喜欢时政及历史的朋友应该都听说过《朝日新闻》。它是日本三大综合性日文对开报纸之一。1879年1月25日在大阪创刊,创办人是木村滕、村山龙平。草创时期为插图小报,以“不偏不党”为办报方针。1888年实行产业化管理,以《东京朝日新闻》打进东京出版。1930年前后,与《读卖新闻》《每日新闻》在东京形成三报第一次鼎立竞争的局面。1940年9月1日在各地出版的报纸统一名称为《朝日新闻》。

今天向大家介绍的隶书就与朝日新闻有关。

1报头可是咱中国书法,这四个字出自哪呢?

它来自欧阳询的隶书《《大唐宗圣观记》

当时的日本书法家从中选出“朝”“日”“闻”三个字,,又从“親”和“析”字合成“新”字,凑成《朝日新闻》四个字。

2 10 9 8 7 6 5 4 3欧阳询撰序并隶书,陈叔达铭。俗称《宗圣观碑》,序见《全唐文》卷一四六,铭见卷一三三,武德九年二月十五日,立在盩厔县。著录首见《墨池篇》卷十八。《金石萃编》卷四一记:“碑高一丈二尺五分.广三尺七寸。二十三行,行六十字,隶书。额题‘太唐宗圣观记’六字,正书。”欧阳询结衔“给事中骑都尉”。朱枫《雍州金石记》卷二有“信本楷书名高千古,其分书如《房彦谦碑》亦多传于世。今玩碑宇,时作篆体.乃唐隶之佳者,微露笔意,似信本楷书”云。

在扬州崇尚创新的艺术氛围感染下,黄慎弃楷作草,舍钟繇而法二王,远师怀素,近尚明人,并将绘画之长透入书法关钮,于传统狂草书体中别开生面。

清 黄慎

《桃花源记》

1黄慎,中国清代杰出书画家。初名盛,字恭寿,恭懋,躬懋、菊壮,号瘿瓢子,别号东海布衣,扬州八怪之一。汉族,福建宁化人。

2黄慎草书,线条续断、机杼巧妙,歇笔存于字体、笔画之中,计白守黑,疏密相间,一泻千里,自然天放,形成个性鲜明、独标一格的狂草,

3黄慎曾出游豫章(今南昌),遍历吴、越。他的成绩受到他的老师上官周的热情赞扬和高度评价,他说:“吾门有黄生,犹右军之后有鲁公也。”郑板桥为诗赠之:“家看古庙破苔痕,惯写荒涯乱树根,画到精神飘没外,更无真相有真魂。”

黄慎草书,得怀素笔意,用笔枯劲,上下勾连,喜作怪笔,人多难以辨认。他的诗情韵清远,如岩绝,烟凝霭积 ,能非凡境。4 11 10 9 8 7 6 5

Vip这几个字母越来越被人羡艳了,我就知道,层级与地位的分野在所难免。我们需要平等,而现实生活总会出现充足的理由说明人与人之间在政治权益、消费能力上的高下之别,是毋庸置疑的。

我是一个普通人,我是一个不自卑的普通人,因为我一直活在现代社会的感觉中,自尊、自重、自爱,只要有读书、工作、旅行、迁徙的自由,与我而言一定是快乐的岁月。因此,我不羡慕一掷千金抢购名牌商品的人,当然,也不羡慕被千万人追捧的公众人士。我有自己的选择,他们有他们的辉煌,彼此有自己的方向。

做好一个普通人也不是容易的事,至少要有基本的教养,至少要有文化,至少要懂得世间万物的美丑。我是一位书法爱好者,首先要求自己明白什么是好字,自己该学习什么样的字,还要避免写错字,如果写错字了,一定要虚心接受批评,立即改正错误。人的一生没有不犯错误的,重要的是我们如何看待错误。是知错必改,还是强词夺理。

毛笔字值钱了,毛笔字有市场了,写字的人自然多起来。去年,中国书协办了三十多个展览,就是最好的说明。其次是凑热闹的名人也一天天多起来,他们有自己的社会声望,粉丝如蚁,甫一拿笔,此处就会有掌声。没有办法,我们身处娱乐至死的时代,名人写字的看点,一定多过书法家们。

