著名文史专家、中国红楼梦学会顾问、中国敦煌吐鲁番学会顾问冯其庸，1月22日12时18分在北京逝世，享年93岁。据人民文学出版社策划部主任宋强说，2016年底就听说冯老身体不太好住院了，没想到突然去世了。
下面，以一组冯其庸先生所绘《红楼梦》人物，来回顾一下老人对《石头记》的眷眷深情。
冯其庸绘《红楼梦》人物——林黛玉
冯其庸绘《红楼梦》人物——薛宝钗
冯其庸绘《红楼梦》人物——贾元春
冯其庸绘《红楼梦》人物——妙玉
冯其庸绘《红楼梦》人物——贾惜春
冯其庸绘《红楼梦》人物——王熙凤
冯其庸绘《红楼梦》人物——李纨
冯其庸绘《红楼梦》人物——秦可卿
冯其庸绘《红楼梦》人物——薛宝琴
冯其庸绘《红楼梦》人物——贾探春
冯其庸绘《红楼梦》人物——晴雯
陟
「陟」(zhì)字，象形。
《說文》：「陟，登也。從阜從步。」
陟，升也。——《尔雅》
陟降庭止。——《诗·周颂·闵予小子》
《靈性甲骨》：
大家看一看，左部是不是雙趾之形?右部為「阜」，古代視為神靈昇降天梯階形。由此，以示登陟之義。
予之朱契靈甲「陟」字，雙足上下左右相隨，趾丫分張，歡天喜地，緣階而昇。意至天庭，直與神接。
崔学路《玄一书道》
参考书目
1.《甲骨文编》中国社会科学院考古研究所编，中华书局，1965年9月第一版。
2.《中国书法艺术.第一卷殷商春秋战国》谷溪编，文物出版社，1993年10月第一版。
3.《帛书周易校释》邓球柏著，湖南出版社，1996年第二版。
4.《马王堆帛书艺术》陈松长著，上海书店出版社，1996年12月版。
5.《甲骨文字典》徐中舒主编，四川辞书出版社，1998年10月第一版。
6.《甲骨文合集》郭沫若主编，中华书局，1999年版。
7.《中国艺术史.商代书法》 陈滞冬著，巴蜀书社，1999年1月第一版。
8.《中国历史博物馆藏法书大观》 第一卷甲骨文，上海教育出版社，2001年版。
9.《简明甲骨文词典》崔恒升著，安徽教育出版社，2001年9月第一版。
10.《甲骨文拓片精选》王本兴编著，天津人民美术出版社，2005年1月版。
11.《易经大传新解》殷旵珍泉著，当代世界出版社，2005年7月第一版。
12.《易经的智慧》殷旵珍泉著，九州出版社，2005年8月第一版。
13.《细说汉字部首》左民安、王尽忠著，九州出版社，2005年9月第一版。
14.《甲骨文书法鉴真》 杨红卫、杜志强编，黄山书社，2005年12月第一版。
15. 《北京大学珍藏甲骨文字》(韩)李钟淑、葛英会编著，上海古籍出版社，2008年11月第一版。
16.《中国书法全集.甲骨文卷》刘正成主编、刘一曼、冯时本卷主编，荣宝斋出版社，2009年7月第一版。
17.《流沙河认字》流沙河著，现代出版社，2010年4月第一版。
18.《常用字解》(日)白川静著，九州出版社，2010年5月第一版。
19·《老子解读》 兰喜编著，中华书局，2009年3月第一版第四次印刷。
20·《易经》徐奇堂译注，广州出版社，2001年5月第一版第一次印刷。
21·《周易全书》林之满主编，中国戏剧出版社，2002年5月第一版第一次印刷。
22.《说文解字今译》许慎原著、汤可敬撰，岳麓书社，2002年4月第一版第二次印刷。
23.《周原甲骨文》曹玮编著，世界图书出版公司，2002年10月第一版第一次印刷。
笔墨，
每个人都有自己的见解，
每个书画家胸中都有自己的“笔墨画”
站的角度不同，对笔墨的理解就不同，
这是一个老生常谈的问题，今日我也谈谈自己心中的笔墨
明 八大山人 鸟 纸本35×30
“笔墨”是传统中国书画价值判断的视点
笔墨、章法、境界是中国书画传统价值建构三个最基本的组成部分.
