1、铺毫

铺毫,指的是笔锋运行时所有每一根锋毫都必须顺顺地平铺纸上。那怕提笔少至只有两根锋毫着纸,也应如此。铺毫是一切技法的平台,悖离铺毫法则一切技法都失效。从第一根毛触纸,到全部按压在纸上,这个过程与运动,是产生一切笔法的前提,也是书法情感的生发。

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2、弹力

弹力,是书法之施力法则。笔锋的运作必须通过笔毫自身的弹力来操控,指腕的力量不可直接加到笔锋上去这就是大力者并非自然书家的道理。弹力之于笔毫犹烈马之于缰。失去弹力的控制,锋毫则不能同步。而有了弹力,就有了提与按,就有了抑扬顿挫,有了欲扬先抑,有了百媚回眸,有了千军万马。

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3、笔势

笔势,是指笔锋的运行要依笔势而行。笔势是指笔锋运行时的姿态与体势,其要点是最适合在运行方向上运行的笔锋的体势,追踪锋面是依势行笔的要领。即在不同的运行方向上,必须以相应朝向的锋面着纸。这样可以避免笔锋扭拧,产生有害的扭力—“麻花劲”,以导致“笔主运”情形的发生。古人称的“使转”就是指转换锋面的技术。这是高难的技能。用笔的全部学问,几乎尽在使转。

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4、藏逆

藏锋指的是笔锋的运作要在画内完成。唯一的目的是避免笔锋在转换体势时,锋端将已写好的点画造型涂抹破坏掉、锋欲藏,必须缩,缩锋必要提笔。一画之内要数次变换笔锋,因而要数次提笔。所以古人特别强调“要提得笔起”。所谓“提得笔起”是说要提得精准,要恰到好处,既不过,又不可不足。之后,还有笔心位置问题。这又是一项高难的技术。

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5、涩行

涩行法则是指笔锋的运行必须抓取笔下的涩力而行,这样才能防止因为打滑而产生的油腻、干瘦、呆板及乏味等问题。关于涩力产生的机理,我们可简单理解为不可使笔锋滑行纸上就可以了。抓住涩力行笔,则点画有笔力,否则则浮则漂,所谓疲软者,即是。用笔通则实为用笔根本大法。

大家若能记住这5条而执行之,再难看的字都能写好!

IMG_4708我们很容易从“练书法”和“学做人”两者间找到共性。

也正因此,人们往往通过练习书法的路径来学习和提升道德,其根本的原因是在于道德是规范个人与他人,与社会集体,与自然关系的原则和准则,它与练习书法这两件事,有着共同的三个要素和要求:正己、守规和正确处理整体及部分之间的关系。无论是练习书法还是要培养提升道德,必须把这三个环节抓好。

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关于正己
无论写字还是修德,都是个人的行为,首先都要端正主体者的心志和态度,充分调动主观能动性。写字前,必先端正姿势,摒神息虑,意守丹田,调整呼吸,集中注意力。学习和修养道德时何尝不是如此,我们必须诚心诚意、以敬畏的态度对待道德规范,对待道德榜样,意识到自己的不足,找出自己的差距,谦虚谨慎地向先进学习。赵孟痛骂练字中的浅薄浮滑,生活中也会是卑鄙小人:“奴隶小夫,乳臭之子,朝学执笔,暮已自夸其能,薄俗可鄙!可鄙!”(《定武兰亭跋》)

关于正确处理各种关系书法讲究结体,即整体和结构,练字必须妥善处理每个字的各个笔画之间,字与字之间,字与行、与篇之间的关系等。道德也是这样,它在调整人与人、人与自然之间的关系时,也必须关注彼此间的关系,正确处理好个人与家庭、与他人、与社会国家之间的关系;在顾全整体和大局的前提下,充分尊重各个局部的正当利益。

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关于重视法度,遵守规范规矩

书法重“法”,就是规矩和法度。不论习字、临帖,甚至书法创作,都必须遵守规矩的约束和限制,恪守一定的规范。学习道德更必须从遵守规范和准则做起。中国古代讲的父慈子孝,兄友弟敬,仁义礼智,忠孝节义,一直到新中国以来我们提倡的“爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义”,都是为了维护社会的正常运行和发展所必需的,人们应当自觉遵守的规矩、规则和法度。

