墨池拍卖第四期与大家见面了。

本次拍品两字一印。

竞拍之前请务必看清拍品详情及竞拍规则。

拍卖开始时会有相应拍品的拍卖图片在#墨池拍卖#话题发布，敬请关注。

【拍品详情】

　　【拍品1】

【作品】

五月江南雨乍晴,看山如在画中行,

隔溪帘幙初飞燕,灌木池塘独听莺。

暑向昨宵风雨尽,诗从今日簟纹成。

昼长睡起无何事,蓦送沧浪渔笛声。

【规格】33cm×33cm

【作者】史明洁，现任南吴门书社副秘书长，安徽省太和县书法院副院长。2009年录入中国书法家培训中心，李双阳导师班。

【起拍价】0元起拍。

【一口价】1500元(竞拍开始后可直接报一口价成交，一口价也即封顶价)。

【加价】每次加价以10元或10的整数倍报价。

【竞拍时间】5月22日9:00-10:00

　　【拍品2】

【作品】

江亭湖寺两萧然,画里题名二十年。

几树夕阳流水外,断风残雨曳鸣蝉。

乱山深处白欧洲，不见渔郎问隐流。

春屋醉听三日雨，桃花落尽水悠悠。

【规格】33cm×33cm

【作者】史明洁，现任南吴门书社副秘书长，安徽省太和县书法院副院长。2009年录入中国书法家培训中心，李双阳导师班。

【一口价】1500元(竞拍开始后可直接报一口价成交，一口价也即封顶价)。

【起拍价】0元起拍。

【加价】每次加价以10元或10的整数倍报价。

【竞拍时间】5月22日10:00-11:00

　　【拍品3】

【作品】空白印章一枚，内容定制(拍得此印后依要求篆刻定制内容)。

【规格】2.0cm×2.0cm×6.5cm

【材质】青田

【作者】刘斌，字景厂，丁社社员，少喜书法、篆刻。2011年师从上海西泠名家周建国老师。

【一口价】1200元(竞拍开始后可直接报一口价成交，一口价也即封顶价)。

【起拍价】0元起拍。

【加价】每次加价以10元或10的整数倍报价。

【竞拍时间】5月22日11:00-12:00

【交付时间】由于是定制印章，非成品，根据老师近期工作安排，需要一到两个月内才可交付，望拍者知悉。

【相关规则】

【竞价规则】

1)是否热拍：否。

2)起拍价格：0元起。

3)每次加价：

一口价(封顶价)在1500元(含)以下的拍品，每次加价以10元或10的整数倍报价。

一口价(封顶价)在1500元(不含)以上的拍品，每次加价以50元或50的整数倍报价。

【拍卖形式】

1)墨池中的墨友：届时请到墨池中关注#墨池拍卖#话题，墨池官方账号发布拍卖图片，在图片下的评论中跟拍。跟拍时直接报价即可。报价前请看清当前最高价后再出价。出价后请及时加微信913319为好友，并发送您的墨池用户名+报价+手机号。

2)苹果手机用户：微信群报价。加微信号913319为好友，发送您的姓名+手机号，之后拉您进群。

3)墨池和微信群中实时同步出价信息。

【注意事项】

1)拍卖期间不得对拍品进行任何形式的点评;

2)价格优先，时间优先。竞价结拍时以两个平台中最后时间最高价成交。

【交割流程】

达成交易→买家付款到墨池→墨池发货→买家收货确认(异议及时联系)→墨池付款给卖家→结束

【付款发货】

拍下作品三日内付款，款项先付，付款后24小时内安排发货。签收后非损毁问题不予退货(签收后24小时内反馈问题，逾期不再受理)。

【友情提示】

拍下作品3日内未付款的朋友：将在拍卖群、朋友圈、书法屋微信公众平台、墨池APP中公布违约者电话+姓名+微信号+墨池用户名等信息。如有特殊情况请及时说明。感谢配合!

今日墨池进入2.0时代!