时代的需求,左右社会舞台上演的节目。我们一天天要摆脱沉重的思考和文化的承担,自然对名人们轻率的挥毫倍感兴趣。赵本山的毛笔字在拍卖市场一枝独秀,当然会登上都市报的娱乐头条。明眼人怎么不知道,娱乐明星的书法秀与书法没有关系,这时候,写毛笔字仅仅是一种求功近利的手段,其背后有商业的逻辑,名声与资本的媾和,在名人们嬉皮笑脸中变得异常的自如。

对此早已司空见惯,没有什么异议。但是,惟一点是不能挑战也不能妥协的,那就是,随心随意地写错字,还不以此为耻,反以此为荣。

错字,即错误。人类社会的运行与良知,就是对错误的克服,对错误的反思,对错误的批判。毛笔书写,被累累的错误覆盖,这种书写当然没有一点意义。然而,名人们却不这样认为,他们以自己的浮名为资本,不加思考地写毛笔字,承传、味道自然不会有,他们以过度的自信不断涂抹出狼藉的字形。最让人不可思议的是,这样的字还有人争相恐后地支付巨额资金购买。难道我们是在喜剧的时空中穿行?

毕福剑先生是天经地义的名人,也愿意写毛笔字。他给台球运动员潘晓婷写了四个字“玖球天後”,四个字中有两个字需要推敲。“玖球”应为“九球”,“天後”,应为“天后”。为此,徐正濂先生进行了说明——“后”本指君王,皇天后土,就是君王的天君王的地;也可指为君王之妃,“皇后”是也。仅仅在表示时序先后的意义时,可与“後”相通。

1对潘晓婷以“天后”誉之,提笔写成“天後”,我一点也不感到奇怪。娱乐明星,写毛笔字,写出几个错字再正常不过了。不过,我还是希望毕福剑先生如果知道自己写了错字,立即改正,最好有点不好意思,我觉得和谐社会离我们又近了一步。

写错字,不是名人们的特权。名人们的优越感我能理解,但,写了一个又一个错字,还是一副满不在乎的样子,就有点讨人嫌了。作为中国人,对自己的母语要有敬畏之心,正确书写汉字,是不能逾越的文化底线,因此,我向名人们进言,即使读不了书,有时间翻翻新华字典,也是有益身心健康的选择。

醉1

众所周知

苏轼楷书款《醉翁亭记》

为世人公认的真迹

那你还记得曾经背诵过得

醉翁亭记

一起来复习下吧

手指下

环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?

山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。

至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。

宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。

已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;

人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。

欧阳修,字永叔,自号醉翁,晚年又号六一居士(吾 《集古录》一千卷,藏书一万卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶,吾一老於其 间,是为六一)。北宋文学家,史学家、散文家,词人和诗人,唐宋八大家之一。

欧阳修1

《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历五年(1045年),当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修在滁州实行宽简政治,发展生产,使当地人过上了一种和平安定的生活,年丰物阜,而且又有一片令人陶醉的山水,这是使欧阳修感到无比快慰的。

但是看着国家的积弊不能消除,这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《醉翁亭记》时的心情,悲伤又有一份欢喜。这两方面相互糅合,一起表现在他的作品里。

有烦恼

心情不愉快吗

想学欧阳修寄情于山水?

没钱

没时间

图1

别方

墨池 定制古韵方格醉翁亭记专用纸

带你遨游书法的海洋

IMG_2039

IMG_2040(20161116-135500)

IMG_2042

墨池 定制古韵方格醉翁亭记专用纸系列之仿古黄

尺寸:69×138cm

数量:五张一包

价格:30元(原价38元,上新8折)


IMG_2044(20161116-140029)

IMG_2046

 

IMG_2048

墨池 定制古韵方格醉翁亭记专用纸系列之仿古色

尺寸:69×138cm

数量:五张一包

价格:30元(原价38元,上新8折)


IMG_2050

IMG_2054(20161116-140602)

IMG_2057

 墨池 定制古韵方格醉翁亭记专用纸系列之仿古灰

尺寸:69×138cm

数量:五张一包

价格:30元(原价38元,上新8折)

