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不想当书法家的作家不是好文人——大生

作者：墨池

导读：

魏晋，是书法不可逾越的高峰。魏晋书法，其实只是魏晋名士的冰山一角而已。

只有了解魏晋，深入魏晋，才能真正的明白魏晋书法的源头和土壤。

遥想，一千八百多年前的魏晋名士们，确然是空前绝后地达至“悬崖”边的风流绝唱——此后至今，江河日下，士风日下，那一抹“悬崖”几成孤岭，横绝千载，偶尔或有些些梅兰竹菊之浅吟低唱，也不过遥致几缕挽歌而已。

大生作品

文质彬彬然后君子
——大生其学与其书

文/马玉琛

大生者，本姓刘。大学毕业后离开古都长安，赴羊城学易、学琴，更名刘蟾。因其八字纯阳，古体劉字又为卯金刀——为太阴之相，故取蟾字为名。蟾者，月精、太阴也。

大生是桥山人。每年清明黄帝陵祭祖，即在其家门口。年年寻根，岁沐古风。

中国人讲命相，讲冥冥之中。高天厚土，朴茂古风，孕育其人。大生清瘦而精神健烁，眼灵小而目光深邃，待人执古礼，访友必携琴，谈吐很儒雅，坐卧皆有形。

在校读书时，吾即断言，大生有文心，文心可雕龙。

一时兴来，遂安排其为本科生作学术报告，记得所讲乃佛教偈子。老师中有尊者听后坦言：此生所讲，吾辈有许多尚未读也。时至今日，大生仍保持着吾校本科生为本科生开讲的学术记录。

毕业时曾谋其留校，可惜与校方选材硬件不符，遂使一只花孔雀，张翅东南飞。两年后，折而北返，留居首善之地京华。吾以为此路可行，想昔日北伐，红军长征，皆首义南方，然后北上，“革命”方能成功。

南去而北归，为地理图标。大生胸中之志，未见丝毫改观。居今好古、澄心向佛，其间以易求变通。学问如百草，逢春便茂盛。凭此只笔，安身立命。

【大生作品展示】

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大生简介

大生，又名刘蟾。
陕西人，客居北京。
擅书法、古琴。
80后作家，《中国书房》丛刊执行主编，
出版《诗经密码》《悬崖边的名士：魏晋政治与风流》《诗说中国》等书。

何为建安风骨？
魏晋玄学到底说的是什么？
第三讲《广陵散》真的绝迹了吗？

2017年08月09日 20:00

墨池特邀大生导师
为你讲述魏晋政治与书法风流

详情如下

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写书法的仇高驰和做慈善的仇高驰

作者：墨池学院

看来

这一切已经瞒不住了

仇高驰 其实是

一位慈善家

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枕霜饮冰写真书

——走近书法名家仇高驰兼为纪念先生

“小善大爱”书法义捐活动两周年而作

文/黄继锋

仇氏高驰者，字眇斋，号枕霜，别署眇斋先生、枕霜阁主人，乃为“千古龙飞地、一代帝王乡”之江苏丰县籍著名书法家是也。2015年7月10日，岁次乙未年小暑后三日，仇先生于徐州云龙湖畔之市立美术馆，义捐义展60余幅书法扛鼎之作，将130万余元所得倾囊捐赠徐州市红十字会，注入“高驰博爱基金”，希冀以此善款用于助残、助学、助困等民生事业。

彼时，善人善举融入大情大爱、好山好水映照盛世盛景，一个人于顷刻间温暖了一座城。时光荏苒，一路艳阳，仇先生在此活动后不久，即以等身名誉荣任省书协副主席，客居金陵。近日，吾再访枕霜阁时，见贤思齐之情愈发迫切，遂以正言记之也。

有学界专家指出，惟有中国书法，才是中国文化的核心元素，才是中国符号中最为凝练的物化形态，才是中国传统文化得以传承和发扬的重要方式与途径。笔者高度认同这一观点。根植于中华文明厚实土壤里的书法篆刻艺术审美，正是以作品本身作为审美对象，以人们已有的生活经验进行研判，从而获得审美愉悦的过程。这正如众所周知的“书画同源”那样：写在前，画在后，重在写，轻在画，作画之前先求书法。

而书法有方法、书法重写法之于“写意画”的大写意、小写意而言，“写竹先写个、写个须写破”即是将笔墨纸砚中的核心元素和盘托出：写在先，意在后，一个“写”字，已完全诠释了书法本质所蕴涵的深刻内涵。而将“写意”落到实处的，还是书法本身。