墨池2.0版本已在各大应用市场上线，请墨友们更新升级。

更清新的界面，更便捷的操作，更清晰的大图。

升级，体验更贴心的墨池。

• 　　全新的交互界面;
• 　　导航移至界面下方;
• 　　发布按钮更加明显，使发布操作更便捷;
• 　　优化了大图查看功能，用户可以查看高清原图;
• 　　收藏按钮直接显示在图片下方;
• 　　图片清晰度加强，载入速度提升;
• 　　点击用户头像可查看大图;
• 　　首页只显示关注和话题，重新设计了发现栏目;
• 　　统一整个app的交互和界面体验。

庆六一 寻找童真!

我相信在我身体里，有一个长不大的小孩。

冒险的事情，都热爱。

墨友们，还记得你儿时的梦想吗?

墨池开展#儿童节#书画联展活动，儿童节让我们一起寻找童真!

如果你是一个小孩子，那么恭喜你，这是属于你的节日，展示你的风采。

如果你是一个大孩子，那么祝贺你，其实书法让我们能活在童真的年代——深夜，不必考虑世间，只顾习书即可。

值此#儿童节#到来之际，墨池进行“儿童节-寻找童真”主题书画联展征稿。

小孩子大孩子一起过一个快乐的儿童节，和你家的宝贝一起参与活动吧!

【启动页】

同期开始“儿童节”启动页内容征集，如果是孩子的作品，上传时务必注明，我们将从孩子的作品中选取作品用于六一当天的启动页(选取“获赞+评论”最多的)!

墨友的作品将在六一之前和之后的几天在启动页展示，作为大孩子对小孩子的祝福。

【内容要求】

没要求!

书法、绘画、篆刻等均可，不做任何限制，尽请发挥。像个孩子一样，不必拘束，任性一把!

尽量让您的孩子参与活动，因为儿童节当天我们选择孩子的作品上启动页!

【上传规范】

如果是孩子的作品，请一定注明，配以简介，我们将在联展中予以公布。

我们鼓励让孩子多参与，孩子不一定平时练习书画，但只要愿意参加就可以发布作品。

除了单独的作品上传，可以让孩子手持自己的作品拍张照片发布到#儿童节#话题中，在联展中进行展示，提高孩子的荣誉感和参与感。

【参与方式】

将作品上传到#儿童节#话题中。

【活动时间】

联展和启动页征集均截止到5月29日14:00

【展示时间】

联展：6月1日到3日

启动页：六一前后数天

【活动奖励】

向作品“获赞+评论”最多的两个孩子赠送360儿童卫士一个。

*一个评论=五个赞

戲墨堂主，墨池中人。本名张立冬，河南永城人，现居天津。

立冬，名字挺冷的可对书法有着立夏的热情。此前就跟我说要原大临习张迁碑，之后没信儿了，还以为他忘记了这事儿，说说而已。

前几天，找我来了，说自己准备开始了，原来他一直惦记着呢。

等临摹作品出炉了，我呆住了，这原大还真来个等比例呀，还以为他是要一张一张的写呢，没想到是来个1：1的。

而且给我的资料中还有两年前和七年前的临作，可见立冬一直在默默的跟张迁碑较劲，功夫可见一斑。

立冬给到我图片之后，说原大临摹完之后特累，要休息去了，可还是跟我聊了半天，可见他有多么兴奋。

立冬可能在书法水平上不及大书家，但这份对书法的痴迷绝对值得佩服。

想认识立冬的，墨池搜“戲墨堂主”就是他了。

【立冬自述】

蛰居闹市，红尘滚滚，已无复儿时放牧深山，垂钓碧涧，吟赏烟霞之乐，古时骚人墨客，多寄情书画，聊以开豁心胸，颐养性灵，求学之余，余坐拥书城，饱览佳作，窗明几净，焚香品茗，听曲临池，各种情趣，妙不可言。

