一、保持与古为徒的心态古人或传统的最好东西都凝聚在经典书法里，尊古是对人类真正意义上的回归。

1、 尊重传统，以古为新　　

● 对书法要始终持有一种“敬畏”的心情；　

● 古人 “合法”的书写依托于以手为主导的技术体系，所有的点画是因势生形而合于自然；

● 古法、古意、古朴、古厚、古穆、古拙、古雅——“古”是书法审美中最富于“传统”内涵的美学词汇，是中国传统审美最高层次的美感表达，是书法作品格调高的最重要因素。

2、 阅读征稿启事，为作品定稿　　

● 展览主题；作品基调分因展览而异的作品基调；因个人而异的作品基调。

3、 搜索成功作品，研究参照系

● 研究国展获奖作品：“量小非君子，无色不丈夫”/出人意料之外的形式/国展作品的技术参数/好的形式能掩盖书写的不足/形式上的创意，既要“大胆”，又要“小心”。

● 回看经典作品：经典作品在基调把握上的可借鉴之处/经典作品在形式上的可借鉴之处/经典作品在书写上的可借鉴之处。

●当代书法创作重情趣轻法度，展厅书法无处不流露出书者急于表达和排遣的内心世界，也许这便是时代性的体现。所以不必担心失去自我，不必担心没有个性。

●通过大量研究当代获奖作品，参考经典作品，结合实际情况，酝酿自己作品的形式；

●问自己：这一次作品是否区别于以往，要有否定自己的勇气；

●问自己：这一次是否区别于他人，要看形式是否有原创性，请勿完全照搬获奖作品形式。　

二、谋求有意味的形式

● 在国展评选中，如果自己都不把自己的作品当做一回事，评委又怎么会把你的作品当做一回事呢？

● 形式决定命运/形式是变异的智慧/形式无穷尽/古人讲形势，今人重形色；　

●大形式既定，接下来是精心布局，要有“一颗红心两手准备”。精心准备可推进形式的原创性。

三，寻求心手双畅的书写契机

● 笔墨纸——相生相发 在这个评委“好色”的时代，纸张颜色的选择与搭配同样需要细思酌量。

● 有感而发的书写；

● 期待“天人合一”：书写历来讲究“心手双畅，天人合一”。总的老说，国展创作大致有以下三步：

第一步是调整心态把握好国展投稿作品的基调；

第二步是确定形式精心布局；第三步是用心书写有感而发。

这三步环环相扣，处理好了就能创作出满意的作品。

这一件应该能区别于自己之前的任何一件作品，然后小心翼翼地寄出去，等待命运的安排。

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曾经，有一份专业的指导摆在你面前

你没有珍惜

现在还来得及

黑帮大佬、流氓痞子、上海滩“地下皇帝”，

杜月笙估计是20世纪上半叶

上海滩上最富传奇的大人物，

他从一个小瘪三混进十里洋场，

成为上海最大的黑帮帮主；

他文质彬彬，却心狠手辣，杀人如麻，

他的一生充满惊心动魄的传奇故事，

他建立的庞大的黑帮王国

和在中国现代史上刻下的

独特印记至今还被人津津乐道。

水果小摊起家的黑帮老大

杜月笙到底有多厉害？

解放前的大上海，龙蛇混杂，各色人群聚居于此，而杜月笙就是在这里成长为一代枭雄，称霸上海滩。

杜月笙1888年8月22日，出生于江苏川沙（今属上海市浦东新区）高桥南杜家宅。杜月笙的父母在他四岁以前相继去世，而他由继母和舅父养育。十四岁的他最初落脚上海，在一家水果店打工，虽卖水果，但也练就了一手削果皮的绝技，获得了“莱阳梨”的绰号。即使如此，杜月笙仍过着朝不保夕的生活。

年轻时的杜月笙

与大多数赤脚进城的乡下少年一样，那时的他因受教育不足，眼界狭窄，身上的恶习毛病甚多，更是好赌成狂，有次私自挪用水果店的货款，在输个精光之后不辞而别。

可是，年轻气盛的他却得到了老板的原谅，在他饥寒交迫、病饿无着时，又将他接回店内，全无责怪，信任依旧。杜从小见惯了各色势力眼，包括来自亲族乡邻间对等的恶恶相报，这件微小的善事就深深触动了杜月笙。

之后，他拜青帮陈世昌为老头子。因为人机灵诡诈，善解人意，很快获得了黑社会头面人物黄金荣的赏识。1925年7月，杜月笙在租界与军阀当局庇护下，成立“三鑫公司”，垄断法租界鸦片提运，势力日大，成为与黄金荣、张啸林并称的“上海三大亨”之一。

