劲松、红岩、绿田、云烟、青山、桃树、秋菊，是大师的缤纷世界，鸟瞰、远眺、俯视是大师的广阔视角，高土高原皴、折带米点皴、颤笔、秃笔中锋、指画是大师的山水技法，欣赏钱松嵒艺术不仅给人以视觉享受、色彩陶醉，更给人以积极的精神提振。

钱松嵒(yán)的山水画艺术，具有浓烈的民族风格和深情的韵味。其创作抓住三要素：整体气势、地方特征、时代精神，作品中饱藏了画家炽烈的爱国热情，笔下的山峰、屋舍、树林都焕发出生命活力。钱松嵒的画风早年受石涛影响颇深，但他不拘限于形似，而强调骨法用笔，喜用雄浑古拙之“颤笔”， 浑厚沉着;在运用色彩上更大胆突破、绚丽明艳、五彩斑斓、令人振奋，过目难以忘怀。

钱松嵒 红岩 中国美术馆藏品(碎片拼接)

钱松嵒 万山红遍

钱松嵒 枣园之春

钱松岩 三湾

钱松嵒 欣欣向荣

钱松喦 茅坪

钱松喦 人民公社好

担当(1593 一1673 )名普荷，又名通荷，字担当。云南晋宁人。俗姓唐，名泰，字大来。其先祖原籍浙江淳安，明初从戎来滇，世居晋宁。国变后，礼无住老人出家，遍参吴越诸名宿。出世弘法，住鸡足山石钟寺。曾学诗书画于董其昌、陈眉公、李本宁诸大家门下，有诗、书、画“三绝”之誉。为人志存气节，放浪形迹，故画作飘逸有奇气。著有诗集《翛园集》《橛庵草》《罔措斋联语》《杂偈》《拈花颂》等。

担当绝句十首

(一)

纸上有山孤又孤，俨似小巫非大巫。

昨夜天风忽吹堕，失却一峦是此无。

(二)

志在丰草与长林，自分沉沦岁月深。

多少浮云裁割尽，青山独不许人侵。

(三)

小庄虽小喜隔城，梅花一树犹关情。

等闲春色饶各据，独有冰霜人不争。

符合的汉字美学原理的书写规律;

2、

笔画来龙去脉交代清晰准确到位;

3、

点画与线条同时得到优良的表现;

4、

字型结体品位高古章法浑然合体;

5、

笔锋墨气充盈势达气韵自然贯畅;

6、

点画线条变化丰富字字生态生相;

7、

一字一貌力避雷同性情和谐交融;

8、

作品与人心灵呼应气象大度雍雅;

9、

传统共性融合个性风格雅俗共赏;

10、

作品力避瑕疵彰显楷范经典效应。

提起“八大山人”朱耷，小编脑中第一个浮现出的就是他画的那些翻着白眼的动物画。

朱耷是明朝皇族后裔，明灭亡后，国毁家亡，朱耷心情悲愤，落发为僧。晚年取八大山人号并一直用到去世。

朱耷一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他笔下那些白眼向天的鱼、鸭、鸟等，充满倔强之气，正是其自我心态的写照。朱耷的山水画也多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，以书画表达对旧王朝的眷恋。

今天我们要说的，则是朱耷的书法。

朱耷亦长于书法，他擅行、草书，宗法王羲之、王献之、颜真卿、董其昌等，以秃笔作书，风格流畅秀健。小编为大家挑选了八大山人20通信札，因是私人信札，往往无意于佳，更能体现八大书法的真实面貌!

释文：旧游多违，对玉老诸位，恍如隔世，人生会晤，讵不释然，理耶!在圣人患难，益见之信道。委画奉还，箑惟柰老一握，书拙作求正，馀俱未敢署贱名，故乞求恕为荷。八大山人顿首

释文：一月之晦，问安澹长老，不豫知先生抵家。且祝。山人候教，以连雨阻之也。兴致若何?晤在来日。二月三日八大山人顿首

释文：横批谨书《临河集序》，置之左右，亦可助道。画二，一并呈正。行期何日?便寄示为望。海翁八大山人顿首四月上浣

释文：山人一不足比数之人耳，年翁至今以笔墨属之，而又不得时时报命，次其所以开罪也。新旧字卷乙，字册页二、用图章，斗方一，附寄图书，系山人落寞而名手危年翁之所镌者，一并呈正，视人为佳。卷舒先生，山人顿首，六月廿二日午刻