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从练习写字当中,的确能够学习怎样做人;而从学习做人当中,也能领悟许多写字的道理。对此,我们要提高自觉性,在日常生活中将它们联系起来,并且使其互相促进,共同提高。所以,练字正如学做人,练好字,做好人。

润笔,就是稿费。“润笔”一词源自《隋书·郑译传》。皇帝內史李德林立作诏书。李德林说:“笔干,没法写。”皇帝不解,李德林说:“不得一钱,何以润笔?”皇帝不禁大笑说:“原来如此”。便答应写完诏书,立刻发放稿费,让其去润笔。“润笔”一词便由此得来。

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润例,就是稿费的标准。二十世纪三十年代,丰子恺赋闲在家,为谋生,曾在当时的《太白》半月刊上登出《子恺漫画润例》,每幅漫画价格不低,同时言明一口价,不讨价还价。意思是,你觉得我的画值我说的标准,我们就可以合作;觉得贵了你就不要,但请不要还价。如此,依然是约稿不断,于卖画之余,他还喜欢读书、品茶,与朋友小聚,生活极其悠闲。

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傅抱石润笔单

再说齐白石,他为人谦和,但自定的润例却绝无商讨的余地,他定多少就是多少。其它事可以商量,只有这事没商量。他家客厅,挂着他亲笔书写的润例,明码实价,一清二楚。并且说明凡藏画多者,人再来不画或加价,送礼物者不答应,介绍的人没有酬谢;已卖出的画拿回来补虫、加印不答应,不改画等等(此门条现藏于辽宁省博物馆)。

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齐白石润笔单

给多少润例,写多少作品,执行起来也毫不含糊。曾有这样一个人去拜访他,一进客厅,抬头就看见了稿费标准明细表,想想自己口袋的钱,只够买一只半虾。小心翼翼说明来意,希望能得到白石亲笔画的两只虾。齐白石说:“我一生受苦,从童年至今,所以没钱,我怎么生活呢?”然后接过钱说:“放心,一定让你满意。”随后,提笔作画。先画一只正在水边嬉戏的虾,活灵活现,美不胜收,之后,在这只虾旁边,画了一只在水面上只露出半身的虾,下半身被层层水波挡住,惟妙惟肖。来客一看,非常欢喜。白石就是这样巧妙地满足了来客的要求,同时又严格遵守了自己拟定的稿费标准。

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董作宾润笔单

每个书法家都会经常遇到此事,总有求字人说:“一张纸几块钱,一支笔也没多少钱,写张字也用不了多长时间,这么多年朋友了,要张字怎么这么难?一点感情都不讲,不够意思!”那么为什么书法家不送字呢?又为什么名家的字价那么高呢?下面我们从几个方面来分析一下,书法家一幅作品的成本到底是多少?

一、如果为朋友你只要张纸或要点墨,拿去自己写,书法家绝不会吝啬,所以你不能说书法家小气,因为书法决不是只有材料成本费,一个书法家要通过自己多年的时间、金钱、精力去不断实践,才能换来精湛的技艺,阅读多少书籍才能积淀渊博的知识和超前并敏锐的思维?字是“养”出来的,一般没有二三十年的功夫和生活阅历来滋养,是历练不出高水平的作品的。所谓“文以载道”也是这个道理。而二三十年是苦练阶段,是没有收入的。随着水平的提高,书法家对作品要求越来越严,之前的作品会当做废纸毁掉,因为这样是对自己和买字者负责,不能半点马虎或将就。作为成熟的书法家,笔头功夫都是练出来的,正所谓“废纸三千,一事无成!”所以真正满意的作品也不会太多,就更舍不得送人了。

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徐悲鸿等人润笔单

二、写字也更是既费脑力又费体力的活。当别人已经休息,夜深人静时或是凌晨别人未起之时,书法家可能就在练习,因为这时无人打扰不是吗?除此之外,还要一有时间就读书,多汲取各种知识,化作哲思跃然纸上,就像很多书法家死后作品才被人认可,才值钱一样,就是因为书法家要思维超前,随着社会的发展、文明的进步,才会被大众认可。书法家的思维方式、对生活的感知和积累的技术及思想质素,而这些都是无形的。