上海三大亨：黄金荣、杜月笙、张啸林

要说那时的杜月笙有多厉害，看看他名下的商场、码头、烟馆、工厂就知道了，几乎整个上海滩的生意没有不跟他杜月笙沾边的，工商界、文学界、政界都会对他礼让三分。

杜月笙的成功三部曲：

进军金融业，跻身上流社会，成为经济巨头

涉足实业界，为上海的大企业家

深入报界，掌握舆论动向

挥金如土的“地下皇帝

”杜月笙到底多有钱？

作为老上海的“地下皇帝”，除了善于协调黑社会各派势力之间的关系、各派军阀之间的关系之外，他还是位“财主”。杜月笙通过贩卖鸦片、开设赌台等活动，聚敛了大量钱财。

据说，在汽车还是奢华品的旧上海，杜月笙就豪车成排，9辆汽车，司机和助手18个，光贴身保镖不下10个，杜月笙的座驾是1930年雪佛兰，车牌7777（自古就说七上八下，7也是好兆头，不过别人的车牌是金条换的，他的车牌是别人送的），旧上海人一看到7777就知道杜月笙来了。而杜公馆每年需要200万大洋，几乎是当时上海市民的2万倍！

钱虽多，但当杜月笙临终前说他的钱只有十万美金时，在场的人无不为之惊怔错愕。这到底是为什么呢？其实杜老爷子散财的“本事”也属一流！

“别人存钱，我存交情。”杜月笙向来这样说，他深知“财散人聚，财聚人散”这句话的道理。也就因为这种做人原则，让杜月笙积攒下了足以让他立足大上海的人情。

除此之外，杜月笙也非常喜欢广结社会名流，凡是结交的社会名流帮人办事，分文不取，据说，杜月笙的那些车基本都不是自己买的，像那辆1935年卡迪拉克V-12就是别人白送的！

1951年，杜月笙病危，清楚自己的病快不行的时候，他第一件事情就是叫来大女儿杜美如，从香港汇丰银行拿回一包东西，里面全是向杜爷子借钱的借条，跟他借的最少的是5000美元，借款人不乏国民党军政核心人物。其中有张500根金条，还算是借得少的。

杜月笙一张一张地看，一张一张撕掉，女儿非常不解：“为什么要撕掉？”杜月笙说：“不愿意你们去要钱，我不想让你们在我死后去打官司。”对于借钱这事，杜老爷子曾说：“我杜月笙从来只干雪中送炭的事情，不做锦上添花的事情。”如此看来，钱对于这位“皇帝”，还真是与人为乐的身外之物！

最会做人的流氓痞子

杜月笙到底有多会做人？

在上海三大亨中，素有“黄金荣贪财，张啸林善打，杜月笙会做人”的说法，青帮三大亨里，杜月笙之胜，不在做事，而在做人。杜月笙到底有多会做人？我们来一探究竟！

青帮三大亨

作为流氓，面对别人的偏见，他的态度很是平和。上海有一位金融大咖，素来鄙视杜月笙，发现同乡或晚辈与杜结交，就会训斥他们：“怎么可以跟这种人来往！”后来，这位大咖因女人沾上麻烦事儿，左右求告无门，只好厚着脸皮去找杜月笙。杜二话不说就利用自己的人脉，花了点小钱，就将事情平息下来。这种大度，不是任何人都做得到的。

沪上三闻人”杜月笙、黄金荣、张啸林

更值得一提的是，杜月笙虽为旧上海黑社会的大头目，身上有很多污点，但是，他也并非漆黑一团。鲜为人知的是，“人之爱国，谁不如我”的杜月笙，在抗战中，也曾担任中国红十字会副会长多年，做过一些有益的慈善事业。全面抗战爆发后，杜月笙以中国红十字会副会长名义组织上海市救护委员会，救护了抗日受伤军民数万人，自己也曾花钱买枪组织游击队，对抗日寇。

抗战中的中国红十字会医院

这位充满义气豪情的上海皇帝，一生不仅看淡钱财，还以博大的胸襟，让其他人都另眼相看。也正是这种为人的大格局，让他这位流氓痞子不但做了人，还做个人上人！

一生只爱美人的风月老手

杜月笙到底有多风流？

情场上，杜月笙也是位风月老手，能入他眼的都是数一数二的美人。在中国，史上第一场声势浩荡的选美大赛发生在1946年的上海滩，它的主办者就是当时的青帮老大杜月笙。可见，这位黑帮老大爱美人之深。

