作者：逸庐书院

书法互联网课堂能给学习者带来什么？

by李双阳

2015年11月，我发布《关于书法教学，我想做得更多》一文之后，紧接着逸庐书院建立了全国首个书法互联网课堂——www.yilushuyuan.com。

24小时报名参加的人超过300人。

当时，我的设想至今还耳熟能详：

“

我曾无数次设想过这样的一个场景，

对于每一个执着于书法学习的人，不论你在世界的哪一个角落，我希望你能随时与我对话。

不管是天南还是海北，不管我们所处的纬度；

无论你是在早晨、夜晚、还是黄昏；

不论你是跟谁在一起或者刚忙完手头的工作…

我希望你随时到可以掌握每一个去学习的时刻，在笔墨的世界里，与我同时在线……

”

之后微信课堂的兴起，我们视之为对于逸庐互联网平台的补充，并充分结合在后半年的教学中。

但是微信作为即时通讯工具，授课的内容很快就会如流水一样被淹没，很难沉淀下来成为学习者的学习资源。

因此，2016年，针对去年教学中出现的诸如“拍摄角度”、“导师与学生之间的互动”“与书写中老师的及时互动”、“更有现场感的点评和交流”等问题。

逸庐团队对于书法互联网课堂的教学方式进行了反思和讨论：

2016-2017年的书法互联网教学如何做?

解决这些问题是一切变革的基础,也是对于互联网工具的敏感，所以，我们再次对于互联网课堂进行重新定义：

回到问题的原点
逸庐书院互联网课堂的真正灵魂
并不是一个实际的东西
而是一种方式——
永远使用
最便捷、高效、低投入的方式
让老师和有学习欲望的人
直 接 对 话
达到沟通、提高、影响的学习目标

因此，逸庐书院2016-2017年度的互联网课堂，将会：平台＋微信＋直播三体合一。

共同展开，解决大家在学习中的顾虑。

直播平台的加入，将有效解决互动、演示、沟通等问题，更加身临其境地置身于逸庐书院互联网课堂。

给大家营造的书法学习氛围，这也是我们对于自身平台的补充甚至颠覆。

我们也非常希望，跟随逸庐体系的学习者，能够一起走得更远！

✦

小欧

（mochimaijia）

逸庐书院互联网课堂顾问宝宝

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感谢天，感谢地

感谢命运让我们相遇

自从有了你

生命里都是奇迹

……

Stop

怎么还唱起来了

感恩是漫漫大雪里的一把火

点燃了你内心的温暖

但是

面对即将到来的感恩节

见惯的 嘘寒问暖，不如 给笔特惠

能用钱解决的问题

墨池坚决不用语言

感恩节

爱你的都在身边

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为了感谢

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每个时期

都有一个不可替代的黄金时代

任凭时间的巨轮如何转动

金色永远象征着盛世的繁荣巅峰

文艺复兴时期的欧洲，资本主义思想生根发芽，思想的解放和对财富的渴望自然地激发了人们对物质生活的渴求，加上发达的经济文化，促使此时期建筑文化大繁荣，贵族们开始兴建大量的别墅、王宫、教堂。

也是在这个时期

金色迈着优雅而不可替代的步伐

走上文艺复兴黄金时代的历史舞台

其作为稀有金属永不褪色的物理属性，从古代开始一直就是尊贵的象征，所以金色被大量用于建筑点缀，以示繁荣和高贵的地位，其中最具代表性的当属佛罗伦萨教堂。

所有的繁荣文明

都纳入其金色身影之下

相比之下

中国古代宫殿

金碧辉煌

多了一份古色古香

中国宫殿金碧辉煌，传承有序，各代都有所增益。其总的设计思想都在于强调秩序和逻辑，以渲染皇权意识，具有鲜明的民族和时代的特色。

金色书写着一个时代

见证着一个时代，又代表着时代

从最开始王侯将相贵族专属，故宫、天坛等皇家建筑的专有点缀，再到如今的各大高定的宠儿、高街限量品牌的心头好，金色虽然已经走下神坛，不再是只有帝王才可以使用的颜色，但与金色有关高贵和奢华的味道却从未淡化。