释文：属扇已就正，扁书并联二，还上。斗方小字，力疾未可书也。海山先生行台八大山人顿首

释文：手卷奉还，董字画不拘小大，发下一览为望。八大山人顿首二月三日

释文：《天马赋》，陈先生字、居六画，一并送上。《天马赋》原本较此字小，以不得真迹为恨事耳。张店已有董宗伯真字画，二三日内发下一览为望。八大山人顿首二月望

释文：梁寓何处?承顾，未得面也。来日之怫生日也，恐彼士未必得一，已约定去耶南徐亮不可辞!示之。四月七日薄暮上鹿顿先生八大山人顿首

释文：顷为彭兄作画一十二副(副字被圈去)扇十一，卷去蓬窗已所负者。元老处四纸，未得送去水明楼上，何以延至此极耶!真令人愧之无地，谢之不敢也。士翁亦在此追促也。此纸暂留，图画不一。苍翁扇二附上，视人为佳，八月廿五日鹿顿先生八大山人顿首

释文：拙作二呈上，转致破水先生，不敢书台号者，未识主人之去取何如也。尊函于知己中少述近况为望。鹿顿先生八大山人顿首

释文：食物至佳。《海赋》着一【盐】字。尤其佳者也，谨对，使拜登，深谢，鹿顿先生八大山人顿首

释文：牛未没耳,驴若向北,鹿村主人嚼得梅花,何以谢我鼐也?昨有贵人招饮饭牛老人与八大山人,山人已辞著屐,老人宁无画几席耶?山人尊酒片肉之岁,卒于此耶!遇老人,为道恨他不少,且莫为贵人道.奉别来将一月,右手不倦,赏臣者倦矣。但可为知己道。十二月十三日八大山人顿首

释文：四韵遵示书之，拙作可附骥去。画十一编次，一并附去，黜陟之乃佳也。龙门一宿觉，先生便骑马到阶除，或云访戴。此假道也，是耶?途中昨得一绝：“苦雨经旬忘，筇州杖莫旋。如今石崇路，花放与苔钱。”祈晴万寿宫六七日已。花好，无从一见面。好花决无甚好处耳，为之奈何!修褉先日复上西老社翁八大山人顿首

释文：咋地放宽乃尔，拜上，澹公“黄鸟一声酒一杯”，佳句也，要人续。玉郎在座可会得?山人没此南屏里，画末有艾也。附谢鹿邨先生，四月廿八日八大山人顿首。

释文：瓶钵分张，未敢期也。先意是承，拜等为愧。适为友人涂抹得一幅，乃花王也，大是懵懂。题云：婆子春秋节，台湾道路赊。闻鸡三五夜，失晓对菱花。方丈定当之。四月廿一八大山人顿首

释文：二俱国珍见遗，惟宝贝之，将何以为报?

既望既雨，踵谢既处也。方丈一绝领到。西老年翁八大山人顿首 七月八日

释文：斗方八，卷一，侧一图上。别后周旋书问至今，相见敝阁，涉笔连朝，纽丑抚掌着谁耶?辱惠大惭，嗣当补偏，外《忝鸥兹》一为求正。惟伯仲莞存之。尊作可用印子寄到为望。西老杜翁先生八大山人顿首 一月廿日

释文：专使促驾，如此之重重叠叠上瑶台也，可胜荣幸!翌晨趋承，转致意介老、玉郎为望。四月既望复上鹿邨先生 八大山人顿首

释文：乳茶云可却暑，少佐茗碗，来日为敝寓试新之日也。至于八日，万不敢爽。西翁先生稚老均此 八大山人顿首

释文：只手少苏、厨中便尔乏粒，知己处转撮得二金否?前着重侄奉谒，可道及此?究之参苓、白术，日用仅止此耶?凡夫只知死之易，而未知生之难也，言之可为於邑!上鹿邨先生八大山人顿首 是月梦渔兄远自常德寄参五钱，亦是奇事，并闻。

秋瑾“读书击剑”玉章

秋瑾，女，原名秋闺瑾，字璿卿(璇卿)，号竞雄，别暑鉴湖女侠。祖籍浙江山阴(今绍兴市)，出生于福建厦门。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。清光绪二十年(1894)，其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。光绪二十二

秋瑾书法

年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休;膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。

秋瑾书法行书《感愤》笔力清刚，结字雅正，似有欧字之骨，北海之雄，更有其诗风豪迈雄浑，欣赏其字如睹其人，激昂愤发之情溢于字里行间，殊觉有一股磊落正大之气横陈眼底!