杜月笙搞选美，佳丽们穿泳装震惊上海滩

左一杜月笙，左三名旦妻子姚玉兰

孟小冬在香港与杜月笙一家合影（1950年），

前排左起：孟小冬、杜月笙、姚玉兰

杜月笙一生共名媒正娶了五位太太，有三个太太是舞女或演员，各个有才有貌，姿色上等，而其中最有名的当属梅兰芳原配、民国才女孟小冬了！

孟小冬

孟小冬梨园世家出身，她的扮相威武、神气，唱腔端严厚重，当时她的名气可以说与梅兰芳不相上下，在人们眼中他俩可谓男才女貌。在众人撮合下，1927年她与梅兰芳结婚，他们的结合成就了当时的一段梨园佳话。

孟小冬和梅兰芳

婚后，可好景不长，因孟小冬的追求者、爱慕者太疯狂，为逼孟梅两人分手整出了枪杀案、还闹出了人命，再加上其它矛盾，孟梅两人的隙罅渐渐到了无法磨合的地步。

孟小冬老照片

终于，孟小冬被逐出了梅家，从前集万千宠爱的女子竟也成了孤身一人。一向爱美人的杜月笙听闻孟小冬的遭遇后，心生怜惜，决定为她出头，请了上海最有名的女律师，又亲自给梅兰芳打电话，要他出4万大洋的赡养费。与梅兰芳磕磕绊绊的四年婚姻结束后，孟小冬重新登台。

孟小冬的生活上，一直多蒙杜月笙照顾。1947年，杜月笙派专机接孟小冬到上海，住进杜家。1949年5月，杜月笙带着家小搬到香港，孟小冬也一同前往，服侍病重的杜月笙。1950年，杜月笙准备带全家去美国，一向寡言少语的孟小冬突然醋意大发说：“我跟着去，算丫头呢还是算女朋友呀。”立即会意的杜月笙，立马就宣布了要与孟小冬正式结婚的消息。

孟小冬在香港与杜月笙结婚当日，

晚间宴请宾朋时于席间所拍照片。

杜月笙病世后，孟小冬移居台湾，偶尔带带学生，直至1977年去世。有人说，要嫁就嫁杜月笙，杜月笙虽阅女无数，但对于女人他真是疼爱有加，或许对于孟小冬来说，嫁给杜月笙才是最好的结局。

孟小冬杜月笙合影 杜月笙对孟小冬的情谊始于一九二五年。但未深交。直到一九三六年孟小冬应杜月笙的邀请为黄金大戏院揭幕剪彩。其后在此演出二十余日。孟小冬是杜月笙四夫人姚玉兰的好友。演出期间理所当然地住在姚玉兰处今锦江饭店。这样一来。孟杜的接触便频繁起来。抗战胜利以后。杜月笙与孟小冬同在上海。关系愈加亲密。

杜月笙与孟小冬合影

杜月笙与孟小冬合影

黑老大也是文艺青年

地痞流氓不可怕，最怕流氓有文化！

说完杜月笙黑老大的一面。我们再来说说他很少有人知道的另一面，比如，他对文化和文化人的尊重。

真可谓“地痞流氓不可怕，最怕流氓有文化！”电视里的杜月笙和现实差别很大，杜月笙并不是电视中那种凶狠的人，真实的杜月笙是位言谈举止都很儒雅、斯文的消瘦老人。除去其跌宕起伏的人生故事，他的与海上文人画家的交往也极为丰富。

人们眼中的杜月笙总是仪表堂堂的，不论天气多热，他长衫最上面一颗纽扣也从不解开，除此之外，他还要求自己的党徒不能再穿流氓传统的短打装扮，而要一年四季衣冠整洁，并禁止衣冠不整、赤膊袒胸的徒众出入杜门。讲话也不能说粗口，一定要给人以斯文、儒雅的印象。此外，杜月笙自己还利用各种手段，找各种机会接近文化人。在与文人交往之际，他也总是卑辞厚礼，恭恭敬敬。

杜氏（杜月笙）祠堂落成与北京艺人合照

说起他对文人的重视就不得不提他与著名国学大师章太炎发生的那些事儿了！

章太炎，晚年居苏州讲学期间，本来对杜月笙也持有偏见。可是，不料侄儿在上海租界与人发生纠纷，“摆不平”，就请章太炎帮忙。于是，章太炎只好放下架子，请来上海皇帝杜月笙帮忙。杜不仅竭尽全力为章太炎的侄儿“摆平”了纠纷，还专程去苏州拜访章太炎，临别之际，杜月笙悄悄塞了一张两千银元的支票压在茶杯底下，算是对文人的馈赠。

章太炎认为杜月笙讲义气，重礼节，能礼贤下士，自此以后，二人开始“订交”。杜月笙在生活上接济章太炎，一些细节也让章太炎对这头号流氓另眼相看。杜月笙本名“杜月生”，不够文雅，章太炎引经据典，为其改名为“杜镛”，号“月笙”，并亲笔为其修订家谱，让出身卑微、父母双亡的杜月笙一变而为帝王之系、名人之后。

