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醉拍春衫惜旧香，天将离恨恼疏狂。

年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。

云渺渺，水茫茫，征人归路许多长。

相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。

“相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。”

与纳兰性德、南唐朝后主李煜齐名的“千古伤心人”晏小山（晏几道）这样低语着。读笔端幽艳的小山词本身，就是在欣赏一首首动人的情书。苦于无处向伊人传递相思的时候他一声叹息：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？”情深到无涯的时候他说：“书得凤笺无限事，犹道春心难寄。”思念到泪水潸然的时候他说：“泪弹不尽当窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无字。”爱到花落水流的时候他说：“此后锦书休寄，画楼云雨无凭”。等待信笺心情焦灼的时候他说：“雁书不到，蝶梦无凭，终倚高楼”“鱼笺锦字，多时音信断。”

红笺小字，说尽平生意，晏小山——这个宋代的贾宝玉，这个情深意重的没落贵族公子，数个“笺”字，尽诉着他一生多少痴情爱恋？！因了这洒落在纸笺上一段段华美伤感的爱情，意象中的晏小山，总是会忽略他人生种种落拓与失意黯然，而将其永远定格在一个丰神俊逸、永远在锦瑟华年里经营爱情的相国公子。

爱情的痴怀了懂得，

蘸了慈悲，

亦惹了闲愁与忧伤，

一纸花笺把相思写尽，

徒惹清泪两行。

“十样蛮笺出益州，寄来新自浣花头。”

说到花笺，就当然不能不说到以才情美貌名动蜀中的薛涛。她把植物花瓣撒在纸上，然后用浣花溪的水制成彩笺，在上面题上诗句，因而被称“薛涛笺”。想象着清幽的百花潭畔，浣花溪水流潺潺，人面桃花灼灼。惊艳芳华，锦绣爱情，精美绝伦的诗笺上佳人一颗冰雪般的玲珑心，如何不让人心醉神驰？！于是拥有“薛涛笺”让风流公子王孙趋之若骛，身为女子她借“巫山云雨”的典故写出“春来空斗画眉长”这样大气的怀古词句，她的芳名也随蜀江水越播越远。

历任蜀中节度使都爱慕和敬重她，尤以当时蜀中的节度使韦臬特别赏识薛涛的才气，将其命为“女校书”。后来，因薛涛与诗人元稹的爱情，韦臬又一纸贬书将薛涛贬往淞洲。在赶往淞洲的途中，冰雪聪明的薛涛在薛涛笺上写下著名的《十离诗》差人送给韦臬，如泣如诉的“薛涛笺”让韦臬对这个佳人更加爱怜不已，立即派人将其追回，两人和好如初。

在那个风雅的年代，

一翦诗笺上可以泊渚一颗飘零的心，

一封情书也可唤回一段渐行渐远的爱情，

或许这是现代人无法想象的罗曼蒂克情调吧。

“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。”

司马相如一曲《长门赋》让幽居长门冷宫的陈皇后重获帝王的恩宠，而卓文君一首连环情诗唤回司马相如远去的爱情，是流淌在诗笺上的美好佳话。当相如舞琴，文君夜奔的生动爱情淡成汉代的浪漫背景，“琴声尚在，而新声代故。”春风得意马蹄疾的司马相如绿绮琴弹奏的不再是情感狂热《凤求凰》，而她亦不似当年在珠帘后素衣荷袂听琴的一蕖芙蓉面，不复是那个为了爱情以千金之身当垆卖酒的鲜活女子。

原以为这样的爱情终会地老天荒，而风流才子的心却像断线的风筝，站在原地等候才子衣锦还乡的卓文君收到的信笺竟是冰冷十三个数字：“一二三四五六七八九十千百万”。君心已无“忆”，绿绮琴的琴心已变！

心碎的卓文君立即寄给他一首诗：“一别之后，二地相思，只说三四月，谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可代，九连环从中断，十里长亭望眼欲穿，百思量，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十栏杆，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人未圆，七月秉烛问苍天，六月天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇冷雨浇花端，四月枇杷未黄我对镜心乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿飞，只盼下一世长相忆。” “朱弦断，明镜缺，朝露唏，芳时歇，白头吟，伤离别。锦水汤汤，与君长决。”

