如今的书画家不可谓不多
画荷者也自古有之

翁达十:一位富有创造性的艺术家

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翁达十(王治贤):中国书法家协会会员,中国煤炭书法家协会理事,篆刻委员会副主任,南京印社社员,江苏省国画院特聘书法家,西楚印社副社长,徐州大洞山印社社长。

自幼随父学习书法、篆刻和绘画,并师承圆林法师。后得到王冰石、马士达、徐利明等先生的指点,艺事为之大进。其篆刻以古玺为宗,并从吴昌硕、来楚生、沙孟海诸家汲取营养,用刀锐利,章法开合有度,求新用奇。

“书为心画”,在他的作品中总是蓄含着一种“大净”的佛性。我想,翁达十的艺术创作源于他的生活本质;他的作品风貌及艺术感染力应当是由他生命的内在情感力量所唤起。

他十八岁离开徐州,在浙江舟山群岛生活四年。江南之秀美,大海之壮阔,滋养了他的情怀。每遇退潮便在坦平数公里的“铁板沙”滩上,以木为笔,尽情挥洒。或朝霞照映,或夕辉相伴,彩光粼粼、如梦如幻,置身其中,心旷神怡,日积月累,心境大开。越而立之年,敬拜佛门高僧兜率寺圆霖法师。徜徉林泉,听梵籁之音,洗世尘之心,感恩生活,静悟艺道。

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用心画荷 以莲言志

荷花是佛教的四大吉花之一。画荷,必须心“空”。如果附庸风雅,就会糟蹋了这圣洁之花。很多人只是从表面上了解莲花,并不是从本质上理解周敦颐在《爱莲说》中对莲花的描写:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝……”

自古至今,画荷名家石涛的《墨荷图》,朱耷的《荷石图》,齐白石的《秋荷》,张大千的《彩荷》,石鲁的《荷趣》等名画,从不同的角度描绘荷花的品格和融入荷文化的自我精神意识。今天我们不妨一起来看看翁达十墨荷吧。

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没有出离心、菩提心和正知正见的人,最好别画荷花。拿起笔来周身散发着俗气,是画不好这圣洁之花的。画荷者必须得有清净无染的心,必须得了解荷花的本质。

墨池学院特邀 翁达十老师
通过主观和客观
写实和表现相结合的方式
学习写意荷花的技法与布局
三节课零基础入门写意荷花,并不困难!

课程安排

第一节 荷花的结构特征
2017年09月27日 19:00
1、中国花鸟画的文脉之道—诗、书、画、印综述
2、古代写意荷花精品欣赏
3、荷花的用笔方法
4、荷花的结构特征
5、材料和工具的选用
6、中国花鸟画和书法的关系
7、书法创作演示

第二节 荷花的物象元素组合
2017年10月04日 19:00
1、花冠组合
2、荷叶组合法
3、以水草,鱼为主的组合
4、金石篆刻与中国画的关系
5、临习演示

第三节 荷花的布局与笔墨色彩
2017年10月11日 19:00
1、空间布局的方法
2、笔墨特征
3、笔墨与色彩的组合
4、临习演示
5、篆刻创作
6、书画落款,字体的选用和印章的运用

详情见海报上

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第一节课 一元试听

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38岁那年,注定了米芾的不朽。

他在这一年中写下的两个长卷,《苕溪》和《蜀素》,成为他个人书法史上最著名的作品。纵览米芾一生,尽管这两个作品风格尚未成熟,个性尚不明显,但其风味,恰恰符合书法爱好者的口味,以致玩味近千年,长盛不衰。

2米芾《苕溪诗帖》局部

点击查看曹宝麟临米芾《苕溪诗帖》视频

3米芾《蜀素帖》局部

点击查看吴国豪临米芾《蜀素帖》视频

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他工书善画

诗文、隶草皆自成一家

他被视为明代最有创造性的

书法家之一

临刑前,画一幅长松怪石赠人

并给家人留下了遗言:

“蹈仁不死,履险若夷

有陨自天,舍命不渝”

清初宋荦这样评价他:

石斋先生楷法尤精,所谓意气密丽,

如飞鸿舞鹤,令人叫绝。

见多识广的徐霞客评他:

字画为馆阁第一,文章为国朝第一,

人品为海内第一,其学问直接周孔。

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《定本孝经》

黄道周(1585-1646年),

字幼玄,号石斋,汉族。

福建漳浦铜山人。

明末学者、书画家、文学家、儒学大师。

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《杂书册》

1646年抗清壮烈殉国,隆武帝赐谥“忠烈”,

清乾隆年间改谥“忠端”。

道光四年(1824年),从祀孔庙。

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《张溥墓志铭》

1646年黄道周被俘不屈,从容赴难。

《明亡述略》记载:

及明亡,挚于金陵。

正命之前夕,赴盟漱更衣。

谓仆日:

曩某索书画,吾既许之,不可旷也。

和墨伸纸,作小楷,次行书,

幅甚长,乃以大字竟之。

又索纸作水墨大画二幅,

残山剩水,长松怪石,逸趣横生,

题识后加盖印章,始就刑。”

死得极其悲壮从容。

长知识了,不得不说中国的书法真是博大精深。近日,四川青城山门口的一块石刻,莫名成了网红。具体原因请往下看!

1.“采药超人”?

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一位网友在游览青城山时,看山门口一块红石头上刻有四个大字,对书法不甚了解的她,联想到古代青城山的道士们白云深处采药的场景,于是把这几个字误认为是“采药超人”。后来很快在网上炸开了锅,引发近万人围观和转发。

正确读法:大道无为

2.“妇女之宝”?

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妇女之宝?相信很多人都读错了。

正确读法:宾至如归

3.“杜甫能动”?

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有天跟领导出去应酬,去一家富丽堂皇的大酒店,进门就是一块古色古香的匾额,我脱口而出:“看!杜甫能动!”后来领导再也不带我出去了。这件蠢事在网上传开后,有人还专门制作了杜甫动图,让人欲哭无泪。

正确读法:勤能补拙

4.“好狗边上飘”?

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某干部旅游至一名胜,抬头见一匾,于是大声念道:“好狗边上飘!” 顿时脸丢尽了。

正确读法:风景这边独好

5.“黑屌泉”?

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黑屌泉?这个泉没你想的那么屌!

正确读法:黑虎泉

6.“伏屌寺”?

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位于峨眉山的“伏屌寺”也尴尬了。

正确读法:伏虎寺

7.“屌”?

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清代富翁康百万家里挂着的这幅字画,真是“diao炸天”!

正确读法:虎

8.“山东情妇坡”?

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在山东人眼里,这个建筑物简直是独霸天下。可是却被人误读成“山东情妇坡”。

正确读法:山东博物馆

9.“坐月子”?

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苏州虎丘风景区的一块匾,被人看成“坐月子”?还有人说成“坐乃孕”的,难道坐一下就会怀孕?

正确读法:千人坐

10.“社印冷面”?

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杭州的西泠印社,在吃货眼里成了“社印冷面”……

正确读法:西冷印社

11.“面皮”?

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这个被读成“面皮”,这家面皮店还是蛮大的呢。

正确读法:西安

12.“凤凰于死”?

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“凤凰于死”、“凤凰干尸”、“凤凰干死”?凤凰听到会不高兴的吧

正确读法:凤凰于飞(指凤和凰相偕而飞,一般用来祝福新人幸福满。)

13.“鸟镇”?

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鸟镇?难道这个镇上全都是鸟?

正确读法:乌镇

14.“屌丝大益”?

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以后谁再说你“屌丝”,请把乌镇的这个牌匾甩给他:“屌丝大益”啊!

正确读法:益大丝号(位于乌镇的著名丝绸作坊)

15.“荡妇”?

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什么?荡妇?你再说一遍!

正确读法:坦荡

16.“我是看南门的”?

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周恩来:我是看南门的?让周总理看南门,你是不是不想混了?

正确读法:我是爱南开的

17.“六岁当猪”?

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六岁当猪?还八岁当鸡呢!

正确读法:独步天下

18.“环球大嫂”?

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毕姥爷,你这写的是环球大嫂吗。

正确读法:九球天后(潘晓婷,获首枚亚运9球金牌,被誉为中国的“九球天后”)

不得不说,中国的书法博大精深,我们自己都要好好修炼啊!