仇高驰书法篆刻艺术的成名之路，先追钟鼎石鼓秦篆汉隶，后学邓石如、吴让之、吴昌硕、黄牧甫、萧退庵、沙曼翁等诸位前贤的书风印风，融古而发新意，守正而又创新。其书法，在长期追寻“书从印入、印从书出”的艺术宗旨下，以“不破不立、先破后立”的理念笃定书法有法的信念，层层融入自己思索变化后的孜孜以求，而不囿于诸家流派所缚而偏向一隅；其篆刻，遍学各家后，出汉印、出浙派、出皖派，融历代印学之大成，于古贤遗风里汲取法度，入而能出，出而不群。此一路畅行，书法与篆刻互为体肤与筋骨，逐步形成了仇氏浑厚拙朴、稳重端严的书风印风，用自己的实践为传统书法篆刻艺术开辟了新的融合之路，增添了新的范式与意境，卓然立起了自家风貌。

毋庸讳言，书法艺术绵延千年发展至今，就其高度、广度、深度而言，本质上仍是要求一种安静的定力与一种守正的自觉。因此，“虚静”仍是书法中最为主要的审美本质和审美境界：无我之虚静，惟于静中得之，惟有以真情写真书，才谓之有真境界。仇高驰先生在追求书法事业的过程中，与之长期相伴的，是一种“惊人的安静”。这种安静在探求中融化成了一股最纯粹的力量：坚韧。

他一直坚守着书法篆刻艺术的清苦之路，把愿心和念力用多年的修行完全倾注进去，激发和磁化出文字的灵性和内涵，极力表现出每一个字的美感、每一个字的规范、每一个字的意趣，把书法篆刻艺术进行美的再革新再塑造再弘扬，以一己之力为书法篆刻事业赋予新的担当，长此以往，殊为不易，极为可贵。

综合观之，仇高驰先生在书法领域内跨度最大：分别荣获兰亭奖首届一等奖、五届二等奖，在14年的时间跨越中，依然能够金榜题名，可见其源源不竭的创造力和时时出新的真本领。更让人震惊的是，流逝的时间和易耗的精力并没有阻挡他进取的步伐：连续五届兰亭奖，全部入展、两次获奖，当之无愧地是这一项目的全国纪录保持者。

“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”。研究书法篆刻艺术，只有勤奋才是王道，只有正途方可成就。数十年以来，仇先生以致虚守静、储才养望的精神为引领，不舍真心，不违本心，枕霜饮冰，磨砚成痴。他不受书法圈内相轻相远之驱使，不做翘首观望之姿态，不为流俗而从俗，时时保持自身的品性，在艺术道路上咀嚼孤独却拒绝无味，享受寂寞却安然自得；他不断挖掘心灵深处书法篆刻艺术“内美”的源泉，不断提升超越物质的审美境界，使内心追求时时充盈，让翰墨岁月处处流芳。这正如其斋号“眇斋”之寓意一般：超然物外，境界为上；正如其名字“高驰”之蕴意那样：润己澍人，自成高格。吾有诗为证曰：

眇漫墨海舞龙蛇，

斋明治心独起家。

高因直上多奇崛，

驰以逸群愈风华。

——丁酉年小暑后三日矞泓写于彭城南郊毓澍楼

仇高驰，南京大学美术研究院硕士研究生毕业。现任南京财经大学中国书画艺术研究所所长，教授，硕士生导师。江苏省书法家协会副主席，中国书法家协会篆书委员会委员，江苏省篆刻研究会副会长，江苏省文联委员，国家一级美术师。

2012年被中国书协授予第五届中国（天津）书法艺术节“全国书法十杰”荣誉称号。2005年被江苏省委宣传部遴选为首批江苏省宣传文化系统“五个一批”人才； 2006年、2012年被江苏省文联、江苏省书协先后评为“江苏省优秀书法篆刻家”和“江苏省十大优秀中青年书法家”；2006年被《青少年书法报》“国展精英”评为全国最佳中青年书法家。2010—2011年度书法报·书法海选“兰亭诸子奖”第一名。第四届《书法》“中国书坛中青年百强榜”金奖并以最高票名列榜首。

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仇高驰篆书渊雅清醇，气息高古，能达此境界十分难得，相信再假以时日，其前途不可限量也

——中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、国学大师启功

仇高驰教授的书法，远追秦篆汉隶，近学书坛先贤，既穷源竞流、上溯下探，又深得其法、贵在独树，实为当今书坛之楷模也

——全国政协常委、中国书法家协会主席苏士澍

大师李可染画山水卓然成家，自称苦学派。仇高驰亦是苦学派也。然苦而不善思知变，则徒费日用，虚掷精神耳。高驰苦学而善思，于国内重大书展赛事每射得鹿，深得艺林同仁称道。因其倚余门墙多年，深知其致力斯道之勤，用述所知，乐为推介。破壁十丈，已见真龙！

——江苏省书协顾问、徐州市书协原主席王冰石

仇高驰先生的篆刻章法稳实，线条劲健挺拔，更可贵的是作者不满足于平实，不停留在稳健的层面，而是努力在平实稳健中求线条的变化，求轻重不同的表现。而他的这种变化和表现又能做到统一、和谐、浑融，是极为难得的