吾侧身书坛，自幼习书，而性慵愚愧无所成，望眼当今书界名家，或入主中国书协，领导全国书运，或主持讲坛授徒，桃李满园，或主办媒体，倡导书论，风靡四海，或潜修撰述，著作等身，皆功高勋隆，为世钦仰，我为之热血沸腾，但蒙各恩师错爱抬举，给与我极大鼓舞，遂努力砚磨，勤恳习书，不求狂怪点画。结体与章法均衡流畅，纯任自然，通俗易懂，不哗众取巧，坚持艺术当随时代，与时俱进，在书法艺术上孜孜不倦，由于本人初结束求学生涯，现已步入职场，时间紧迫加之背井离乡，居无定所，遂早年所作多有散失，一些书艺成绩亦无从记起，现趁工作休班之余草草整理思绪，聊以应命，自知拙漏单调，难付雅望，但以邀高明指教，并以此为据，记录我与书法的不解之缘亦无不可。

吾自幼酷爱书法，高中之前以硬笔字为主，高中拜中书协会员，河南省永城市书法家协会副主席李想为师正式转入毛笔，数载学书生涯以来尤以隶书最为喜爱，汉隶名碑众多，吾也大都浅尝辄止，结合自身因素综合考虑对《张迁碑》情有独钟，因此几年来几乎每年均有几遍系统不系统的临习，前段时日喜得《张迁碑》原碑拓片，又在墨池结识众多师友，喜得学书路上第二位名师—湖南娄底籍中书协会员,中国楹联学会会员,简社社员魏碑高手易志斌老师指教,再受众通道影响和关注鼓励，近一个月再次临习与7年前临作一同发布，又喜逢本周末休班对着原碑拓片原大临摹感受颇深,虽临摹数载,然皆为教科书式机械临习,对于通篇气势把握尚未领会,通过近日原大还原发现自身功底差之深远,好在有所顿悟,有所改观,近日发出一来有个对比恳请方家指教助我提高，其次留作纪念，再攀高峰。

后附拙作几幅，抛砖引玉，博众人一乐!

【直击临摹现场】

 

 

【张迁碑】原大临摹

【张立冬简介】

张立冬，别名醉墨禅斋主、菜园居士、戏墨堂主，1990年9月出生。

河南省永城市人，现为河南省书法家协会会员，河南省永城市书法家协会会员，河南省永城市汉风印社社员，天津市书法家协会会员。

第七届“滕王阁杯”全国文艺之星青少组金奖，第二届”金色年华”全国文学艺术大奖赛金奖，“秋实艺术奖”天津大学生书法篆刻展金奖，“旭日杯”河南省第八届书法临摹展(优秀奖)，河南省首届”电视书法现场大赛“代表商丘地区获得铜牌，第三届“全国大学生书画艺术大赛”荣获铜奖，河南省第十九届，二十届，二十二届群众书展优秀奖，第六届“观音山杯”全国书法艺术大展入展。其他～

【创作作品】

 

【2年前临摹作品】

【7年前临摹作品】

文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。对军队来说，文化是战斗力不可缺少的构成要素，对锻造军队的软实力，塑造军人特有的信仰、信念和价值追求，有着重要作用。发展先进军事文化，要善于运用各种文化形式表现当代革命军人核心价值观的深刻内涵和精神实质，创作更多的优秀作品，把积极的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣传递给官兵，借以陶冶官兵的道德情操，提高官兵的文化素质，增强先进军事文化的吸引力、凝聚力和感染力，为推动部队建设科学发展、有效履行我军历史使命提供强大精神动力和文化支撑。在这一过程中，军旅书法具有极其重要的意义和价值。

一

军旅书法是中国书法艺术的重要组成部分。从秦代的李斯，到晋代的右将军王羲之，到唐代的鲁郡开国公颜真卿，再到国家主席毛泽东，无不是震古烁今的军旅书法大家。李斯书法的高古静穆，王羲之书法的雄健冲和，颜真卿书法的浑厚圆健，岳飞书法的铁画银勾，文天祥书法的清劲纵任，毛泽东书法的轻健奇肆，皆有极高的境界，其总体风格是刚健质朴、恢弘大气、沉雄豪迈，体现着一种阳刚之美，成为“天行健，君子以自强不息”民族精神的展示。