晚年章太炎

凭着对文化人的苦心尊重，杜月笙笼络了一大批文化名流，如杨度、章士钊、杨云史等。

杜月笙知道，想洗脱黑社会形象，仅改变这些还远远不够，内里也必须有货。因为小时候家里穷，一个月5毛的学费拿不起，有钱以后他就重金聘请读报秘书，每天听报。听完一段，有不懂之处，就详加追问，一直到弄通为止。

杜月笙亲笔信札

其次，他还有另一个学习的捷径，是听评书。说书先生给他讲三国和水浒等，从春秋起，经秦、汉、唐、宋、元、明，直到大清，两千年历史听了个滚瓜烂熟。这一习惯，也是几十载不变。

此外他还学习古代成功人士的做人哲学并勤练书法，就连签名都很漂亮。杜月笙的书法，更是用墨厚重，体丰骨劲，结体收放，浑厚敦实，别具风韵，肥而不腻，值得一观！

杜月笙书画欣赏：

杜月笙 书法对联 对联 墨笔纸本

 

杜月笙 书法

杜月笙 书法 水墨绫片

杜月笙 书法 镜心 纸本红地金字

杜月笙 楷书“龙飞凤舞” 镜片 纸本

款识：允征先生雅属，杜镛。 钤印：杜月笙印（朱）

杜月笙 行书七言联 立轴 水墨纸本

杜月笙 书法 32.5×25.5cm 约0.7平尺

镜框 水墨纸本

题识：和安仁兄四十荣庆。杜月笙。

钤印：杜月笙印（白文）

杜月笙 行书 水墨洒金笺 横披镜片 136×44cm

款识：天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈晨，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。

云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。

辛未七月，杜月笙。

钤印：杜月笙（朱文）

杜月笙 1937年作 行书节临《兰亭序》 扇片 水墨纸本

款识：中即端立。丁丑暮秋，杜月笙。

钤印：杜月笙（朱文）

传为杜月笙所作 英雄图 立轴 设色纸本立轴

款识：曾闻五德在明经夫子明经久著名

设账堪称苏北杰征待竟是皖中英

东园高叟疑天降南极星翁地行

谨伴同窗兄与弟举杯敬祝长生

野忱先生七十大寿杜月笙

钤印：杜月笙（白文）

传为杜月笙所作 兰 立轴 水墨纸本

传为杜月笙所作 祝寿图 立轴 设色纸本

值得一提的是，杜月笙还特别重视子女的教育，他严禁子女沾染烟、赌、娼。儿子杜维藩一次大考逃考，被他狠狠甩了两个耳光；女儿杜美如一次外语考试成绩不佳，被他用鞭子责打十下。更难得的是，他严令子女不得加入黑社会，结果杜氏八子三女均受到了良好的教育培养，至今活跃在海外商界。

杜美如，出生于1930年2月，

是杜月笙与京剧名伶姚玉兰所生的长女。

千金散尽悲惨收局

黑帮大佬之死

1945年抗战胜利，杜月笙以无可争议的民间帮会总代表的身份返回上海，但他一呼百应的黄金时代已经一去不返了。杜月笙原以为自己是上海市第一任市长的不二人选，却发现自己被老蒋耍了，杜家受到了蒋介石与蒋经国的打压。解放战争杜月笙不得不放弃上海的一切，带着家人逃往香港。

杜月笙60大寿缺席全家福，此时他的身体状况已经很糟糕，不久于人世。此次大寿是抗战胜利，受蒋介石打压后，为了重振声威，他以赈灾义演为名举办。绝艺一身的孟小冬应邀参加杜月笙的六十大寿庆典演出，一出《搜孤救孤》征服了成千上万的观众，传为绝唱。

从上海大亨到香港寓公，从挥金如土到千金散尽，这一切都对杜月笙造成了极大打击。因抗战而留下的哮喘病更趋严重，到香港后，他更是病人一个废人一具。1951年8月16日下午，63岁的杜月笙咽下了最后一口气，女儿杜美如曾回忆说：“父亲回光返照时，对身边人说的最后一句话就是，我没有希望了，可你们大家有希望，中国还有希望。”杜月笙去世后，他的骨灰葬在台湾，而他的遗愿是葬在故乡上海浦东高桥，至今没有实现。

