1937年7月7日夜，日军在北平西南卢沟桥附近演习时，借口一名士兵“失踪”，要求进入宛平县城搜查，遭到中国守军第29军严辞拒绝。日军遂向中国守军开枪射击，又炮轰宛平城。第29军奋起抗战。这就是震惊中外的七七事变，又称卢沟桥事变。七七事变是日本帝国主义全面侵华战争的开始，也是中华民族进行全面抗战的起点。

经过中华儿女八年浴血奋战，最终取得了抗日战争的全面胜利!

今天我们重温抗日将领们的书法

佟麟阁

佟麟阁，七七事变时，指挥29军浴血抗战，喋血南苑，壮烈殉国，是全面抗战爆发后捐躯疆场的第一位高级将领。

佟麟阁将军用过的字帖及砚台

佟麟阁将军深知“文武之道，相须为用，不可偏废”的古训，除军事训练外，还在部队大力提倡书法，用中国的国粹潜移默化地陶冶士兵的情操，号称儒将。

佟麟阁墨宝，为其16岁在高阳县公署当誊写员时所写。

佟麟阁印章

张自忠

张自忠(1891年8月11日-1940年5月16日)，字荩臣，后改荩忱，汉族，山东省临清人，第五战区右翼集团军兼第三十三集团军总司令，中国国民党上将衔陆军中将，追授二级上将衔，著名抗日将领、民族英雄。1937年至1940年先后参与临沂向城战斗、徐州会战、武汉会战、随枣会战与枣宜会战等。1940年在襄阳与日军战斗中，不幸牺牲。

新中国成立后，中央人民政府追认张自忠将军为革命烈士，2009年被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

张自忠临终手迹

左权

左权(1905年3月15 日——1942年5月25日)，湖南醴陵人，黄埔军校一期生，是八路军的高级将领，无产阶级革命家、军事家、中国工农红军。

抗日战争爆发后，他协助指挥八路军开赴华北抗日前线，粉碎日伪军“扫荡”，发展壮大人民武装力量，取得了百团大战等许多战役、战斗的胜利。1942年5月，日军对太行抗日根据地发动大“扫荡”，左权指挥部队掩护中共中央北方局和八路军总部等机关突围转移，不幸牺牲，年仅37岁。

朱德

1937年7月抗日战争爆发后，任国民革命军第八路军总指挥(不久改称国民革命军第十八集团军总司令)，率领八路军开赴华北前线，协同国民党军队对日作战，取得平型关等战斗的胜利，尔后指挥八路军各部深入敌后，开展游击战争，建立和扩大了许多抗日根据地。

刘伯承

抗日战争爆发后，任八路军第129师师长，和政治委员邓小平一起，率

部奋战在太行山上。面对不可一世的日本侵略军，他经常用“勇是男儿头上的桂冠”、“无角绵羊受欺压，有蛰的黄蜂不可侮”等话语来激发将士们的对敌斗争信心。他指挥部队先后进行了夜袭阳明堡、设伏七亘村以及长生口、神头岭、响堂铺、晋东南反“九路围攻”、冀南反十一路“扫荡”、百团大战中的正太榆辽等一系列著名战役战斗，给侵华日军以沉重打击，创建了晋冀鲁豫抗日根据地。

米芾《焚香帖》，又作《海岱帖》，草书九帖之九，为米芾知涟水军时所写之尺牍,以帖中有“焚香”二字,故取之以名。“海岱”指海岱楼,在涟水。

米芾《焚香帖》

草书 纵25.2厘米 横25.2厘米 日本大阪市立美术馆藏

释文 : 雨三日未解，海岱只尺不能到，焚香而已。日短不能昼眠，又人少往还，惘惘!足下比何所乐?

局部放大

元 鲜于枢

明 董其昌

清 程瑶田

清 丁敬

清 王顼龄

清 乾隆

晚清民国，是碑学的天下，唐楷受馆阁体“牵连”，很不受人待见。

不过，如果楷书真正写得好，露出两手来，还是会让人刮目相看。

比如我们要说的这位，我们不知道他哪年出生，也不知什么长相，只知道他叫赵世骏，写得一手“河南体”。

他曾经为袁世凯的大秘杨士琦书写墓志铭，有人看了，说：哇塞，褚遂良还活着吗?

