本着实事求是的愿望与心态，对毛泽东用印作了全面的归纳与梳理，并从艺术的角度对这些印章进行审美鉴赏，尤为可贵的是对四方未名治刻印章作者作了详细的考证。因而，收录在本书的“毛泽东”印章，必须符合如下几点：其一，限于“毛泽东印”“毛泽东”“毛氏藏书”“润之”“润之吟咏”“润之藏书”“湘潭毛泽东”等七种内容与形式，至于为毛泽东刻制的一些闲印、诗词印则不计在内;其二，印章须在相关的历史资料上钤盖使用过;其三，印章虽然没有钤盖使用过，但毛泽东知晓或亲眼目睹过;其四，印章实物现收藏在博物馆、档案馆或纪念馆等有关文物部门。《毛泽东印章鉴赏》图文并茂，不仅填补了篆刻艺术领域之空白，还为中国艺术史增添了一份珍贵的资料。

首发式同时还推出了王本兴的另两部新著：《甲骨文书法学》(20万字)、《甲骨文篆刻学》(15万字)，全面、系统地介绍了甲骨文书法、甲骨文篆刻临摹与创作的各种形式、技法，图文并茂，见解独到，观点新颖，是甲骨文书法艺术领域不可多得的重要资料与工具书，也是甲骨文书法艺术领域的新亮点。

中央档案馆、故宫博物院、中央文献研究室、毛泽东纪念堂、中央文献出版社、北京工艺美术出版社等单位负责人及王本兴共同出席了首发式。

宋代集会、结社之风盛行，宋代文化发展在我国文学发展史上有着承上启下的作用，印刷术的发达使书法家从单纯的功能性书写活动中解放出来，书法艺术特性被进一步强调。那些著名诗人，书法个个了得，贺知章、范仲淹、苏轼、范成大、陆游等都能写手好字。今天，咱们就给大家带来陆游书法欣赏：

著名诗人陆游《怀成都十韵诗》

陆游(1125—1210年)，字务观，号放翁，南宋著名诗人，他的诗歌著作有《渭南文集》《剑南诗稿》《放翁词》等。陆游自称”草书学张颠(张旭)，行书学杨风(凝式)。”他的书法简札，信手拈来，飘逸潇洒，秀润挺拔，晚年笔力遒健奔放。朱熹称其笔札精妙，遒严飘逸，意致高远。

作者简介：

颜真卿(709—785年，字清臣，京兆(今陕西临潼)人，一说山东临沂人。曾任原太守，世称[首页平原，官至吏部尚书，太子太师，封鲁郡公，人又称[颜鲁公]。他唐开元二十三年(734年)举进士。唐天官运亨通元年(742年)人博学文词科，喜交游。诸如诗人高适、岑参以及河南名士陆据、兰陵萧颖士等都与之交善。唐永泰二年(766年)因遭权相元载相妒被贬，曾一度寄情山水，参禅入道。唐德宗建中四年(783年)，淮宁节度史李希烈叛乱。他为使臣前往劝降，因忠直不屈，被李希烈缢杀，终年七十七岁。颜真卿少重儒雅之学，偏爱书道。他的书法初学褚遂良，后谒教于张旭，逐渐从旧法中悟出。彻底摆脱了初唐姿媚风尚。开创了划时代的新风。他的真书善以中锋用笔，一般横细，竖、点、撇、捺略粗，出笔处强调锋芒，结体端庄，天骨开张，出神入化。

内容简介：

《竹山连句诗帖》，故宫博物院藏。绢页，第幅纵28.2cm，横13.7cm不等，共十五开。作于774年，时年颜真卿六十五岁。据宋米友仁鉴定为颜氏真迹，《墨缘汇观》著录。此时颜真卿真书风格已基本完善。结体稳实端面庄，运笔提挈顿挫，觉雄奇古，诚如《竹云题跋》说：[颜书多遒古，钗脚、屋漏之趣，时时流露于行黑之间。此叙独秀润有姿态，为颜书最宜人之作。

辛弃疾是南宋著名爱过词人，很多人一定关心他的书法墨迹。很遗憾，辛弃疾存世书法，仅此一件：《去国帖》，如下：

辛弃疾书此时年36岁，纸本，册页，纵33.5cm，横21.5cm，行楷书，10行，110字。现藏北京故宫博物院。大图不明显?我们看细节：

此帖书法中锋用笔，点画尽合法度，书写流畅自如，浑厚沉婉，笔意略显苏黄遗规。虽无豪纵恣肆之态，亦不失方正挺拔之气，为辛弃疾仅见的墨迹珍品。

《去国帖》为酬应类信札，是《宋人手简册》中一页。末署“宣教郎新除秘阁修撰权江南西路提点刑狱公事辛弃疾札子”。中锋用笔，点画规矩，书写流畅自如，浑厚沉婉，笔意略显苏黄遗规。虽无豪纵恣肆之态，亦不失方正挺拔之气。