一曲《白头吟》，尽诉着文君的心碎，

轻巧地就撼动了司马相如欲逃脱的心，

让他深深地为之动容和自责，

他回头了，

从此不离不弃，白首相依。

一念缘起，一念花开。

念起缘起，念灭缘灭。

人生一场相遇，

错过不必深究，

世间的哀愁，无止无休，

或许，

爱恨入土方得安详，

道不尽唏嘘荒凉

……

唯自己和心动容，

蘸取笔墨，小书心语，

花笺能读懂你的衷肠，

字里行间倾情演绎又何妨？

昨天的花笺，

感觉还成吧！

不满足？

嫌少？

蓝瘦，香菇？

别急，

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写书法，任何一笔都包括这三步：起笔、行笔、收笔

如练功运气般一气呵成，说起来简单，细说起来很难。

楷书：
起笔 （逆锋起笔）
行笔 （中锋行笔）
收笔 （藏锋收笔）

行书：
行楷~基本如此
行草~比较随意

草书：
更加随意，但此三部分仍然不少，毕竟你看不清不代表人家没到位。天下武功，唯快不破。。。

隶书：
起笔 （蚕头）
行笔 （绞笔）
收笔 （凤尾）

篆书：
几乎都是在绞笔中完成的。

———这“三笔”虽难，但不贵———

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为了深入贯彻落实习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话精神，以书法艺术讴歌“黑龙江省的冰天雪地也是金山银山”。进一步推动青少年书法事业的发展，发现书法新星。由《青少年书法报》举办的“中国梦·冰雪情”全国青少年儿童书法作品大展即日面向全国征稿。 一、主办单位 青少年书法报社 二、后援单位 中国书协青少年工作委员会 中国艺术教育研究院 三、媒体支持 中国书法家论坛网、中国书法家网、书法网、墨池、书法屋、《艺索》。 四、参赛组别 根据年龄分四个参赛组：幼儿组（7岁以下） 儿童组（8-12岁）少年组（13-17岁） 青年组（18岁以上） 五、作品类别及要求 毛笔书法、硬笔书法（书法作品书体不限 ，篆书、草书附释文，6尺整纸以内，硬笔作品尺寸一律以A4纸为标准）。 六、投稿要求 1、投稿参赛作品件数不限，作品背面右下角请用正楷字写上作者姓名、性别、年龄、电话、邮编、家庭地址和指导老师（集体投稿请另附作者名单及指导老师联系方式）来稿一律不退，组委会拥有活动的解释和参赛作品的展览、出版等所有权。 2、每件作品参赛费人民币30元（港澳台及海外每件作品参赛费10美元）。作品参赛通过邮局按地址以汇款单的方式汇至组委会。 七、征稿时间　　 即日起至2016年11月15日止（以当地寄出邮戳为准）。 八、评审及奖项 本次大赛聘请全国著名书法家组成专家评审团进行公开公正的评审。 参赛作品的评审以初评、网络公示公评、现场决赛的方式进行。初评产生出优胜奖、二等奖、三等奖三项个人奖。组委会将初评出的优胜奖作品在《青少年书法报》官方微信公众平台上公示公评,公示评分胜出的前30名作者由《青少年书法报》颁发“佳作奖”证书、个人资料在《青少年书法报》官方微信公众平台上免费宣传。 优胜奖选手在2017年寒假期间邀请来哈尔滨进行现场决赛。通过现场决赛产生出最后获奖名次：特等奖、金奖、银奖、铜奖。决赛活动相关文稿、图片在《青少年书法报》等专业媒体专栏宣传。为表彰成绩优秀团体和优秀辅导教师，大赛设立团体奖和优秀辅导教师奖。 获团体奖的团体颁发团体奖牌，优秀辅导教师颁发优秀园丁奖荣誉证书，所有来参加现场决赛的选手都颁发奖杯一座、奖章一枚、获奖证书。决赛时间正是哈尔滨举办国际冰雪节期间，届时将由大赛组委会组织所有现场参赛作者、家长及辅导教师观赏举世闻名的哈尔滨冰灯、雪雕、中央大街的俄罗斯风格建筑及索菲亚大教堂等景观。 九、颁奖 出版 颁奖仪式在现场作品决赛结束后进行。届时将邀请国内著名书法家及本次活动的相关单位负责人参加。作为活动成果的展示与纪念，现场决赛结束后，组委会编辑出版本届活动《获奖作品集》。 十、获奖作者待遇 《青少年书法报》将从此次大展中选20名获奖作者聘为《青少年书法报》小记者，并颁发聘书。同时，在《青少年书法报》及全国各大相关艺术媒体公布名单和宣传。在获得团体奖和优秀辅导教师奖中遴选建立《青少年书法报》工作站和站长。《青少年书法报》为获奖作者和优秀书法教师开设专版专题并在官方微信平台上进行全方位宣传。 大赛咨询电话：0454-8225419      联系人：兰文波  13846194979 收款地址：黑龙江省佳木斯市杏林湖1号青少年书法报社 收款人：兰文波   13846194979 电子邮箱：13846194979@163.com 组委会工作QQ：2119248196 投稿地址：黑龙江省佳木斯市杏林湖1号青少年书法报社   邮 编：154003   收稿人：曾庆贵 电话：13199118719  青少年书法报社                                         2016年9月20日

