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窗外的雨，淅淅沥沥地下着，微风拂来，树枝摇曳着曼妙的身姿。雅趣忽到，铺纸儒墨，持起毛笔，点画之间似于古人对语。读书素来不喜折压，唯恐伤害了书那自有挺括的平展。可惜如今的字帖基本上都是铜板纸印刷，不易翻展，刚写几行，回头去看一下原帖，岂知书页已然合上，兴致顿时黯然，突感字帖架的重要性。
现今人大多数知晓文房四宝，其实除了笔墨纸砚，应该还需加上字帖架、羊毛毡、镇纸、笔洗这四样，合称“文房八宝”。
对于字帖架，相信很多人一听，就了解它的用途，正如字面意思一样，就是放字帖的架子。那就有人问了，为什么需要字帖架？我可以直接放在桌上翻阅呀。在这里，简单介绍一下，用字帖架的好处吧。
首先，如果长时间在桌前看字帖，使用不正确的姿势，容易使正常的C形颈椎变成直形，引发驼背。字帖架可以让你正视字帖，从而纠正驼背；
第二点，有人练字时将字帖直接放在书桌上，眼睛直视下方，若保持长时间这种姿态，就会有后颈麻木，头重，头晕等状态。字帖架可以使您避免这种情况；
第三点，字帖固定在字帖架上，更便于准确把握每字的笔画、结构的位置关系，可以少走弯路，起到事半功倍的效果。
墨池字帖架，保留了竹天然纹理，朴素高雅，光泽温润，同时自然环保，放置于书房内，颇有古色古香的韵味。
采用钢片金属夹片，强有力按压和固定字帖，简单实用，牢固耐用。不仅可用作临帖，平常看书、拍摄作品、画画等，都能派上用场。
6个档位手动调节，从30度到80度视角可自由调节，满足各种身高和年龄段，以及各种实用功能需求。
▼ 商品介绍 ▼
名称：墨池字帖架
材质：天然竹木
规格：38.5×28×0.8（单位：cm）
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陈才俊，别属一东，号耕云堂、楚堂、乐斋。湖北省荆州人，现为中国书法家协会会员，湖北省书法家协会隶书专业委员会委员，湖北省书法家协会会员。毕业于中国艺术研究院中国书法院研究生班。作品多次刊发于《书法导报》、《书法报》等专业报刊。
高少珂，中国书法家协会会员，中国民主促进会会员。，河北美术学院特聘教授。《青少年书法报》编辑委员会委员。民进黑龙江省开明画院理事。作品十余次入展中国书协举办的展览并有获奖，40余次入展全国各级展览并有获奖。
郭敬丹，1983年出生，安徽阜南人。中国书法家协会会员，安徽省书协篆书委员会委员，北兰亭艺委会委员，张旭光导师助教。
王长远，山东临清人，书法硕士。师从启功先生弟子秦永龙先生、李洪智先生。2004年考入北京师范大学艺术学院书法系，获书法学、汉语言文学双学士学位。2010年攻读北京师范大学书法硕士。京师大学堂甲骨文研究院副院长、京师印社理事、北京邮电大学书法公选课讲师、北京师范大学出版集团书法课程组特聘专家。
石云端1980年生，中国书法家协会会员，南吴门书社社员，广西青年书法家协会副主席，中国硬笔书法协会广西工委会副主席，桂林市青年书法家协会主席。
董水荣，笔名潇遥，号叶屋山人，1974年9月出生于福建长汀县叶屋村。中国文艺家评论协会会员、中国书法家协会会员、山水画家。现为吴江书画院执行院长、南吴门书社秘书长。其作品被中国革命历史博物院等专业机构收藏。书法作品六次入展中国书法家协会主办的展览活动，其中首届“中华情”全国书画展获得最高奖。书法论文六次参加中国书法家协会主办的学术研讨会和论坛，其中在第二届草书展·草书论坛中获最高奖。两次参加国际书法论坛。书法理论文章在《中国书法》、《中国书画》、《书法》、《书法赏评》、《中国文化报》、《书法导报》、《书法报》、《美术报》等专业报刊发表百余篇，六十余万字。出版有《视野与对话——当代书法批评品质的构想》、《解密小草千字文》(合著)。