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书法,如果静不心来刻苦临帖,只是忙于展览,忙于发表,忙于应酬,而品质数年一贯制,本想早日成名,结果弄巧成拙。

任何艺术家,当然包括书法家,都要坐得起冷板凳,十年二十年在所不惜。假如为利益驱动,不在临帖上下功夫,而在宣传上打主意;不在理论上下功夫,而在关系上打主意。到头来,只能成为“社会活动家”,而不是书法家。

钢铁是练出来的,美酒是酿出来的,书法是写出来的。 耐住寂寞写自己的字吧,研究一辈子书法,假如历史能够宽容大度地给你留下一幅字,甚至一个字,就胜过一百次展览,对已对人都很负责,今生足矣!

求怪,是不甘寂寞的常见表现 

当今书坛,各种思潮、各种现象,各种希奇的流派,各种莫名的称谓,光怪陆离。在这种种“现象”面前,我们要保持清醒头脑,经得住诱惑,让自己的书法始终植根于传统,取法于经典。

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现在书法界确实存在一种反常现象,假如你写一手传统的“颜柳欧赵”,也许真的获不了奖,参不了展,我觉得参展和获奖都不重要,我们学习书法不是为参展、获奖而学,一切有志于书法学习的战友,一定不要为了获奖、参展去扭曲自己的审美理想,审美趣味,跟着流行书体左右摇摆。“颜柳欧赵”等等这类传统的书法永远不会过时,学习这类经典书法永远不会错。把中国传统这棵千年大树连根拔起去新栽一棵是得不偿失的事。 

我们提倡书法的儒雅书风,提倡书法的“中和之美”。历览古今书坛,古有王羲之、米芾父子,今有启功、林散之、沙孟海等等,个个都是儒雅之人,儒雅之字。

同时,我们也不反对百花齐放,百家登台,各种流派,共存共荣,异彩纷呈。但无论那一种流派,那一种创造,都必然出于真功夫,“功”从何来?传统为师,“勤”字当先!所谓“功到自然成”。努力吧,朋友们,用你们的勤劳和聪明写一手大众喜欢又高雅的漂亮书法吧。

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按耐浮躁,书法安抚心灵  

1976年2月,沙老说:“书为心画,心灵不美怎么能写出美的字来?”西汉学者杨雄说:“书为心画”。柳公权有闻名的“心正则笔正”之说。明末清初书法大家傅山也说,作字先作人,假如人格不高,字格就媚俗。杨守敬说:书法家“一要品高,品高则下笔妍雅,不落尘俗;一要学富,胸罗万有,书卷之气自然溢于行间。古之大家,莫不备此,断未有胸无点墨,而能超轶等伦者也”。朱和羹在他的《临池心解》一书中说:“书学不过一技耳,然立品是第一关头。

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名人书法充斥着商业浮躁 

品高者,一点一画,自有清刚雅正之气,品下者,虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横刚暴,未免流露楮外”我们翻开中国书法史册,别的暂且不论,仅就宋代四大家来说,无论是苏(轼)字的天真安闲,还是黄(庭坚)字的纵横奇崛,无论是米字(芾)的迭宕多姿,还是蔡字(襄)的温厚敦实都与他们的人品和性格有着惊人的巧合,于是后人并有了“字如其人”之说。这些说法都为当今众多艺术家所接受。

书法作为书法作者从心灵流淌出的琼浆玉液,他必须有一个美的心境,美的“场”。灿烂千余年的天下第一行书《兰亭序》,当年王羲之假如不是在天朗气清、惠风和畅的美丽环境和文人雅集、曲水和觞的和谐心境,而是在血雨腥风的战场,就不可能写出那样精妙绝伦、流传千古的佳构。征之以书法史,古代大书法家王羲之、颜真卿、苏轼等等,有英雄、有忠烈、有贤臣,人品书品俱高者比比皆是。

