1a明 吴宽 虞文靖公帖 匡时2011春拍 成交价155.25万元

《虞文靖公帖》是吴宽在元代书法家鲜于枢《千字文》卷后所写的题跋。

吴宽(1435-1504),字原博,号匏庵,苏州人。成化八年中状元后仕途顺遂,由修撰累官至礼部尚书。虽居官显赫,但真正使吴宽身后留名的,还是他在诗文书法上的成就。一纸《虞文靖公帖》穿越时空,让我们有机会能一窥这位五百年前苏州才子的艺术才华。这篇题跋从元代的三位顶尖书家:鲜于枢、赵孟頫和邓文原切入,引用时论称赞鲜于枢的书法艺术,并通过解剖赵孟頫的学书之路来揭示鲜于枢对赵孟頫的巨大影响,以此来驳斥部分人认为鲜于枢书法存在“书佐习气”的观点。跋文短小精致,观点鲜明,可当明中书家对元代书家的书评小品文来读,对研究元代书法的价值不言而喻。除了文献价值,《虞文靖公帖》所体现出来的书法艺术水平也令人心折。明初书法多囿于台阁体,直到明中期吴门书派崛起,才逐渐摆脱千人一面的呆板单调,而吴宽正是从明初到明中书风过渡期中的关键人物。他与徐有贞、李应祯、沈周等人同为吴门书派的先驱,他们共同开启了这个明中期最大书派的大门,因而被晚明书家刑侗称为“吴中前辈”。吴宽的书法较之于苏轼,不但有苏书之形,还颇得其神髓,为时所称。更可贵的是吴宽之书在端凝朴实之中还不时能流露出一些奇崛之气。有人说吴书“虽规模于苏而多自得”。《虞文靖公帖》写得天真烂漫,姿态横生,为吴书中的精品。对于吴宽而言,鲜于枢无疑是前辈,高山仰止。在书坛前辈大家的作品后落墨,从文辞到书法都是不敢有丝毫懈怠的,这才有了这件《虞文靖公帖》。

2a行履高洁?自守以正

—读吴宽《虞文靖公帖》

明代中期的苏州经济日渐崛起,商业繁荣,文化得以广泛发展,中举人物众多,并出现了许多诗人、书法家、画家。吴宽有“吴中文士第一人”之誉,为明朝苏州第二位状元,他在会试、廷试中皆为第一。而且他仕途比较顺利,成化年间为太子侍讲,弘治年间为左庶子,预修《宪宗实录》,进少詹事兼侍读学士,官至礼部尚书。吴宽本人多才多艺,善诗文,工书法,通真行草,尤工行书。其书法师承苏东坡笔意,为尊其人而爱其艺。晚明书法家邢侗在《来禽馆帖》中曾说:“匏翁吴中前辈,行谊擅绝,不直文翰之工尔也。书法法苏学士,浓颜厚面,祛去吴习。”

吴宽《虞文靖公帖》,有浓厚的苏轼书体遗意,而略加欹侧之姿。帖中他对前人评述鲜于枢因尝作吏有书佐习气之说颇不以为然,认为赵孟頫年轻时学思陵(即宋高宗赵构),后见鲜于枢书,始转以二王为法。吴宽评述鲜于枢千字文“象逸烂漫,盖出于颠素”,既是出于怀素之法,岂可以有吏员习气而轻视之。吴宽本人也极喜怀素《自叙帖》,多次临摹且得其风神。明前期由于皇家的喜好,台阁体风行朝野,其整齐划一的风格缺乏艺术意蕴,导致书坛日趋妍媚。明中期书坛,崛起一批书家,力纠此风气,提倡追溯晋唐北宋的传统。吴宽本人就以苏轼书风为归,建立起一种古朴奇崛的风格。吴宽此跋中扬鲜于枢抑赵孟頫的见识,反映了明中期书风转变期的艺术观点。