——文化部中国艺术研究院中国书法院研究员、中国篆刻院研究员徐正濂

仇高驰先生也擅篆刻，有汉印质朴大方的一路，也有古玺圆融生变的一路，相比之下，还是静穆的汉印一路更能给人以深厚感，质朴、拙朴、素朴，这些美感毕竟离我们太远，以至于更我们倚重

——中国书法家协会学术委员会委员、中国书法兰亭奖评委、福建省书法家协会副主席朱以撒

已故国学大师启功老人生前指点仇高驰作品

现任中国书协主席苏士澍先生与仇高驰探讨书法艺术

如何让篆书不再生硬死板，而韵味无穷
如何让篆书不再板滞无趣，而个性鲜明
如何让篆书不再迟钝臃肿，而婉约多变
如何让篆书兼具沉雄、厚实、多变、妖娆而精气内敛

【墨池逐字专栏】

仇高驰老师 赵之谦篆书《铙歌册》百字精临

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刘贺？汉印？瞧瞧这些就明白了……

作者：墨池选摘

话题从这里开始….

▷3月2日上午，首都博物馆的新闻发布会上传来讯息，考古挖掘5年的南昌西汉海昏侯大墓的墓主人，就是第一代海昏侯，也就是汉废帝刘贺。据考古专家介绍，主要通过木椟、金器及一枚印章确认墓主人身份。

刘贺印为少见的蟾纽
这个样式比较特别
也似乎有些特别的寓意

这只是一颗私印
它所隐含的意思
也许只能由主人的心思上去揣度了

这样的一只蟾蜍
出现在一个废皇帝的印信上
又给人留下多少想像的空间呢？

汉印是中国印章艺术中的精品，而汉代的玉印、鸟虫篆印、肖形印更是汉印中的三枝奇葩。

汉代社会的高度发展，玉器加工工艺的不断进步，使得玉印的使用也达到了顶峰。由于它特殊的材质和琢磨方法，玉印的钮式、印章的布局、印文的篆法、篆文的线条形态都形成了与同期铜印颇不相同的一些特点。

由于私印没有制度的限制，故得以大放异彩。普通汉代铜质私印姓名后多加“私印”、“之印”、“印信”等，以凑足4字，故文字多为正方形。而玉印可能是由于材料坚硬难琢，故多为两字。南昌西汉海昏侯大墓出土刘贺的玉质私印，正符合这个特点。

刘贺的这枚私印，文字呈竖长方形，契合于小篆修长潇洒的字形特点。同样由于玉材坚硬，玉印线条多不及汉铜印线条宽厚，这就造成了汉玉印修美颀长的特征。加之玉石坚硬不易腐蚀，更使其纯洁宁静，神定气足。

汉玉印的钮式以简洁易加工的覆斗型钮为主，其他钮式尚有螭虎钮、螭龙钮、鸟钮、鼻钮、桥钮，但绝少使用。由于信息不全，通过出土的图片来推测，刘贺私印为螭龙钮。

—— END ——

元代李倜的书法有多牛，看看他的行书《跋陆柬之文赋》

作者：墨池选摘

元代九十余年，书法“初则宗唐，后则宗晋”，兴起了向“二王”回归的以继承为主的复古主义潮流。赵孟頫固然是力倡回归之风的领袖人物，但有一个人不能忽视，那就是李倜，他在表现晋人的韵感方面不输元代大书家赵孟頫，。然而令人遗憾的是李倜却历来被书法史者所忽略，其身世、作品仅能在一些零星的书话著录中窥见一鳞半爪，至今仍受到冷落，书法爱好者大多不知李倜为何许人。这是很不公平的。

目前能见到的李倜墨宝只有他为陆柬之《文赋》所作的两段弥足珍贵的跋文。不妨以其领略一下大家的风范。这幅佳作笔画间架的处理，信手拈出而触处成妙，在平和宁静之间尽情挥洒，儒雅动人，舒卷自如，无一笔不痛快，无一笔不沉着，含蓄、潇洒、清隽、超逸，无雕饰，无燥气，全是天真自然。正像他《跋陆柬之书文赋》中所说：“如浮云变化，千态万状，一时之书一时之妙也。”既得晋人形质，又得晋人之神韵，充满感人的鲜明的书卷气息，真是极完美的技巧与极自然的审美意识的自然反映。就此一幅佳作就足以使李倜跻身于书法大师行列。