金色作为高贵象征的符号

跨越国界

跨越时间的界限

从未中止

现在

这抹金色穿越千年而来

被我们用在了宣纸上

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适度的金色

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彩绘是中国最古老的漆器工艺品种，其工艺采用中国大漆与入漆色调制成各种色彩，按画面及工艺要求绘制在髹好的漆面上，装饰在各类壁画、屏风、家具和各种礼品、纪念品等产品上，用笔渲染细腻，图案纹样精致优美，栩栩如生，可反映古今不同时代的画面，色彩雅致，气韵生动，具有中国工笔重彩画的特色。

彩绘的表现有门神的描绘，以及栋梁枋拱等部位的绘饰。

门神彩绘常见于寺庙宗祠，有各种门神，会因祀神不同，门神的绘像也不同，比如妈祖庙多绘千里眼、顺风耳或是宫娥侍女；佛寺多绘啍哈二将、四大天王、或是韦驼、伽蓝等图像；宗祠家庙常画秦叔宝，慰迟敬德等武将。

梁柱上的彩绘有平涂彩绘，及擂金画两种。一般在施画之前，常要应用「披麻捉灰」的手续，即是先在木材表面抹灰打底，填补裂缝，然後披上麻布、刷灰、再上桐油漆，使得木材表面平整才方便作画，这样也可防止虫蛀腐蚀。

彩绘在隋唐时期被大量的应用，到明清达到鼎盛时期。下面就讲解一下明代和清朝时期的古建彩绘。

明代建筑彩画大体可分为两种图案形式，一是金云龙彩画，用金量较大，多绘于宫殿及与天子有关的建筑上，如故宫乾清门内檐大梁及西山潭柘寺大殿内粱等彩画。二是旋子彩古建彩绘画，用金量较小，图案较简朴，为一般庙寺祠堂建筑彩画，如北京西山法海寺，东城智化寺等彩画。

清代在明代建筑旋子彩绘的基础上又做了进一步的改革、发展。使建筑彩绘更加丰硕多彩，尤其旋子彩绘颇为盛行，成了当时庙寺建筑彩绘的主要形式。

清代的官式古建彩绘彩画是按照当时的等级轨制组织工匠制作的一种定型彩画，它的服务对象是皇家御用建筑、王公大臣府第、衙门等。地方彩画是民间工匠在不违反当时等级轨制的条件下施绘于地方衙署、庙宇和居民建筑上的一类活泼、天然、不拘泥程式的彩画。

彩绘有着悠久的历史，各种精美的图案，常常令人拍案叫绝，给人以一种美的享受。

那明清彩绘万年红

也不遑多让了

何以见得

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在明清时期，万年红多用作春联，红红火火，甚是喜气。 明朝开国皇帝朱元璋就是一位春联的爱好者和推广者，还有永乐年间的解缙，清朝附庸风雅的乾隆皇帝，大才子纪晓岚等人，也对春联有着浓厚的兴趣。

还不信

想看明清彩绘万年红

 历史文物

小编还真没有

不过

幸好有

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转眼间，

又到了一年一度的感恩节了！！！

▲ 感恩节（Thanksgiving Day）是美国人民独创的一个古老节日，也是美国人合家欢聚的节日。初时感恩节没有固定的日期，由美国各州临时决定。直到美国独立后的1863年，林肯总统宣布感恩节为全国性节日。1941年，美国国会正式将每年11月第四个星期四定为“感恩节”。

