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文房四宝的次序，有的人认为纸的花样及种类最多，以纸为首；也有人认为砚能终身作伴，亘古不渝，以砚为首；亦有人以笔有带头作用，无笔则墨，砚均无用武之地。惟独墨无居首的话，长久处在次要地位。

在古代，人们使用的墨更多的是墨锭，其制墨工艺通常有炼烟、和料、制作、晒干、描金等，墨锭历来备受文人、书法、绘画家们的喜爱，并加以收藏。从清朝末期至今，传统的制墨工艺已逐步被现代化的制墨工艺所取代，进而墨汁便应运而生。

关于墨汁，有一个传说。

清代，谢崧岱进京赶考不幸落第，深感研墨太费时间，耽误答卷。他当时想，如果能制出一种墨直接用于书写，那就既省时又省力。于是经过多次试验，他终于选用油烟，再加上其他辅料，研制成可以与墨锭相媲美的墨汁。

当然，因为墨汁不能像墨锭长久保存，没有实物断代，一般认为，墨汁始于清末，但是不是谢崧岱为“墨汁鼻祖”尚未定论，不过无可否认的是，谢崧岱开拓了墨汁业，当真是“一艺足供天下用，得法多自古人书”。

墨汁的主要原料为烟料、胶等，烟料的种类繁多，包括各种矿植物及动物原料经燃烧或热分解而成；胶则除动物胶外，多采植物胶（阿拉伯胶）或各种合成胶如压克力胶、聚醇树脂等。由于墨汁为加水制成的液态，因而需添加防腐剂，以此来防止胶质腐坏发臭；同时，为了减慢墨汁的凝结，也会使用湿润剂（防干剂）等等。

在制作流程上，相较于固态墨来说，液态墨要简化许多。一般包括：

一、溶胶：先严格选择优质的胶料，经过熬煮，使其溶解成黏稠状态，并将胶的黏性，调整成对液态墨最适合的强度。现在多数墨汁厂商不会自行取碳，而是使用矿物油烟的成品烟料，也就是常说的炭黑，所以第一步是溶胶而非取碳。

二、混合：是将烟料、香料、胶的溶液，放入机器中混和，这是让胶碳混合，这一步会决定液态墨的质量好坏。

三、碾细：是再次透过碾压的机器，将液态墨中的粒子细度和分散状态作质量的控制，这一步是为了让碳、胶、水的比例更为理想。

四、添剂：混合搅拌好的液态墨，再放入制墨槽中，并加入湿润剂和防腐剂。然后还须一定时间的静置。

五、检查：静置时，检查人员会检查矿物性油烟的分布状况、墨色感、书写感和浓度等项目。

六、包装：通过检查的液态墨，会被注入容器中，再加以包装出售。

在墨汁清洗方面，一般的墨汁污染织物，都是附在织物表面，而且易溶于水，因此可用水淀粉浆去渍。先准备适量的江米或白米饭，把米饭涂抹在织物的污染处，反复轻劝揉搓，用力要均匀，让米饭中的淀粉粘性物把渗透到织物纤维中的炭黑带出来，经这样处理后，再把衣物用洗涤液洗涤，最后用清水漂净即可。

在学习书法的时候，可以针对不同的书体，选择不同浓淡的墨汁。比如写楷书，一般多用较浓的墨；而写行草，墨汁就要相应的淡些。墨汁，各有各个的优点和长处，因而在学习书法的同时，我们也需要学会掌握它们的规律，这样才能更好地呈现出你所想要追求的艺术效果。

墨滴无声入水惊，

如烟袅袅幻形生。

似君身影轻纱隔，

终是朦胧看未清。

玄宗墨液上线咯

名称：玄宗组合装【玄宗墨液+中浓+特浓】各一瓶
产地：安徽红星墨液有限公司
容量：500ml*3瓶

玄宗墨液是安徽红星墨业有限公司引进日本先进的加工技术和优质原材料经特殊工艺精制而成的高档书画墨液。

 

【品名】 玄宗超浓墨液
【产地】 安徽红星墨液有限公司
【容量】 500ML

 

【品名】 玄宗中浓墨液
【产地】 安徽红星墨液有限公司
【容量】 500ML

 