每个行业都有你看不到的艰辛,你看到的是一幅作品,很轻松,赏心悦目,但这作品背后要多少积淀、多少汗水,你又了解多少呢?有的书法家把每幅作品比喻成自己的孩子,比十月怀胎付出的要多得多,也是多方面滋养出的文化,不是本钱与画一幅字的时间问题。有人用几十年,也有人可能用一生的精力和时间作为本钱。每天坚持研习,日复一日重复练笔,写上一天,真的很累,艺术创作是一种特殊的脑力与体力劳动的结合,比干一天体力活或写一篇文章更累。

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傅抱石润笔单

书法家的劳动是一种不大一般的劳动,成果的外在形式就是给人赏心悦目的作品,展示给人轻松愉悦的感觉。而背后却是充满艰辛的极为复杂的过程,付出巨大成本,甚至冒着终年劳作而有可能颗粒无收的风险,因为艺术的小众性与艺术家思维的超前性,所以书法家需要长时间承受孤独,成功前还要承受生活的窘迫、世人的不解、生活的压力,有些人最后承受不起变得精神失常,或有的直到过世,字还是一文不值,所以这些都是常人难以理解和想象的。

此外,还要耐得住寂寞与枯燥,没有人拿起笔就成了书法家,写字必须要投入真情实感,可以说绞尽脑汁,不断实践,多少次失败换来一点成绩,而且成功率又不高,可以说选择后道路坎坷,用艰难险阻形容都不为过,所以不要认为写字像玩一样不费力气,写字的成本只有纸墨笔砚而已。

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吴作人润笔单

三、马克思提出了“艺术生产”的概念,艺术离不开社会实践活动,生活是创作的源泉和基础,艺术生产应把艺术创作看作生产阶段,艺术作品看作“产品”,艺术鉴赏则可以看作是艺术的“消费阶段”,从中得到艺术享受的过程,也同样有生产支配和需要的全过程,同时,艺术欣赏反过来又成为刺激艺术生产的动力,推动艺术生产的发展,我们不能单独侧重其中一个环节,只有这样才是艺术作为一种特殊的社会意识形态和特殊的精神生产的本质特征。那么不要认为只有物质是要用钱购买的,精神的或无形的物质的,只用“谢”字可以解决。物质的产品有成本,精神的产品的成本是消耗生命,书法家付出的你没看到不等于没受苦。所以,书法家没特殊情况一般不赠字;也不会要求同行赠字。书法家的字就是产品,那么就不要要求让书法家白送,如喜欢就应用你的血汗钱来购买书法家的血汗结晶,才是应该的。如果是朋友更要理解与支持。

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包世臣《润例帖》

四、当然,无偿创作也不是没有,比如一些爱心活动、公益捐赠、公拍善助、以书会友、或为寺庙写字,参与助残助学,赈灾慈善事业等,也是常有之事,但这些只能算是尽一个公民义务的善举,但作为商品、礼品、收藏或投资以期升值,又或官商所求,则明码实价,论尺论寸,就像有人愿意买房,有人愿意买珠宝,因为可以升值;有人愿意买字,同样认为随着书法家年龄的增长,书法水平也会越来越高,名气越来越大,时间越来越少,作品自然越少,价格将会越高,这是必然。

面对书法家通过时间、金钱、精力换来的精湛技术和渊博知识,请你给予应有的尊重!

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为深入贯彻习近平总书记在文艺工作座谈会和全国第十次文代会上的重要讲话精神,践行社会主义核心价值观,弘扬主旋律,加快朝阳区建设“国际商务中心区、文化产业实验区、和谐宜居模范区”的步伐进程,推动朝阳区文化艺术事业的繁荣与发展,同时也为弘扬祖国优秀的传统文化,发现和推出书法艺术人才,在前两届成功举办的基础上,北京书法家协会和朝阳区委宣传部、朝阳区文联、朝阳区书法家协会特联合举办“中国梦·翰墨朝阳”第三届全国书法大赛