清朝，乾隆帝，

本名爱新觉罗·弘历，

我们都知道他好大喜功，

不仅令内府将珍藏编成《石渠宝笈》、《西清古鉴》，

而且一生作诗41863首，而《全唐诗》作者2200多位，一共才48000余首，

他寿命89岁，折合成天是32000多天，除去童年，能用来写诗的不到30000天，平均每天写诗超过一首。

作为收藏界的盖章、题字达人，

他自诩为“十全老人”

《乾隆宝薮》记录了乾隆印玺1000余方。

故宫现存乾隆皇帝印玺1000余方，沈阳故宫、承德避暑山庄等也有收藏，佚失的有数百方。

种类也可谓是“五花八门”。除了当皇帝时常用的五玺、八玺、当太上皇用的印玺外，还有用于纪录收藏地点的宫殿玺、用于表达欣赏状态的格言诗文玺，放置宫内各殿、避暑山庄、圆明园等处，以方便即兴创作、御题诗文时使用的印玺等等。

来，给大家看看乾隆帝密密麻麻的鉴藏章

乾隆御宝“争珠游龙”钮寿山石玺

乾隆“太上皇帝之宝”御宝交龙钮和田青玉玺

乾隆爷爱书画，但一高兴就喜欢写点什么，而且您那爆棚的自信心，不打个草稿就直接往真迹上“划拉”，小编的心……可是哇凉哇凉的!

比如《富春山居子明卷》，子明卷是明末文人临摹的《富春山居图》无用师卷，后人为牟利，将原作者题款去掉，伪造了黄公望题款，并且还伪造了邹之麟等人的题跋，乾隆皇帝不是专吃这碗饭的，鉴赏水平的确有限，得到这么一幅煌煌巨制，可不可劲儿地题写以传后世嘛。

《富春山居》子明卷局部

《富春山居》无用师卷局部

这子明卷为摹本，姑且另说。直到真迹无用师卷的出现，乾隆爷仍然是见缝插针题写自作诗，还不忘钤盖几枚大印，意思是，这种传世佳宝，也是“朕”自家的东西!

咱再看看唐代韩滉的《五牛图卷》，乾隆前后钤盖了至少八方印，成了印屏里面画了几头牛，牛险些成了配角了!

《五牛图卷》局部

东晋王珣所书《伯远帖》上，应当左右分用的“乾隆御览之宝”与“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”一顺而排在一起，三个印章慢慢地挤在一起，让古今多少鉴藏家倒吸一股凉气……

在唐人摹本《王羲之姨母帖卷》上，“乾隆御览之宝”骑盖在前三行字的上面，中间的空白处，又填上“三希堂精鉴玺”和“宜子孙”，太霸道了!

郑培亮

1972年生于山东省阳谷县。毕业于山东大学历史文化学院考古专业，曾任教于聊城大学、山东工艺美院。现任职于中国书法家协会。出版专著《二十世纪中国书法史》、《两汉书法艺术研究》、《临摹与创作——墓志》、《一笔一划》、杂文集《王羲之的手机号》等。

佛经

“灵气”朱文印(图一)。“灵”(靈)之“雨字头”的雨水已不见踪迹，仅存一横饰笔与天幕。《说文》：“靈，靈巫以玉事神。从玉，霝声。靈，或从巫。”小篆从玉或从巫，从玉的为正字(图二)，从巫的为异体字、俗字(图三);缪篆从玉(图四)，印文当用此字。后楷书从巫的为正字。王鸣盛《蛾术编》：“‘气’字隶变，以‘氣’代‘气’，‘气’废不用，而‘氣’字之本义则专用重文‘餼’以当之。”此印印文中的“巫”旁和“人”符误为两个英文字母“X”，“气”字下又故意用两个“X”而不是从米。恕笔者孤陋寡闻，古文字中似乎没有这样的部件。这两个仓颉都认不得的字，当今的古文字学家更不认识了。

“武当山记”汉印(图五)。武，从戈从止，表示行动之义。《说文》：“武，楚庄王曰：‘夫武定功戢兵，故止戈为武。’”(图六)《增订汉印文字征》收“武”字28例，皆从戈从止，无一例外。其大多与小篆接近(图七)，是为正体;有7例“戈”旁的撇画讹变为横画，与上一横画并行为“二”，下部仍然从止(图八)。印文“止”旁讹变成二竖折横，显然是错误的。“记”字右半是“己”，无论是大篆、小篆还是汉印，都是方折用笔(图九)。“己”字方折而不封口(图十);如作圆弧状态处理就是“乙”字(图十一)，从根本上改变了字形。从言从乙的是什么字?字书中没有这个字。

王宠(1494—1533)，字履仁，后字履吉，号雅宜山人，长洲(今江苏苏州)人。自正德庚午至嘉靖辛卯(1510—1531)，他八次应试，均未中。王宠与文徵明、唐寅、陈淳、文嘉等名士过从甚密，一时誉满吴中。嘉靖十年(1531)，王宠不幸得疾，两年后殁，得寿仅40岁。他一生仕途失意，寄情于湖光山色之中，“合醺赋诗，倚席而歌”，诗、书、画造诣俱深。他与祝允明、文徵明并称为“吴中三家”。王宠在书法上诸体皆能，以小楷、行、草书最为擅长，取法钟繇、“二王”、智永、虞世南等诸家。