中国书画传统首重笔墨。
笔墨是中国画的语言，
以“笔墨”为精核的美学为中国书画所独有。
清 陈卓 牡丹立轴 绢本 65.6×146.4
宗炳云：“夫圣人以神法道而贤者通，山水以形媚道而仁者乐。”
在价值判断上，六法精义中最主要的“气韵生动”、“骨法用笔”都是笔墨问题，
清唐岱认为：“气韵由笔墨而生”。
晚明陈继儒也说：“文人之画，不在蹊径，而在笔墨。”
清 髡残 雨洗山根图轴62X106.54
毛笔依照一定程式在纸、绢、壁上作画时产生的叠加、渗透、摩擦、转折，行笔疾徐、轻重、粗细，用墨运水多少所产生的光涩、枯润、曲直、方圆、厚薄、齐乱种种效果，这些效果引出的刚柔、遒媚、老嫩、苍秀、生熟、巧拙、雅俗种种感受，画家内在世界、外在操作与这些效果感受的诸种关联，以及人们在创作欣赏过程中形成的对它们的感知方式与习惯，都凝结在“笔墨”之中。
清 石涛 风竹图纸本立轴63×34
笔墨之间可以体现出力、神、情、性、胆、学识，
笔墨表现的综合效果体现为风格，
风格传达了创作主体的审美意趣、主观情怀和个性气质。
古人讲：“人品不高，用墨无法，”
为了提高笔墨的境界，
中国画首重修人品炼笔性。
笔性即笔墨个性，是画家在创作中，笔墨所呈现的内在文化属性。
清 王翚 晚梧秋影图轴纸本109.49×42
石涛的纵横恣肆、八大的简洁奇崛、石溪的苍拙沉厚、渐江的清逸空灵——这些都是笔墨个性，中国画家的心灵特性早已全部融化在笔墨里面。
清 陈星 富贵双全图79×39
明 文彭 行书满庭诗景七言联 匡时2011春拍
作品鉴赏
文彭既是文徵明长子，同时也是文震孟的祖父。文彭在少年时，对于博取功名曾颇为自负，所谓“视科第直囊中物耳”，确实也在县试中名列高等。然而到了乡试的时候却也是十试而不举。一直到了嘉靖三十五年(1556)，才以以廷试第一授嘉兴府学训导。嘉靖三十六年(1557)初，文彭抵嘉兴赴任，而这一年文彭也已经是六十岁的老人了。因此，文彭在大部分的时间里，主要是用于诗文、书法、篆刻的创作。文彭继承家学，草书闲散而谨守章法。这件行书七言联内容表现的是里作者的闲适，字体错落有致而神采兼备，尤见功力。
文彭(1498-1573)字寿承，号三桥，别号渔阳子、三桥居士，明湖广衡山人，系籍长洲(今江苏苏州)。文徵明的长子，以明经廷试第一，授秀水训导。官国子监博士。工书画，尤精篆刻，能诗，有《博士诗集》二卷。
在中国书画艺术史上，文彭以篆刻享名。虽然文人刻石章的风气可能早到元代的大画家王冕，但篆刻史上公认的文人篆刻鼻祖却是文彭，尤其是在使石章成为篆刻艺术主要载体的演进史上，文彭起到了至关重要的助推作用。篆刻宗师的大名也多少遮蔽了文彭在书画诗文等方面造诣。事实上，文彭所处的时代，却是以诗文书画与其父文徵明并称的。陈田在《明诗纪事》己签卷十七中评文彭诗说：“博士七言，音节清亮。”詹景凤则认为，文彭书法“真、行、草并佳，体体有法，并自成家，不蹈父迹，才似胜之”。传世的文彭书作有辽宁博物馆藏《小楷赤壁赋》、故宫博物院藏《行草五律诗》轴、上海博物馆藏《隶书有美堂记》等约二十余幅。
题签：文彭七言联。一九五九年夏，平羽署。
王原祁是清代著名士夫画家，他康熙九年中进士，尝官户部侍郎，康熙四十四年复擢侍讲学士，复转侍读学士。他牢记祖父王时敏的教导，出仕不忘画学，故奉值之外，研精画理，肆力山水，以元四家特别是黄公望为宗，每作一画必精心经营，反复皴擦，从琐碎到浑沦，苍然之色，郁勃之气，浩然于笔底。然厚不腻，淡而苍;密不实，重而清。晚年笔墨已臻上乘境界。他的画，极为康熙皇帝所赏识，故进御极多。此轴作于康熙四十二年，是他随扈从南廵时所写。因作于舟中，由随时要听命奉值，虽写的仍是重岭叠嶂，但笔墨趋于清简，因为减少了皴擦，质实的构境中就多了一份虚灵的情韵。树石敷以淡淡的青赭，显得明亮而温和，是他取法黄公望浅绛法的典型之作。
王原祁(1642-1715)，字茂京，号麓台，王时敏之孙。康熙时进士。曾奉诏供奉内廷，奉旨编纂《佩文斋书画谱》，任书画谱总裁和《万寿盛典》总裁，官户部侍郎，故人称“王司农”。画承家学，得祖父及王翬指授，致力于摹古，以黄公望为归依。喜用干笔积墨法，反复皴染，多遍始成。因用笔沉雄，墨色淋漓，有“笔端金刚杵”之誉。
录文：水回山远一亭开，竹树篱篱次第栽。不是诗翁并醉叟，何人容到此中来。仿云林小景。王原祁。
古人重视名字的内涵，通常的惯例是先起名，待成年之后根据名的含义起个字号。并且有四种起字号的惯例：
1.意义相同的：
即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如屈平，字原。广平曰原，意思相同。颜回,字子渊。渊，回水也，意思相同。 宰予，字子俺。予，俺也，意思相同。