吴宽学习苏东坡“端庄淳朴,凝重厚实”的书风,而一反当时吴中盛行的“纤巧媚美”风格。吴宽学习苏体,心摹手追,神形兼善,更可贵的是学其笔法而能自出新意。因此,王鏊说他“作书姿润时出奇倔,虽规模于苏而多自得”。这是他能高于同时代一般书法家之所在的原因所在。而且他对稍后步入书坛的后起之秀,也同样起到了启迪的作用。这对当时的吴门书法家来讲,显得极有见识且难能可贵。也正是在他的倡导与积极实践下,苏州才涌现出来“吴门三家”这样划时代的书家群,吴宽的重要意义于此可见。

旧藏者项元汴(1525-1590),字子京,号墨林,别号墨林山人、墨林居士、香严居士、退密庵主人、退密斋主人、惠泉山樵、墨林嫩叟、鸳鸯湖长、漆园傲吏等,浙江嘉兴人。明国子生,为项忠后裔,为明代著名收藏家、鉴赏家。

释文:虞文靖公云:大德延祐间,渔阳、吴兴、巴西,翰墨擅一代。渔阳谓鲜于太常也,及为太常赞云:翰墨轶米薛而有余,风流儗晋宋而不怍,其称重如此。而或者乃谓其尝作吏有书佐气习,何其谬耶。余闻吴兴少学思陵,后见太常,始以二王为法,太常死,吴兴谓:世不复有能书者。虽自谦之言,要有所见。此卷千文,象逸烂熳,盖出于颠素,岂可以吏习少之。予不知书,姑书前辈定论如此。3a

1a
明 吴伟 芝仙图 北京德隆宝2012春拍

作品鉴赏

此作为张学良定远斋旧藏。

吴伟(1459-1508),明代著名画家。字次翁,又字士英、鲁夫、号小仙。江夏(今湖北武汉)人,流寓金陵。画院待诏。孝宗时授锦衣卫百户及赐“画状元”的图章。他自幼收养于钱昕家,伴其子读书,行有窃弄笔墨的机会。年二十后至金陵,书画之名已渐起,画法与戴进相似。精山水,落笔健壮,最长于白描人物。时与杜堇、沈周、郭翊齐名。用笔奔放,画时泼墨如云,旁观者骇,巨细曲折,各有条理,人皆为之叹服。

是作为水墨绢本,立轴,纵57厘米,横26厘米,作者自题:“湖湘小仙作”, 钤印:“吴伟”。画作上段有乾隆题:“水月精神土木形,闲行适读罢黄庭,紫芝采得何须饵,名注丹台骨本青。辛巳初夏御题。” 收藏钤印有:“乾隆鉴赏”、“乾隆御览之宝”、“宣统御览之宝”、“乐寿堂鉴藏宝”、“石渠定鉴”、“宝笈重编”、“宁寿宫续入石渠宝笈”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“石渠宝笈”。另有张学良题签:“明吴伟芝仙图定远斋珍藏”,钤印:“珍秘”、“张学良印”。

作品取“半边式”构图,将主体人物以及修竹奇石安排在画幅右侧,在画作左侧大片留白,使观者有无限的想象。作者以沉厚顿挫的笔致描绘凸凹嶙峋的怪石和手持宝芝的高士,墨气浓郁而笔力雄健,不仅达到了衬托和譬喻人物性格的目的,而且也与左侧的空旷取得了一种视觉的平衡。同时,作者也注意细节的刻画,如人物的五官、神态以及手中的灵芝,无不传达出作者对放逸自由的生活的憧憬,以及对道家思想核心“顺其自然,无为而治”的感悟,代表了吴伟晚年道家人物画的风貌。

此幅《芝仙图》卷色老旧,在这幅作品中,他采用刚健奔放的勾勒与水墨晕染相结合的手法,挥洒纵横,表现了画家以雄强风格取胜的艺术特色,在宋元以来放笔写意一派的水墨山水中有其独特的创造性。画作历经多方名家收藏,并收录于《秘殿珠林石渠宝笈汇编》,弥足珍贵。

题签:(张学良)明吴伟芝仙图定远斋珍藏。

题跋:(乾隆)水月精神土木形,闲行适读罢黄庭,紫芝采得何须饵,名注丹台骨本青。辛巳初夏御笔。

1a白蕉(1907-1969)

