一、执子之手，与子偕老

《诗经·邶风·击鼓》

【先秦】佚名

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

▶原本是战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说，现在和我约定的人都走了，我怎么活啊?现在它成了说夫妻关系的话了，以后写情书不要拿这句话卖蠢了。

二、一日不见，如隔三秋

《诗经·王风·采葛》

【先秦】佚名

彼采葛兮，一日不见，如三月兮!

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!

▶貌似现在大多数都认为是“三秋”就是三年吧。其实“三秋”是指三个季度，正好与前后成排比，层层递进。古人也有对此的注解，见《孔颖达疏》：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”所以呢，这首诗的意思是：一日不见，如隔三月!一日不见，如隔三季!一日不见，如隔三年!

三、床前明月光，疑是地上霜

《静夜思》

【唐代】李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

▶床，不是卧榻的意思;而作“井栏”解。《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年(公元727年)，现在的湖北安陆。古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。

四、床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝

《茅屋为秋风所破歌》

【唐代】杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，

高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，

公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，

归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻?

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，

风雨不动安如山!

呜呼!何时眼前突兀见此屋，

吾庐独破受冻死亦足!

▶屋漏，不是屋子漏雨;而是一个方位名词——屋西北角。杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”其中“屋漏”二字历来被解释为屋子漏雨。“屋漏”首先是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《尔雅·释宫》：“西南隅谓之粤，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦……”《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方，“床头”和“屋漏”，代指整个屋子，是列举部分以代整体。两句诗是说：整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。不直言漏湿而说“无干处”，下句的“雨脚如麻”才无语义重复之嫌。

五、红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳

《钗头凤·红酥手》

【宋代】陆游

红酥手。黄滕酒。

满城春色宫墙柳。

东风恶。欢情薄。

一怀愁绪，几年离索。

错错错。

春如旧。人空瘦。

泪痕红浥鲛绡透。

桃花落。闲池阁。

山盟虽在，锦书难托。

莫莫莫。

▶所谓“红酥手”可作红润的手指，还可解释为一种点心。陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以“红酥”形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用“红酥”来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，“红酥手、黄滕酒”等，都是桌上的饮品糕点。

六、红豆生南国，春来发几枝

《相思》

【唐代】王维

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

▶这不是写爱情的，是写给李龟年的怀友诗。但因为古今词义的变化，不少人以为是写男女相思之情。

七、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

《无题·相见时难别亦难》

【唐代】李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

▶这才是写爱情的。但是如今写老师伟大都喜欢用这句，表示很难理解。

八、贫贱夫妻百事哀

《遣悲怀》

【唐代】元稹

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

▶这首诗主要写曾共度贫贱的妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去;将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，还能为妻子做些什么呢?于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。

九、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时

《金缕衣》

【唐代】杜秋娘

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

▶这话原意不是让诸位珍惜少年时光好好学习。是青楼女子期盼情郎早点花钱把她赎出去。“你要喜欢我，就赶紧的。我青春年少没有几年，别光说不练，把握机会。”不知道什么时候就被理学先生曲解成要珍惜时间的格言了。

十、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草

《蝶恋花·春景》

【宋代】苏轼

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

▶原意是春光已晚，柳絮渐少，但是天涯到处还有绿草茵茵，还有另一番情致。这首词是苏轼在仕途不如意时所写，虽然有长吁短叹，也有豁达之语。现在这句成为失恋时的必备语句了。

有很多书法家都有自己擅长的书体，书写时便往往不在意书写的内容与自己书体的协调感。譬如善狂草，无论写什么内容(包括佛经)，都随意挥洒，并以个人风格自诩;而善大篆的书家，有时候却总是写一些清新婉丽风格的词曲小调，令人感到说不出的别扭。

其实，在创作中书体的形式，与书写内容之间是存在紧密联系的，搭配失当往往处处违和，处理得好则会相得益彰，为作品增姿添彩。下面，我们一起来看看几个在书写形式与内容上比较协调和统一的典范：