傅绍尉，又名傅九思，中国书法家协会会员，中国南吴门书社社员，中国致公党党员，广西青年书法家协会副主席，湖北省书法家协会行书专业委员会委员，柳州市书法家协会副主席，柳州市作家协会会员;北京水墨公益基金提名广西十大青年书法家。
作品获中国书法家协会大奖：1、全国第三届草书展最高奖;2、首届“沈延毅奖”全国书法篆刻作品展最高奖;3、全国“王安石奖”书法作品展最高奖;4、第四届中国书法兰亭奖佳作奖;作品入展中国书法家协会举办的展览36次;作品获其他全国书法大赛最高奖(一等奖)20次。
毕云扬，号凤山村人，斋号大意堂、逸楚堂。现为中国书法家协会会员，南吴门书社社员，湖北省书法家协会会员，荆州市书法家协会副秘书长，南纪印社社员。
开设课程：公开课-行书-主讲碑帖《集王圣教序》《二王手札》
高凤仙，女，1971年10月生，河北省徐水县人。2010年5月进入李双阳导师班学习。2011年4月作品入展“邓石如奖”全国书法展 ，2012年3月作品在中国书协书法培训中心2011年学员优秀作品评选中获奖，2012年5月作品在 “乌海杯” 全国书法展中获奖。和2012年12月入展第五届全国妇女书法艺术大展。现为中国书法家协会会员，河北省书协篆书委员会委员。
姚杰，1970年生，职业书法篆刻家。 师承李文骏，郏永明先生。
作品參加:全國中青年篆刻家作品展；全國第八屆書法篆刻展；全國第六屆篆刻藝術展覽；西泠印社第五屆篆刻藝術評展；西泠印社首屆中國印大展；紀念鄧小平誕辰100週年全國大型書法展覽；西泠印社第三屆國際篆刻書法大展；西泠印社六屆篆刻藝術評展優秀獎；西泠印社七屆篆刻藝術評展優秀獎；西泠印社百年西泠西湖風國際篆刻主題創作大會二等獎；中國寶雞首屆翰墨石鼓全國書法名家邀請展；紀念吳昌碩誕辰165週年全國著名篆刻家作品展。
朱海澄，男，1971年11月生于江苏淮安。字拾穗、号澄心居士，斋署闲墨堂。现供职于江苏省淮安市商业技工学校书法专业。现为中国书法家协会会员、全国人社系统书法家协会会员、李双阳书法篆刻工作室助教、南吴门书社副秘书长、山阳美术馆馆长、淮安市淮安区书法家协会副主席、淮安市淮安区青年书法家协会主席等。
趙琪，字耀潤，北京市人，滿族。
中國民主促進會 會員;中國社會工作協會社會工藝委員會 會員;中國書法家協會 會員;
中國國家畫院 沈鵬書法工作室 成員;北京市海澱書協創作研究部副部長;北京民進書畫院 理事;河北美術學院特聘教授;雲居山書畫院院務委員。
张强，别署：张渊，斋号：放下草堂，党派：中国共产党;单位：北京国防大学。
头衔：中国书法家协会员、国防大学美术创作员、北京市海淀书法家协会副主席、北京皇城上品美术馆副馆长、《中国当代水墨艺术方向》丛书主编。论述：《浅谈易学思想对中国书法审美的影响》、《放下草堂随笔》。
艺术主张：清、正、大、雅、文;最喜欢的书：《史记》、《三国志》;最惬意的事：与雅士狂饮烈酒;性格优势：开朗乐观;性格缺陷：性子直，言语尖刻。记不住数字和外文字母;喜欢的一句话：好好活着吧，因为我们要死很久。
耿峰 曾用名高风，斋号雪庐。生于1964年，河南襄城人，中国书法家协会会员，总参书法创作院副院长，《水墨清鉴》副主编。
教学经验：在人民大学、北京师范大学书法高研班中担任老师。
张俊东：北京大学书法硕士，中国书法家协会会员，中国石油美术家协会副主席，中国石油书协副秘书长，著名中青年书画家、书画评论家。
刘斌，字景厂(an)，丁社理事，1976年出生于安徽省无为县，现居北京。职业书法篆刻家。师从西泠名家周建国先生。
参与展赛情况：2012当代印坛新锐题名展；2013“百年西泠·金石华章”西泠印社国际篆刻大型选拔活动暨第八届篆刻艺术评展(入展)；2013全国第七届篆刻艺术展(入展)；2015百年西泠·乐石吉金西泠印社大型篆刻选拔活动(入展)；2015“走进万印楼”――当代国际篆刻名家邀请展(受邀入展)；2015 “万印楼”当代国际篆刻精英收藏工程(印屏及篆刻作品被永久收藏)。