【品名】玄宗墨液
【产地】安徽红星墨液有限公司
【容量】500ML

 

【品名】玄宗朱液
【产地】安徽红星墨液有限公司
【容量】200ML

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何勇，1974年8月生，江苏宜兴人。中国书法家协会会员，无锡市书法家协会常务理事，江苏省青年书法家协会理事，宜兴市文联专职副主席，宜兴市书法院院长。国学修养与书法·首届全国青年创作骨干高研班成员。

何勇曾在《新华日报》、《中国书法》、《书法》、《书法报》、《艺术百家》、《读者》、《清祺书》、《艺界》、《第一收藏》、《现代快报》《扬子晚报》等报刊及江苏卫视、宜兴电视台、凤凰江苏网等做过专题介绍。出版了《制高点—国展最高奖书家推介之何勇》（2012）、《自在清风—何勇书法作品集》（2013）、《勇者天放—何勇书法作品集》（2015）等一系列作品。

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  何勇的米氏帖风

文 |姜寿田

在米芾接受史上，当代对米芾的取法构成一个重要书史段落。这主要表现在以下几个方面：

一、米芾虽在北宋当世，即享有大名，被苏东坡推赞为：“风樯阵马、沉着痛快，当与钟王并行，非但不愧而已。”予以极高的书史评价。至元代，米芾即被以赵孟頫为代表的，崇尚魏晋二王的复古书风所取代。终元之世，米芾——当然连同苏东坡、黄山谷皆为时流所抑，这种局面直到明代中晚期才有所改变。

这种近二个世纪之久的压制，使米芾书风在边缘化中难为人识，因而，更谈不上大力倡导了。读一下明代项穆在《书法雅言》中，对米芾的无端攻击、嘲骂，便可以看出，米芾书法在以复古与伦理书法为尊的卫道者眼中是多么不堪。

从徐渭开始，米芾在明代重新得到重视，至董其昌更是对米芾膜拜有加，但董其昌对禅宗与淡意的过分耽迷，使得他并不能从真正意义上，接近与理解米芾。因而米芾书法的精髓——从笔法到精神，并未在董其昌笔下得到有效表现与发挥。真正将米芾发扬光大，并得其三昧的是明代帖学中兴之主王铎。王铎从帖学立场出发，由米芾上攀魏晋，这是王铎的卓荤处。他从米芾书法得其意趣与势，从而脱尽古旧，便宜为姿，并以此追纵二王，使自己的个性化书风得以凸显。

二、由明入清，晚明浪漫帖风被打断。程朱理学成为清代官方哲学，书法领域理学统治得到强化，赵、董软靡书风构成主流，帖学遽衰，遂成末流。在此书史境遇中，米芾风又遭放逐，在赵、董轮替主盟清代帖学风会之际，被彻底边缘化了。有清一朝，受米芾书风影响的书家微乎其微，可能只有王文治，不甘低首于赵、董辕下，而有限地接受了米芾的影响。仅此一有限接纳，即已使王文治脱尽俗谛，而在俊迈夭矫方面，超出清代帖学群伦，独步无两。

三、终清一代，书分两途；前期至中期，赵、董帖风大化，笼罩书坛，以至酿成千人一面，软媚浮靡之帖学未流；至乾嘉之也，乘帖学之坏，金石学大兴。书家访碑问古，于金石小学探研砥砺之余，复以金石碑版文字入书、遂酿成碑学潮流，帖学几至倾覆。当此书史之大变局，米芾书风于帖学覆盆之下，也难见天日矣；

四、在碑学强势笼罩之下，近现代帖学步履维艰，在艰难境遇中寻觅着转机。至20世纪20年代，沈尹默动亢一呼，倡导二王帖学，使帖学走上独立发展的道路。至潘伯鹰、马公愚、白蕉、邓散木等侪辈出，海派帖学蔚成大观。

碑帖经过二百余年轮回，又重呈并峙之势。在海派帖学的宗法中，除二王、智永及唐代虞世南，欧阳询、褚遂良之外，米芾成为重要宗法书家。如果说，在沈尹默，白蕉那里，对米芾还只是有限地接受的话，那么，到周慧珺那里则已是被全面宗法，并得到最大化的普及诠释。