当然

不同的人群

过感恩节的方式是不一样的

比如在吃货眼中肯定是酱紫的

辛苦了快一年了

当然是犒劳一下自己的胃啦

文艺范们

会在感恩节当天

制作美美的手工小玩物

亦或感恩节手抄报

用以表达感恩的情怀

一边送礼物一边高唱

嗯哼~

厉害的来了~

墨池

隆重推出

感恩节斋号吉语惠友活动

活动内容：拍下后需联系客服告知斋馆号或吉语内容，接受定制（如若不联系，概不退款） 内容字数：五字以内（含五字） 尺寸：四尺对开 价格：180元/件（包邮） 定制老师： 赵 琪，字耀润，北京人，满族。中国民主促进会 会员，中国社会工作协会社会工艺委员会 会员，中国书法家协会 会员，中国国家画院 沈鹏书法工作室 成员，北京市海淀书协创作研究部副部长，北京民进书画院 理事，河北美术学院特聘教授，云居山书画院院务委员。  ✦ 王长远，北京师范大学书法硕士毕业。京师印社理事，京师大学堂甲骨文书法研究院副院长，北京邮电大学书法公选课讲师，北京师范大学出版集团书法课程组成员。 ✦ 姚杰，职业篆刻家。师承郏永明先生，西泠名家李文骏先生。为王福庵先生的第四代传人;江成之先生之再传弟子。  ✦ 张强，“清正大雅文”艺术思想倡导者，中国书法家协会会员，国防大学美术创作员，北京市海淀区书法家协会副主席，北京皇城上品美术馆副馆长。

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不知不觉，2016年也快接近尾声了……这也意味着春节离我们越来越近，而谈到春节就不可避免会想到春联。

春联，又叫“春贴”、“门对”，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。

关于桃符有一个传说，《山海经》里记载，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。

如果鬼魂在夜间干了伤天害理之事，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎，因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是汉族民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。

后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

 

直到宋代，春联仍称“桃符”。人们在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。

 “春联”一词的出现，则是在明代初年。据明代文人陈云瞻记载：“春联之设自明太祖始。帝都金陵（今南京），除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。

在这，我也给大家讲几个关于春联的小故事：

一、王羲之智取春联贼

东晋著名书法家王羲之在书法史上被尊为“书圣”。相传，有一年腊月，他从山东老家迁移到浙江绍兴落户，乔迁之喜又值新年之庆，不禁挥毫写就一副门联：

春风春雨春色，

新年新景新家。

此联嵌了三个“春”字和三个“新”字，非常贴切地展现了“新春”景象。他自感十分满意，就叫家人贴于门口。可不料因为王羲之书法盖世，为时人所景仰，此联刚一贴出，即被人趁夜揭走。家人告诉王羲之，王羲之能够理解揭联者心情，所以也不生气，又提笔写了一副，让家人再贴出去。这副写的是：

莺啼北里千山绿，

燕语南邻万户欢。

此联充满春日的生机，对仗亦十分工整。谁知天明一看，又被人揭走了。这天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左邻右舍家家户户门前都贴上了春联，惟独自己家门前空空落落，急得王夫人直催丈夫想个办法。王羲之想了想，微微一笑，又提笔写了一副：

福无双至；

祸不单行。

家人大惊，夫人更是不解，可王羲之笑而不语，让儿子只管贴出去。夜间果然又有人来偷揭，可在月色下一看，见这副对联写得太不吉利。尽管王羲之是书法名家，可也不能将这副充满凶险预言的对联取走张挂啊。来偷揭的人只好叹口气，又趁夜色溜走了。

初一早晨天刚亮，王羲之家门前已围了很多人，大家对书圣写出此联很是不解。这时王羲之出门提笔在原联下分别加了三个字。大家一看，对联变成：

福无双至今朝至，

祸不单行昨日行。

众人看了，齐声喝彩，拍掌称妙。

二、乾隆打赏做秀才

江南春色迷人，非北方可比。话说喜欢南下的乾隆皇就常爱往江南跑，这不，某年春节，乾隆皇心中高兴，来到江南一小镇，家家户户门上的春联如同新贴，乾隆见一户人家的春联写着：

数一数二门第，

惊天动地人家。

横批：先斩后奏

乾隆觉得这春联口气颇大，房子却是破旧茅屋。再三打听，原来是寻常人家。乾隆皇心中恼怒，便找了写春联的人来问个究竟。来人是个十来岁的少年，乾隆又好气又好笑，问那少年对联的构思从何而来? 那少年说：“父亲是卖烧饼的，是一个二个地数给人家吗？二叔是卖鞭炮的，鞭炮不是惊天动地吗? 我三叔是屠猪的，杀猪时口要吹气敲打，不是先斩后奏吗?”