纵观这位黑帮大佬的一生，

似乎复杂到几乎分裂。

他就像一面多棱镜，

稍微旋转一下，

就能展示出截然不同的色彩：

流氓头目、慈善家、书画家、

文人挚友、女人良友……

黑白向来都是难以区分，

正邪一念一言间耳！

或许这就是属于杜月笙的传奇，

这就是传奇的杜月笙吧！

附：杜月笙名言集

1、对你吹拍的人，最可能背叛你。伤你最深的人，一定是你最爱的人。

2、爱骂人的人，内心都很恐惧。长角的动物都不是食肉动物。一群人中最安静的人往往最有实力。“动如火掠，不动如山”。

3、不要怕被别人利用，人家利用你说明你还有用。

4、做人有三碗面最难吃： 人面 ，场面 ，情面。

5、上等人，本事大，脾气小。中等人，本事大，脾气大。下等人，本事小，脾气大。

6、看穿但不说穿。只要心里有数就好了，没必要说出来。

7、快乐最重要，何人、何物、何事使你快乐，你就同他们在一起。何人，何事，何物让你不快乐，你就离开他。没有条件，创造条件也要离开他。

8、没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚你到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。如果什么都想要，只会什么都得不到。

9、善忘是一件好事，善良的人不记得对别人好过，也不记得别人对自己坏过。

10、人都会犯错，胆大善良的人会承认错误，胆小卑劣的人会推脱责任。

1、毛笔在书写过程中的动作

不同 “笔画部位”，对笔豪的使用也是要讲究的。笔豪的动作、笔杆的相应动作，用语言很难描述，所谓“心之所达，不易尽于明言，言之所通，尚难形于纸墨”，这是古人的感慨。

2、笔画的“外延线”

比如：

我们看三个“乎”的第一笔短撇：第一个是《多宝塔》，短撇的上沿线是比较直的，下沿线是向内弯曲的；第二个是《九成宫》，短撇的上沿线向内弯曲，下沿线向外弯曲；第三个是《玄秘塔》，短撇的上沿线向内弯曲，下沿线也是向内弯曲的。

3、字的轮廓

大形状——也就是这个字外形，是方的，还是长的、扁的。必须首先养成一个良好的观察习惯，首先着眼于字的外形、轮廓。小形状——字中某个部分，也要用轮廓去概括。比如：

“暑”是个长形的字，上面的“日”是长形的，下面的“日”稍微方一些。“架”是放行的字，“而”是扁形的字。在临写一个字前，先做这样的观察、分析，对一个字的整体形状有一个感性的认识。

4、笔画的位置关系

也可以说对应关系，就是一个笔画与另一个笔画的对应。写字时，从第二个笔划开始，就要注意这个关系。这样，写一个笔画就有了很多的位置上的参照物，就容易把一个笔画方准位置了，位置更具体了。

5、笔画的轻重关系

我们在写某一个笔画时，有变化的节奏，有轻重快慢，这样会使写出的笔画姿态变化万千，是灵动的，活脱的。

6、笔画的倾斜角度

我们看古人的楷书经典作品时，并不是“横平竖直”，横很少平，竖经常斜是现实。“横平竖直”是要不得的。临帖时，要研究每一个笔画的“斜度” 。

7、笔画的“弧度”

古人叫做“笔势”，说明古代人练字很早就注意这一点了。笔势的存在，一是为了取得变化的效果，使得笔画姿态更丰富；再就是形成笔画之间的照应。

8、占格

就是字在格子中占的空间是不同的，我们如果对比颜柳欧以及更多经典作品，会在章法上产生疏朗、紧凑的不同效果。

9、写完字要重新审视

就是写完一个字以后，不要急于写第二遍，必须要弄清楚自己写的字，与范本上的字的差别在哪里，这是临帖时观察的重中之重。这样做，知道改哪里，才可以在写下一遍时更加准确；其次是他可以更深入地认识范字到底是怎么回事。既认识了自己，也认识了范字。用以上的几个点观察，研究范字，研究自己的字。

传统书法创作观念刍议

汪永江

刘勰《文心雕龙·宗经》曰：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教。”自余从事书法教育以来，几十年如一日地研习古代碑帖经典，解析书史书论，自然而然地沿袭了宗经的传统书法观念。

对古代经典的阐释，先要述而不作，才能深入其中，逐渐摒除积习，养成引经据典的习惯。传统书法强调书如其人，所谓如其志，如其学，如其才。孟子曰：“尽心知性。”《黄檗山断际传心法要》曰：“心性不异，即心即性。”程朱理学认为“性”即“天理”，“心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。”在《史记·孔子世家》记载孔子学琴的典故中，孔子从习得其曲到习得其数、习得其志，最终得其为人。学书过程中的宗经意识，主要体现在临帖、读字典、读书史、读书论四个方面，做到落笔必有依据，溯本求源。书体学习之次第，要以五体书发展史为纲，先篆后隶再草再楷再行；每一书体学习之节目，则以该书体发展史为经，从诞生期、规范期到演变期；每一家一帖的学习，同样回归根本，纳入整体系统中加以展开。取法古代经典，透过笔墨，必然追问到审美层面，以先贤品格与古意为楷模，陶冶性灵，变化气质。