及至当代，米芾更成为书家争相效仿的对象。可以说，在当代书法中，对米芾的接受超过书史上任何一家，包括王羲之。米芾在当代被普遍接受与膜拜，当然是因为米芾书法在审美风格上，符合当代书法的审美趣味，在风格笔法与两个方面满足了当代书家的美学意趣。

当然这包括古典与现代二个方面。具体而言，当代对米芾取法者众，但大多无法做到自立面目，故得其真脉者聊尔。拈出二家，当代取法米芾有影响与有成就者，当数魏启后、曹宝麟。魏启后学米自成家数。他不拘于米芾一体，而是由外部融合多方，求杂多的统一，化裁米字风神。他以汉简意趣融米字峻宕夭矫之势，摇曳生姿，破米芾之家法而自立法门，独步当代，堪称才不世出的巨匠。

相对于魏启后，曹宝麟学米走得是谨守米芾宗脉之途。他以精谨不苟的笔法，将米芾的笔法之美，演绎得丝丝入扣，殆无懈处。而于精意延宕中超出侪辈的文章学问之气又溢于其中，散播为郁郁芊芊的文人书法气韵。此亦立意精深宏远，而必传矣。

何勇作为新生代宗法米芾之显名者，以一手跌宕生姿，笔法俊迈的米家样帖风技惊四座，一举在全国第十届书法展览中夺魁获奖，为书坛所瞩目。何勇性醇厚，语少而心灵犀。故字潇洒神宕，不拘常数。

从何勇身上，反映出新一代帖学家的不凡实力。具体到对米芾的宗法，则显示出当代对米芾书风的拓化与精进。何勇作为少数能够深入到米芾书法内部的当代青年书家，其创造力表现在，他始终没有停留在对米字步趋般的简单模仿上，而是从审美自觉层面，来捕捉与探寻米字的风格世界，这是一种面对杰作时的屏息寻味与默然心会。

从而，他努力追寻以势为中心的自由书写能力，并使将线条的构筑达至精微之境。像孙过庭所言“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内。殊衄挫于毫端。”就对米芾笔法所达至的精准度而言，何勇已堪称得其三昩了。

在很大程度上，对米字笔法的追摹还只是构成何勇书法创作的一个方面，他还力求在风格上走向写意化。在这方面，他对米字所作风格诠释的一个突出特征便是拓大。他没有如一般习米字者，取法《蜀素帖》、《笤溪诗帖》这种惯常风格，而是将米芾手札拓大书写，并融之以精劲俊宕的笔法，这为一般习米字者所难为。这种打破习米套路之举，使他的米氏帖风不为定势所范，风神洒落，有一种陌生化的爽爽风气。对米氏风神的自由把握，给了何勇一种自信，下笔有由，法度尽在掌握。故由大由小，写来皆臻自如。

对米芾的宗法，自然使何勇上延到对二王的追摹。在他的一些小字作品中，来源于二王的风格笔势朗然可见。不过，同时也可以看得出，相对于他对米芾书风的精谨把握，二王一路书风与其心性契合显有疏阔，并明显难以抵御取法过程中来自时风的影响与左右。

因而，在通常情形下，何勇还是出入米芾，并以最大的力量打进去。看到何勇的帖风，你会产生很多感触。首先，你不会再对中国书法传统将在新一代书家手中得到合理圆满的继承产生怀疑；再者，你会在震撼于新一代书家对经典传统完美诠释之余，再一次领略与坚信传统书法的伟大。

可以预期，在当代帖学愈益走向复兴与精进的历程中，何勇一代青年帖学家会以不凡的书法创作实绩，为当代书法增添声誉。

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   何勇作品赏析

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导师寄语

我们提高班半年时间过得很快，写圣教序，几个月时间是不够的，也就是教大家个学习方法，如何建立正确的学书思想，如何临帖，如何提高，如何取法吸收，如何进行临创转换，书法的学习是个漫长的过程，要循序渐进，先做到深入一家，大部分同学需要继续深入临一至二年《集王圣教序》，然后再可转换，按照教你的方法学习，就不会再走弯路了，圣教序需要长期坚持临习!