大师临帖系列：明董其昌临魏晋唐宋诸书

作者：墨池选摘

大师临帖系列：明董其昌临魏晋唐宋诸书

苏州博物馆所藏董其昌《为高观察临魏晋唐宋诸书卷》，纸本，高25.4厘米，长776.7厘米，系其临古之作，计有小楷钟繇《还示帖》；行书王羲之《兰亭禊帖》（节临）及草书《初月帖》、行楷《言霜寒帖》、行书《何如帖》、《奉橘帖》、草书《服食帖》、《破羌帖》、《远近帖》；行楷褚遂良《枯木赋》（节临）；行书欧阳询《过秦论》（节临），行楷李邕某帖；行书颜真卿《争座位帖》（节临）、《送刘太冲帖》(节临）、《使李希烈时某帖》；草书杨凝式《神仙起居法》并行书释文；行书苏轼某帖；行书米芾《蜀素帖》（节临），共七接，末董自署云：“观察高悬圃使君征余各体书，为临晋、唐诸帖，断自米、苏，所谓五技而穷也。使君落笔便是孙过庭合作，余书只堪覆酱瓿耳。董其昌。”自谦如此。“观察”之称，明无此职，殆省级三司长官特派的道官，参政、参议、副使、佥事之类，每年二月至七月及九月至十二月，遍历所属辖区的府州县，代理长官事务。“高悬圃”则不知何许人也。观此卷书风，当是董65岁前后手笔，时赋闲于松江。

此卷用纸系名贵的“宣德笺”，因其质地洁白光腻，故笔墨神采焕然，董书精神悉出。董对自己的临书能力是颇为自信的，《容台集》中曾云：“余书与赵文敏（孟頫）较，各有短长。行间茂密，千字一同，吾不如赵，若临仿历代，赵得其十一，吾得其十七。”今观此卷临书，魏、晋、唐、宋凡涉九家，楷、行、草计十有八帖，此九家皆董生平所服膺的大家，此十八帖亦是董时时临摹的法书，貌看似，细察则皆不似，若云不似则又似之。其笔法的虚和变化，骨力内含；其字法的欹仄精密，势奇气正；其章法的映带而生疏空简远，墨法的浓淡相间，秀润流韵，无一不是董书风度，而钟繇的古拙、王羲之的隽逸、褚遂良的蕴藉、欧阳询的峻朗、李邕的遒媚、颜真卿的宏博、杨凝式的险绝、苏轼的清雅、米芾的洒脱又无一不神气相属，这是一种“貌离神合”的创造性的临古，这些不与临本相同的临仿，实是以此为一种过程而写己之心，正如同禅家做“渐修”以“顿悟”一样。董云“吾得其十七”也正宣扬自己七分合古，三分自意，若“得其十十”也是董所不屑的。

关于如何对待临古的问题，董的意见是：“妙在能合，神在能离。”（《容台别集》卷二《书品》）合者，是合古人之神，所谓“临帖如骤遇异人，不必相其耳目手足头面，而当观其举止笑语精神流露处，庄子所谓目击而道存者也”（《容台别集》卷三《书品》）。离者，是要树“吾辈之神”，所谓“脱尽本家笔，自出机轴，如禅家悟后拆肉还母、拆骨还父，呵佛骂祖，面目非故”（《容台别集》卷二《书品》）。

董因其勤奋及高寿，留下了大量的书画作品，其中不乏率尔应酬之作，更兼之晚年以后的赝作纷起，故董的作品往往良莠不齐。《为高观察临魏晋唐宋诸书卷》，纸佳笔精墨良，书来气定神闲，一笔不苟，当是精品，故清初大鉴藏家高士奇著录于其《江村书画目》之“自怡手卷”目中，并品为“神品上上”。此卷递经朱之赤、高士奇、潘奕隽、潘遵祁等鉴藏家收藏，可谓流传有绪。

—— END ——

文书双绝：大唐第一行书——陆柬之《文赋》

作者：墨池选摘

唐代书法在书法发展史上，是晋代以后的又一高峰，出现了诸多影响深远的书法名家，欧阳询、虞世南、褚遂良、钟绍京、王知敬引领初唐，众派纷呈，树立典范。别忘了，大唐还有个陆柬之。

陆柬之（公元585-638），汉族，苏州人。他是虞世南的外甥。官至朝散大夫、太子司议郎、崇文侍书学士。书法早年学其舅，晚学“二王”，“落笔浑成，耻为飘扬绮靡之风，”故有“晚擅出蓝之誉”。传世书迹以《五言兰亭诗》刻帖与《书陆机文赋》墨迹为最着。

陆柬之佳作《文赋》赏析

陆柬之《文赋》真迹在清时曾入内府，后藏北京故宫博物院，现藏台湾故宫博物院。

陆柬之《文赋》或行或楷，亦庄亦谐，合乎唐人法度，又飞动脱略，不拘于形迹，有远接右军之意。用笔清隽飘逸，流转圆润，点拂波磔之间，使转运行之际，结体照应之处，皆合兰亭笔意。项穆赞曰：“予尝见其所书《兰亭诗》，无一笔不出右军，第少飘逸和畅之妙尔。”

作为墨迹本，《文赋》是初唐时期少有的几部名家真迹之一。据说陆柬之年轻时读陆机《文赋》，极为倾心，想亲笔书写一篇，因怕自己书艺不精而“玷辱”前贤名作，始终未敢贸然动笔，直至他晚年书名赫赫时，才动笔了此宿愿。此帖笔法直逼大王，深得晋人韵味。