黄庭坚作文主张夺胎、换骨，所谓点化。《冷斋夜话》曰：“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”从词句的借用，意境的借用到多方融合，不露痕迹。效仿古人虽不是所谓创新，但是能做到活学活用，乃是取法高古与历练自我的有效途径。

字书今称字典。学书离不开字书，通过长期解读各体书法字书，就会发现历代名家用字皆有所本，依字书以正字。从文字学概念而言，传统书法创作基本上属于对字书中范字的点化而已。作为文字之学的书法，其学术不仅局限于古文字学，隶书、草书乃至楷书、行书，皆有文字学层面的正字规范与学理。相对而言，字帖主要阐释的是语用层面的各色修辞方法，字书则重在正字、字法源流及体势之博变。无论是正字类字书还是博变类字书，都是书法创作所须遵循之法度。

《周易·乾卦》曰：“修辞立其诚”孔颖达疏曰：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则功业可居。”从艺术创作的功用而言，文辞依附于思想内容，在主观意识的修养中，审美的境界高于知识的境界，人们之所以对于以礼为核心的中国传统文化乐之好之，无疑是审美愉悦所产生的效应。《左传·襄公二十五年》：“言之无文，行而不远。”《扬子法言》曰：“玉不琢，玙璠不作器；言不文，典谟不作经。”阐明了文辞的润饰对于深刻表达思想的重要意义。传统书法的各种修辞手段的产生，同样是表达文辞内容与书法审美思想的，不同的文辞内容匹配不同的书体，各种书仪范本不仅重视文辞内容雅正及文笔的修辞，更注重笔墨的润饰。尤其是文人书法，于日常实用尺牍及诗文中言情状物，更是极笔墨修辞之能事，篇章之承转，行列之收放，字间之疏密，笔势之顺逆，墨色之浓淡，凡此种种，皆出于文人艺术文质彬彬之心性。就书法形式语言之修辞手法而言，历代经典法帖浩如烟海，可谓一帖一式，千变万化。读帖广博，则笔墨变化手段随之增长。

艺术创作活动既是个人的，也是社会的。其教化人伦的功用，既是感性的，又是理性的；既是审美的认知过程，又是情感的自我抒发。从上述学书取法经典、化用字书到笔墨润饰，属于传统书法创作的构思阶段，即立意的过程；具体到创作状态，使作品物化成形，则是使用艺术手段表现的过程。

蔡邕《笔论》曰：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。先默坐静思，随意取拟，言不出口，心不再思，沉密若对人君，则不善矣。”书法创作本为无用之用，散怀而已。若受促迫，精种状态必然不自在。舒和的身心是超越功利的。苏轼以庄子“瓦注胜于黄金”的典故阐明书法创作任自然、心手两忘的价值观。苏轼《颜真卿争座位帖》曰：“颜鲁公《与定襄郡王书》，草数纸，比公他书尤为奇特，信乎自然动有姿态，乃知瓦注贤于黄金，虽公犹未免也。”精神的紧张、恐惧是书法创作的大忌，只有处于超然的状态，才能做到解衣般礴，舒展自如。

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汪永江｜一九六六年出生，执教于浙江大学艺术学系。现为中国艺术研究院中国书法院研究员、中国书法家协会篆书委员会委员、西泠印社社员、中国教育学会书法专业委员会理事、浙江省书法家协会副主席、浙江省青年书法家协会主席。

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于右任

于右任：书法是一种高尚美术，要从篆、隶、楷书入手，然后进入行草用笔，才有神韵。

学书法不可不取法古人，亦不可拘泥于古人，就其爱好者习之，只要心摹手追，习之有恒，得其妙谛，即可任意变化，就不难自成一家。

一切须顺乎自然。平时我虽也时时留意别人的字，如何写就会好看，但是，在动笔的时候，我决不是迁就美观而违反自然。因为自然本身就是一种美。你看，窗外的花、鸟、虫、草，无一不是顺乎自然而生，而无一不美。一个人的字，只要自然与熟练，不去故求美观，也就会自然美观的。

我之作书，初无意于求工。始则鬻书自给，继则以为业余运动，后则有感于中国文字之急需谋求其书写之便利以应时代要求，而提倡标准草书。

关于方法的问题，前代书家，他们都只讲理论，而不讲方法，所以我答复书法朋友们的询问，只讲“无死笔”三字。就是说，写字无死笔，不管你怎样的组织，它都是好字，一有死笔，就不可医治了。现在我再补充四点：

一、多读：
写字本来是读书人的事，书读的好，而字写不好的人有之，但决没有不读书而能把字写好的。

二、多临：
作画的朋友告诉我写字比作画难，我不能画，不知确否如此，但写好者确真不容易。童而习之，白首未工者，大有人在。所以前代书家毕生的精力所获成果是我们最好的参考。它不独可以充实我们的内涵，美化字的外形，同时更可以加速我们学习的行程。