一、组织机构
主办单位:
北京书法家协会
中共北京市朝阳区委宣传部
北京市朝阳区文学艺术界联合会
承办单位:
北京市朝阳区书法家协会
媒体支持:
朝阳报、朝阳有线、青少年书法报、青少年书法、当代书法网、中国书法网、中国书法家论坛、北京书法、北京书法家协会网、墨池书法屋等。

二、征稿要求
1、征稿范围:凡年满18周岁的海内外书法家、书法爱好者均可投稿。
2、作品要求
(1)、书体不限,内容要求积极、健康、向上,格调高雅。鼓励自作诗词。书写古代诗文者,应注意使用权威版本,注意内容的相对连贯、完整。
(2)、投稿作品为书法、篆刻两部分。
书法部分:须投寄作品原件,尺寸为6尺整张以内,一律竖式。(高度不超过180cm、宽度不超过97cm)。手卷作品高度不超过35cm,长度不超过248cm。册页作品要求在16页以内,高度不超过40cm。所有作品请勿装裱、托裱(册页除外)。不符合要求者不予评选。
篆刻部分:篆刻作品寄印稿6-10方,附两个以上边款,自制印屏。获奖、入展作者需寄交篆刻原石一方,由承办方收藏。不寄原石者则视为自动放弃入展、获奖资格。
(3)、投稿数量:投稿数量不超过两幅。
(4)、本次大赛不收取参评费。限于人力,作品不退稿。
(5)、①、请在书法作品背后右下角用铅笔正楷注明:作者真实姓名、性别、电话、身份证号、通讯地址、书体。②、按要求填写投稿登记表(可通过朝阳文联网、当代书法网、中国书法网、中国书法家论坛下载),随作品一并寄至大赛组委会。
(6)、征稿时间:
自公布之日起开始征稿,截稿时间为2017年11月30日。以当地邮戳为准。信封上请注明“第三届翰墨朝阳”字样。

三、作品评选
由中国书协、北京书协专家组成终评评审委员会,中国书法家协会会员参赛作品可直接进入终评。评选出一等奖5名、二等奖10名、三等奖20名、优秀奖80名、入展150名。

四、获奖待遇
获奖、入展作品赠送本次展览作品集两册,并颁发荣誉证书。
一等奖作品收藏费每人5000元
二等奖作品收藏费每人2000元
三等奖作品收藏费每人1000元
优秀奖作品收藏费每人500元
非北京书法家协会会员获奖,具备加入北京书法家协会协会条件之一。

五、展览出版
2018年4月,在北京举办“中国梦·翰墨朝阳”第三届全国书法大赛获奖作品展,同时出版作品集。

六、收稿
通讯地址:北京市朝阳区东大桥路尚都国际中心303室
邮编:100020
电话:010-58701205、58701235、15710050855
联 系 人:芦午阳 程度

七、其他事项
(1)所有来稿必须符合本启事要求。
(2)凡投稿者视为认同遵守本启事各项要求。
(3)本活动解释权归朝阳区书法家协会。

如今的书画家不可谓不多
画荷者也自古有之

翁达十:一位富有创造性的艺术家

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翁达十(王治贤):中国书法家协会会员,中国煤炭书法家协会理事,篆刻委员会副主任,南京印社社员,江苏省国画院特聘书法家,西楚印社副社长,徐州大洞山印社社长。

自幼随父学习书法、篆刻和绘画,并师承圆林法师。后得到王冰石、马士达、徐利明等先生的指点,艺事为之大进。其篆刻以古玺为宗,并从吴昌硕、来楚生、沙孟海诸家汲取营养,用刀锐利,章法开合有度,求新用奇。

“书为心画”,在他的作品中总是蓄含着一种“大净”的佛性。我想,翁达十的艺术创作源于他的生活本质;他的作品风貌及艺术感染力应当是由他生命的内在情感力量所唤起。

他十八岁离开徐州,在浙江舟山群岛生活四年。江南之秀美,大海之壮阔,滋养了他的情怀。每遇退潮便在坦平数公里的“铁板沙”滩上,以木为笔,尽情挥洒。或朝霞照映,或夕辉相伴,彩光粼粼、如梦如幻,置身其中,心旷神怡,日积月累,心境大开。越而立之年,敬拜佛门高僧兜率寺圆霖法师。徜徉林泉,听梵籁之音,洗世尘之心,感恩生活,静悟艺道。