当然这是我编的，那个人原话是：睹此君书，几疑河南尚在人间。

有关赵世骏的资料不多，只知道他1927年过世，字声伯，号山木，江西南丰人，久居北京琉璃厂，为陈宝琛弟子。清光绪十一年(1885)拔贡，官内阁中书，擅长书法，工寸楷，亦善画花卉，初学钟、王，晚学褚遂良，所书几可乱真。

赵世骏临褚遂良《雁塔圣教序记》

其实，书法没有你想象中那么困难、那么高深，一旦提笔，一生追求。朋友们，与其整天聊微信、做低头族、落下健康隐患，不如抽空练练书法，长寿又增魅力!

一、练字健康长寿!

古往今来，绝大数书法家均为高寿。如唐代欧阳询85岁，柳公权88岁，明代文征明90岁，历史上四个帝王书家梁武帝萧衍86岁，武则天82岁，宋高宗赵构81岁，乾隆89岁。东汉以来,约有150位书法家，平均年龄为71岁。明清两代人的平圴寿命为33岁,但书法家的寿命为79岁。特别近现代我们所熟知的书法家如齐白石97岁，沈君默89岁,被称为“南仙北佛”的北京孙墨佛109岁。上海苏局仙110岁。综上所述，书法家大多长寿。相反，整日对着微信，

二、练字、炼人

字习书法者须天天临帖.而在临帖时须将全身之力通过腰、肩、臂、手的协调之力聚于笔端，在“八面出锋”于纸上挥洒书写时带动了指、腕、肩、腰筋骨的锻炼，日久天长就可在练字的同时不经意中強健了筋骨，延缓了衰老，增强了体质。朱德元帅晚年得了胳膊酸麻症，严重时连拿筷子吃饭都成了问题，后在董必武的健议下，每天奋笔书写大字数小时，半年后胳膊恢复了正常，至近百岁而寿终。

三、入静、调气

由于人在书写时精神集中，心无杂念，高度放松，凝神入静，心、脑、手完全集中在对点、画的揣摸和书写，呯吸会随着运笔的缓、急、顿、挫自然而然地将“丹田”之气调匀，气息通畅即“通则不痛”。唐代名医孙思邈认为“气息得理，即百病不生。”

四、书法，思想寄托

微信，是一种生活方式，可是却是一种寂寞的归宿，是一种空虚的载体。而书法，则是精神与思想的 寄托。人在衣食无忧之后，精神生活成了人生的主要支柱。精神的愉悦和精神享受是每个人面临的大课题。当你烦躁时,郁闷时，无聊时，伤感时，拿起毛笔任情挥洒,自然会心地净明而海阔天空,何其美哉实!

五、写书法，提升境界

如果你能更上一层楼，书法水平小有长进,加入到书法协会社团组织中，得到书法高手的指导而茅塞顿弁，在与书友互相切磋中技艺日进，进而你的作品逐步参加市、省、国展或获奖,作品被有识之单位和朋友所收藏，其喜悦之情非一般人所能体会。在长期临习古人字帖和与古圣先贤的对话中，你会被他们精美的书艺和崇高的人格所折服，从而提高自巳的优秀品格，会修练出与人为善、宽容社会的良好品质和儒雅之风。

六、练书法，精神焕发

临帖时要对帖上的每一个字进行分柝基结物构点画，创作书法作品时要对章法布局进行恰当的安排，还要对墨的浓淡，运笔的节奏，落款及铃印的位置进行慎密而周到的思考，而这一切都会脑细胞起到新陈代谢的作用，您的脑细胞每天得到除旧更新就会耳聪目明而思谁敏捷而不会得老年痴呆症.我的书法班70-85岁的老人有六人，现在依然精神焕发而乐此不疲。

七、养心、养身

经过对书法的长期磨炼会不自觉地将“小我”与宏观的宇宙天人合一，使精神升到一个空无的净地，则更是彻底地休息了!心能静、神能远、才是真正“心”的休息，这就是养心，其终极目地是陶治出最完美的人格。练习书法时脑、眼、手聚于“点画”的入神，就会把尘世间的权欲纷争都化为“空无”，通过养心来促进养身有百利而无一害、那是多么高雅的一个境界呀!