元代书法家揭溪斯曾评论此帖说：“右陆柬之之行书《文赋》一卷，唐人法书结体遒劲有晋人风格者，惟见此卷耳。虽若隋僧智永，犹恨妩媚太多、齐整太过也。独于此卷为之三叹。”

元赵孟頫评价更高，曰：“唐初善书者称欧虞褚薛，以书法论之，岂在四子下耶。然世罕有其迹，故知之者希耳。” （见赵孟頫《文赋》跋）

欣赏《文赋》墨迹，从中可窥陆柬之于《兰亭》所下功夫极深。王羲之现存法书今已无一真迹，多为唐人摹本，也因此，后世学王书者，对陆柬之《文赋》格外珍爱。元代赵孟頫曾临学此帖，从中领悟晋人笔法和结体。

陆柬之用笔，起笔尚有楷书之凝重，无论点画皆入笔不浮不草。行笔不迟不疾，既能铺毫求润，又流丽不滞、收笔处交替清楚，敛锋得宜，也偶有回锋．但无碍字与字之间的顾盼呼应。

尤为难得的是，陆字结体不一而极能协调一致。有时有楷书之工稳规范，有时有行书之步履轻松，流美成熟，有时有草书之用字，便捷简约，甚至章草之笔法亦偶尔见之。字形有大有小，有横扁有纵长，错落参差，交相映衬，使人不觉其弛散，反觉光华生自字里行间。初学行书者，从此入手，书有不少方便处，可为由楷变行的过渡。如能认真临习，其妍丽动人的书风，沉稳和畅的气韵，当可给人以不少新境。

涨知识| 墨块选择应该注意那几点？

作者：墨池选摘

质细：

选墨首重质地细致，则所谓制煤时所得煤灰粗细得中，无白灰夹杂其间，胶亦可均匀，两者完全融合，故质地精纯，上砚自然无声。这点只须磨了自然知晓，用看的并不能完全明白。

胶轻：

指含胶不宜过重，过重则黏性多而滞笔，过轻又质地而无光彩。「凡煤一斤，古法用胶二斤。」此即为煤、胶的「黄金比」，所谓「对胶」。胶过轻或太重皆不好，但选择之法，须待书写后才能知道，如果墨虽浓而不黏稠，又容易施笔，就是好的了。也有另一种以轻重判别的方法，胶多则轻，胶含量适中的话就没有畸轻畸重的感觉。

质坚：

指墨之质地坚硬，浸水不易化，李延珪墨的「能削木」就是如此。如果在制墨的胶与煤比例论当，擣的次数也足以使之充分融合到不可分离的程度，质地自然细而坚硬了。

墨色黑而亮：

墨的黑是因为煤，过多就会黑而无光；亮则因为胶，过多则光而不黑，制墨之难，难于煤与胶之调配，所谓「对胶法」，两者各半，则乌黑有光泽，至于黑不黑亮不亮，就像看人的头发发质好不好一样。

墨味香而轻：

墨以有恶臭的煤，易腐的动物胶为主要原料，所以需要加点香料，如龙麝等，一来可以散发宜人清香，二来可以防腐，但是含量也需适中，太多会降低煤与胶之成份，太少又不能达到功效，皆非善类也。

如何辨识墨的好坏

辨

我们在选择墨锭时，首先要辨识墨色。墨泛出青紫光的最好，黑色的次之，泛出红黄光或有白色的为最劣。

看

墨锭是否光滑细润，是否有开裂、变形、残缺，以及墨锭彩绘是否均匀有光彩。

闻

墨锭香味是否纯正扑鼻，墨以有恶臭的煤，易腐的动物胶为主要原料，所以需要加点香料，但是含量也需适中，太多会降低煤与胶之成分，太少又不能达到功效。

听

手指轻弹墨锭听其声是否清脆，声音发闷的质量要差些。

掂

用手掂掂墨锭是否坚实，质地坚硬，浸水不易化为佳。

陆游书法：剑南诗家放翁书风—陆游的《自书诗卷》

作者：墨池选摘

陆游(1125一1210年)以作诗近万首的产量，雄居中国诗坛榜首。他是继屈原、杜甫以后又一个伟大的爱国主义诗人，同时又是一位大书家，存世书作甚多。只可惜他和李白、贺知章、柳宗元等大诗人一样，其书名被诗名所掩。对这一点他自己早有所觉察，并极力提升自己的书名。有诗为证:“九月十九柿叶红，闭门学书人笑翁……即今讥评何足道，后五百年言自公。”他以“闭门学书”自称，并深信自己的书法能成为书史上的一代宗师。其实，书史上敢放言“五百年后”独领风骚的也不多。只是陆翁生不逢时，南宋书坛一百五十年间低迷、颓丧之气，几乎是书史上的最低点。怎一个陆翁撑得起?更何况他也并不是能撑得起一个时代的巨擎名将。