军旅生涯，从根本上说是男性的、豪迈的，军人的气质是血性男儿的气质，军旅书法是大丈夫的书法，这是军旅书法中占主导地位的审美意识。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那种充满着刚健、粗犷、豪迈的男性气质或阳刚之美，必然会体现于书法艺术创作的审美层面。

唐代司空图《诗品》中讲的“雄浑”“豪放”两种风格，生动地体现了“阳刚之美”所具有的物我同一的崇高审美境界。如“雄浑”：“大用外腓，真体内充，返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风”。诗人的内在“充实”“雄健”的精神，包容宇宙万物，形成一体同构，创造出一个“横绝太空”的崇高艺术境界。“豪放”：“观化匪禁，吞吐大荒，由道返气，处得易狂”。这是一种精神的昂奋状态，人以“吞吐大荒”的广阔胸襟，体认宇宙的运动变化，创造出一种“天风浪浪，海山苍苍，真力弥满，万象在旁”的豪放风格，也即阳刚之美。

著名军旅书法家李铎先生说：“我特别看重书写之前的‘气’，就主观愿望来说，要突出军魂之气、军势之气、军戎之气。所谓军魂之气，就是‘知彼知己，百战不殆’，把情况搞清楚之后，要神算、谋划、运筹帷幄、决胜千里，这是兵法的魂;另一个是要体现军势之气，军队是打仗的，软绵绵不行，就得摧枯拉朽，所向披靡，无往而不胜，无坚而不摧，字里行间要体现这种气势;再一点要贯彻军戎之气，我作为军人，写书法要透出军人的风度与气质，像统帅布阵、击鼓催征那样，展现一种‘战斗’的气息，写出阳刚、雄强之美。”

“有文事者，必有武备;有武备者，必有文事。”翰墨可铸军魂，军旅书法的优良传统与深厚底蕴，使之成为中国先进军事文化的重要组成部分。战争年代的军旅书法大家，毛泽东和舒同是举世公认的代表。其他无产阶级革命家，亦具有不凡的书法造诣和精神涵养。周恩来书法刚柔并济，人文一体;朱德书法字势雄奇，沉稳厚重;叶剑英书法岳峙渊渟，静气蕴涵;邓小平书法绵里藏针，柔中寓刚;彭德怀书法怒猊抉石，威严刚正;陈毅书法纵横恢廓，顾盼生姿;聂荣臻书法遒爽纵逸，骨气洞达;罗荣桓书法文理兼通，溢于槠墨;贺龙书法拙中见奇，质朴无华;张爱萍书法结体茂密，姿势飞动……“书如其人”，书法风格正是精神气象的显现，在军旅书法中，这种精神气象，集中显现为一种“浩然正气”，正如文天祥的《正气歌》所言：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……是气所磅礴，凌然万古存。当其贯日月，生死安足论?”“上下与天地同流”的浩然正气与阳刚之美，积淀着我们民族的审美心理，也成为军旅书法最主要的审美特质。

二

追溯军旅书法阳刚之美的历史渊源，不难发现，它与中国传统书法艺术的美学特质息息相关。

一是力度之美。中国书法特别讲究线条和节奏的力度美，在富有节奏变化的线条运动中体现出刚柔并济的力度美。讲究所谓“屋漏痕”“锥画沙”和“折钗股”，即沉着有力、富有弹性和韧性。黄宾虹先生更讲所谓“平、圆、留、重、变”。平：如锥画沙是也;圆：用笔如折钗股、如金之柔是也;留：用笔如屋漏痕是也;重：如高山坠石是也;变：不囿于古法推陈出新是也。此五法，究其本质，富有变化的力度之美是根本。对有节奏的富有刚柔变化的力度美的讲求，也体现着我们这个民族生生不息、健动不已的民族精神;商周金文、秦篆汉隶，所体现的力度之美和阳刚之美，正体现着中国军人的铮铮铁骨。