本姓何,本姓何,名馥,字远香,号旭如,别署云间、济庐、复生、复翁等,后改名换姓为白蕉。上海金山县张堰镇人。出身书香门第,幼承家学,少时就有书名于乡里。工诗文书画,白蕉自己说是诗第一,书第二,画第三。其实,他还治印,只是难得为人奏刀。传统文艺修养相当全面,但白蕉最为人称誉的,还是他那一笔秀逸的行书,他的行书以二王为宗,所创作的书法作品隽逸潇洒,才情横溢。写兰尤享盛誉。 40年代,他多次在上海举办个人书画展,名噪一时,行家也颇推重。有人评论说,他写的王字为当今第一。细看他的行草书,觉得这话并非过誉。白蕉的行草书,深得二王精髓。沈尹默、邓散木、马公寓、潘伯鹰诸家也都写王字,但较之于他们,白蕉的字更富英锐之气;流转畅适,又能收得住,丝毫没有浮滑薄俗之感。有些行书,还有王珣《伯远帖》的明显影响,十分可爱。

曾任上海中国画院筹委会委员兼秘书室副主任,中国美术家协会上海分会会员,上海中国书法篆刻研究会会员,上海中国画院书画师。曾主编《人文月刊》,著有《云间谈艺录》、《客去录》、《济庐诗词》、《书法十讲》等。

1a元 柯九思 行楷题赵孟頫补书唐人临王右军瞻汉二帖

丹丘才名称独步

——元代书画家柯九思事略

柯九思,字敬促,号丹丘生,别号五云阁吏。其父柯谦,曾任翰林国史检阅、江浙儒学提举,是元朝仙居较为显扬的一个官宦。柯九思受其父的影响,自幼爱好书画,聪颖绝伦,被视为神童。天历元年(1328),柯九思游学建康经人引荐结识了怀一图帖木尔。不久怀王继位称帝,是为文宗。柯九思被授予典瑞院都事(正七品,掌管瑞宝和礼用玉器)一职。天历二年,元文宗仿宋阁学制,柯九思被迁升为奎章阁鉴书博士(正五品),专门负责宫廷所藏的金石书画的鉴定。皇帝对柯九思颇信任,为让他能自由出入禁中,皇帝特“赐牙章得通籍禁署”,与奎章阁侍书学士虞集一起常侍皇帝左右。柯作画,虞题诗,“宠顾日隆”。虞集寄词柯九思的长短句《风人松》中提到的“晚值金銮殿”、“花里停骖”、“书诏许传宫烛”就是当时的一种实录。后因朝中官僚的嫉忌及文宗去世,柯九思束装南归,退居吴下,流寓松江(今属上海市)姻脂桥。

“自许才名今独步”,作为文学侍从之臣,柯九思仕途失意,并不得志。但在文学艺术领域却是多才多艺、卓有成就。他工诗文、好诗翰、识金石,可谓集诗人、词家、金石鉴赏家于一身。然,柯九思最擅长的还是书和画,素有诗、书、画三绝之称。他的书法作品传世绝少,行楷是其所长,字体早期秀逸,晚年沉郁。雄伟中具质朴之骨力,厚重中见挺拔之秀气,具有独行的艺术魅力。在元代书法与绘画紧密结合的过程中,柯九思具有典型的意义。柯九思多藏魏晋人书法,至于宋人书法则随意送人,可见其是摒弃宋人之书的。他的书法于欧阳询笔法之外融入魏晋人之韵,故恬和雅逸,深受赵孟俯推崇尚晋人书法观的影响。正如清人王文治所说:“丹邱书体仿效率更(欧阳询)父子,力求劲拔,乃—望而知为元人书,时代为也。”存世柯九思墨迹甚少,偶见于古代名迹题跋中。