八、学习书法，广见博识

随着你的书法水平越来越高，在全国各地参展、获奖，您会认识本省、市及全国地比自巳水平更高的书友，在切磋书艺中也会增长很多见识.在创作作品时要一品读古今诗词佳句更可增加学识，“读书破万卷，下笔始有神”。每天快乐地忙着，多好!

朱耷(1624—1705)江西南昌人，明宁献王朱权后裔。明亡后出家为僧。书画多署“八大山人”款，工诗文，长于行书，淳朴圆润，自成一家。善写意山水，形象夸张，构图别具匠心。画风放纵雄奇。与原济、弘仁、髡残并称“清初四僧”。

八大山人花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统，发展为阔笔大写意画法，其特点是通过象征寓意的手法，并对所画的花鸟、鱼虫进行夸张，以其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突出，主题鲜明，甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼向人”，以此来表现自己孤傲不群、愤世嫉俗的性格，从而创造了一种前所未有的花鸟造型。

八大山人《河上花图》天津博物馆藏

清-朱耷-河上花图卷-纸本47X1292.5 长卷巨制。笔触奔放，墨色苍莽，技法精练，画面气势磅礴，跌宕起伏，酣畅淋漓，诗、书、画、印俱佳，是水墨写意画中最具代表性的作品，也是存世朱耷绘画之最精者。

卷尾自题诗文才卓绝，书法独特。引首有徐世昌行书题“寒烟淡墨如见其人”;卷尾有清代永瑆、许乃普，近代徐世昌等多人跋文。卷尾自题诗《河上花歌》37行，文才卓绝，书法颇具风范。后记：“蕙嵒先生属画此卷。自丁丑五月以至六、七、八月，荷叶荷花落成。戏作河上花歌仅二百余字呈正。”款署：“八大山人。”丁丑即1697年，可知此图为朱耷古稀之年所作。

常用3500个汉字的草书写法

明末丁云鹏的十六罗汉图，可以看到李公麟的遗风。十六尊者个个形貌有别，姿态各殊，须眉毫发刻画入微，衣纹细劲流畅，恍若行云流水。线条迂回荡漾，富有节奏。

十六羅漢，主要依據唐玄奘翻譯的《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》，他們是：一賓度啰跋羅惰阇、二迦諾迦伐蹉、三迦諾迦跋厘墮阇、四蘇頻陀、五諾距羅、六跋陀羅、七迦理迦、八伐阇羅弗多羅、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙羅、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子。據經典說，他們受了佛的囑咐，不入涅盤，常住世間，受世人的供養而爲猩鞲L铩4送猓碛惺肆_漢之說。此系于十六羅漢加上二位尊者。

十六羅漢指永住世間護持正法的十六位大阿羅漢。據經典所載，十六羅漢受佛付囑，不入涅盤，常住世間，受世人供養而爲猩鞲L铩F澮捞啤ば奘譯《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》所載，略述十六羅漢之名稱及弘化地方如次：