二是人格之美。书法的精粹在于人格力量与生命形态的笔墨呈现。作品成功的关键在于意境，意境是文化品格和人格修为的自然呈现，在阴阳互补、强弱对比、浓淡变化、疏密相映的氤氲气韵中，呈现的是人的精神和气质。“呕血十斗，不如啮雪一团”，呕血十斗是技巧的锤炼，啮雪一团是精神的超升。技巧的锤炼只是基础，精神的超升才是关键，养得一团冰雪精神，才能在作品中呈现感人的意境。对于书法而言，精神的涵养尤为关键，精神涵养的高度与深度，在书法中会体现出特殊的精神气象，此精神气象，乃人格力量与生命形态的笔墨呈现，予人以深刻的生命感动，军旅书法亦不例外。精神的涵养，人格境界的养成，对于军魂的熔铸，亦不可或缺。军旅书法，当以军魂的熔铸，精神境界的提升为根本，在笔墨形态中体现浩然正气，展现民族精神。

三是生命之美。书法的精神通于生命的精神，书法形象所显现的筋、骨、肉、血，体现着书写者的风骨和精神，也涌动着一个古老民族的情思和灵魂。在对书法美的欣赏中，人们获得的不仅仅是关于线条形式的审美感受，还有附着于此形式上的活泼精神和生命。譬如我们在欣赏颜真卿《祭侄文稿》时，从那渴笔枯墨、纵肆不羁、一气灌注的笔墨形象中，感受到作者溢出纸面的满腔悲愤和感天动地的忠贞刚烈之气。在这种从形式到内容的体验中，潜移默化地提升了人们心灵的层次，提高了他们的审美品位和文化品位，不知不觉中实现了对民族文化的认同感和归属感。

三

中国书法是书写者生命意识的自然流露。它的本体规定性在于：一落笔就不能修改，就把书家的心性人格、知识才情记录在案，它是生命情绪的一次性徒手线条留存。深厚的人文修养，将使人对宇宙人生的感受更为丰富和精深微妙，此种感受，在书法创作当中，将成为源头活水，使书写的过程成为生命意识与生命感觉的自然流露，亦使艺术创作自然生发，避免因生命感受的干枯而导致的囿于程式与书写僵化。在当前的书法界，由于人文修养的匮乏和对于单纯的形式技巧的追求和迷恋，导致书写内容的单调，书写内容与生命感受之间关系的疏离，最终导致书写过程的程式与僵化，艺术创作与生命感受之间没有关系，成为徒手的炫技。在军旅书法创作中，这也是一个不容忽视的问题。古代大书法家的书写，文字内容皆从其心底自然流露，书写的过程与心灵的律动契合无间。《兰亭序》《祭侄文稿》《黄州寒食帖》之所以成为经典，就在于它们成为这几位书法家当时生命情绪的即时呈现。这种源自生命意识的最高呈现，对军旅书法的影响，对军人精神品格的塑造，都起到了润物无声的教化功能。

来源: 解放军报(北京)

配图自墨池入驻军旅书家耿峰老师(雪庐)

常听朋友说起家中上小学的孩子:“这孩子很聪明,那些试题他都会,就是考试粗心,不然肯定考一百分。”每当听到这话,我都会说:“让孩子学书法吧,他就不会粗心大意了。”因为,书法是培养孩子沉静、安定、专注品格的最有效、最简便的方法之一。孩子如果拥有了这种品格,那么今后他几乎可以做好任何事情。所以,让少年儿童学习书法,不仅仅是学写毛笔字,还可以帮助他塑造良好品格。

那么,多大的孩子学习书法比较合适呢?一般说来在7岁左右,王羲之就是7岁时跟随卫夫人学习书法。当然,也有例外:康有为11岁时在学习闲暇,才开始摆弄毛笔,临摹王羲之、欧阳询、赵孟頫的书帖;家中贫穷的邓石如,14岁时在祖父和父亲的影响下,才开始对书法、金石产生浓厚的兴趣,后来终于成为清代书法大家。更有甚者,明代书法家董其昌,17岁之前字还写得很差,在会试时考官因其书拙,将他降为第二,受此刺激,他才开始认真学习书法。