柯九思绘画成就最高,影响极大。所画山水,苍秀浑厚,丘壑不凡;花鸟石草,淡墨传香,饶有奇趣。他尤善画墨竹,发展了墨竹画鼻祖文同的画法,别开生面将中国古代的书法融于画法之中,“写干用篆法,枝用草书法,写叶用八分或用鲁公(即颜真卿)撇笔法”,这是卓越而独特的创造。他笔下的墨竹“各具姿态,曲尽生意”,新竹拔地而起,枝茂叶盛,欣欣向荣;老竹稍稍倚斜,枝叶扶疏,劲节健骨;幼竹奋发向上,稚叶初长,充满朝气。正如元朝国子祭酒刘铉所赞叹的“晴雨风雪,横出悬垂;荣枯稚老,各极其妙。”此外,明朝刘伯温、清朝乾隆皇帝对柯九思的墨竹都有题咏之作。柯九思的画流传颇少,尚存比较可靠的精品是保存在故宫博物院的《清秘阁墨竹图》(见附图2)和上海博物馆的《双竹图》。

此件柯九思《题赵孟俯补书唐人临王右军帖》墨迹,神采照人,是一件不可多得的柯九思法书真迹。

元朝是赵孟俯书风笼罩的时代。但柯九思以其广博的闻见、独到鉴赏力的书法功底,融通古今,与赵氏书风拉开距离,开创了其独特的书风。其主要特点是,变欧阳询的冷峭方硬的圆润俊朗,易欧阳询、赵孟俯结字的紧结方正为灵动修长,作楷书则融行书之流美灵动,作行书则存楷书之顿挫整饬,在端庄肃穆中涌动着飘逸流丽之美。

此件评论《赵孟俯补书唐人临王右军二帖》的题跋,持论精到,评其“用笔沉着,转折圆熟”、“从容中道”,又以为是“自欧阳法中来”,则似又可视为是夫子自道,借以评论此帖,也适得其妙。

存世柯九思书《上京宫词》(今藏美国普林斯顿大学美术馆),向推为柯九思传世代表作,今将此帖与《上京宫词》联几鉴赏,水准当在伯仲之间,若分而赏之,则《上京宫词》似以严整出众,此件则以飘逸见长,联想本帖藏主法书的潇洒秀逸、不难想像藏主的慧眼与宝爱的初衷了。(沈培方)

2a释文:右唐人临王右军瞻汉等二帖,用笔沉着,转折熟圆,自欧阳法中来。至其妙处,从容中道,诚书家所不可无也。吴兴赵翰林补其不足,前人已评之,故不论。平原陆友仁好论书,座中见此帖,谓杨汉公所临,良是。奎章阁学士院鉴书博士柯九思识于邓氏书室。

1a高凤翰(1683-1749),清代画家、书法家、篆刻家。又名翰,字西园,号南村,又号南阜,晚号云阜,别号因地、因时、因病等40多个,晚署南阜左手等。山东胶县城南三里河村人。雍正初,以诸生荐得官,为歙县县丞,署绩溪知县,罢归。性豪迈不羁,精艺术,画山水花鸟俱工,工诗,尤嗜砚,藏砚千,皆自为铭词手镌之。工书、画,草书圆劲。善山水,纵逸不拘于法,纯以气胜,兼北宋之雄浑,元人之静逸。花卉亦奇逸得天趣。晚年改左手作书画后,机趣古拙天然,渐染徐渭、朱耷、元济画风,多作写意,阔略纵逸,老辣而归于雄浑,全在法度之外求气韵。因其画不拘成法,寓扬州时与郑燮等友善,亦被归入“扬州八怪”,或列为“画中十哲”。

作者应友人张甬夏之邀以左手绘此图。牡丹依石而生,烂漫无比,表现了“牡丹富贵”的寓意。上方有作者题识,介绍创作经过。右下署款“乾隆甲子之夏”、钤“檗琴”印。乾隆甲子为1744年,作者时年62岁。

款识:

[一]安邱通家好友张甬夏以事来胶,枉过见候,索余左手画,为作此纸,殊愧草草,病腕拙抝,或可相谅也。翰识。

[二] 乾隆甲子之夏。

1a谭泽闿(1889一1947)字祖同,号瓶斋,谭延闿弟,少孤,能自振拔,淡于仕途。书法较其兄更加伟劲开张、力度刚强。后迁居上海,一直以卖字谋生。寓沪与黄蔼农、金息侯、程仰坡相过从,以八法相切磋。泽闿作书,取润低廉,求者甚众,但仍不订高润例:有求书市招,亦不自高身价,乐意应之。 书法工行楷,师法翁同龢、何绍基、钱沣,上溯颜真卿。气格雄伟壮健,为艺林所推重。善榜书。民国时南京“国民政府”牌匾即为其所书。 至今上海、香港两家《文汇报》的报名字仍沿用谭泽闿的手笔,成为近代以来流传最广的书法作品之一。

1a清 高凤翰 素袜凌波图轴 纸本水墨 119×46.5cm 济南市博物馆藏

作品鉴赏

《素袜凌波图轴》系高凤翰五十岁时的作品,纸本水墨,纵119厘米,横46.5厘米。“素袜凌波”语出三国魏曹植《洛神赋》:”凌波微步,罗袜生尘。”此作是右手绘画,左手题字。此图画成之后未题款,便被其亲家拿走。一年之后,偶到亲家座客,又见到这幅画作,此时他的右手已经病废,乃以左手补诗文及题记于画之空白处:“荷叶荷花五尺长,墨痕托出水中央,纵然朽断玲珑骨,不恋污泥也有香”。“素袜凌波之图,壬子写,丁巳补题”。款署“南阜”。

画家简介

高凤翰(1683-1749),清代画家、书法家、篆刻家。又名翰,字西园,号南村,又号南阜,晚号云阜,别号因地、因时、因病等40多个,晚署南阜左手等。山东胶县城南三里河村人。雍正初,以诸生荐得官,为歙县县丞,署绩溪知县,罢归。性豪迈不羁,精艺术,画山水花鸟俱工,工诗,尤嗜砚,藏砚千,皆自为铭词手镌之。工书、画,草书圆劲。善山水,纵逸不拘于法,纯以气胜,兼北宋之雄浑,元人之静逸。花卉亦奇逸得天趣。晚年改左手作书画后,机趣古拙天然,渐染徐渭、朱耷、元济画风,多作写意,阔略纵逸,老辣而归于雄浑,全在法度之外求气韵。因其画不拘成法,寓扬州时与郑燮等友善,亦被归入“扬州八怪”,或列为“画中十哲”。

张旭楷书《郎官石柱记》,亦称《郎官厅壁记》,唐陈九言撰文。唐开元二十九年(公元741年)立,在陕西西安。

《郎官石柱记》是传世最为可靠的张旭真迹,原石久佚,传世仅王世贞旧藏“宋拓孤本”,弥足珍贵,历来评价甚高。苏轼云“作字简远,如晋宋人。”,黄山谷更云:“唐人正书,无能出其右者。”《古今法书苑》谓:“张颠草书见于世者,其纵放奇怪近世未有,而此序独楷书,精劲严重,出于自然。书一艺耳,至于极者乃能如此。其楷字概罕见于世则此序尤为可贵也。”明赵涵《石墨镌华》谓此记“笔法出欧阳率更,兼永兴,河南,虽骨力不递,而法度森严。”有赞云:“长史草书,颓然天放;略有点画处而意态自足,号称神逸”,“长史真书《郎官石柱记》作字简远,如晋宋间人。”此石宋时已有刻本。明董其昌曾刻入《戏鸿堂帖》。

张旭楷书《郎官石柱记》1a 21 20 19 18 17 16 15 14 13a 12a 11a 10a 9a 8a 7a 6a 5a 4a 3a 2a

1a行书诗卷

俞和(1307-1382),字子中,号紫芝生,晚称紫芝老人,元末钱塘(今杭州)人。隐居不仕,能诗,喜翰墨,早岁得见赵文敏运笔之法,临晋唐诸帖甚多,行草逼似文敏,好事者得其书,每用赵款,仓卒莫能辨。