(1)賓度羅跋羅墮阇(Pindolabha^radvaja)︰與自眷屬千阿羅漢，多分住于西瞿陀尼洲。

(2)迦諾迦伐蹉(Kanakavatsa)︰與自眷屬五百阿羅漢，多分住于北方迦濕彌羅國。

(3)迦諾迦跋厘墮阇(Kanakabha^radvaja)︰與自眷屬六百阿羅漢，多分住于東勝身洲。

(4)蘇頻陀(Suvinda)︰與自眷屬七百阿羅漢，多分住于北俱盧洲。

(5)諾距羅(Nakula)︰與自眷屬八百阿羅漢，多分住于南贍部洲。

(6)跋陀羅(Bhadra)︰與自眷屬九百阿羅漢，多分住于耽沒羅洲。

(7)迦理迦(Kari^ka)︰與自眷屬千阿羅漢，多分布于僧伽荼洲。

(8)伐阇羅弗多羅(Vajraputra)︰與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。

(9)戍博迦(Ji^vaka)︰與自眷屬九百阿羅漢，多分住于香醉山中。

(10)半托迦(Panthaka)︰與自眷屬一千三百阿羅漢，多分住于三十三天。

(11)啰怙羅(Ra^hula)︰與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于畢利揚瞿洲。

(12)那伽犀那(Na^gasena)︰與自眷屬一千二百阿羅漢，多分住于半度波山。

(13)因揭陀(An%gaja)︰與自眷屬一千三百阿羅漢，多分住于廣脅山中。

(14)伐那婆斯(Vanava^si)︰與自眷屬一千四百阿羅漢，多分住于可住山中。

(15)阿氏多(Ajita)︰與自眷屬一千五百阿羅漢，多分住于鹫峰山中。

(16)注荼半托迦(Cu^l!apanthaka)︰與自眷屬一千六百阿羅漢，多分住于持軸山中。

丁雲鵬(1547～1628尚在)明代畫家。字南羽，號聖華居士，安徽休甯人。卒年不詳，天啓五年(1625)尚在作《白馬馭經圖》，瓒子，詹景鳳門人。工書法，學鍾繇、王羲之。畫善白描人物、山水、佛像，無不精妙。白描酷似李公麟，設色學錢選。絲發之間而眉睫意態畢具，非筆端有神通者不能也。兼工山水、花卉。中年用筆細秀，略近文征明、仇英畫法，晚年風格樸厚蒼勁，自成一家。供奉內廷十余年。與董其昌、詹景鳳諸人交遊，故流傳作品多有董其昌、陳繼儒等人的題贊。董其昌贈以印章，曰毫生館。其得意之作，嘗一用之。萬曆八年(1580)作江南春扇，天啓元年(1621)作夥溪漁隱圖。

宋 吴琚 识语并焦山题名 纸本行书 32.8×44.9cm 台北故宫博物院藏

吴琚毕生都用力于米书，然而，米芾生性狂放怪诞，而吴琚性情较为温和。据《宋史翼》本传云：“陈傅良在太学，琚执弟子礼，惜名畏义，不此戚畹自骄。”可见他极有道德修养，所以尽管吴氏学米书可以达到乱真的地步，但由于他们性格上的差异，运笔结体，吴书更为俊逸俏丽。董其昌评吴琚云：“书似米元章,而俊俏过之。”吴琚的运笔较米书内敛，落笔沉雄，稍运即止，结体八面呼应，看上去十分舒服，即所谓“俊俏”之意。

这幅吴琚的“书识语并焦山题名”，是拼合了“观李氏谱牒”、“焦山题名”二帖而成。两帖在内容上并无关联，书写的时间也有差异。前者是吴琚在淳熙十三年(1186)时，追记观唐代李氏谱牒所题的跋文中，感叹谱牒应受重视的一段文字。后者则是录抄了他在绍熙二年(1191)赴官襄阳的途中，于焦山所题写的文字。焦山位于镇江，是长江上的一座岛丘，由于景色优美，许多文人书家多曾在此留下珍贵的墨迹。

吴琚善作诗词，也精於书法，常常受到南宋孝宗的赏识与召唤。吴琚的书法，除了常临摹钟繇、王羲之的法帖之外，又学米芾，甚至到了形神肖似的地步。

这幅书迹虽然均为小字行书，但字字写来，笔画之提顿跃动感十足，顿挫有致，墨色变化丰富。字之结体也非方正，常有偏斜体态，字态倾斜生姿，这也就是有所峻峭处的特色。整篇行气，虽然较米芾的书风含蓄，但通幅纵恣自如，也有一股潇洒意气。

释文：

杞宋文献不足。而礼无所取证。先圣悯之。今观唐李氏谱牒命誥。宛然具存。迺知来裔善守其家者如此。揽卷為之三嘆。时淳熙岁丙午中秋后四日。书於淮东摠餉官舍。延陵吴琚。九月廿六日。

焦山题名。延陵吴居父。解组襄阳。汝阴孟子开临邛常叔度。皆一时秩满。联舟东下。泊紫金山。越三日。来浮玉观新建飞仙亭。又三日。绝江而南。绍熙辛亥季秋丙寅题。