 

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——《回望经典》（经典书法二十四品） 摘录——

● 一直向往着多元而有质量的书法评论局面，不仅有深厚的学术积累，一出语并能贯通古今，也梦想常有独立的简介与智慧。

● 凭直觉告诉我，一个能享受相对安静、细心的人，他一定比别人更具有文化的耐心。正是因为书坛中还存在这些有文化耐心的人，使我对书法这个群体一直怀着一份崇高的敬意，因为可以从侧面看到一位书法家对文化的心形与态度。

● 静下来，才能持守文化的修养。

理论篇： 1. 《兰亭序》和他的经典作品一起构成了“帖学”的源头，同时也构成士大夫书法创作的审美范式。 2. 好的作品都是笔势与体势合一，形与势兼顾。 3. 当代书法为什么没有动人的审美力量，一方面整体社会远离了传统书法的审美记忆，另一方面我们脱离了大中对书法审美记忆与审美期待。 4. 《兰亭序》能这样长期被广大的民众所熟知，不是因为“雅”的力量而是因为“俗”的力量。 5. 王献之将连绵草书作为一种自觉表现方向，就有了一系列不同于王羲之的连带方法与形态。 6. 其实书法史上的很多记载也因个人之喜恶，随意增减，或抹杀事实。 7. 欧阳询的书法在当时行程统领的力量，主要是因为最大程度的遵循了书法审美的共性。 8. 在书法中审美共性的第一要素就是结字，字内空间的分布均匀，字形稳定、有序的，这是关键的因素。 9. 书法源于中华民族文字记载交流的需要，书法向艺术、向文化的发展，其根本的动力都源于文字交流的需要。 10. 文化的意义侧重于共性，而艺术更侧重与个性。 11. 可以说用笔是“情感表达”最直接有效的书法语言，而结字是“表达意象与意境”最为直接的书法语言，这两者之间各有所长。 12. 如果当鲜活的意象穿越了理性的把控，一种生命的气质就会从笔端中不经意的流露出来。 13. 楷书在长期的演化中，就是追求完整而独立的笔画形态，慢慢形成自身的书法语言与独特审美价值。 14. 线条的表现在书法表现中最贴近情绪，情绪的反映不是由结构得到释放，而是由线条来倾诉，线条成了抒情最直接的语言。 15. 通常我们把经典视为一种书写的典范加以神圣化，希望它具有不容侵犯的真实面貌。于是，一种对经典的依赖贯穿整个书法史的主体。 16. 我认为书法创作最终的目标不是形成一种稳定书法风格，而是有效的表达自己，表达多样的、高雅的审美。 17. 书法如果仅仅是线条的艺术，可能会让我们的书法在文化层面，在审美层面失去很多。这样的书写线条质量再好，点画形质再妙也只是书法技术层面的把握。 18. 晋唐书法因为有各自庄严的法度与俊朗的结字的笔调给人一种典雅、庄重、沉静、大气、雍容的感觉，我们常将这种审美规划为“晋唐风骨”，也将唐以前的这种书法审美称之为“古典之美”。 19. 经典就是对这些法度热爱与呵护的结果，也是先进文化与精英文化选择的结果。 20. 宋代书法给中国书法开启了另一种书法思想与创作的道路——意态之路，将形态与意境更完整与系统的表现出来。