三、多写：
临是临他人的，写是写自己的；临是收集材料，写是吸收消化。不然，即使苦写一生，也不过是徒为他人作奴役而已。

四、多看：
看是研究，学而不思则日久弊生。只临只写而不研究，则不是盲从古人就是盲从自己。所谓看，不但多看古人的，更要多看自己，而且这两种看法对古人是重在发掘他们的优点，对自己是重在多发现自己的缺点。

我喜欢写字，我觉得写字时有一种说不出的乐趣。我感到每个字都有它的神妙处，但是这种神妙，只有在写草书时才有；若是写其他字体，便失去了那种豪迈、奔放的逸趣。

——  END ——

有“晚清中兴四大名臣”之称的曾国藩，对交友之道颇有见地，下面的“八交九不交”，基本上概括了他的处世交友之道。

曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。曾国藩专门谈论了在交往中的“八交九不交”，为交往礼仪的基本要求和善意告诫提醒。

交八种益友

一、要交胜己者
胜己者，就是在某些方面比自己强的人。从其身上学习优点，互相切磋，提高自己，结交这样的朋友，对人生大有益处。

二、要交德盛者
德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。和这种人做朋友一定会提升你的人生境界。

三、要交趣味者
一个有趣味的人，生活总是积极向上而又丰富多彩的，和这种人交朋友，会丰富我们的见闻和阅历，增加我们的人生乐趣。

四、要交每事吃亏者
凡是每事宁愿自己吃亏，牺牲自己利益的人，必为君子。懂得吃亏的人，也必然懂得生活的“度”，便宜不会占尽，凡是都给自己留后路。跟这种人做朋友，就能学到很多处世的道理。

五、要交直言者
“直友难得”，能直言不讳者，往往存诚务实，患难时每每即是这样的人还在你身边。跟这种人交朋友，能让人不走歪路，受益无穷。

六、要交志趣远大者
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。一个没有志向或志趣的人注定一辈子平庸。与志向远大的人做朋友，能够让我们看清人生努力的方向和道路，不至于随波逐流，一事无成。

七、要“交惠在当厄”者
“交惠在当厄”者意思就是在别人困厄的时候帮助他，这是最为难能可贵的。恩惠不于在多少，而是在于是否能解决他人的危难。在别人困难的时侯，肯出援手，这种人最仗义，也最为可交。

八、要交体谅人者
能理解人、体谅人、体贴人，可称益友。与这种人交朋友，很少有什么误会、纠纷、争斗，也不需要多余的解释，很多事情都会莫逆于心。

不交九种损友

一、不交志不同者
志不同者不必强合，勉强之事，必不能久。

二、不交谀人者
阿谀逢迎的人去迎合别人，肯定有自己不可告人的目的。这种人往往阳奉阴违。

三、不交恩怨颠倒者
颠倒黑白、忘恩负义、不可理喻之辈应避而远之。这种人没什么人情味，今天仇人，明天知已，反复无常，交不得。

四、不交不孝不悌者
百善孝为先。一个不孝敬父母的人，又怎么能够真心对待别人呢？这种人是最不能相信的！

五、不交迂者
迂腐之人顽固而不开化，固守鄙陋，他们的眼界很狭窄。与这种人交友，你会变得狭隘，消极。

六、不交落井下石者
古人云：作奸犯科者，未必小人；然纠缠刁难，落井下石，必敬而远之。与此种人唯有百害无一利。

七、不交好占便宜者
爱占便宜的人，一定有两个弱点：贪婪和短视。这也是人生的两大毒害。与这种人为伍，不仅会给自己带来损失，也会让自己在不知不觉中变得贪婪和短视。

八、不交德薄者
德薄者其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。没有德行的人，就是小人，往往反复无常。与小人做朋友，必须靠利益去维持。一旦你对他没有了价值，那种人就会立刻翻脸不认人，甚至一觉把你踢开。

九、全无性情者
指的是没有自己的风格与看法，人云亦云，随大流的那些人。与这种人为友，会让自己的意志也变得薄弱，变得随波逐流起来。

曾国藩被誉为“千古完人”，他的处事交友之道，包含大智慧，值得我们参考学习！

—— END ——

4月25号

冯错前往文港，走访淳安堂李小平老师

李小平老师说：“要坚持理想、取法乎上。”

李小平·當代制筆工藝師 李小平，1973年生，祖籍浙江淳安。幼随父迁江西南丰，家贫少学， 88年迁进周坊村。周坊，清季笔师周虎臣乡里，村人皆以祖传制笔为业。初以学徒行走笔坊，后易笔杆刻字，谋生，闲余自习制笔。九七年，立笔庄，因念祖籍，颜以“淳安堂”。 癸巳年，建“知丰堂”，专事竹类文房、茶器、 雅玩， 冀希由此小技悟万一之大道。