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书法是情感的宠儿,需耐心呵护、培育

书法创作,不仅仅写古人法帖中我们所能见到的世界,而是写我们心灵中所感受到的世界。毕加索有句名言“我不是画猫的本身,我画它的微笑”。猫的本身多么单调乏味,猫的微笑却是可以画出的千变万化的艺术感受。写心灵的情感,在中国并不生疏,所谓“胸有成竹”、“心中要有千山万壑”。“胸中之竹”和“心中的千山万壑”都是心灵之物,都是情感之物。古代的西方艺术家大都注重写实,在“形”上做文章,很难成就大业。到了二十世纪这一百年,西方艺术家为什么创造了那么的重要流派,产生了那么多的艺术大师,一个重要原因就是他们追求到了表现心灵的感受,展示情感的世界,而不是一味地强调形似、强调客观世界的再现,而是重在表现艺术家内心的主观世界。

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书法意境的创造只有在作品中倾注感情,点画线条才有生命力,才能流美传神,才能驾起作者与欣赏者之间的感情桥梁。 书法创作有时能让我发狂。拿起毛笔,一个个字,飞恕般地以各种形态飘散在我的脑际。有时像不明飞行物一样,呼啸而来,闪着奇异的光线,变幻着各种形态,让你有一丝惧怕,满腔惊喜。意境是书法的灵魂,感情是意境的灵魂。

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赵文卓一家五口

据香港媒体报道,赵文卓和妻子张丹露婚后一直恩爱如昔,张丹露还为丈夫生了三位小朋友,一家五口乐也融融。

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张丹露微博截图

张丹露也经常在网上和网友分享他们生活的点滴,近日她就在社交网上传多张女儿和儿子练书法和画画的相片,并留言表示:“周(周)一:姐姐的工笔划(秋葵)、抄心经和弟弟的书法课,都写的越来越好了。”

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女儿画画

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女儿抄心经

照片中可以看到女儿正一笔一画地给画上色,而完成后的作品都好有艺术感,另外还见到女儿抄心经,字体工整,儿子则在练书法,还见到他写上成功两个字。

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儿子练书法

大批网友都留言大赞年纪小小又会书法又抄心经,真是非常难得呀!有网友还大赞张丹露培养小朋友这个兴趣,可以增强他们的耐性,真是太棒了!

唐《国史补》云:“旭言:‘始吾见公主担夫争路,而得笔法之意;后见公孙氏舞剑器,得其神。’”后世多解读为公主与担夫争道,以此引申为书法中的穿插避让之理。然而仔细思考,小小担夫岂敢与堂堂公主争道?对“公主担夫争道”的解读必然存在一些问题。

很多学者解读“公主担夫争道”时往往不自觉地加上了一个“与”字,变成了“公主与担夫争道”,而《唐国史补》并没有这个“与”字。一个“与”字,造成了对这句话的两种解读。

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其实早在在唐代,就产生了“担夫与公主争路”的说法。《太平广记》中记载就是“公主与担夫争路”,多了一个“与”字,后世各种诠释也就应运而生。

与之类似,苏东坡在《东坡志林》卷二《桃花悟道》中也说:“世人有见古德见桃花悟道者,争颂桃花,便将桃花作饭,五十年转没交渉。正如张长史见担夫与公主争路,而得草书之气。欲学长史书,便日就担夫求之,岂可得哉?”同属者还有宋施元之《施注苏诗》卷二“公主与担夫争道”,元陶宗仪《说郛》卷九二《书断》卷三“张旭”条下引《国史补》也作“公主与担夫争路”。可见,这种错误的说法由来已久,后世引用多有失察,以致出现今天错误的解读。

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关于“公主与担夫争道”的症结,启功先生的反诘十分有力,他说:“公主出行,必有导从,骤遇担夫,无待手自对搏。”黄简根据朱长文《续书断·神品》论张旭的记载,得出了一个全新的见解。该文引《续书断》文为:“君草书得神品,或云君授法于陆柬之。尝见公出,担夫争路,而入又闻鼓吹,而得笔法之意,后观倡公孙舞西河剑器而得其神。”显然黄简是察觉到了苏轼等人的解读语义不通,因此才主观地认为“主”和“出”手写时形近,以致出现鲁鱼之误。然而黄文在解决了“公主不能与担夫争道”的问题以后,又出现了担夫自“争”的滑稽局面,这显然也是不符合文章本意的。