醉翁之意不在酒

在乎醉翁亭记专用纸

喜欢就

点击查看吧

商城链接

淘宝链接

商城微信客服:mochishangcheng

《题笔阵图后》传为王羲之所作,或有编入王羲之《笔势论》的。

夫纸者阵也,笔者刀矟也,墨者鍪甲也,水砚者城池也,心意者将军也,本领者副将也,结构者谋略也,飏笔者吉凶也,出入者号令也,屈折者杀戮也。也,著笔者调和也,顿角者是蹙捺也。始书之时,不可尽其形势,一遍正脚手,二遍少得形势,三遍微微似本,四遍加其遒润,五遍兼加抽拔。如其生涩,不可便休,两行三行,创临惟须滑健,不得计其遍数也。

1夫欲书者,先乾研黑,凝神静思,预想字形,大小偃仰,平直振动,令筋脉相连,意在笔前,然后作字。若平直相似,状如算子,上不方整,前后齐平,此不是书,但得其点画耳。昔宋翼((钟繇弟子)常作此书,繇乃叱之,遂三年不敢见繇,即潜心改迹。每作一波,常三过折,每作一竖,常隐锋而为之,每作一横,如列阵之排云,每作一戈,如百钧之弩发,每作一点,如高峰之坠石,每作一勾,屈折如钢钩,每作一牵,如万岁之枯藤,每作一放纵,如足行之趣骤。翼乃读之,依此法学,名遂大振。欲真书及行书,皆依此法。(注:一本“如足行之趣骤。”后作“状如惊龙之透水,激楚浪而成文。” )

2若欲学草书,又有别法。须缓前急后,字体形势状如龙蛇,相钩连不断,仍须棱侧起伏。用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字,须有点处,且作余字总竟,然后安点,其点须空中遥掷笔作之。其草书亦复须篆势、八分、古隶相杂,亦不得急令墨不入纸。若急作,意思浅薄,而笔即直过。惟有章草及章程行押等不用此势,但用击石波而已,其击石波者缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波,即钟公泰山铭及魏文帝受禅碑中已有此体。

3夫书先须引八分章草入隶字中,发人意气,若直取俗字,则不能先发。予少学卫夫人书,将谓大能,及渡江北游名山,见李斯、曹喜等书,又之许下见钟繇、梁鹄书,又之洛下,见蔡邕石经,三体书,又于从兄洽处见张昶华岳碑,始知学卫夫人书徒费年月耳。遂改本师,仍于众碑学习焉。时年五十有三。惑恐风烛奄及,聊遗教于子孙耳,可藏之石室,勿传非其人也。

漂亮的小楷谁都喜欢,但是有这么九幅小楷,写的非常好,却很倒霉:极少有人会注意到它。

因为它们只是打杂的!

NO1

给天下第一行书打杂那是光荣!

1顾莼题跋《兰亭序》

释文:道光丁亥,余在吴门新购得米跋黄绢本《褚临兰亭》时,闻有此本,亟借来对勘一过,越二年,而此本亦遂来归,喜而识之。忆快雪堂所刻褚临题为第十九本,则知河南公当日所摹不一次,宜其间用我法,笔势错出不一律矣。庚寅新秋梁章钜题。

NO2

小楷和小楷 我跟王羲之…

2无为跋《宋拓黄庭经》

无为,元末明初人,道士,生平待考。

NO3

拜托以后印字帖,把我放前边行不?

3顾从义跋米芾《蜀素帖》

顾从义,明书法家、藏书家。字汝和,因得米元章砚,自号砚山。上海人。

NO4

多写点 后人看见的几率较大…

4 7 6 5丰坊跋张旭书《古诗四帖》

丰坊(1492年-1563年),明朝书法家、篆刻家、藏书家,明代鄞县(今浙江宁波)人。

NO5

我偷偷的写 偷偷的写…

8郭天锡《王献之保母帖跋》

元著名书法家、收藏家。字佑之,号北山,曾为御史,今山西大同(云中)人或作天水人,侨寓杭州,做居于甘泉坊,因藏有王羲之《快雪时晴帖》(非以后清内府的三希堂墨本),遂自署所居曰“快雪斋”,他是元代初年重要的鉴藏家之一,与赵孟頫、鲜于枢、乔赏成等人常有交往。

NO6

在好文章、好书法后边…算了 睡觉吧

9宋濂跋陆柬之书《文赋》

宋濂 明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”,又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,学者称其为太史公、宋龙门。

NO7

我小楷这么牛 放画上还是…唉

10王宠题唐寅《溪山渔隐图》

王宠(1494-1533),明代书画家。李姓章,后嗣王。字覆仁,后字覆吉,号雅宜山人。以诸生贡太学。诗文书画皆精。

NO8

跟这碑刻比,我潮的很呢!