1、天下第一关，大字榜书。整体厚重、庄严、雄壮、大气，有巍然几立不可动摇，以及凛然不可侵犯之感。

2、苏轼的黄州寒食帖，以行书彰显动势，运笔时疾时缓，与作者跌宕起伏的郁郁心境非常贴切。诗写得苍凉惆怅，书法也在这种情绪的支配之下渐渐展现。

3、中国人民银行题字，即人民币上的那六个字。字体四平八稳，规规矩矩，稳稳当当，绝无飘忽随意之处，给人以安全感、稳健感与信任感。

这样的例子还有很多，不胜枚举，您有没有留意呢?

如上所述，文字内容与书写风格，既要结合为一幅作品，也一定有一个协调的问题。这方面虽然没有严格的规定，比如限定某一类文字内容，指定用某一种书法风格，但是，从古代书法家们书写的实践看，二者还是有一定联系的，庄重的文字内容，在书法里往往以端庄、典雅的正书书写，而私家往来书札，则多以轻松流便的行草书书写。这也说明了，书写的文字内容、使用场合与书法风格三者之间，既已发生关系，就不能不作通盘的考虑。作为抒发情感的艺术，书法的风格与文字内容的格调应该是相一致的，所谓“情动于中而发于外”，一个艺术家内心情感的涌动，势必从其艺术形式得到印证。

唐代书法理论家孙过庭在分析王羲之书作时指出：王羲之的书法之美“岂惟会古通今，亦乃情深调合”(不仅在于他融汇古今，而且也在于情感自然流露，致使笔调融洽)，他“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折，暨乎兰亭兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨”。情感与文字内容相生发，又曲折地展示在点画振动、结构营造、篇章谋布上，最后统一成相互谐调的整体。因此，我们说，书法风格和文字内容之间，存在着内在相通的关系。豪放的苏轼词，如果能配以雄浑、激越的书法风格，则弥增气势;假使换成“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”那样的婉约笔调，就不免让人感到方枘圆凿，作品的完美意境，肯定会受到损害。

书法家自身应有判断的能力，不是一种书体就能表现一切的内容。协调统一才能更好地表达作品的内涵。另外，观赏者也应提高艺术审美与内容欣赏的能力。

伊秉绶(1754-1815)，字组似，号墨卿，默庵，福建汀州宁化人。乾隆五十四年进士，授刑部主事，迁员外郎，曾任惠州知府，扬州太守等官。他为官清廉，勤政爱民。《芜城怀旧录》誉之：“扬州太守代有名贤，清乾嘉时，汀州伊墨卿太守为最著，风流文采，惠政及民，与欧阳永叔、苏东坡先后媲美，乡人士称道不衰，奉祀之贤祠载酒堂。”

伊秉绶出生于书香门第，喜绘画、工四体，其行楷有颜真卿之神韵，博采广收，兼师百家，自抒己意，为世人瞩目。其隶书成就最高，为清代碑学中隶书中兴的代表人物之一。书体横平竖直，结体方正。用笔圆浑，毫不夸张，意到笔止。齐而不板、整而不呆、厚而不满。气韵生动，飘逸脱俗，结体别出新意，讲究疏密变化，收放得体。大字雄强挺拔、愈大愈壮，小字清新雅丽，端庄多姿。

《光孝寺虞仲翔祠碑》

民谚有”未有羊城，先有光孝”。虞仲翔祠及碑则建于清代嘉庆十六年(1811)。虞翻字仲翔(164-233)三国吴时浙江余姚人。虞精于经学，因犯孙权，被谪戌广州，”虽处罪放，而讲学不倦，门徒常达数百人。”后孙权有所悔悟，下令如虞翻在世，给他人员及船只还都。如亡，送丧还乡，让他儿子做官旨意。但此时虞翻已逝。