倪元璐(1593—1644)明末官员、书法家。字汝玉，一作玉汝，号鸿宝，浙江上虞人。明天启二年(1622)进士，历官至户、礼两部尚书。李自成入京，自缢死。福王谥文正。书、画俱工，尝喜口写文石，以水墨生晕，极苍润古雅之致。所画山水，山皆崚嶒兀屼，林木则苍莽葱郁，皴法喜用大、小斧劈，总不屑描头画角，以取媚於人。卒年五十二。著诗文集。
在学书的道路上，倪元璐最得王右军、颜鲁公和苏东坡三人翰墨之助, 以雄深高浑见魄力，书风奇伟。黄道周曾在《书秦华玉镌诸楷法后》云：“同年中倪鸿宝笔法探古，遂能兼撮子瞻、逸少之长，如剑客龙天，时成花女，要非时妆所貌，过数十年亦与王苏并宝当世但恐鄙屑不为之耳。”
正如黄道周所言倪元璐在植根传统的同时，又在竭力寻求变化，其学古人，灵活变通，学到举一仿三。其受益苏字，便能将苏字的扁平结字特征，反其道地化为偏长狭瘦的自家构字法则;学王字，却能把王氏书中居多的方笔，变成自己腕下能随机生发的圆笔;晚年用力颜字，去其“屋漏痕”意，书风渐趋浑沉,又能将揉、擦、飞白、渴笔等技法引入其中，借以丰富作品内涵。并以奇险多变的结体，聚散开合随机应变，再以字距极密、行距极宽的章法布白，呈现出一种奇异的图像。
其行草立轴代表作有《冒雨行乐陵道诗轴》、《赠乐山五律诗轴》等。同时代王季重曾戏评倪书如“刺菱翻筋斗”，言其棱峭和动感，不过评论最准确的还是曾从黄道周学书的倪元璐之子、清人倪后瞻更为准确。他说：“倪鸿宝书，一笔不肯学古人，只欲自出新意，锋棱四露，仄逼复叠，见者惊叫奇绝。方之历代书家，真天开丛蚕一线矣。”
倪元璐的行草书用笔锋棱四露中见苍浑，并时杂有渴笔与浓墨相映成趣，结字奇侧多变，人曾戏称“刺菱翻筋斗”，其棱峭生动之姿被刻画得淋漓尽致。他书法风格的形成，除了他善于从王右军、颜鲁公和苏东坡等古人的经典中得到滋养，更在于他的“新理异态”使其能自出新意。
康有为在《广艺舟双楫》中说：“明人无不能行书者，倪鸿宝新理异态尤多。”在古代书法的品评中，用 “异态”二字称誉，所见只有宋代的苏东坡称张旭的草书“异态生动，号称神逸”，明代的项穆评颜真卿的书法：“独其《自叙一帖》，粗鲁诡异，且过郁浊，酷非平日异态”。
康氏所说的“新”与“异”，有两层意思：一是不同于一般的明人书法;二是不同于一般的帖学书法，这二者对于倪书来说是统一的。倪元璐书法有明人行书流便秀雅的特点，又有涩劲朴茂的风貌，其源出于帖学书法，又含有碑学特别是六朝碑学的特点。既以风骨凌厉，“异态”高古，清劲奇趣，格调旷达的特点，展现出明代气势豪迈、奔放的书风，行书流利犹如“凌鱼奋尾，骇龙反拘”，体现明人行书流便秀雅的特点，但又以其不求表面点书之精，这就超越了明代书法的一般风格，能惟求气势之盛，集形、意、气为一体，依意而生、率真天成，把明代的书风推向情与美相结合的道路，从而能达“通神”的极高境界。
此其一。其二：细度他的墨迹，结字多抬高右角，竭尽倾斜交错，危绝救应之势。如果说倪元璐的这幅书法很讲究造型的话，还不如说他更善于用笔，他在用笔上直落直收，斩钉截铁，笔画恣意，给人以刚劲畅达之感，其墨浓而厚笔画重而沉，方整中见婉遒，可窥篆、隶之意趣。加上笔画字型的粗细大小变化，墨色浓湿干枯交替，却又出现险劲中寓古雅的韵律。这就超越了他源出的帖学、碑学书法，将所学融入自己的创造，使之“下笔磊落无俗气”，难怪后人对他有“笔奇、字奇、格奇”之三奇，“势足、意足、韵足”之“三足”的称誉，正像清代的秦祖永在《桐阴论画》中说的“元璐书法灵秀神妙，行草尤极超逸”。他突破了明末柔媚的书风，创造了具有强烈个性的书法，对清末民国初年的书风有过一定的影响。
史载倪元璐成进士后，在翰林院为庶吉士时，与黄道周、王铎关系最密，欣赏者呼为“三株树”，嫉妒者呼为“三狂人”。三人曾相约攻习书法，黄学锺繇、王学王献之、倪学颜真卿。据倪元璐自述则于颜真卿外，又对苏东坡情有独锺，用功甚深。