11王铎跋《西岳华山庙碑》

王铎(1592年—1652年),明末清初贰臣、书画家。字觉斯,一字觉之。号十樵,号嵩樵, 孟津(今河南孟津)人。天启二年(1622年)中进士,入翰林院庶吉士,累擢礼部尚书。

NO9

又是画,又是画…

12 14 13陆师道题仇英《仙山楼阁图》

陆师道(1517-?),字子传,号元洲,更号五湖,江苏长洲人。嘉靖进士,官至尚宝少卿。师事文徵明,诗、文、书、画所谓文氏四绝,并能师之。山水淡远类倪云林,精丽者不减赵孟頫。尤工小楷、古篆,全得麻姑坛法。

清代金石考据学的兴起,结束了“帖学”近千年的统治地位,给靡弱的书坛注入了新的活力,书法史揭开了新的篇章,进入了以篆隶为主流书体的时代。三百年的清代隶书创作,名家辈出,人才济济,是汉之后的又一高峰,郑簠便是代表之一。

1郑簠《隶书孔子蟪蛄吟句轴》

郑簠以行草书笔意,写《曹全碑》的体势,其书遒媚飘逸,开清代书法崇尚碑学之法门。郑簠是清初最重要的参与访碑活动并肆力学习汉碑的书法家,他的隶书获得其时知名文士的集体追捧。

2郑簠《隶书苏轼跋句轴》

郑簠(1622—-1693)字汝器,号谷口,江苏南京人。行医为业,终生不仕。少时便矢志研习隶书,初学明末书法家宋比玉,一学就是二十年,至中年有所悟,遂探本求源,遍习汉碑,直至晚年。为访山东,河北汉碑,倾尽家资,收藏汉碑拓片,家藏碑刻拓片有四大橱。

3郑簠《隶书剑南诗轴》

孔尚任在<<郑谷口隶书歌>>中道:”汉碑结僻谷口翁,渡江搜访辩真实。碑亭冻雨取枕眠,抉神剔髓叹唧唧“是郑簠爱碑如痴的写照”。

4郑簠《隶书浣溪纱词轴》5 10 9 8 7 6

《平复帖》

陆机

草法、文句,都很古奥,难以辨识。

1抛开草法难,光这篇书法的释文就有好几种。

《平复帖》是章草的代表作,它与居延汉简保持亲密的血缘关系,只是《平复帖》中大大增强了点画的连续性,如“口”形,汉简中用三笔,《平复帖》用两笔。帖中还有不少字,把许多点画连为一笔,显示了用笔技巧的长足进步。点画连续,意味着笔锋运动轨迹的弯折增加。绞转能很好地适应这种频繁的弯折,同时频繁的弯折又促使绞转获得了充分的发展。

《鸭头丸帖》

王献之

方笔、圆笔、侧锋、藏锋… 瞬间使你凌乱。

2“一笔书”的名头不是白叫的,临习时,顾了这儿,顾不了那儿,不仔细研究,保管你手忙脚乱。

《神仙起居法》

杨凝式

把东倒西歪弄成井然有序,好难!

3文徵明定此帖为宋高宗赵构所书,咱们不谈真伪。实不相瞒,当年小编第一眼见此帖,心中只有俩字“天书”!细看会发现此帖颇有颜真卿《争座位帖》的赶脚。我的敬仰之情只能用董其昌“横雨斜风,落纸云烟,淋漓快目”来形容了!

《自序帖》

怀素

线条不过关都不好意思写。

4在怀素笔下,再硬的钢也成为绕指柔。写它,线条的过关,线条不好咱们就别东施效颦。

王永州邕说:“那笔画像是寒猿饮水摇动的枯籐,像是壮士拔山伸出的劲铁。”

《古诗四帖》

张旭

用绳命也写不出的草书。

5狂草本身就难,小心翼翼的写,笔墨滞拙无灵动之气,拉开架子疯狂一把,纤巧浮滑必现。

其实,这样的例子有很多,咱们今天看的是比较有特点的几幅,书法之路,漫漫长长,不急不躁才能有所修为!