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宋人黄庭坚对这个问题有新的见解。他在《宋黄庭坚草书〈谈道章帖〉》中有“观公主家担夫争道”的记载,他的观点通过多出的一个“家”字体现了出来。又说,“公主担夫争道,其手足肩背,皆有不齐,而舆未尝不正”。这里提到了“舆”字,是个新鲜的提法,使得问题变得微妙起来,也确实道出了问题的关键所在。公主不可能与担夫相争,这是常识。

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查阅相关史料,“公主担夫争道”实际与当时的出行制度紧密相关。《唐国史补》的记载是正确的,而后人用“与”字附会是对唐代公主出行制度的不了解所致。唐代官员出行以乘车为主,有时也坐人工“担子”。因为“担子”比较舒适,所以很受欢迎,抬“担子”的人叫做“担夫”,多则八人,少则二人。只因担子出行的成本较高,且易造成交通拥堵,所以政府鼓励坐车出行。

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而公主身为皇族,自然享受优待,出行乘坐“担子”非常正常,看见“公主担夫争路”,可以理解为“公主之担夫”或“公主家担夫”与“行人”争路,这种说法应该是比较符合实际的。

可见,“公主担夫争道”的用典与唐代的出行制度密切相关,与后世的曲解相去甚远。但把“公主担夫争道”用于比喻书法行笔(特别是草书用笔)中的穿插避让之理是没有问题的。至此,“公主与担夫争道”的种种争议可以休矣。

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不要嫌他“邋遢”

因为任何艺术家的灵感来之不易

只有笔墨纸砚随手摆放着

来了灵感,他们才能尽情挥毫

创作出精品

看似文房哪儿哪儿都是

其实他的心无比细腻

需要的东西在哪个位置

那是门儿清

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电视剧《书圣王羲之》中由韩国演员金泰熙扮演的王羲之妻子郗璿

不要嫌他“老”

他不看“芈月传”

不是不时尚

“芈”字的来历,他可以讲的滔滔不绝

有了这位“老”家伙,

你就告别了历史小白

再说,他眼里,你比芈月好看

不要嫌他像收破烂的

经常穿梭于旧货市场

每次都带些“破烂”回家

但你不知那些可是汉代、宋代……的老东西

不要怀疑你老公的眼力

在亿万人群中找到如此优秀的你

看这些古玩怎么会走眼

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电视剧《颜真卿》中颜真卿夫妇的形象

不要嫌他熬夜

夜深人静,心也静了下来

他需要在这段独处时间里

思考、创作

何况,在陪你看完韩剧、跑男……后

他也需要自己的一丢丢时间

不要嫌他不顾家

这个展览 那个活动 

他比谁都累

不是他不像陪家人

他是想通过自己的“不顾家”

让他的家人过上更优越的生活

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赵孟頫妻子管道升

不要嫌他“败家”

双十一

买几件衣服还能出门时尚一把

却眼睁睁看着这“败家”爷们儿

笔墨纸砚、这书那书

一摞摞往家买

你可知,他能用这些给你挣来数以十倍的票子

不要嫌弃他喜欢安静

书法创作的完成需要一个完整的思路

在他专心创作时打断他

可能,一小时完活的事

他再也做不完

他不是嫌弃你

只是在他创作时需要安静的环境

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管道升《秋深帖》

见证赵孟頫夫妇的深厚情意

不要嫌他老是喝酒

喝酒的男人有真性情

张旭、怀素酒后有流芳百世的狂草

咱教孩子的诗,多少是李白酒后写的

而且他的圈子需要经常维护

放心,他们喝酒绝不开车

不要嫌他不浪漫

用笔墨为你写下爱的诗篇

没有比这浪漫的

不要嫌他沉闷

思考让男人变得更睿智

专注、沉稳的男人

你不爱?

你们是他们背后的坚强后盾

每个书法家背后

都有一个贤惠、知书达理的老婆

很多书法家都是生活“白痴”

他的很多事情都需要你去打理

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妻子毛大华支撑无臂丈夫刘京生练成书法家

您是伟大的

因为您身兼数职

您是书法家生命中最重要的人

打理“白痴”的吃穿住行

您是书法家的得力助手

展览接洽、作品销售工程安排……

做书法家的老婆是辛苦的

做书法家的老婆是幸福的

感谢您对书法的支持

您是书法界最可爱的人