下来大家要思考在临摹圣教序的同时，确定一条路径，可以是二王手札，赵孟頫手札，也可以是颜真卿三稿，还可以是米芾手札，苏轼手札，单凭圣教序创作也是可以的，但也有气息不连贯问题的，很难有更多的章法的变幻，对此大家要有所思考，这正是困扰我们的问题，时间到了自然会引导大家的。

行书可以分三条路子，二王系统，颜真卿系统，碑帖结合的清人行草书，三条路子大家可以自己确定一条，以后长远发展的路径，其实行书最难临的是圣教序，有了圣教序的基础，其它就容易了，颜真卿，米芾，苏轼他们很容易上手，临摹到创作很容易转换，有自身的方法，但需要一定积累，是可以进行无缝连接的，就是准确的背临，就是实现创作的无缝连接，能有一千字的背临，完全可以实现自由创作，这二年，就是要求大家对这个帖深入的临，背临，进行积累，凡是下了功夫的，收获都很大，那怕不能做到背临，但积累储备都不能少，

估计大家都有感受，对笔法和书写能力，书写性的训练，大家要多思考，不明白的我们再交流，使我们逐步找到更有效的训练方法。

导师简介

耿峰，曾用名高风，斋号雪庐。生于1964年，河南襄城人，中国书法家协会会员，总参书法创作院副院长，《水墨清鉴》副主编，墨池入驻书家。

教学经验：在人民大学、北京师范大学书法高研班中担任老师。

学员作品展示（排名不分先后）

高天昱，自号田御，井亭斋。1987年生，男，上海青浦人。自幼酷爱书法，野狐禅多年，临习鲁公麻姑、告身、颜家庙等碑帖，亦钟爱二王一脉诸家。2016年有幸在墨池雪庐(耿峰)先生指导下，系统学习集王圣教序，对学书的认识有了新的提升，老师的授课精彩无比，回味无穷。惜哉平日多有懈怠，实宜勤写多思，于碑帖驰骋，在书道徜徉。

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何山，斋号:雲上居。1967年生，男，云南省昆明市人。受父亲影响，从小酷爱书画，多为自学，2014年进入马仲伟师门，系统临习书法和学习诗词，现为省诗词学会会员，2016年有幸进入墨池耿峰老师集王圣教序书法提高班学习，在书法的理解、临习方法、发展理念等有了进一步提高。

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黄光芳，女，71年，绍兴市书协会员,小学开始有接触书法，初学颜真卿多宝塔碑，后临兰亭序，今年四月开始跟老师学圣教序。在老师的指导下现在真正明白，只有深入临帖，创作才会得心应手!

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梁威简介

　　1980年生于湖南涟源，现居长沙。自小学起接触毛笔字，父亲是当时的班主任也是书法启蒙老师。从求学到工作，断续自学碑帖，直到2016年结缘墨池，才开始每日临习至今，尤其是在耿峰老师提高班，听老师专业的讲课之后，初步确定自己学书的方向。

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夏勤弟，自号悠斋主人，斋名：依水轩、悠斋。走近书法乃二三年前之事，诚蒙沪上名家张卫东老师不弃，忝列师门，敬聆教诲。此次又有幸入“墨池”，得耿峰老师半年来提携指点。我虽本天资愚钝，却也小有进步，以为窃喜！

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雅松，1979年生，男，广东省平远县人。自小喜书画，现为梅州市书法家协会会员，2016年进入雪庐(耿峰)老师书法提高班学习书法。

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章敖生，字一坤，号湖山生人，1971年生，浙江绍兴市人。师范读书时就喜欢书法，学书画曾受知名书画家方本幼、李敬仕、钱彰武先生指导。现为绍兴市柯桥区书法家协会会员，绍兴市墨趣会会员，北京六艺嘉韵书画艺术研究院院士。

墨缘：在书法网上看到《墨池》软件，马上就进行了下载，在手机上经常了解《墨池》各类书画信息。看到耿峰老师的临圣教序提高班招收学员，我立即报名参加，并通过了耿老师的初选。为此，很荣欣地结识了耿老师，听耿老师的书法课犹如不懂的小孩听着大师讲课，充满了知识和力量，每周五的课是我最期待之事，耿老师厚重朴实的声音，渊博的书法知识，要求严厉的学习氛围，让我逐步领悟到了书法之要求，是多么的博大精深。点画、结构、线条、气息、章法更是书法的精髓，在耿老师的淳淳教导下和学员们的互相学习让我感到学书法是多么有意义的一件事，我与书法已结下了不懈之缘，是书法让来自五湖四海的书法学习者交流书法，成为书友。亦称墨缘。