【南宋】陆游《焦山题铭》拓片

陆游于南宋隆兴二年(1164年)二月.来到镇江做通判。这一年隆冬季节.陆游好友韩无答因调任江西而路过镇江。陆游邀约诗友何德器、张玉仲与韩无答等四人路雪寻访焦山《睡鹤铭》。他借着酒兴在焦山摩崖上写下了流传万古的《题睡鹤铭》:“里酒上方，蜂火未息.望风格战舰在烟霭间.慨然尽醉。薄晚.泛舟自甘茸寺以归。’

查《宋史》可知，陆游的确书艺不凡，孝宗称其“笔力回斡甚善，非他人可及”。他在“绍熙元年，迁礼部郎中兼实录院检讨官。……寻兼秘书监。”秘书监一职，自古皆为善书之人担任，如郑道昭、虞世南、褚遂良、贺知章等都曾经做过秘书监。陆游兼任秘书监一职，足以说明他在当朝的书法地位确实是“非他人可及”。至于是不是像他自己所说的“一朝此翁死，千金求不得”，我们这些“后五百年”之辈就不必再费口舌了。

在陆游的所有书作中，他的楷书《焦山题铭》应该属于“千金求不得”的上乘佳作。该题铭书法平稳安详，雄伟厚重。蔡襄喜作榜书大字，《焦山题铭》不在蔡襄之下。

《焦山题铭》是陆游和朋友来焦山观赏《痊鹤铭》而在焦山的壁崖上留下的刻石。著名的焦山摩崖石刻群，环集于焦山西侧峭壁，号称峭壁书廊，绵延200余米，大小错落，此起彼伏，洋洋洒洒，气势磅礴。石刻文字上至六朝，下迄明清.字体正、草、隶、篆各体俱全，形式多样，内容丰富多彩，犹如古代书法天然展厅，真是琳琅满目，满壁珠矶，美不胜收。陆游撰并书的《焦山题铭》‘全称《陆游踏雪观痊鹤铭》，即与友人踏雪寻访《瘫鹤铭》的题铭，极其醒目地盗立在焦山摩崖的石壁上。全文为:“陆务观、何德器、张玉伸、韩无咎隆兴甲申闰月二十九日，踏雪观《瘫鹤铭》，置酒上方，烽火未息，望风搞战舰在烟霭间，慨然尽醉。薄晚，泛舟自甘露寺以归。明年二月壬午，圈禅师刻之石，务观书。”词文壮丽，书法遒美，因石刻内容充溢着陆游忧国忧民之情，倾注了对当年中原形势“烽火未熄”的优虑，故此石刻最受后人推崇。

【南宋】陆游《自书诗卷》(局部)

陆游《自书诗卷》全卷书诗8首，均收入《剑南诗稿》第55卷。陆游创作力非常旺盛.是我国古代诗人作品最多的一位，仅在他的诗集《剑南诗稿》中保存至今的就有9300多首。此卷纸本.纵31厘米.横701厘米.辽宁省博物馆藏。据卷末交待，此卷书于辛泰四年(1204年)一月三十日.作者时年80岁.已告退归里。书体潇洒获逸.道劲豪放.有大气磅礴之势.豪迈不减当年。

陆游光耀诗坛，书名不让时辈，精于行草和楷书等体。他自称“草书学张颠(张旭)，行书学杨风(凝式)”。今看他的行书《奏记帖》、《野处帖》，字字精妙，兼有杨凝式、苏东坡笔意。他的书法简札，信手拈来，飘逸潇洒，秀润挺拔。晚年笔力遒健奔放，自由洒脱。朱熹称其笔札精妙，遒严飘逸，意致高远。

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上官婉儿墓志揭秘：经历堪比武则天

作者：墨池选摘

上官婉儿墓志上的982个字，记载了不少史书上未曾有的内容。

上官婉儿墓志全文公布传奇经历堪比古装剧

上官婉儿先后嫁给父子两皇帝

上官婉儿，一代才女，在香消玉殒千余年后，去年9月，其墓现身西咸新区空港新城，备受关注。而完好的墓志，982个字的志文，究竟给我们还原怎样一个真实的上官婉儿，更是人们关注的焦点。

昨日，上官婉儿墓志全文在最新一期的《考古与文物》期刊发表，披露或者颠覆了很多史书记载的内容，墓志记载的情节，堪比今天的古装剧。记者采访多位唐史研究专家和考古专家，还原历史上真实的上官婉儿。

省考古研究院副研究员李明说，上官婉儿墓志，青石质，正方形。出土于甬道正中，出土时志盖覆于志石之上，上首皆朝北。其中志石长宽均为74厘米，厚15.5厘米。划细线棋格，阴刻正书32行，总共有982字。

记者发现，志文主要记载了其家族的来历，用了近一半的篇幅叙述上官昭容祖父三代，其祖父上官仪的官职就罗列有10多个。而对上官婉儿的经历描述则颇为简略，主要记载了上官婉儿年十三为才人(唐朝嫔妃等级，相当五品官。后提到的婕妤、昭容、昭仪均高于才人)，神龙元年(705年)42岁册为昭容，之后请求皇帝贬自己为婕妤(jiéyú)，唐隆政变(710年)被杀，死时47岁。