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用心画荷 以莲言志

荷花是佛教的四大吉花之一。画荷,必须心“空”。如果附庸风雅,就会糟蹋了这圣洁之花。很多人只是从表面上了解莲花,并不是从本质上理解周敦颐在《爱莲说》中对莲花的描写:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝……”

自古至今,画荷名家石涛的《墨荷图》,朱耷的《荷石图》,齐白石的《秋荷》,张大千的《彩荷》,石鲁的《荷趣》等名画,从不同的角度描绘荷花的品格和融入荷文化的自我精神意识。今天我们不妨一起来看看翁达十墨荷吧。

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没有出离心、菩提心和正知正见的人,最好别画荷花。拿起笔来周身散发着俗气,是画不好这圣洁之花的。画荷者必须得有清净无染的心,必须得了解荷花的本质。

墨池学院特邀 翁达十老师
通过主观和客观
写实和表现相结合的方式
学习写意荷花的技法与布局
三节课零基础入门写意荷花,并不困难!

课程安排

第一节 荷花的结构特征
2017年09月27日 19:00
1、中国花鸟画的文脉之道—诗、书、画、印综述
2、古代写意荷花精品欣赏
3、荷花的用笔方法
4、荷花的结构特征
5、材料和工具的选用
6、中国花鸟画和书法的关系
7、书法创作演示

第二节 荷花的物象元素组合
2017年10月04日 19:00
1、花冠组合
2、荷叶组合法
3、以水草,鱼为主的组合
4、金石篆刻与中国画的关系
5、临习演示

第三节 荷花的布局与笔墨色彩
2017年10月11日 19:00
1、空间布局的方法
2、笔墨特征
3、笔墨与色彩的组合
4、临习演示
5、篆刻创作
6、书画落款,字体的选用和印章的运用

详情见海报上

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第一节课 一元试听

【报名咨询】

扫码直接进入墨池公众号获取报名链接
或者点击
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如有疑问可咨询您的课程专员:小轩(微信:mochihubei)

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38岁那年,注定了米芾的不朽。

他在这一年中写下的两个长卷,《苕溪》和《蜀素》,成为他个人书法史上最著名的作品。纵览米芾一生,尽管这两个作品风格尚未成熟,个性尚不明显,但其风味,恰恰符合书法爱好者的口味,以致玩味近千年,长盛不衰。

2米芾《苕溪诗帖》局部

点击查看曹宝麟临米芾《苕溪诗帖》视频

3米芾《蜀素帖》局部

点击查看吴国豪临米芾《蜀素帖》视频

——  END  ——

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他工书善画

诗文、隶草皆自成一家

他被视为明代最有创造性的

书法家之一

临刑前,画一幅长松怪石赠人

并给家人留下了遗言:

“蹈仁不死,履险若夷

有陨自天,舍命不渝”

清初宋荦这样评价他:

石斋先生楷法尤精,所谓意气密丽,

如飞鸿舞鹤,令人叫绝。

见多识广的徐霞客评他:

字画为馆阁第一,文章为国朝第一,

人品为海内第一,其学问直接周孔。

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《定本孝经》

黄道周(1585-1646年),

字幼玄,号石斋,汉族。

福建漳浦铜山人。

明末学者、书画家、文学家、儒学大师。

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《杂书册》

1646年抗清壮烈殉国,隆武帝赐谥“忠烈”,

清乾隆年间改谥“忠端”。

道光四年(1824年),从祀孔庙。

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《张溥墓志铭》

1646年黄道周被俘不屈,从容赴难。

《明亡述略》记载:

及明亡,挚于金陵。

正命之前夕,赴盟漱更衣。

谓仆日:

曩某索书画,吾既许之,不可旷也。

和墨伸纸,作小楷,次行书,

幅甚长,乃以大字竟之。

又索纸作水墨大画二幅,

残山剩水,长松怪石,逸趣横生,

题识后加盖印章,始就刑。”

死得极其悲壮从容。

长知识了,不得不说中国的书法真是博大精深。近日,四川青城山门口的一块石刻,莫名成了网红。具体原因请往下看!

1.“采药超人”?