 

 

导师寄语

我们入门班写圣教序有一段时间了，马上就结业了，三个月也就是教个方法，临帖，学习书法的方法，这个临帖方法也适用临其它帖，但是对于一个帖的学习还远远不够，大部分同学需要继续深入临一至二年，然后再可转换，以后再找不找老师，按教你的方法学习，就不会再走弯路了，这也是做的最基础的训练，练结构，撑骨架，没有别的能代替!圣教序需要长期坚持临习!

下来大家要思考在临摹圣教序的同时，确定一条路径，可以是二王手札，赵孟頫手札，也可以是颜真卿三稿，还可以是米芾手札，苏轼手札，单凭圣教序创作也是可以的，但也有气息不连贯问题的，很难有更多的章法的变幻，对此大家要有所思考，这正是困扰我们的问题，时间到了自然会引导大家的。

行书可以分三条路子，二王系统，颜真卿系统，碑帖结合的清人行草书，三条路子大家可以自己确定一条，以后长远发展的路径，其实行书最难临的是圣教序，有了圣教序的基础，其它就容易了，颜真卿，米芾，苏轼他们很容易上手，临摹到创作很容易转换，有自身的方法，但需要一定积累，是可以进行无缝连接的，就是准确的背临，就是实现创作的无缝连接，能有一千字的背临，完全可以实现自由创作，这二年，就是要求大家对这个帖深入的临，背临，进行积累，凡是下了功夫的，收获都很大，那怕不能做到背临，但积累储备都不能少，

估计大家都有感受，对笔法和书写能力，书写性的训练，大家要多思考，不明白的我们再交流，使我们逐步找到更有效的训练方法。

 

导师简介

耿峰，曾用名高风，斋号雪庐。生于1964年，河南襄城人，中国书法家协会会员，总参书法创作院副院长，《水墨清鉴》副主编，墨池入驻书家。

教学经验：在人民大学、北京师范大学书法高研班中担任老师。

 

学员作品展示（排名不分先后）

温焕，男，1968年生，广东梅州五华人。丙申之夏，因缘入“墨池学院——雪庐讲堂《集王圣教序》入门班二期”，幸得耿峰导师点化，同道拽扶，遂初识书之门道。然群力不足愚钝有余，但知晓大概而失察精微。深感书法有法，得法艰难，惟循师之道法，持之以恒，方能酬凌云之志。

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我叫黄逢高来自四季瓜果飘香南边陲小镇的——广西南宁。在没有认识墨池学院之前关门乱画断断续续了好多年，毫无进展。好在今年六月份有幸结识了墨池学院并认识了雪庐老师而且得到了雪庐老师有系统的针对性的讲解，让我在短短的三个月对行书的点画技巧，章法，结构有很大提高，更懂得了心正则字正的做人道理!这是我三个月来的学习成果。

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黄俊清，自由职业者，所以业余时间比较多，喜静不喜动，所以爱上书法，习书很多年，未能得法，有幸在墨池认识老师及同学们，希望能有更大进步!

学书感言：书法是一门超越其他艺术的一门学科，学书很难，但却其乐无穷，书法使人高尚，书法使人安静，书法能结交到高尚的朋友，这就是书法的魅力。

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李星宇简介

　　我叫李星宇，就读于江西应用科技学院我来自湖北省宜昌市五峰土家族自治县五峰镇，19岁，现任江西应用科技学院书法协会学习部部长，积极引导大学生书法系统学习，在校具有较高的知名度，学习比较刻苦，作品曾获江西省第六届大学生书法比赛软笔组优秀奖。

学书感言

　　从大学到现在，学习书法已两年年了，这十两年基本没有间断对书法的深入，跟随雪庐老师学习了王羲之圣教序，学到了不少东西，毕竟以前是自学的，有一定局限性，跟着老师系统的学习了一下，然后回过头来看看自己以前的字，感觉现在是比以前强多了，总之，练字这个事情主要还是靠自己，多写多思考，我相信我会写的更好。