从倪元璐书法的整体风格看，的确继承了颜、苏二家用笔沉实，结体端稳的主要特征，尤其是他的小字尺牍、册页和横卷，从点画的敦厚、转折的顿按、字形的紧密以及体势的欹斜等方面，都流露出浓厚的苏字意趣，显示出他对苏东坡书风的喜爱和追摹更为深入、持久。
精擅书法之外，倪元璐也兼能绘画，尤喜作简笔山水及松竹文石。此卷后半段的画石先以轻松的细笔勾勒轮廓，略施以干笔皴擦，再通过浓淡不同的渲染分出阴阳向背，最后用浓墨点苔激活精神，构图生动灵秀，虽只区区一石，却蕴含着起伏、轻重的变化效果，颇有以小见大之势。
在倪元璐存世的画作中，水墨文石是最多见的题材，往往配以凝练、隽永的识语，简远清新，意味深长。这类作品不仅代表了倪元璐的审美追求与习惯样式，同时更是作者清峻磊落，卓然不群的人格精神的写照，面对此卷中的灵石，亦当作如是观。
应该指出的是，在晚明具有个性风格的书家群体中，倪元璐是相对特殊的一位。尽管他的书法造诣和声望都达到相当的高度，然而对于此道，他似乎并不像张瑞图、王铎那样投入和耽迷。
相比之下，张、王更接近于是纯粹当行的书法家，而倪元璐则把精力主要投入到立德建言、为官施政以及研究学问方面，书法只是陶冶情操的余事。在这一点上，他与视书法为“学问中第七、八乘事”的黄道周堪称志同道合。由此可以推断，倪、黄与张、王在大节出处上的殊途，亦非偶然。
因此，倪元璐的作品存世数量要比同时其它书家少许多，而像此卷这样的书画合璧之作更是稀如星凤。不过这种情况丝毫不影响他在书法史上的地位和名望，相反，在推崇人格、修养，注意大节、义气的文化传统作用下，倪、黄的书画作品因其作者的历史地位及影响，更受到后人的珍爱与追捧。
此外，此书画合璧卷后面的题跋题诗也很有价值。最早的题跋者是清初何兰旌，据其跋中自述，其“外母”是倪元璐侄女(按古人称岳父为外父，“外母”当为岳母)，又与元璐长子倪会鼎(字子新)为同窗，故“见文正公墨迹甚多，亲文正公亦有年”。他的题跋与钤于卷中的印鉴，对于此卷的真实性是有力的证明。
在何跋之后题诗的金蓉镜等七人则皆为民国诗坛名家，所题诗词无不充满对倪、范二人忠贞、刚烈的赞颂以及壮志未竟，颓波难挽的感叹。联系到诸人中不乏清朝遗民，时当改朝换代不久之际，面对明朝忠烈遗墨，比照眼前时事，所作自然是触动内心的有感而发。于是这些文字更丰富了此卷的内容蕴含，同时也给后人的欣赏、解读拓宽了理解和联想的空间。
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，字宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
两宋的外患，可谓一波未平，一波又起，而且敌人一个比一个强大。辽仅对宋的北方边防形成威胁。金灭了北宋，一度挥军南下，但宋室尚能保存半壁江山。到了「打遍天下无敌手」的元朝蒙古铁骑南侵时，宋终于逃不了灭亡的命运。不过，南宋末年，宋臣并非全都束手待毙，他们为了保家卫国，或慷慨战死，或从容就义。文天祥虽然救不了南宋，但其浩然正气，可谓光耀千古，至今仍为后人所传颂。
文天祥的书法纤细灵动，翻转流动，清安岐《墨缘汇观》评曰：“笔法清劲纵任，不苟其辞。”
这句断语让人想起他在被杀之前的绝语：
孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。
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文天祥书法宗法二王，笔画粗细变化不大，但注意在布局安排中的疏密变化，观其作品中，仿佛有一股清泉在流溢，秀逸并富文人气息。这件作品中点画精劲微妙，轻起轻落，显得清疏挺竦。在结字中注意留空，所以每个字的结构显得十分空灵，即便在字与字的连接上，依然是以气势连贯为主，而不强调笔画之间的连带。