在“吴中三家”中，祝允明草书浪漫恣肆，文徵明草书严谨规整，而王宠草书则萧散清俊，以韵独立于其中。就格调而言，王宠书法清新中见旷达爽朗。其草书写得平和简静、从容散淡，难以想象是一位三十几岁的青年人所为。年少老成，王宠给书法史留下了一个神秘的书法现象。这件台北故宫博物院藏的杂诗册是王宠草书的代表作之一。这件诗册的内容为七言律诗三首，共六页，每页纵28.8厘米、横25.4厘米，凡30行182字。作品篇幅不大，气象却很宏大。通篇自然书写，入笔肯定、俊俏，出锋含蓄、微妙，沉着从容间见娴雅素淡。作品没有跌宕起伏、大起大落的节奏，没有狂放夸张、摇摆颠倒的造型。王宠自然的书写状态更像是清浅溪涧，涓涓而流，潺潺有声。

首先是清雅散淡的气息。江南灵秀，吴门书家特有的“士气”在王宠身上体现得淋漓尽致。这种格调高雅、清新脱俗的书风应当追溯到魏晋。从王宠的书法取法及书法风貌上看，他深得魏晋神韵。此作有“疏影横斜水清浅”的清淡，有空谷幽兰香气怡人的雅韵。作品不激不厉，平和简静。这种平和的书写往往由简淡心性使然。这种气息不仅在吴门书家中有其独特之处，更与晚明个性张扬的书风形成巨大的反差。欣赏晚明徐渭、张瑞图等人的草书，容易为其激越的气氛所感染。腾挪跌宕，如对奔腾之水，人的神经难有松弛。而欣赏王宠的作品，人的精神始终处于放松状态，清雅散淡皆是颐养精神的。因此，面对王宠作品如观宋元之山水，气息雅致，移目换景，若游其间，使人神清而气定。正如黄山谷说的：“若余之于山泽，鱼在深藻。鹿得丰草，伊其野性则然。”人在自然氛围中精神松弛，易得字里行间之妙趣。

其次是空明洁净的意境。书法意境美的创造取决于书家的知识涵养、审美趣味、思想情感及审美理想。书法作品的意境体现在作品整体的气场氛围以及由此衍生的审美内涵、神采表现上。与祝允明滂沱大雨般的草书相比，王宠此作一派空明洁净，是“空山新雨后”的清明之境。意境体现心境，如同魏晋文人对精神洁净的追求一般。空明洁净应当是王宠的人生追求，文如其人，书亦如其人。明人艾南英说：“文必洁而后浮气敛，昏气除。情理以之生焉，其驰骤迭宕呜咽悲慨，倏忽变化皆洁而后至者也。”可见，意境之洁全因精神之洁。王宠书法体现的意境是风神超逸，不沾一点俗气。这体现在作品上则有两点特征。第一，整体章法的疏朗。作品行距拉开，行与行之间隔较宽，不繁茂密集也不穿插对峙。第二，笔画没有粗率随意，笔笔交代明晰到位，字字清明疏朗，因此作品全无芜杂凌乱之感。作品上下的连接也极少用游丝。即便游丝也是含蓄轻灵的，轻得似乎生怕破坏这静谧无声的空间。如第13行的“藤竹”、第14行的“声闻”、第17行的“草衣”、第24行的“雷行”“中风”、第25行的“天畔”等字。作品基本字字独立，但很注重气韵上的衔接，看似无形，实则有气，笔势连贯于其中。

王宠此作的用笔细腻精到，结体平和舒展，从中可以感觉到其书写的温雅徐缓。其用笔很注重细致入微的表达，入笔出锋极少用尖刻的笔画，提按巧妙灵活，笔姿秀润匀稳，文雅的心性自然地流露于笔墨之间。王宠在书法上很注重精工。如《停云馆帖·祝允明古诗十九首并跋》中，王宠跋曰：“临摹数过，留案上三阅月，几欲夺之，以义自止。”王宠读书习字刻苦专精，曾在石湖读书习字20年，非探亲不进城。清朱和羮说：“学者功夫精熟，自然心灵手敏。”可见，王宠如此精妙的书写表达源于笔墨的精熟，而非信笔为之。此作结体修长疏朗、平和典雅。修长疏朗的字形看起来舒展潇洒，很见风神。正如南宋姜夔说的“书以疏为风神”，疏朗中可见风姿神韵。如文中“过雨山堂蒸翠云”字字修长，甚至原本造型是扁形的“雨”“山”二字也呈挺拔之姿。而“堂”字的上部拉伸，“过”“翠”二字的中间拉伸，“蒸”字下部基本放空。王宠在字体变形上是做了文章的：字体看似有些松散，实则匠心独运，与作品格调达到了协调统一。