五大揭秘

墓志内容远超此前考古专家所说“没有什么爆炸性内容”，虽然不足千字，多位专家却从中解读出诸多历史颠覆：

揭秘一

祖籍：家族从南方迁到甘肃后又有分支

长期以来，由于婉儿祖父上官仪的墓志明确记载为唐朝陕县(今河南三门峡)人，上官婉儿也就是三门峡人。但是在墓志上，则说上官婉儿是“陇西上邽(guī)人也(今甘肃天水一带)”。

该墓志追溯上官家族的祖先出自颛顼(zhuānxū)高阳氏(五帝之一)，到了战国时代，因为楚怀王之子子兰被封为上官大夫，以官职为姓，这也是上官姓氏的来历。而子兰也就是历史上谗言陷害屈原的人。

为何上官仪是河南三门峡人，而婉儿却是甘肃人呢？陕师大历史文化学院教授、《百家讲坛》“狄仁杰真相”讲座主讲人于赓哲解释说，汉代，上官家族从南方的楚国迁徙到甘肃天水，之后上官家族又有了分支，其中有的到了河南三门峡，上官仪就是三门峡人，这与婉儿墓志所说的祖籍甘肃并不矛盾。

揭秘二

先后嫁父子两皇帝经历堪比武则天

上官仪在唐高宗(李治)时位居宰相，上官仪因“离间二圣、无人臣礼”的罪名被杀，且连累全族，婉儿刚出生就进入掖廷(yètíng宫女居住和犯罪家属妇女宫中劳动之处。)为奴。《新唐书》记载，上官婉儿“年十四，武后召见，有所制作，若素构。”婉儿是因文采被武则天所发现和起用的。之后嫁给了武则天之子唐中宗(李显)。在嫁给唐中宗期间，曾与武三思等人私通。

然而，墓志明确记载婉儿13岁时被封为唐高宗才人，42岁册封为唐中宗的昭容。“这在史书上从来没有记载过，也颠覆了以往的记录。也就是说，婉儿先后嫁给了唐高宗和唐中宗这两位父子皇帝。”于庚哲说，其经历与武则天颇为相似，武则天十四岁入宫，成为唐太宗的“才人”，太宗死后，被太宗之子唐高宗李治接回宫中，册封为“昭仪”。

于庚哲说，上官婉儿虽然是高宗才人，但他推测可能是武则天指定的，为了给婉儿一个名份，摆脱官奴或宫人身份。

揭秘三

拼死阻止安乐公主索要“皇太女”之位

中国唐史学会副会长、陕师大教授杜文玉说，史书上记载，安乐公主是唐中宗和韦皇后最宠爱的女儿，恃宠而骄、飞扬跋扈。曾在韦后的默许下，向唐中宗索要“皇太女”的地位，想当储君。史书记载婉儿与韦后一党关系十分紧密。而墓志则显示，婉儿并非与韦后一伙，而是拼死阻止“皇太女”一事。

墓志以详尽篇幅记载婉儿劝阻的过程，曾四次向唐中宗进谏，从检举揭发，到辞官不做，再到削发为尼，都没有得到唐中宗准许后，最终婉儿采取了“请饮鸩(zhèn毒酒)而死，几至颠坠。”以死相谏。婉儿喝毒药后，太医紧急救治，才得以保命，之后婉儿多次请求降低身份，唐中宗不得不将其降为婕妤。而安乐公主的“皇太女”之梦，最终也没能实现。

针对婉儿自杀一事，杜文玉说，此前历史上从来没有记载过。由此也推翻了史书记载婉儿与韦后是一伙的说法。

揭秘四

上官婉儿之死：亡身于仓卒之际

史书记载，公元710年，唐中宗驾崩，李隆基发动唐隆政变，诛韦后，上官婉儿表忠不成而被杀。李旦继位，即唐睿宗，睿宗之后就是儿子李隆基，也就是著名的唐玄宗。

陕师大历史专家、博导王双怀表示，墓志中记载，上官婉儿是在唐隆政变时，亡身于仓卒之际。上官婉儿的政治立场唐中宗、唐睿宗应该是比较清楚的，不是韦后一伙，而李隆基则为了免除后患，在仓促之中将婉儿杀害，可见在当时并没有对婉儿进行审判或者详细调查。

揭秘五

谁安葬谁毁墓？皆因太平公主

在墓志中记载完唐睿宗下诏安葬后，还明确记载“太平公主哀伤，遣使吊祭，赙(fù)赠五百匹，词旨绸缪”。意思是说，太平公主非常哀伤，派人去吊祭，并出钱五百匹绢，相当于今天的份子钱。五百匹绢在唐代是一大笔钱，相当于今天50万元左右的购买力。