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对于文天祥来说，他是宋朝的丞相，是大宋王朝给了他可以修身齐家治国平天下的机会，这个国家就是他的家。在这个家面临着被外国消灭的危险的时候，不论是作为丞相还是普通人，文天祥都是决计抗击到底的;在宋朝灭亡后，他更是担负着大宋王朝的骨气和精神，也就是我们中国的骨气。这也是民族精神、家国情怀的最高体现。
“家国情怀”是中华民族传统的爱国观念，是一种凝聚人心、催人奋进的高尚情操。它是使国家或民族傲然挺立，即使处于苦难困境也能获得希望的精神支柱。“家国情怀”，是苏武留节不辱、颜真卿祭侄季明、岳飞怒发冲冠、文天祥过零丁洋式的爱国爱家，是“长太息以掩涕兮”、“安得广厦千万间”、“但悲不见九州同”、“我以我血荐轩辕”时的忧国忧民，是“天将降大任于斯人”、“先天下之忧而忧”、“家事国事天下事，事事关心”的忧患意识。正是有了这种社会责任感和历史使命感，才赋予国人一种大国的自豪感和归属感，使中华民族历经磨难、奋发图强，在忧患中坚忍不拔、昂扬向上，始终屹立于世界民族之林。“家国情怀”如温厚的山泉，导出涓涓细流浸润着每一个华夏民族、每一位华夏儿女。我们能感受到国家给予我们的富强、民主、文明、和谐，我们也应当回报以爱国、敬业、诚信、友善，团结一致地建设和自由、平等、公正、法治的社会，追求情真、义明、德高、味厚的境界。
这是国民党元老于右任题赠一寿星友人的对联。上联推崇“和气”这样一种宽容豁达的胸怀。心平气和，不仅是为人处事应有的心态，也是祛病延年的妙方。金·王若虚《复之纯交说》：“吾病始兆，悟而药之，治养以方……行之期月，乃复其常，心平气和，百邪不攻，乃愈而康”。因为只有心平气和，才能使人的五脏安和，气血旺盛，心情平定，动作自如。
释文：心积和平气 手成天地功
下联则是“生命在于运动”真谛的演绎阐析。于右任手成的天地之功，不仅指他坚持操练的养生健身的“八段锦”功法，更指他独特的书法艺术。正如明代何乔远谈到书法养生时说：“书者，抒也，散也，抒胸中气，散胸中郁，故书家每得以无疾而寿。”清代书法家包世臣也说：“学书如学拳，学拳者，身法步法手法，扭筋对骨，出手起脚，必及筋之所能致至，使之内气通而外劲出。”所以书画家多寿星。历史上有生卒年代可考的著名书画家共153人，其中活到70岁以上的有110人，而现代书画家何香凝、齐白石都享寿94岁。于右任的书法则形成其特殊的风格，他晚年的草书更进入到出神入化的境界，赢得了“旷代草圣”的美誉。于右任能享受86岁的高龄，与“心积和平气，手成天地功”不无关系。
清末两江总督张之洞撰有一联：“无求便是安心法，不饱真为却病方”涉及养生之论，莲台寺院中的一联“无求便是安心法，放下即入真道门”则言及佛了。清文学家纪晓岚先师陈自崖撰的一副联书“事能知足心常泰，人到无求品自高”，当代作家冰心94岁时书为“事因知足心常乐，人到无求品自高”视为心铭。浙江舟山普陀寺悬挂的近代名僧苏曼殊所撰的一副联：“乾坤容我静，名利任人忙”，民国元老、著名书法家于右任写联“心积和平气，手成天地功”说的也都是心的宁静。
于右任(1879.04.11—1964.11.10)，汉族，陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，是中国近现代政治家、教育家、书法家。原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名;别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。
在民国书法界名流中，被人誉为“美髯公”的共有两位：于右任、张大千。他们长髯飘飘，风神俊秀，美名远扬。于右任先生不光胡子美更是写了一手的好字，素有“当代草圣”之称!