受启蒙老师机械教学影响,一般的启蒙老师都是要求写字要“横平竖直”,“横平竖直”是写字启蒙老师对蒙童的基本要求,对他们来讲,刚学写字,毫无规范可言,为了走上正轨,必须把字写得端端正正,所以写横时要平,写竖时要直,方能横直相安,四平八稳。但从书法艺术角度来看,这恰恰是反艺术的,如果按此要求死练,必在观念上形成顽固的思维定势,动作上形成动力定型,改过来相当困难。

其实,看一下古人留下来的楷书,细究其笔画,没有一横是平的(水平),都是左低右高,即使长横也是这样,为什么这样写呢?因为写成水平状,缺乏动感,就好象水在水平面上很难流动,所以平静,而在斜坡上流速快了,动感就有了,这就是物理学上讲的势能转化为动能,所以要想把横画写活写动,就要取左低右高的斜势。但是不是越斜越好呢?不是这样!一般来说,短横倾斜度大些(15—25度),长横稍小些(5—15度),这是因为短横在字中是造险(制造势能)的,而长横在字中是化险(取得平衡)的。再看竖,除了悬针竖要直,其它竖都应该略有弧度,给人以弹力的美。这在欧字中特别明显。学欧的爱好者不能不察。由此可以下结论,写好楷书的一个重要因素是“横不平,竖不直”。1

把方块字等同于方形,在处理笔画和部首时,短的拉长,长的写短,高的写低,低的写高,整齐划一,以将就方形,王羲之曾就这个问题说过:“若平直相似,状如算子,上下方整,前后齐平,便不是书,但得其点画耳。昔宋翼常作此书,翼是钟繇弟子,繇乃叱之。翼三年不敢见繇,即潜心改迹。”

为什么方形字不美呢?和横平竖直的道理一样,它缺少动感,字要动态平衡,而不是静态平衡,跑动的自行车和旋转的陀螺为什么不会倒,就因为它处于动态平衡。一旦运动停止,它肯定会倒下,因为它的重心平衡点没有了。比如“方”字,写成倒三角形比写成方形好看,它们的区别就在于前者后两笔的笔顺是先钩后撇,撇的起笔位置在长横的右下端,钩的拐弯处即三角形的倒顶点,颇似旋转中的陀螺,有动态平衡的美感。反之,如后两笔先撇后钩,总习惯于从长横的中点位置起笔,导致右下部很空,只有把钩写大垂直下拉才能填满空白(字成了方形)以被动取得平衡,但这种平衡不是动态平衡。是四平八稳的静态平衡,观之不美。其实,看看古人的楷书,没有一个字是方形的。所以方块字不等于把字写成方形字。把字写成方形的另一个原因是受印刷体的影响,很多人由于条件所限,早年没有得到正规的书法教育,错把教材上的方形印刷体(宋体字)当作书法来学,长此以往,养成了习惯,对学好楷书是很大的障碍。2

按对称原理写字,以为字在格子中间,就要以中心线为对称轴来布局笔画和部首,其实错了,绝大多数看似对称的字,实际并不对称,比如“木”、“光”等字,一般都把“木”字的中竖钩、“光”的中竖点写在中线上,以为这样写就有对称美,其实错了,这样写无法突出“捺”“竖弯钩”这两个主笔,显得字形呆板,缺乏生气和动感。正确的写法是:为突出这两个主笔,“木”字的横画和竖钩、“光”字的中竖点和横画都应适当偏左,写完之后,你会发现主次分明,笔画所占空间各得其所。就是“十、中”这些字,中竖也并非在正中,而是略偏左或偏右的位置最佳。

观念的变革是行动变革的先导。所以要想楷书的学习取得实质性的进步,不是靠盲目的勤奋或不加分析的临帖就能解决的,关键是要洗去存在于头脑中的这些根深蒂固的甚至被一些人认为是古训或真传的错误观念。

只要一提书法,就必定连上文房四宝。这种连法也不知是谁规定的。这四宝是什么东西呢?就是纸、笔、墨、砚。

先说这头一个纸。练字根本不存在一定要用什么样的纸的问题。我们现在拿报纸、包装纸,或者硬纸壳都可以练字。有人还在练字也买成刀的宣纸来练,我说你好阔呀,练字还使那好讲究的宣纸,那是不是太高级了。有人说练字一定要用元书纸,这也有点教条,什么纸不能练呀!报纸己经看过了,如果没有存留的必要,那你就拿来写,一个己经过时的刊物,你拿来作练习不也一样吗?我的意思就是说,纸不一定要什么样的纸,才算是练书法的纸。