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一位网友在游览青城山时,看山门口一块红石头上刻有四个大字,对书法不甚了解的她,联想到古代青城山的道士们白云深处采药的场景,于是把这几个字误认为是“采药超人”。后来很快在网上炸开了锅,引发近万人围观和转发。

正确读法:大道无为

2.“妇女之宝”?

2

妇女之宝?相信很多人都读错了。

正确读法:宾至如归

3.“杜甫能动”?

3

有天跟领导出去应酬,去一家富丽堂皇的大酒店,进门就是一块古色古香的匾额,我脱口而出:“看!杜甫能动!”后来领导再也不带我出去了。这件蠢事在网上传开后,有人还专门制作了杜甫动图,让人欲哭无泪。

正确读法:勤能补拙

4.“好狗边上飘”?

4

某干部旅游至一名胜,抬头见一匾,于是大声念道:“好狗边上飘!” 顿时脸丢尽了。

正确读法:风景这边独好

5.“黑屌泉”?

5

黑屌泉?这个泉没你想的那么屌!

正确读法:黑虎泉

6.“伏屌寺”?

6

位于峨眉山的“伏屌寺”也尴尬了。

正确读法:伏虎寺

7.“屌”?

7

清代富翁康百万家里挂着的这幅字画,真是“diao炸天”!

正确读法:虎

8.“山东情妇坡”?

8

在山东人眼里,这个建筑物简直是独霸天下。可是却被人误读成“山东情妇坡”。

正确读法:山东博物馆

9.“坐月子”?

9

苏州虎丘风景区的一块匾,被人看成“坐月子”?还有人说成“坐乃孕”的,难道坐一下就会怀孕?

正确读法:千人坐

10.“社印冷面”?

10

杭州的西泠印社,在吃货眼里成了“社印冷面”……

正确读法:西冷印社

11.“面皮”?

11

这个被读成“面皮”,这家面皮店还是蛮大的呢。

正确读法:西安

12.“凤凰于死”?

12

“凤凰于死”、“凤凰干尸”、“凤凰干死”?凤凰听到会不高兴的吧

正确读法:凤凰于飞(指凤和凰相偕而飞,一般用来祝福新人幸福满。)

13.“鸟镇”?

13

鸟镇?难道这个镇上全都是鸟?

正确读法:乌镇

14.“屌丝大益”?

14

以后谁再说你“屌丝”,请把乌镇的这个牌匾甩给他:“屌丝大益”啊!

正确读法:益大丝号(位于乌镇的著名丝绸作坊)

15.“荡妇”?

15

什么?荡妇?你再说一遍!

正确读法:坦荡

16.“我是看南门的”?

16

周恩来:我是看南门的?让周总理看南门,你是不是不想混了?

正确读法:我是爱南开的

17.“六岁当猪”?

17

六岁当猪?还八岁当鸡呢!

正确读法:独步天下

18.“环球大嫂”?

18

毕姥爷,你这写的是环球大嫂吗。

正确读法:九球天后(潘晓婷,获首枚亚运9球金牌,被誉为中国的“九球天后”)

不得不说,中国的书法博大精深,我们自己都要好好修炼啊!

——  END  ——

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书法,如果静不心来刻苦临帖,只是忙于展览,忙于发表,忙于应酬,而品质数年一贯制,本想早日成名,结果弄巧成拙。

任何艺术家,当然包括书法家,都要坐得起冷板凳,十年二十年在所不惜。假如为利益驱动,不在临帖上下功夫,而在宣传上打主意;不在理论上下功夫,而在关系上打主意。到头来,只能成为“社会活动家”,而不是书法家。

钢铁是练出来的,美酒是酿出来的,书法是写出来的。 耐住寂寞写自己的字吧,研究一辈子书法,假如历史能够宽容大度地给你留下一幅字,甚至一个字,就胜过一百次展览,对已对人都很负责,今生足矣!