2.意义相近的：
即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。 陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。郑樵，宇渔仲,樵是打柴的，渔是钓鱼的,《大海》，常为侣伴，互相辅助。
3.意义相反的：
即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如： 曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。刘过，字改之。改了就不为过错。
4.意义相顺的：
即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
而起字号的另一原因是，古人受礼遇文化的影响，认为名是父母取之，因此叫名的人也只有长辈。而同辈人若叫对方的名，除非是极好的朋友否则就有不礼貌的嫌疑。因此在古人成年之后则要起个字号，以方便别人叫之。而字号则必须与其名意义相辅相成，因此也就有了上面4条规矩。
▲澄神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸。虚拳直腕，指齐掌空，意在笔前。唐.欧阳修《三十六法》
▲心能转腕，手能转笔，书字便如人意。北宋.黄庭坚《论书》
▲每欲书字，喻如下管，稳思审之，方可用笔。笔者心也，墨者手也，书者意也，依此行之，自然妙矣。宋.陈思《秦汉魏四朝用笔法》
▲作书须以整暇出之，若勿忙行笔，则摺搭无起讫，往来无含蓄，如治乱丝而紊之矣。清.朱和羹《临池心解》
▲意须从本领中来。本领精熟，则心意自能变化。清.冯班《钝吟书要》
▲执笔有七种：有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者;若执笔近而不能紧者，心手不齐。心手不齐，意后笔前者败;若执笔远而急，意前笔后者胜。晋.卫夫人《笔阵图》
▲学书之法，在乎一心，心能转腕，手能转笔。手不主运而以腕运，腕虽主运而以心远。清.宋曹《书法约言》
▲意则应言而新，手随意运，笔与手会，故意得谐称。唐.张彦远《法书要录》
▲意为笔蒙，则意阑;笔为意拘，则笔死。要使我顺笔性，笔随我势，两相得，则两相融，而字之妙从此出矣。清.周星莲《临池管见》
▲书虽重法，然意乃法之所授命也。清.刘熙载《艺概》
▲意在笔先，实非易事。穷微测奥，通乎神解，方到此高妙境地。夫逐字临摹，先定位置，次玩承接，循其伸缩攒捉，细心体认，笔不妄下，胸有成竹，所谓意在笔先也。清.朱和羹《临池心解》
▲凡书之时，贵乎沉静，令意在笔前，笔居心后，未作之使，结思成矣。管是将军，故须持重;心是箭锋，箭不欲迟……。唐.韦续《墨薮》
▲用笔在乎虚掌而实指，缓衄而急送，意在笔前，字居笔后，其势如舞凤翔鸾，则其妙也。李华《二字诀》
▲ 徐公曰：夫欲书先当想，看所书一纸之中是何词句，言语多少，及纸色目，相称以何等书令与书体相合，或真或行或草，与纸相当。然意在笔前，笔居心后，皆须存用笔法，想有难书之字，预于心中布置，然后下笔，自然容与徘徊，意态雄逸，不得临时无法任笔所成，则非谓能解也。唐.韩方明《授笔要说》
▲未书之前，定志以帅其气，将书之际，氧气以充其志。明.项穆《书法雅言》
▲凡作字，一笔才落，便当思第二三笔如何救应，如何结裹，“书法”所谓意在笔先，文向思后是也。唐。欧阳修《三十六法》
▲敏思藏于胸中，巧态发于毫锬。南朝.瘐肩吾《书品》
▲身者，元帅也。心者，军师也。手者，副将也。指者，士卒也。明.项穆《书法雅言》
▲凡作书要布置，要神采。布置本乎运心，神采生于运笔。清.宋曹《书法约言》
▲以言发意，意则应言，而手随意运，笔与手会。南朝.陶弘景《与梁武帝论书启》
▲故学书必先作气，立志高迈，勇猛精进。清.朱履贞《书法捷要》
▲夫欲书者，先于研墨，凝神静思，预想字形大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。晋.王羲之《题卫夫人笔阵图后》
▲设乃一向规矩，随其工拙，以追肥瘦之体，疏密齐平之状，过乃戒之于速，留乃畏之于迟，进退生疑，减否不决，运用迷于笔前，震动惑于手下，若此速造玄微，未之有也。唐.张怀灌《玉堂禁经》
▲澄心定志，博习专研，字之全形，宛尔在目，笔之妙用，悠焉忘思，自然腕能从臂，指能从心，潇洒神飞，徘徊翰逸。明.项穆《书法雅言》