冯错拜访李小平老师

淳安堂

制笔师傅们

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高凤线

女，1971年10月生，河北省徐水县人。现为中国书法家协会会员，河北省书协篆书委员会委员。2010年5月进入李双阳导师班学习。2011年4月作品入展“邓石如奖”全国书法展 ，2012年3月作品在中国书协书法培训中心2011年学员优秀作品评选中获奖，2012年5月作品在 “乌海杯” 全国书法展中获奖2012年12月入展第五届全国妇女书法艺术大展。

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书路归守 线舞徜徉
–学 篆 体 会
高凤仙

2010年4月，那是一个梦幻般的春天。我怀着对书法的纯真梦想踏进了中国书协培训中心李双阳导师班。说一口江浙普通话的双阳老师，讲课睿智风趣而不离教学本体，示范是专注而富有韵律美感与节奏，不知不觉中把我们带进神圣的书法殿堂，汲取书法的养分，享受书法的快乐，这就是李老师倡导的快乐书法。

从踏进导师班的那刻起，我在老师“书法达人”般的精彩传授中感悟，在他指引的美好书路上笃行，在同学们相互交流、学习的和谐氛围中成长。对书法我又平添了一份感情、热情与激情，同学们的友好帮助我铭记心间，老师的精心指导我充满感激。与此同时，我发现这么多年对书法的真诚、忠诚与热诚是那样单纯，博大的一面知之甚少，好在我有一份对书法独有的钟情，第一次与李老师见面就表达了我的心声：跟导师走，学书不悔。
路就在小篆《峄山碑》上开启。从选择碑帖、到毛笔和纸张，老师像带小学生那样耐心细致。起笔、收笔和字的整体如何处理，拐弯不能生涩要圆畅，竖画如何防止易歪易抖等等问题，一一讲解。自从开始写《峄山碑》后，发现自己越写越爱写，喜欢那种平衡的感觉，那种婉转流畅的律动，那种与呼吸同一节拍的和音。甚至有凡事不足盈心间，唯有峄山寓神采的心态。我几乎天天都在坚持，从最初的一天只能写几个字，到后来一天写一遍，至今都能完整的背下来。正如李老师后来课上所说，很多人写《峄山碑》 上瘾，我是深有体会！ 写得久了，越发觉得小篆是基础架构，是坚实的支撑，是线条锤炼的经典范本。随着层层的深入，渐觉《峄山碑》线条坚劲畅达、凝练平静的质感，结构均衡的对称美感，渐悟书路归守、线舞徜徉的自在与优雅。

学习技巧重在过程，技巧犹如终日行不离辎重，继承的是传统，感悟的是心灵，心灵需要传统去支撑，而传统需要经过心灵的酿造才能带给心灵以感动。不断总结老师的教导，以临为本、法度至上，坚持深入，完成老师布置的阶段目标是我每次面授学习的坚守。
路在行进中开拓。
半年后，为寻求小篆风格的突破，李老师又为我选择了中山王器，现在还依稀记得在西安书院路走了好几家店铺，选了又选，比了又比，最后在国根笔庄选择了山水勾线笔和粉签纸。老师那种对经典敬畏与倾心的心灵之迹深深刻在我的脑海中，我感觉我的气格与操守也随之升华。书法修炼人格与心灵，我相信以精湛而朴厚的书写能使人达到具有品味与气格的心灵之所。

中山王器行文流畅、文字精美、典雅飘逸、纤细劲秀、布局均匀、婉转流畅、灵动自然。有峄山的铺垫我上手很快，2011年5月中山王作品入展“邓石如奖”全国书法作品展，2012年3月，我的中山王作品在中国书协培训中心的2011年教学成果优秀作品评选中获奖，2012年5月中山王作品在全国“乌海杯”书法展中获奖。
书法的天空是那样的绚丽而迷人，让每一位热爱书法的人为之景仰，书法的沃土是那样的富饶而丰腴，寸土就足以让每一位书法人开拓一生。
人生不免忙碌，但忙碌不是目的，当我们转身凝神间，我们会发现，洗尽铅华后，最美最真纯的，依旧是这份伴我们而行的归守。岁月静好，坐下来闲望云飞，习篆，是渡我抵达书法线条彼岸，目送我自由徜徉的轻舟。
感谢导师李双阳先生，感谢我的同学们，感谢每一位关心支持帮助我的人。成绩属于导师的精心指引，属于大家扶持我在书路的归守与耕作。

高凤仙《峄山碑》作品

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2017年5月01日 19:00

墨池学院特邀 高凤仙老师
讲述《峄山碑》的临习与创作

详情如下
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