求怪,是不甘寂寞的常见表现 

当今书坛,各种思潮、各种现象,各种希奇的流派,各种莫名的称谓,光怪陆离。在这种种“现象”面前,我们要保持清醒头脑,经得住诱惑,让自己的书法始终植根于传统,取法于经典。

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现在书法界确实存在一种反常现象,假如你写一手传统的“颜柳欧赵”,也许真的获不了奖,参不了展,我觉得参展和获奖都不重要,我们学习书法不是为参展、获奖而学,一切有志于书法学习的战友,一定不要为了获奖、参展去扭曲自己的审美理想,审美趣味,跟着流行书体左右摇摆。“颜柳欧赵”等等这类传统的书法永远不会过时,学习这类经典书法永远不会错。把中国传统这棵千年大树连根拔起去新栽一棵是得不偿失的事。 

我们提倡书法的儒雅书风,提倡书法的“中和之美”。历览古今书坛,古有王羲之、米芾父子,今有启功、林散之、沙孟海等等,个个都是儒雅之人,儒雅之字。

同时,我们也不反对百花齐放,百家登台,各种流派,共存共荣,异彩纷呈。但无论那一种流派,那一种创造,都必然出于真功夫,“功”从何来?传统为师,“勤”字当先!所谓“功到自然成”。努力吧,朋友们,用你们的勤劳和聪明写一手大众喜欢又高雅的漂亮书法吧。

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按耐浮躁,书法安抚心灵  

1976年2月,沙老说:“书为心画,心灵不美怎么能写出美的字来?”西汉学者杨雄说:“书为心画”。柳公权有闻名的“心正则笔正”之说。明末清初书法大家傅山也说,作字先作人,假如人格不高,字格就媚俗。杨守敬说:书法家“一要品高,品高则下笔妍雅,不落尘俗;一要学富,胸罗万有,书卷之气自然溢于行间。古之大家,莫不备此,断未有胸无点墨,而能超轶等伦者也”。朱和羹在他的《临池心解》一书中说:“书学不过一技耳,然立品是第一关头。

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名人书法充斥着商业浮躁 

品高者,一点一画,自有清刚雅正之气,品下者,虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横刚暴,未免流露楮外”我们翻开中国书法史册,别的暂且不论,仅就宋代四大家来说,无论是苏(轼)字的天真安闲,还是黄(庭坚)字的纵横奇崛,无论是米字(芾)的迭宕多姿,还是蔡字(襄)的温厚敦实都与他们的人品和性格有着惊人的巧合,于是后人并有了“字如其人”之说。这些说法都为当今众多艺术家所接受。

书法作为书法作者从心灵流淌出的琼浆玉液,他必须有一个美的心境,美的“场”。灿烂千余年的天下第一行书《兰亭序》,当年王羲之假如不是在天朗气清、惠风和畅的美丽环境和文人雅集、曲水和觞的和谐心境,而是在血雨腥风的战场,就不可能写出那样精妙绝伦、流传千古的佳构。征之以书法史,古代大书法家王羲之、颜真卿、苏轼等等,有英雄、有忠烈、有贤臣,人品书品俱高者比比皆是。

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书法是情感的宠儿,需耐心呵护、培育

书法创作,不仅仅写古人法帖中我们所能见到的世界,而是写我们心灵中所感受到的世界。毕加索有句名言“我不是画猫的本身,我画它的微笑”。猫的本身多么单调乏味,猫的微笑却是可以画出的千变万化的艺术感受。写心灵的情感,在中国并不生疏,所谓“胸有成竹”、“心中要有千山万壑”。“胸中之竹”和“心中的千山万壑”都是心灵之物,都是情感之物。古代的西方艺术家大都注重写实,在“形”上做文章,很难成就大业。到了二十世纪这一百年,西方艺术家为什么创造了那么的重要流派,产生了那么多的艺术大师,一个重要原因就是他们追求到了表现心灵的感受,展示情感的世界,而不是一味地强调形似、强调客观世界的再现,而是重在表现艺术家内心的主观世界。

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书法意境的创造只有在作品中倾注感情,点画线条才有生命力,才能流美传神,才能驾起作者与欣赏者之间的感情桥梁。 书法创作有时能让我发狂。拿起毛笔,一个个字,飞恕般地以各种形态飘散在我的脑际。有时像不明飞行物一样,呼啸而来,闪着奇异的光线,变幻着各种形态,让你有一丝惧怕,满腔惊喜。意境是书法的灵魂,感情是意境的灵魂。