1笔,说是书法一定要用毛笔。现在又提出硬笔书法。硬笔指的是什么呢?指的是钢笔、圆珠笔之类的笔。硬笔书法这是一个流派,好像是很新。其实呢,古代少数民族用的写字的工具,就是一个竹子签,竹子棍,拿刀削成一个斜坡,成为鸭嘴型,中间拿刀劈开一个缝儿,它就吸取墨,然后再用人的头发捆成那么一撮,给它剪齐了,搁在一个罐里头,把竹笔往里头那么一插,然后提出来就写,跟现在西方用的鹅翎管是一个样的办法。现在的钢笔头也是用这个办法演变过来的。这是一种。

欧阳修的母亲拿一个荻子棍,在土上画字,教给欧阳修认字,那也是硬笔书法。我并不是“古己有之论”,而是说我们现在有也不必大惊小怪。说你们使毛笔,我就使硬笔,那也不一定,中国地方大,民族多,用什么笔都有。钢笔、圆珠笔、铅笔都是硬笔;毛笔里头有紫毫、狼毫、羊毫,还有麻(把麻捆上)。还有一种叫作茅龙的笔,就是茅草梗子扎成的,明朝人陈白沙(献章)就是爱使这种茅龙笔。所以这笔也不一定要什么样才算书法专用笔。毛笔,我就使硬笔,那也不一定,中国地方大,民族多,用什么笔都有。

2藏族竹签笔

墨,古代拿制成的固体墨块搁在石头砚上研。与其现写现研,不如现在的墨汁,现在有许多墨汁,一得阁的墨汁呀,什么曹素功墨汁呀,这己很平常。把墨汁倒在砚台里,往里头加点儿水,让浓度适当,就行了。写钢笔字还有钢笔墨水,蓝黑墨水、黑墨水。

3砚,当然什么石头都可以。古人讲究,是因为拿它当个玩赏的工具,一边研墨一边观赏,像一块古玉似的,摸着又很光溜,上头又刻着什么字,比如什么铭呀,是哪年买的呀,谁送的呀。砚台也有各种砚材,端石啦,款石啦,古瓦古砖也行。容庚先生有块大砚台,他会刻印,在砚台背面刻字,他作一部书,就刻上一行字:某年月日,某部书编成了;又某年月日,这部书又修改了。打开那一尺多大的大砚台,背后一行字纵横交错。可惜当时没拓下来。那个东西很有意思,那是记功碑,曾经编过什么什么书,怎么怎么样,这等于一个很有意思的纪念品。

这些今天,不是说没有用,是用处远远不够了。比如说纸,必定得使宣纸,如果有人给我个金笺,上面压着金子,或是某种有名的花笺,我准写不好,我说你拿回去吧,还不如我这白纸,写坏了我还可以另换一张,要拿一张好纸我准写不好。他说你试试。我说试试,你的纸写坏了你负责,我负不起这个责,我不写。有人把整刀的宣纸拿来练字,我说实在是太浪费了。古人有几种办法,有把砖拿来,用湿笔蘸上香灰,或把香灰用水和好,用笔蘸上往砖上面写,等干了你看好不好,或者摞上再写,或者都写上,等于有灰的那一面,把笔蘸白水在上写,也可以练习,这是一种。

4书法网手工木简书写效果

古代怀素院子里种的有芭蕉,他把芭蕉叶子拉下来,当纸在上面写字。这些足以说明什么样的纸都可以用。笔呢,也不一定是什么毫,狼毫、紫毫、羊毫都可以。当然笔呀,有点关系,笔要是写得不合手,还是不好受。苏东坡说过,好受的笔,写着让人手里拿着不觉着有笔,说明这笔很适合自己的习惯。纸也有这个问题,墨也有这个问题,墨稠了稀了,纸是生了是熟了,有的纸拿湿笔往上一搁,那么一湮,这样写着也会使人兴趣败坏。怎么样写适合自己的习惯,这只有个人的习惯问题,没有绝对的标准,一定得用什么样的纸,什么样的笔,什么样的墨,砚台更不用说了。所以我觉得所谓四宝,没有一个绝对的好坏标准,只要你使得习惯,写起来特别有精神的那一种,就是最好的。5