乾隆听后，笑道：“说得有理，我封你做秀才，赏你五百两银子，作读书之用。”

三、今天的故事没有了，怎么办？

答：1、明天再看～

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1929年5月份的一个夜间，

在北平探望母亲的鲁迅因为思念，

给远在上海的许广平写了一封信，

一封很别致的信。

首先称呼不是以前常用的“广平兄”，

也不是开玩笑时的“害马”、““H．M”，

而是“乖姑！小刺猬！”

（围观群众表示狗狼来得太突然，塞了一肚）

ღ

其次写信的两张笺纸上

分别画着枇杷和莲蓬，

枇杷有三枚，两大一小；

莲蓬有两只，一高一矮，

其中的一只饱含着莲子。

ღ

许广平收到信后，异常高兴，

枇杷是她最爱吃的东西。

当打开信纸看到三个红当当的枇杷，

不读字，便已感受到了鲁迅的心意。

当即给鲁迅写了一封回信：

“小白象（这，也是爱称）

首先选了那个花样的纸

算是等于送枇杷给我吃的心意一般。”

而画有莲蓬的那张笺纸上的题诗，

许广平也非常喜欢：

并头曾忆睡香波，老去同心住翠窠。

甘苦个中侬自解，西湖风月味还多。

不正是他们这对同甘共苦的恩爱伴侣写照？

ღ

“我定你是小莲蓬，

因为你矮些，乖乖莲蓬！

你是十分精细的，

你这两张纸不是随手检起来就用的。”

许广平在回信中如是写道。

ღ

鲁迅收到回信后，又写了封回信，

承认自己用这两张纸“确也有一点意思”。

然而“莲蓬中有莲子，尤其我所以取用的原因”。

当时许广平已经怀孕，

这张笺纸里不仅有鲁迅的丈夫柔情，

还有他即将为人父的喜悦。

而在鲁迅先生一本正经的秀恩爱中，

我们也注意到了一个已渐为人忘的

旧时风雅——笺纸。

笺，纸也。

一般把篇幅较大的纸张称为纸，

而把制作精良、尺幅较小的纸称为笺。

笺纸，也称诗笺、信笺，

纸质洁白、匀薄、细腻、柔滑，

并印有淡雅而精美的图案花纹，

是旧时文人雅士用于题咏或书信往来的纸张。

笺纸，虽尺幅不大，

却集诗词、书法、绘画、篆刻于一体，

具有国画的韵味，

每一枚笺纸，

都堪称一幅微型的国画或是钟鼎彝器的拓片。

它们或清新淡雅，或古朴凝重，

人们在阅读诗词或书信的同时，

还能得到一种视觉上的美感。

因此，自古便备受文人雅士的喜爱。

“手捻香笺忆小莲。欲将遗恨倩谁传。”

笺纸盛满了小晏终生难再见的遗恨。

✤

“欲笺心事，独语斜阑。”

笺纸鉴证了唐婉欲说却难言的委屈和思念。

✤

“倚柳题笺，当花侧帽，赏心应比驱驰好。”

笺纸寄寓了纳兰容若对安闲自适生活的渴望。

文人用笺也自此成为历代风尚，

他们写信为信笺，写诗为诗笺，

作画为画笺，写谜面则为谜笺

……

这些美妙绝伦的笺纸，

发展到后来更是成为

集诗、书、画、印于一体的艺术品，

“咫尺小景，却意态无穷”。

练字、抄诗、写信，

重温旧时月色；

闲来欣赏，

同样也是趣味悠长！！

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众所周知

苏轼楷书款《醉翁亭记》

为世人公认的真迹

那你还记得曾经背诵过得

醉翁亭记吗

一起来复习下吧

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？ 山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。 宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐； 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。

欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士（吾 《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾一老於其 间，是为六一）。北宋文学家，史学家、散文家，词人和诗人，唐宋八大家之一。

《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历五年（1045年），当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。

但是看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《醉翁亭记》时的心情，悲伤中又有一份欢喜。这两方面相互糅合，一起表现在他的作品里。

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