批评篇： 1. 实际上从当代书法的情况来看，大多数书法家还远没有达到能够让经典释放更新的意义的能力。2. 一件书法作品假如只有几个读者的欣赏，那么再“雅”的审美也不会有长久的生命力。3. 对于一位艺术家来讲任何优秀的作品，都是个人审美理念和精神写照的结果。 4. 从文化传承的规律来看，只有富于共性的、主流的审美才能被大众所接受、所理解。 5. 当代书法家在形式空间追寻下，更想求得不同于主流审美的汉字空间，以期刺激本已麻木的汉字空间造型的感觉。 6. 当代有个性的书法家尽可能想逃离大众，而古代书法家更想真实的表达自己。 7. 有时我们总以为已经很深入地阅读了经典，有时一读就是一二个小时，有时在经年累月里都临写某一经典，但是有时我们还是觉得离经典太远，或者说从经典里头我们受到的启发太少。 8. 书法的技术，只是用来锤炼书写能力的必然手段，而非书法的终极目的。 9. 一种自觉，一种极致，只有极少数的书法家有这样的书法精神。在当代极致表达被演化为对猎奇和游戏的心态，与书法精神的表达无关。 10. 很多人认为书写技术是书法创作的核心，所以当代书法创作对于书写技术非常依赖，进而对于书写技术的崇拜，使得当代书法的创作走向了对经典技术的复制，或当代名家的技术复制，从严格意义上来讲并非是艺术创作，而是技术生产。 11. 当代书法家在观察经典时，更多的视点放在技术与法度的传承上，他们很少将意见作品放到一个动态的书法发展时空里做联系性的观察，他们的眼里已看不到书写背后精神意蕴的体验。 12. 我始终坚信：一个漠视书写与个人精神相联系的书法家，是无法获得通往写意之路的信心和力量的。 13. 更具体一点，晋唐一体，晋指王羲之，唐指颜真卿？然两者正式因为有着极大差异的艺术表现方式，才得以散发各自的生命力。 14. 我发现当代书法家，很多人愿意在经典的结字伦理与用笔方法中获得规范的书写力量，这种陈旧的书法视点和静止的书法观念，看似把握住了书法核心本质，实际上持有这种观念的书法家并没有形成自己的书写特色，表达出书写者的精神气质。因此：当代书法家几乎都在笔法上寻找突破口。 15. 真实的书写，总是起源于书法家对自己最熟悉的笔墨语言、经典体验、审美理解、情感起伏进行表达，也总是扎根于他自身的存在状态的，离开了这个联接点，书写就会流于虚假、浮泛。 16. 有人自认为书至晋唐而止的看法，目无唐以后书法，不能证明自己的眼光高，反而证明对深刻审美体认的粗浅。 17. 我们可以迷恋传统经典大草意境，但我们也要创造新的大草意境，文化才能在历史的长河中不断的充满活力。 18. 很多的书法史学者在面对作品本身时无从欣赏，主要就是自我审美的迷失。 19. 自认为唐以后的书法不能学，并不证明自己的审美格调的高标，恰恰证明自己对书学理解的肤浅与审美见识的狭隘。审美可以有偏爱，偏爱就证明自己在审美的一端有特殊的敏感，但不能偏激否定另一端审美。 20. 我们认为一个书法家不能持续向前发展式审美转向，而是在某个创作高峰之后停滞或者迅速呈现“下滑”趋向，这只能标明这个书法家还不具备一个大家真正的素质。 21. 当代书法恰恰喜用各种对比强烈的节奏。用笔速度上求快，求快慢对比是一种时髦。一味的求快，常在纸面上留下疾速的动感线质，同时也使得当代帖学过于单一乏味。 22. 如果书法家不带着传统的印记而来，我们看不到精神和技术的来源，会让我们的欣赏无从安放。 23. 如果一位书法家仅仅还处于计较笔法、结字、章法等传统标准的学习，那么他永远只是一个学习书法的学生，而不是能用书法表达自己的书法家。 24. 长期以来又有多少带有自我心声的书法创作，没有一种超凡的书法洞见，多少的书法创作会有真正的艺术价值与书写的意义。