李明推测说，上官婉儿死后，睿宗懦弱，太平公主权势极大，在太平公主的游说下，睿宗下诏按级别修建了上官婉儿墓。墓志记载上官婉儿“懿淑天资、贤明神助”，并以唐睿宗的名义，为其篆刻墓志铭，还获得了“惠文”的谥号(唐代女性只有皇后和几位公主能够获得谥号)。这与同时被杀的韦皇后、安乐公主贬为庶人、悖逆庶人则是无法比的。

而墓的被毁，李明认为也因为太平公主，延和元年(712年)八月睿宗传位太子李隆基，自己退为太上皇。次年，李隆基突然起事，赐死太平公主，下令铲平太平公主丈夫武攸暨的坟墓。上官婉儿被认为是太平公主一党，在铲平武攸暨坟墓时，上官婉儿墓也因此受到牵连而被毁。他推测，应该是李隆基下令进行的官方毁墓。

>>墓志全文

大唐故婕妤上官氏墓志铭并序

夫道之妙者，乾坤得之而为形质；气之精者，造化取之而为识用。挻埴(shānzhí揉和黏土)陶铸，合散信息，不可备之于人，备之于人矣，则光前绝后，千载其一。

婕妤姓上官，陇西上邽人也。其先高阳氏之后。子为楚上官大夫，因生得姓之相继；女为汉昭帝皇后，富贵勋庸之不绝。曾祖弘，隨〔隋〕藤〔滕〕王府记室参军、襄州总管府属、华州长史、会稽郡赞持、尚书比部郎中，与觳(hú)城公吐万绪平江南，授通议大夫。学备五车，文穷三变。曳裾入侍，载清长坂之衣冠；杖剑出征，一扫平江之氛祲(jìn不祥之气)。祖仪，皇朝晋府参军、东阁祭酒、弘文馆学士、给事中、太子洗马、中书舍人、秘书少监、银青光禄大夫、行中书侍郎、同中书门下三品，赠中书令、秦州都督、上柱国、楚国公、食邑三千户，波涛海运，崖岸山高，为木则揉作良弓，为铁则砺成利剑。采摭(zhí搜集采用)殚于糟粕，一令典籍困穷；错综极于烟霞；载使文章全盛。至于跨蹑簪笏(kuànièzānhù做官)，谋猷(yóu谋略)庙堂，以石投水而高视，以梅和羹而独步，官寮府佐，问望相趋，麟阁龙楼，辉光递袭，富不期侈，贵不易交。生有令名，天书满于华屋；没有遗爱，玺诰及于穷泉。父庭芝，左千牛、周王府属，人物本源，士流冠冕。宸极以侍奉为重，道在腹心；王庭以吐纳为先，事资喉舌。落落万寻之树，方振国风；昂昂千里之驹，始光人望。属楚国公数奇运否，解印褰裳(qiāncháng采自郑国的诗歌)，近辞金阙之前，远窜石门之外，并从流迸，同以忧卒。赠黄门侍郎、天水郡开国公、食邑三千户。访以荒陬 (zōu角落)，无复藤城之榇(chèn棺材)；藏之秘府，空馀竹简之书。

婕妤懿淑天资，贤明神助。诗书为苑囿，捃拾得其菁华；翰墨为机杼，组织成其锦绣。年十三为才人，该通备于龙蛇，应卒逾于星火。先皇拨乱返正，除旧布新，救人疾苦，绍天明命。神龙元年，册为昭容。以韦氏侮弄国权，摇动皇极。贼臣递构，欲立爱女为储，爱女潜谋，欲以贼臣为党。昭容泣血极谏，扣心竭诚，乞降纶言(lúnyán帝王诏令的代称)，将除蔓草。先帝自存宽厚，为掩瑕疵，昭容觉事不行，计无所出。上之，请擿伏(tīfú指揭露隐秘的坏事)而理，言且莫从；中之，请辞位而退，制未之许；次之，请落发而出，卒刀挫衅；下之，请饮鸩而死，几至颠坠。先帝惜其才用，慜(mǐn“愍”，哀怜)以坚贞，广求入腠之医，才救悬丝之命，屡移朏魄(fěipò新月的月光)，始就痊平。表请彰为婕妤，再三方许。暨宫车晏驾，土宇衔哀。政出后宫，思屠害黎庶；事连外戚，欲倾覆宗社。皇太子冲规参圣，上智伐谋，既先天不违，亦后天斯应，拯皇基于倾覆，安帝道于艰虞。昭容居危以安，处险而泰。且陪清禁，委运于乾坤之间；遽冒钴锋，亡身于仓卒之际。时春秋四十七。皇鉴昭临，圣慈轸悼(zhěndào痛切哀悼)，爰适制命，礼葬赠官。太平公主哀伤，赙赠绢五百匹，遣使吊祭，词旨绸缪。以大唐景云元年八月二十四日，窆(biǎn下葬)于雍州咸阳县茂道乡洪渎原，礼也。龟龙八卦，与红颜而并销；金石五声，随白骨而俱葬。