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“葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。”
上述词句出自辛亥革命老人、国民党元老、书法名家于右任先生的抒情绝唱《望大陆》，1962年，于右任病重，1月12日，他在日记中写道：“我百年之后，愿葬玉山或阿里山树木多的高处，山要高者，树要大者，可以时时望大陆。我之故乡是中国大陆。”之后，他辗转反侧，彻夜难眠，写下了诗作《望大陆》作为遗言。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。“修身、齐家、治国、平天下”作为儒家文化理念的精髓，能够最好的诠释家与国，在中国人心中是密不可分的一个整体。这种无比宏达又无比细腻的情感归纳成为四个字—-家国情怀。
于右任临终之谜：1964年8月中旬，于右任因病住院。9月的一天，于右任的老部下杨亮功到台北荣民总医院去探望他。于右任很高兴，但由于病重及喉咙发炎，想讲的话又无法讲出来。杨亮功于是拉着他的手问道：“院长有什么事情吩咐我?”于右任略思片刻，伸出一个指头。杨亮功不知道是什么意思，过了一会儿，于右任又向杨亮功伸出三个指头，杨亮功猜测了几个答案都被于右任摇头否定了。杨亮功只好说：“院长，等你身体好一些后，再来问你刚才表示的是什么意思，行不行?”于右任点了点头。此后，于右任的病一天比一天重，并陷于昏迷。
一个指头、三个指头是什么意思，一直是一个谜。后来，资深报人陆铿觉得应该这样去理解于右任的“一个指头、三个指头”：将来中国统一了，将他的灵柩运回大陆，归葬于陕西三原县故里。
于右任先生含恨去世了，叶落未能归根，国家尚未统一，令人不胜痛惜。他的这首哀歌震撼着中华民族。愿海峡两岸早日达成和平统一，以慰先生在天之灵!梁山伯与祝英台虽生不能相依，但死后化蝶相依;而于先生，生时眼不能见大陆，死后魂魄依然不能见大陆，这是怎样深重的遗憾!
浅浅的海峡，是最大的国殇，最深的乡愁!
陆游(1125年—1210年)，字务观，号放翁，汉族，越州山阴(今绍兴)人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。
提起陆游，最著名的应该莫过于那首《示儿》了吧?“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。
从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚!尤其是每当外敌入侵，国土沦丧时，这样的诗就会首当其冲的成为爱国者激励自己和民众的利器，千百年来它鼓舞了无数为争取和平和自由而不懈努力奋斗的人们。
陆游是焦虑的，执着的，也是孤独的，无人理解的，但他终其一生，壮志不改，始终牵念故土，渴望统一，先圣教诲的“天下兴亡，匹夫有责”，他须臾不敢忘之。所以才有了临终前依然那样感奋世人的诗词。
陆游·自书诗卷
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陆游·致中躬侍郎尺牍
政治主张不被认同，空有抱负却难实现，所以，他将一腔的愤懑不平发而为书，想以此让激荡郁勃的情绪得以尽情释放，因此，他的草书中就鲜明的体现了此种风格。字或大或小，或倚或侧，或奇或正，或浓或淡，均充满变换，无有定则，从他的书里我们几乎都能感受到作者起伏不定，焦急难耐的情绪。字如其人，确实如此。此以《致中躬侍郎尺牍》为佳。
而他中年时期完成的作品则结体欣长，笔画劲健，转折点画洒脱利落，既有杨凝式，苏轼，黄庭坚书法遗意，又自具面目。
然，时光飞逝，随着年岁日增，理想消磨，他的心态也发生了变化，不再如年轻时那般热切激昂，豪情万丈，而是渐渐倾向于理性，平和，诗作的内容更丰富，关注日常生活的人和事，书法同时也更笔致老成，从容随心但潇洒遒劲，气势磅礴之气却一以贯之。称得上既集大成于一身，又有基于多年阅历和胸襟怀抱基础上的独特个人色彩，因而更有价值。