《草书篇》、《临帖篇》、《笔法篇》

下次发放

以上，均出自书籍《回望经典》

作者：董水荣

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案上的花笺，

笔下的墨痕，

一个似梦，一个如云；

汇在一起，便成了思念。

无声、有声，一声、一百声

……

何为笺？日常用纸，裁为小幅，小幅的纸，其名曰“笺”。纸张出现以前，用竹片写字，故“笺”字从“竹”，“戔”声，戔是小的意思。笺纸小到什么程度？文献记载说是“才容八行”，就现存实物进行测量，长约三十厘米，宽约二十厘米，这是一般经常使用的笺纸尺寸，现存实物按照传统规格制作，代代沿袭，不致有太大的出入。大于这个尺寸，即为大幅；小一些的，长约二十二三厘米，宽约十二三厘米的更为常见，是为小幅；再小的就是“便笺”了。

在素白的笺纸上写字，大小横直不便掌握，为了落笔分行有所参照，并使笺面匀称整齐，这就须印上边框、界栏、方格等等。这些，完全出于实用的需要，故而朴素无华。

但是对于文人墨客来说，这似缺少了点雅兴。于是，单纯的边框栏格逐渐变出了诸多新颖别致的花样，制作出了图案式底纹，有规律地排列同一花纹，使之布满笺面，常见的有云纹、冰纹等。古文人雅士更是自制笺纸，以标榜其高雅，不入俗流。将素白的笺纸染上颜色、印上图画，笺纸就成为了“花笺”。

“花笺”之名，古已有之，屡见于诗句言辞。南朝徐陵编《玉台新咏》序文中有“五色花笺，河北胶东之纸”之句；五代南唐时，欧阳炯为《花间集》作序，文中有“递叶叶之花笺，文抽丽锦”之句。把经过了装饰美化的笺纸称作“花笺”，是几百年来已经被确定了的一个共名。

花笺的历史，至迟要从中唐时代的“薛涛笺”算起，至今大约一千三百年。薛涛制笺，全在染色，她染得最成功的，是一种很独特的深桃红色，这种颜色艳而不俗，备受喜爱，遂成标志，径称“薛涛”，一直流传，至今未绝。“薛涛”之外，还有一种叫做“松花笺”的，也是她的名作。“松花”容易被误认为是一种花样，其实不然，经过近人考证，可以确定它是一种颜色，又恰好与“薛涛”的深桃红成为对仗，即为“嫩松绿”。

染色，对于纸性是有影响的，会使得它不再像生纸那样快速地洇透，于是用色笺写字可以行笔稍缓，从容不迫。制作考究的色笺，染色之后还要经过一道“砑光”的工序，与裱画师傅最后往褙纸后面打蜡防潮的操作手法相似，用手掌大的一块卵石作工具，取其坚硬与光滑，用它在纸面上碾压摩擦，使之质地密实，表面平整。经过砑光的色笺，运笔不滞，吃墨适中，写起字来格外舒服。

色笺诞生以后，颜色就迅速多样起来，元朝人著的《笺纸谱》记载，北宋时有一位谢景初，专门制作“十色笺”，其颜色分别是深红、粉红、杏红、深绿、浅绿、铜绿、深青、浅青，再加上明黄和浅云，共计十种，被称为“谢公笺”。宋代色笺，实物已不可见，但从现存的，后世继承古法染制的色笺中，还可以略窥一二。

其实，人们对色笺颜色的要求，并不会太多，大致十来种也就够了。人们更关注的则是画笺，那上面的花样可谓是多到不胜列举了！

画笺，根据推论，最早应该是手绘的，伴随着晚唐以后雕版印刷技术的兴起与发展，手绘笺逐渐被取代。

木刻雕版，水色印刷，是制作画笺的最基本的方法。木版水印的画笺，有实物可证，最迟当出现在南宋时代。台北故宫博物院藏友南宋张即之“致尊堂太安人”书札一通，这大概是我们今天能够寻访的最早的画笺了！

南宋以后的二三百年间，花笺的消息比较沉寂，好像陷入停滞的状态。及至明末，花笺的制作出现了突飞猛进的发展，空前繁荣。天启年间，出现了吴发祥的《萝轩变古笺谱》；崇祯年间，出现了胡正言的《十竹斋笺谱》，这正是花笺日臻完美终于成熟的标志。