碑文作者曾燠，字庶蕃，号宾谷，江西南城人，乾隆进士。书者伊秉绶，有清一代隶书大师。伊墨迹存世尚多，但少长篇巨制。此碑流传不广，但字数甚多，且为伊氏精心之作，有志于学习伊书者，于此碑细细揣摸，当大有裨益。

文徵明书法题跋《宋高宗赐岳飞手敕》，1559年文衡山90岁行书題宋高宗賜岳飛手敕，台北故宫博物院藏。

徐特立自1895年起即在湖南从事教育工作，因为成就卓著，在当时教育界有“长沙王”的美誉。徐特立先后担任过长沙第一师范学校和长沙女子师范学校的校长，毛泽东、田汉、李维汉等名人都曾师从其门下，当然他最得意的学生还是毛泽东。几十年后，毛泽东曾这样评价说：“徐特立是我在第一师范读书时最敬佩的老师”“他是我永远的先生”。

徐特立国学功底深厚，擅长书法诗词，在教学中非常重视“诗教”。他常说：“教育学生不应该用强制手段，更不应该有粗暴的态度。中国古代崇尚温柔敦厚的诗教，今天学校教育中还是用得着的。”他常常把自己亲笔书写的诗歌作为教学工具教育学生，所以他的许多学生也都喜欢作诗、会作诗。毛泽东后来成为一代诗词大家，虽以自身天赋为主，但与徐特立先生的早期熏陶和影响应该有直接关系。另据田汉回忆，他上学时曾与同学一起，用毛笔写了不少打油诗贴在教室的玻璃窗上，其中“特立狂涛骇浪中，宝刀血溅首元龙”“黄竹村中鸡犬喧”等诗句，开玩笑将校长徐特立及两位老师首元龙、黄竹村的名字嵌于其中。那两位老先生认为这是“目无尊长”“侮辱老师”，要求校长严加训斥。宽厚慈祥的徐特立一面对田汉等人进行尊师教育，一面鼓励他们把聪明才智用到正道上去，写出有意义的诗文来。在他的教导下，田汉等人认真地办起了《窗户报》，在上面撰文写诗，大胆议论时事政治，抒发青年人的救国爱民之情，在学校造成很大影响。徐特立是《窗户报》的热心读者，常常在夜晚提着马灯阅读，遇到切中时弊、短小精悍的诗文就抄录下来，刊登在他主办的《教育周刊》上，这对田汉等人是极大的鼓舞。

1924年，徐特立任长沙女子师范学校校长不久，每天一大早就在办公室的前廊上挂出一块黑板，在黑板上用漂亮的板书题诗一首，内容针对学生中产生的问题，及时对她们进行指导教诲。从此，黑板题诗成了他每天必不可少的日常工作和进行思想品德教育的重要手段。在《自述》诗中，徐特立写道：

早起亲书语数行，格言科学及词章;

为便诸生一浏览，移来黑板挂前廊。

因为徐特立对女学生细心体贴关怀，同学们曾送他“外婆”的尊称。每晚九点，响了熄灯铃后，他总要手提马灯和女训育员轻步巡视学生寝室。当他发现有的学生熄灯后还唧唧喳喳地聊天时，第二天就在黑板上写道：

脚尖踏地缓缓行，深恐眠人受我惊;

为何同学不相惜，不出嘻声即足声?