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林德福，男，籍贯福建泉州;1989年3月出生，现从事金融行业，从小就对书法产生浓厚的兴趣，因资质较差，用功不足，学书断断续续，收获甚微。

2016年6月，通过墨池平台有幸加入到雪庐老师的《集字圣教序》入门班学习，深感荣幸;在日常教学中雪庐老师通过多形式为我们讲解了包括中国书法发展史、行书的笔画、行书的结构特征、及重点介绍《集字圣教序》产生的背景、临习需要注意的地方等;通过临帖示范、作业批改等方式不断鞭策学员进步;让我受益匪浅，收获颇丰。

3个月的学习时间很快过去了，学书的乐趣之余，更多的是愧疚;因工作性质原因，投入不足，没有坚持每日读帖、临帖;浪费了一个绝佳的学习机会。雪庐老师一直跟我们强调学书是一个漫长的过程，一定要坚持临帖，有目的的临习是非常关键的，只有通过不断地与原贴对比，改正不足才能进步。

最后，再次真诚的感谢雪庐老师的辛勤付出，感谢墨池的好平台，传承经典、传播正能量，感谢同学们的帮助。

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王萍，48岁，辽宁大连。一年前选定书法作为余生修行，但因无师指点，不得要领，进步甚微。心急寻师于墨池，选定了耿峰老师的书法班。经过老师三个月的悉心指导，使我对书法学习有了新的认识和自信，特別是掌握了科学的学习方法，受益无穷。在此，感谢耿峰老师的热心付出和一次次鼓励，也感谢墨池提供的学习平台。

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王禹，幼习书，而荒于嬉;年长而亲师不待，感念其情而偶挥洒。窃闻墨池于友，遂操习。再感墨之深厚，荒之，进而叹，不得。书于心，而妄念。

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杨学桥，湖南邵阳人，爱写毛笔字，喜与墨池结缘，得雪庐老师谆谆教导，知写字与书法是两码事，法无根而永固，一切从临开始，三月不够皮毛，学习再学习，坚持就是胜利。

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杨振岗

　　学书心得：我自少年时喜好涂鸦，后由于工作关系东跑西颠并以此为借口不肯深入学习，一年前与朋友相谈甚欢便决定要与翰墨结缘欲在纷繁复杂的社会里寻找一方净土以笔墨修身以静我心。却是每每欲书不得其法，三心二意乱临一通没有进步，毫无师承。偶然间于墨池结识雪庐-耿峰老师，得老师指道潜心临习，力求心摹手达。三个月的学习虽然短暂却给我一个很好的起点，以后定要沿着老师指引路线钻研古法，体会书圣笔意，用心揣摩，下苦功夫以求进步。

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印喜伦，男，1963年9月出生。辽宁省盘锦市人，练习书法十多年了，一直不得方法。今年从师雪庐老师圣教序入门班学习收获具大!通过学习使我懂得了怎样读帖，怎样临帖。怎么样学理论用于指导临帖。通过几个月的学习，我知道怎么写书法了，可以说我真是刚刚入门。理论和实践都有了很大的进步!上了一个新的台阶!

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去年，雍正的一句朱批：“朕就是这样汉子……”爆红网络，惊呆众人，这是皇上说的话么？原来历史上这样一个严肃的皇帝，也是如此滴“萌萌哒”！

当然，雍正任性的批语可不单单只有这一例哦！！咳咳，在这里我也简单举几例：

【to年羹尧：“尔之真情朕实鉴之，朕亦甚想你。”】

估计年羹尧被这缠绵的基情冲昏了头脑，所以最后不得善终。

【to石文焯：“喜也凭你，笑也任你，气也随你，愧也由你，感也在你，恼也从你，朕从来不会心口相异。”】

这句话如果写进情书里，绝对加分。

【to王国栋：“此朕几案上所污，恐汝恐惧，特谕。”】

估计是朱砂或者墨汁撒在纸上了，怕大臣过分解读，心生恐惧，雍正特意嘱咐，很可爱。

【to赵弘恩：“灯下所批，字画潦草，汝其详加审视。”】

真是个贴心的暖男。

……

哈哈，是不是很有意思呀？ 想不想也把自己有意思的口头禅， 通过一种特殊的方式展现给大家呢？ 当然咯，我们是木得奏章让你写， 但是我们的墨汁盒可以将你有趣的语录留下哦！ 亲们，还在等什么？ 不论你是MM还是GG，欢迎在评论区留下你的口头禅哦！