与其它艺术种类一样,书法艺术在执笔运笔、结字造型,以及对线条质感、整体空间的把握等方面,也需要天赋。一些儿童一开始就表现出了过人的才能和超乎寻常的禀赋,近乎书法神童。他们精彩的表现,甚至令成年人都自叹不如。而作为家长或老师,应当注意发现和发挥他们的天赋。不过,这些书法神童各有不同,有的还大有童趣:

有的书法神童人会对文字特别敏感,对书写特感兴趣,自然会很早就开始学习书法。明代眉州的许廉才3岁大的时候,经过州府,在城下歇息时,抬头看见城门上的匾额“眉州”二字,竟触发了对书法的兴趣。他用手指在地上一笔一画地摹写起来,宛然成书,从此资性朗悟,喜欢上了书法。

有的书法神童学习书法时十分投入,全神贯注。王献之7岁从父学习书法,一天他正在临摹书帖时,王羲之悄悄地走到身后,伸手去拿他正在写字的毛笔,竟然没有拿到。看到献之执笔稳当,精神专注,王羲之感叹道:“此儿后当复有大名!”后来他果然成为与父亲并称“二王”的大书法家。

有的书法神童善于随机应变,再刁钻古怪的难题,都应付自如,考不倒他。明代正统年间,有一位书法神童到京城参加书法选秀。考官想戏弄他,于是出了个难题:给他一块一丈多长、一米多宽的红丝罗,要求写一个字,字的大小要与这块红丝罗一样。只见这孩子将这块红丝罗铺在地上,望着它凝神静思了好久,然后拿起笔来,从上到下写了一竖,与红丝罗一样长,而后在一竖的右边写上一点,遂成为一个大大的“卜”字。 在场的观众无不惊骇,遂传为佳话。

有的书法神童心理素质极好,又聪明绝顶,反应灵敏。明代李东阳4岁时就能书径尺楷体大字,而且特别聪明,善于对联。皇帝知道后,想当场考考他。那天,矮小的李东阳由太监扶着他迈过宫殿的门槛。皇帝见了打趣道:“神童腿短。”李东阳应声对道:“天子门高。”皇帝大笑, 让他写“麟”“凤”“龟”“龙”等10多个大字。写罢,龙颜大悦,将他抱到膝上坐着,赐给他珍果吃。

有的书法神童很懂规矩,特别乖巧,又会讨好考官,很令人喜欢。洪锺是个书法神童,4岁随父入京时,来到山东临清,看见牌坊上的大字题额,便向父亲索要笔墨自己来写,马上写得像模像样。到了京城以后,竟和父亲一起在街市上摆摊卖字。明宪宗听到这个消息很好奇,遂召他来殿试,要他书写“圣寿无疆”4个大字 。洪锺面对地上铺开的纸张,久不下笔。皇帝很纳闷,问他:“难道有不会写的字吗?”洪锺叩头答道:“臣非不识,此字不敢于地上书耳。” 皇上听了哈哈大笑,命内侍抬出案几,铺好纸,洪锺一挥而就。

其实,这些神童都不神,他们只是得益于文化的传承、家庭的熏陶和社会的影响。说不定你家的孩子也是个书法神童呢。

本文来源：金羊网-新快报

王世国(广东省书法评论家协会主席)

墨池#请史明洁老师点评#的活动正在进行中，如果你也想得到史明洁老师的点评指导，那就请赶快将您的作品发布到墨池#请史明洁老师点评#话题中吧!

机会难得，抓紧时间!

老师简介：

史明洁，1963年8月出生于安徽省太和县。2009年入中国书法家协会书法培训中心李双阳导师班学习。现为中国书法家协会会员，南吴门书社副秘书长，中国清风书画协会上海培训创作基地艺术总监，安徽太和书法院副院长，安徽太和县书协副主席，安徽省草书委员会委员，逸庐书院教学部主任。

老师的个展已在墨池文章及书法屋微信订阅号发布，请移步欣赏!