还有一次，他发现一个学生约了另一位同学，在深夜偷偷躲在厕所里，借助灯光为未婚夫织毛衣，边织还边悄声交谈。徐特立理解她们的一片痴情，当时没有惊动她们，第二天也未进行训斥，只是在黑板上写了两首诗规劝：

昨夜已经三更天，厕所偷光把衣编;

爱人要紧我同意，不爱自己我不安。

东边奔跑到西边，不仅打衣还聊天;

莫说交谈声细细，夜深亦复扰人眠。

那两个同学见到此诗后，深受感动，主动来到校长室，承认了她们不遵守学校作息制度的错误，并诚恳表示坚决改正。

徐特立生活简朴，办校也遵循勤俭方针。他常以晋代陶侃收藏竹头、木屑的故事来教育学生要爱惜公物。教师教课时用过的粉笔头儿，他常常捡来放在衣袋中，遇到他代课和写黑板诗时，就拿出来用。他在学校的近两年中，几乎没有用过新粉笔。有的学生笑他吝啬，他在黑板上写诗作答：

半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍;

诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

在徐特立的带动下，后来学生们在练习板书时，也都自觉地像校长那样，捡粉笔头儿用。

当时女子师范创办不久，社会舆论中还存在比较严重的重男轻女的封建思想，对女孩子上学进行讽刺打击。因此，有个别学生经不起外界压力，中途辍学。徐特立针对这种情况，积极加强正面鼓励的工作，以稳定学生情绪。他发现某两个班的学习成绩较好，尤其是数学成绩更为突出，便抓住这个典型写诗加以勉励：

女儿智力何曾弱，十二三班作例观;

学算刚刚三载半，几何三角一齐完。

有一次带领学生去郊外踏青，他见女学生丘伯箴奋勇跃上城墙，大有男子气概，就写了一首诗赞美她，借以鼓励其他女学生注意锻炼身体：

人人共道伯箴强，一跃先登上女墙。

倘使女儿皆若辈，立将衰弱转强梁。

还有一天徐特立得知某学生因饭菜不合口味，赌气打烂了厨房的一篮碗，就婉转地用诗提出批评：

我愿诸生青出蓝，人财物力莫摧残。

昨宵到底缘何事，打破厨房碗一篮。

然后，徐特立又亲自下到厨房，为改善学生伙食而出谋献策。

闲暇之日，徐特立常喜欢到长沙玉泉街上的古旧书店去逛逛，用极少的钱买回一些对教学有用的书籍。有一天他在书店发现了一本化学教科书，封面上盖有学校的图章，猜想是有人从校中偷出来寄卖的。于是，他把那本书买回，在校内展出，并写下这样一首诗：

社会稀糟人痛恨，学生今日又何如?

玉泉街上曾经过，买得偷来化学书。

以此表示对不良社会风气的批判，同时也告诫学生要做一个品德纯正的好人。

徐特立在长沙女子师范任职不到两年，总共写下了百余首黑板诗，曾集名为《校中百咏》，可惜的是，由于后来他积极投身革命洪流，那些诗大多散失，留存下来的只有十数首。

1947年春，年届古稀的徐特立参加中国工农红军二万五千里长征之后，在陕北边区政府担任教育领导工作。为了让当地的孩子能够上学读书，他长年累月地辛勤奔波在吕梁山脉的崎岖道路、穷乡僻壤之中。当他得知中国共产党中央委员会要给他隆重庆贺七十岁生日时，由于无法赶回延安，便在山村茅屋里提笔写下了一首五言长诗，诚恳地表达自己对延安军民在战事紧张的情况下为他祝寿的感激之情：

蒋阎肆虐政，灾民遍吕梁。

败絮不蔽体，充饥惟秕糠。

老弱转沟壑，少壮半逃亡。

……

我今年七十，客绥避兵荒。

党政军民学，群议称寿觞。

苦乐两相形，不觉倍感伤。

却之感不恭，请勿事铺张。

瓜果代鸡鸭，清茶代酒浆。

题字代寿联，词短意更长。

诗文写性情，所贵非颂扬。

纸笺不拘格，百纳愈琳琅。

不落旧窠臼，吾党破天荒。

祝寿破常例，推广到婚丧。

诗中，一位忠诚勤勉、清白节俭的革命老人形象跃然纸上。七十年后的今天拜读吟诵它，仍然不禁令人感动、感慨不已……

这首诗，也可算是徐特立老先生当年“诗教”的延续吧。