2a左氏传小楷册局部

一生致力于书法,精各体。书法冲淡安恬。其突出的成就,不在行书,而在章草和篆隶。现存的《临张芝书》虽是临作,但自创的成分已不少。王世贞说他“用章草书《急就章》,觉古色蔼然”。元代的章草,较唐宋是大为起色的。赵、邓复古写《急就章》,都有矫揉造作之失,临的成分多,古意并不是很多。以后康里子山、杨维桢以章草笔意入今草,大开草书新面貌,当是草书的新变。后来的方从义、宋克也均在章草上下过苦功。俞和是其中一位杰出者。他天分高,悟性笔性均好,故其“临”书,不但形态上相似,而且“古色蔼然”,意味也出来了。尤为可贵的是用笔上自然率直,捺脚的形态变化多,可见笔法上变化也多,故虽是以己意临书,实为创作了。现存故宫博物院的章草诗帖,是行书中杂章草,已很见功力的创新之作了。

3a 4a千字文篆隶册 纸本 纵21厘米,横24.7厘米,台北故宫博物院藏 可嘉提供

故宫藏有俞和墨迹《篆隶千字文册》及自书诗卷和临张芝帖等。《篆隶千字文》,纸本墨迹摺裱册页。每幅纵21厘米,横24.7厘米。凡37页,295行,正文每行7字,首尾之题字每行字数不一,共计2063字。款署“天爵贤良嗜予篆隶,因书此为赠。时至正甲午岁冬十一月三日也。清隐散人俞和识。”此册为元顺帝至正十四年(公元1354)俞和四十八岁时所书。

此篆隶《千字文》,书法结构简练随意而无匠气,笔秀雅而挺劲,与世流行之六体千字文比较,自有书卷气。册上有清内府鉴藏印九方,并有河南商丘陈氏收藏之印多方。《石渠宝笈三编》著录。

《篆隶千字文册》是其篆书和隶书分体间书的书法杰作。其篆书,结字简洁随意,用笔上大胆参以方笔,故有刚健清新之气;其隶书,也用汉隶的方笔,线条秀劲中有质朴也无故作修饰的匠气,因而比他秀润有余的行书来,显得更为古朴而有书卷气。这说明,俞和并不是赵孟頫的影子,也是有个性的书家。

5a俞和《次韵答朱仲义见赠》

俞和《次韵答朱仲义见赠》,行书。纸本。纵28.9厘米,横47.4厘米。无款。诗中自称“老夫”,当是晚年之作。前有小序,述作诗缘由。此帖潇洒不羁,俊秀飘逸,而又工稳端丽,深得赵孟頫之神。

6a临乐毅论

7a临定武兰亭

俞和《临定武兰亭》,行书,现藏故宫博物院。俞和是临摹的高手,能达到乱真的地步,桑悦评:“紫芝所书,深得松雪笔意,而圭角稍露,比之松雪正如献之之于羲之也”。此临《定武兰亭》为其精妙之作。

雷锋是个汽车兵,只要外出乘车,总爱站在驾驶位旁观察司机的驾驶。一次他乘公交车,看到司机在正常行驶中拉了一下“阻风(风门)”,他对这个动作非常不解,跟到终点站向司机请教原委。司机说,在行驶途中听到发动机声音略有异常,为了判断问题是否出在油路,因而使用了控制油、气比例的“阻风”拉钮。这是在行驶中检验故障一个方法。从这件事,可以看到雷锋对技术的学习与追求是随时随地、无时不刻的。

1a时下,想当书法家的人很多。但其结果多与他们期待的目标相距较远。实际上,学习书法的方法很简单:动脑与坚持。而习字的成与不成,决定于动脑与坚持的程度。一般人只是在写字时想字;而专业书法家的书法思考,充满于他的全部生活中。

2a雷锋在生活中随时随地、无时不刻的钻研技术,当然会是位技术高手;如果他也学书练字,以同样的精神与努力,必然也会成为有影响的书法家。

3a汽车驾驶与学习书法,虽然是两种完全不同的事情,然而能使二者成功的因素却是一致的,那就是锲而不舍的追求精神。4a