清朝初期，花笺套版彩印的制作技艺达到高峰，有的成品堪称“精妙绝伦”。清初制笺各家争奇斗胜，形成了激烈的竞争。李渔所制的“芥子园名笺”尤其引人注意，挂牌出售，且对盗版仿制者深恶痛绝，“誓当决一死战”，即是宣言，又是广告，很有点自我炒作的意思。

笺纸既要染色，印花，又要往上面写字，期间必然产生矛盾，那么就只能作出必要的取舍，于是，就有了避让和淡化。

避让，即是把图案印在角落，写不着字的地方。第二种就是淡化，颜色淡化了，就不会抢了字的风头，淡彩浓墨交相辉映。

然而有些以色彩艳丽取胜的画，淡化以后不够鲜明也是遗憾，所以，大概从晚清光绪年间的画家王振声开始，他画的一些笺稿不再淡化，照原色印称画笺，只是题字和款识不用黑墨而用其他颜色。

从清末到明初，由于多位一流画家参与制作，画笺的制作又掀起了高潮，如清秘阁、荣宝斋、文美斋、朵云轩等，都出过上乘作品，可谓盛极一时。

欣赏了这么多漂亮的花笺，

大家有没有心动手痒？

在如此精致的花笺上，

留下自己的墨痕，

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送别

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

和宋贞题城南草图原韵

门外风花各自春，空中楼阁画中身。

而今得结烟霞侣，休管人生幻与真。

春游

春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画。

游春人在画中行，万花飞舞春人下。

梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。

莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。

断句

  人生犹似西山日，富贵终如草上霜。

为了纪念弘一法师

诞辰136周岁

墨池学院展开了

首次书法专题公开课

薛明辉老师主讲

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▽ 薛明辉 ▽ 中国书法家协会会员，河南省青年书法家协会副主席，河南省书法院特聘书法家，河南省书协草书委员会委员。书法作品先后20次入展中国书协举办的各项展览，作品和文章散见于《书法报》《书法导报》《中国书法》等专业报纸刊物。创作的歌曲《漫天花雨》《爱是什么》《嵩山挑夫》等曾获五个一工程奖。

 首次书法专题公开课

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弘一法师的

人生际遇

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两弯似蹙非蹙笼烟眉，

一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微。

闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。

林妹妹眉间隐隐笼着丝丝轻愁，似皱而未皱，如有轻烟缭绕，可见她总是心事重重；目中依稀有缕缕渴望，似喜而非喜，常有深情凝驻，可见她总是细腻善感。这样的眉与目配合在一起，该是何等的清丽而凄美！

林妹妹“孤高自许目无下尘”，这是她的真性情，她傲岸不驯，个性自由不羁，却因为身世不得不压抑自己，才造成了她的多愁善感，她的一首《葬花吟》充分表明了她的全部内心。

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。

手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明岁闺中知有谁?

林妹妹才情高，琴棋书画诗酒花茶不在话下。

提到林妹妹的字体，就只有她帮宝玉写作业，大家都帮着写字帖，唯独她是模仿宝玉的笔迹写蝇头小楷。写过毛笔字的都知道蝇头小楷有多费功夫，更难得的是她对宝玉满满的爱意啊。

记得八十二回里写道“黛玉微微的一笑，因叫紫鹃：“把我的龙井茶给二爷沏一碗。二爷如今念书了，比不得头里。”就是说以前给宝玉的茶不拘着什么，现在长见识了得配好茶了才给上自己的体己茶。林妹妹是姑苏人，自然喜欢龙井，她的性情也真符合绿茶的干净清爽。

林妹妹的专情是最打动我的地方，多少次了，一读到那两句“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙株寂寞林”，都会泪崩，专情亦是两情相悦，世间最美好的，莫过于你中有我，我中有你，茶中有宣，宣中有茶，揭下林妹妹的窗户纸给你当信笺。

花草茶叶宣纸

你中有我

我中有你

深情不可辜负

请细细品味

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墨池 花草茶叶云龙皮纸信笺 红花款

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花草茶宣

书法与茶的完美结合

手工制浆

植物纤维

清新美观

天然清香

感受咫尺间的淡雅芬芳

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