对了，是不是想不到什么样子？

发几张图给你看看哦！！！

喜欢的话，就快点来吧！！(づ￣3￣)づ╭❤～

当然，评论区的口头禅不是人人都能上墨汁盒哦！

后期我们也还是需要进行投票筛选滴！

↖(^ω^)↗

龙麝黄金皆不贵，

墨工汗水是精魂。

在现代多数人印象中，墨锭就是黑漆漆的一块。实则不然，每一块单独的墨，要么是一场情景剧，太白醉酒、东坡泛舟；要么是精心雕琢的诗文，唐诗宋词，各领风骚。墨锭的制作工艺非常讲究，尤其常常有制墨的大师在墨上雕刻了名人的书画，更增加了它的艺术价值，可以说，墨锭的制作囊括了绘画、书法、造型等艺术，是一种综合性的艺术珍品。

制墨，从“点烟”开始。

炼制烟煤的烟房密不透风，用灯草点燃油灯，每盏灯上覆一瓷碗，烟熏在碗里。

第二步，和胶，是制作墨锭的重要步骤。

将骨胶倒入锅中，和水加热至化开，再倒入搅拌机，然后倒入漆黑的油烟及部分香料一起搅拌。蒸胶的好坏和胶烟配制都会影响发墨的效果。其中最关键的是蒸胶，最要紧的是看液体胶的气泡，必须全是小气泡了才行。如此做出来的墨才“易发墨、不滞笔”。

第三步，包括捶墨以及晾墨。

将材料置于铁臼里捣研、揉搓、捶打，直至初墨成型。成型后，制模师傅会将一大坨的墨，按照后期制作所需要的重量分成一锭一锭。相同重量的墨锭经过充分揉搓，制成圆柱状，再放入墨模进行压制，模上的图案就会印在墨锭表面。待冷却后取出墨条，进行晾墨。

晾墨房恒温恒湿，风不能吹，光不能晒，火不能烤，将成形的墨条取出，放到木板上摊开晾干。一两的墨锭需要6个月时间，二两的墨锭需要8个月，墨锭越大，需要的晾晒时间越长。

第四步，修墨。

墨锭晾至三成干时，就要进行锉边处理。墨锭在模具中挤压后，边角会有一些毛边，锉边就是用工具将墨锭边角上毛边打磨、修平，除掉瑕疵。

第五步，填金，又可称之为描金，也算是最轻松的一步。

在干净的描金车间，每张桌前都有一盏台灯、几碟颜料、一根笔头尖尖的描金笔。匠人坐在桌前，用笔一蘸、一勾、一点，墨锭上的人物、山水便跃然而出。只是，最轻松也意味着最精细。描金工艺的精细度极高的描金工艺，要高度集中精力，要有美术功底，还要耐得住性子。匠人们一坐就是一整天，整个车间，安静得没有一丝声音。

最后就是包装，至此，一块墨锭才算完成。如此复杂精细的工艺，方能造就“黑如漆、纹如犀、声如磬”的墨锭。

一两黄金一两墨。好的墨锭，贵在手艺、心血和时间。

墨，晕了开来，

依稀中仿佛能瞧见那盘综错杂的条条黑丝，

如网般，将仅有的梦幻紧锁其中。

墨锭介绍

名称：【墨池专供】 纯桐油烟墨锭/墨条/墨块 尺寸：9.5*2*1cm 属性：纯桐油烟墨 重量：1两 具有色泽黑润、坚而有光、入纸不晕、舔笔不胶、经久不褪、馨香浓郁、防蛀等特点。

名称：【墨池专供】 兰草墨锭/墨条/墨块 尺寸：10*2.5*1cm 属性：漆烟墨 重量：1两 具有色泽黑润、坚而有光、入纸不晕、舔笔不胶、经久不褪、馨香浓郁、防蛀等特点。