陆游写的书法与他豪放的人格，满腔的悲愤，坚定的信念，感情的升华是分不开的。正由于此，他才能达到落笔时如势从天落，银河泻地，着纸时若蛟龙入海，雷火腾空，达到“不知笔在手，而况字落纸”的境界。当他神驰意造起雷雨的时候，想必是他以“气吞残虏”之势，直驱金兵阵营，纵横驰骋，横扫千军了。每当他掷笔坐下来的时候，满腔的热枕充于笔端，摆脱一生的忧郁之情，感到的是“乾坤一洗”，以致于笔下生风，淋漓尽致!这种把生命溶于笔墨中的字，怎能不飞动，不让人惊叹不已呢?![V494K5PF3HXV5Y]VN@TGNLW](http://toutiao.shufawu.com/wp-content/uploads/2016/10/2016100213292038603.jpg)
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历代名人对陆游的评价：
杨慎：纤丽处似淮海，雄慨处似东坡。
朱熹：放翁老笔尤健，在当今推为第一流。
杨万里：君诗如精金，入手知价重。
袁宗道：模写事情俱透脱，品题花鸟亦清奇。
吴宽：以六经、左氏、庄、骚、班、马、韩、曾为师匠，而天资工力，自得尤深。
梁启超：诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。
钱钟书：除掉陆游的几首，宋代数目不多的爱情诗都淡薄，笨拙，套板。
周恩来：宋诗陆游第一，不是苏东坡第一。陆游的爱国性很突出，陆游不是为个人而忧伤，他忧的是国家、民族，他是个有骨气的爱国诗人。
李煜(九三七年——九七八年)，即李后主，五代南唐国主。词人。字重光，初名从嘉，号钟隐，徐州(今属江苏)人。国亡后为宋所俘，后被毒死。善诗文，音乐、书画，尤工词。
对其书法，他传二王执笔法，称为“拔镫法”，擅长行书。陶谷《清异录》曾云：“后主善书，作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹，谓之‘金错刀’。作大字不事笔，卷帛书之，皆能如意，世谓‘撮襟书’”。 他的墨迹流传很少，南唐画家赵幹《江行初雪图》(今藏台北故宫博物院)上的一行标题被认为是他的真迹。他曾出示南唐秘府所藏的书法作品，命徐铉刻成《升元帖》，供人欣赏和临习，这是目前所知的最早的法帖。今已不存。
《礼记经解》墨迹，又称《入国知教帖》，传为李煜书。
释文：入其国.其教可知也.其为人也.温柔敦厚.诗教也.疏通知远.书教也.广博易良.乐教也.絜静精微.易教也.恭俭庄敬.礼教也.属辞比事.春秋教也.故诗之失愚.书之失诬.乐之失奢.易之失贼.礼之失烦.春秋之失乱.其为人也.温柔敦厚而不愚.则深于诗者也.疏通知远而不诬.则深于书者也.广博易良而不奢.则深于乐者也.絜静精微而不贼.则深于易者也.恭俭庄敬而不烦.则深于礼者也.属辞比事而不乱.则深于春秋者也.(录自《礼记》· 经解，下为局部)
《书述》言书有七字法，谓之“拨镫”，自卫夫人并钟、王，传授于欧、颜、褚、陆等，流传于此时。
书述
壮岁书亦壮，犹嫖姚十八从军，初拥千骑，凭陵沙漠，而目无勍敌;又如夏云奇峰，畏日烈景，纵横炎炎，不可向迩，其任势也如此。老来书亦老，如诸葛亮董戎，来睿接敌，举板舆自随，以白羽麾军，不见其风骨，而毫素相适，笔无全锋。噫，壮老不同，功用则异，唯所能者可与言之。书有七字法，谓之“拨镫”，自卫夫人并钟、王，传授于欧、颜、褚、陆等，流传于此日，然世人罕知其道者。孤以幸会得受诲于先生。奇哉，是书也!非天赋其性，口受要诀，然后研功覃思，则不能穷其奥妙’安得不秘而宝之!所谓法者，擫压、钩提、抵拒、导送是也。此字今有颜公真卿墨迹尚存于世，余恐将来学者无所闻焉，故聊记之。
擫者，擫大指骨上节，下端用力欲直，如提干钩。
压者，捺食指著中节旁。
钩者，钩中指著指尖钩笔，令向下。
揭者，揭名指著指爪肉之际揭笔，今向上。
抵者，名指揭笔，中指抵住。
拒者，中指钩笔，名指拒定。
导者，小指引名指过右。
送者，小指送名指过左。