名称：【墨池专供】 唐墨墨锭/墨条/墨块 尺寸：9.5*2*1cm 属性：超细油烟墨 重量：1两 具有色泽黑润、坚而有光、入纸不晕、舔笔不胶、经久不褪、馨香浓郁、防蛀等特点。

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面对作品，回到艺术的本身，是当代书法评论的一个基点，也是一种呼唤。

特别是面对经典，我们不是对经典有太多的理解，而是理解得太少，其实我们需要更多理解经典的视点，积累更多的经典意义。

一切存在的经典文本，有两种意义的指向：一是历史已累积而成的意义，已经形成了我们共同的审美与精神结构；另一种迄今未发觉的意义，经典会随着时代不断发展，意义也会不断生成。

一个时代有没有可能形成新的经典意义，就要看有没有新的察看经典的视角与思想，当新的视角让经典释放出新的意义时并会产生新的后续影响。

我一直觉得没有新视野的经典，没有新见解的经典是呆板的传统，呆板的经典。任何一个观点的出现与其说是保证了认知的客观性，不如说最大限度提供了主体认知的可能性，实际也满足了新时代书法评论家个体重建传统与经典对话的主体能动性。

摘自《回望经典》（董水荣老师著）

【众书家导读】

✎当代书法评论看似热闹，但真正有内质、有深度的作品个案分析还较鲜见。

这里面实则缺少两个方面的评论素养，一是有深度的经典艺术本体的分析，失此经典分析，当代作品的艺术分析会找不到审美基质的依据。另一方面缺少当代开放的艺术视野，对真正有品质的创新作品，没有心力与能力肯定。若这两个基点得不到深入改观，当代书法批评很难上升到富有学理性艺术评析。

董水荣是继朱以撒、马啸等中年书评家后岀现的一个名不经传的青年书法批评家。

近年来，他每年发表近三十来篇具有高水准的系列经典评论文章，引起我的关注，他改变了我对当代书法批评的期望，我觉得他敏锐的书法洞察能力和深刻的审美辨识能力，将会成为当代书法评论界的一匹黑马。

董水荣的《回望经典》不同于技术与形式的简单描写，而是从传统美学的深层内涵上理解，从撞击心灵的艺术内质开始追逐经典书法的表现力。一层一层向深度上剖析，有着很强的说服力和吸引力。时出新意，看完此书你会觉得经典可以在不同的时代释放不同的意义。这跟以往的书法作品分析不同，我认为不仅有较强的学理性，更重要的是给书法家的创作带来非常多的启示。

——白砥：浙江省书法家协会副主席，中国美术学院教授、博士生导师

✎董水荣著《回望经典一一经典书法二十四品》以个人的眼界选择了二十四位书法家的作品作为研究对象，从审美格调、艺术特征、表现情怀、具体手法等方面入手，通过细致分析、梳理、对比，寻找其独立之美感与与众不同的差异成因。

此书追溯经典文本，放置于当时的文化背景下阐释，又以今人的审美眼光，表达对于经典的时下认识，古今交融，探微索隐，时出新意。可通过阅读此书更为贴近经典，感受经典之作超越时空的美感。

——朱以撒：福建师范大学美术学院教授、博士生导师，福建省书法家协会副主席，中国书法家协会学术委员会副主

✎学习书法需要技法的训练，而在技法训练的同时，更应该有理论的滋养，特别是对那些经历史选择后流传千古的经典作品的评析解读。

《回望经典——经典书法二十四品》就是可以让你一册在手，既可以了解经典作品的技法、特点，又可以了解经典作品的艺术流变、审美特征。

作者董水荣是书法理论家，他同时也是书法创作的实践者，他在理论与创作的两条河里相互交融、相互滋养、共同进步。

在阅读《回望经典》时，我不仅读出董水荣对经典作品与众不同的独具时代特征评析视角，以及他那独特的理性思考与感性体验，更是读出了董水荣对传统经典作品的敬畏、情怀，以及他面对经典，甘于寂寞的内心坚守。

——程伟， 宜兴日报社社长，中国书法家协会会员，江苏省书法家协会理事，无锡市书法家协会副主席。

感受经典之作超越时空的美感

《回望经典》（上下） 墨池有售

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