一，点评墨友“瑞丽祥和”作品

史明洁老师点评：有点意思，笔再拎起点，上反笔要断开，再加强临帖。

二，点评墨友“無事軒主”作品

無事軒主：每天临摹后老师只有一句话，还不够准接着临!可是临啊临啊，我不知道我在临什么?写的那么准又有什么用?再说永远不可能写得完全一样啊!请史老师指点一下，谢谢。

史明洁老师点评：姨母帖临的有感觉，笔法有掌握，注意帖中有隶书用笔。史孝山出师颂临的不错。用笔干净利落，基本抓住字形。你是有书写情节的人。

三，点评墨友“老绿”作品

史明洁老师点评：扇面写的好，参差不齐的章法有错落感，层次鲜明，用笔果感，结体合理，一张不错的作品。

四，点评墨友“云南江川张志明”作品

史明洁老师点评：大的方向不错，用笔再精到一点，字的摆布一个方向斜了，它是有摆动的。

五，点评墨友“禅”作品

史明洁老师点评：帖上的东西尽量用在作品上，多学古人，也就是多临帖。做到每个字每一笔画都有处处。

六，点评墨友“吾乐”作品

史明洁老师点评：笔要拎的起，不可一个调。用墨要有层次。用笔要果断，线条要有弹性。

七，点评墨友“mzp”作品

史明洁老师点评：笔力与结体俱佳，格子的大小与字的大小很合适。继续努力，更上一层楼。

八，点评墨友“涂晓晖”作品

史明洁老师点评：这个小篆写得好，线質干净坚挺，用笔节奏感强，结构方面还应在把控，篆书的线条讲究涩而畅毛而潤，在你的作品中少了些干笔写出的涩涩的线条，所以就少了一个层次。

九，点评墨友“王玮陶瓷艺术馆”作品

史明洁老师点评：兰亭序的临习已见功底，想必已有不少的不眠之夜与之陪伴，书法人不怕寂寞，敢于担当正是中华民族的精神体现。在临作中也发现了问题，有几处的撇画不好，有些笔画还不敢作动作，略显拘谨。一管之见，得罪。

十，点评墨友“笑”作品

史明洁老师点评：颜字厚重端庄，但粗要灵动，细画有力度。欧字形状好上手。但要走的远建议写褚遂良阴符经。

十一，点评墨友“听涛阁”作品

史明洁老师点评：用笔用墨要有变化，浓淡干湿都要有。

十二，点评墨友“平阳客”作品

史明洁老师点评：书谱临的好，用笔干净利落，使转做得到位，反笔果断字形准确。继续加油。

十三，点评墨友“温良的木头”作品

史明洁老师点评：书谱的临作很好，笔能拎的起，锋能打的开，草贵使转，既要留又要流。要作到这一点，非 沉心静气，耐心进取而不能为也。

公历五月二十一日，农历四月初四，#小满#。

【书写内容】

必写“小满”两个字，其他和小满节气有关的语句诗词也都可以。

要求：

小满两个字必须竖着写。

语句诗词的每个字都可以作为单独的个体使用，不能用过长的横竖等笔画，以便于我们后期制作使用。

【参与方法】

将您的作品发布到#小满#话题中。

【挑选方法】

最终选择获赞最多的作品放置在启动页中。如果获赞最多的作品不符合启动页制作要求，我们会从其他作品中选择(过长的语句或诗句不便放置于启动页中)。

【征稿截止时间】

截止到2015年5月20日14：00

【示例图】

核心提示：上述是我个人之见，肤浅之见。虽然我说得随便，但意思却不八卦的。这8个字，其实代表的是中华传统文化，风水罗盘上对这个8个字关系是这样定义的：“天地定位(乾坤)，山泽通气(艮兑)，雷风相薄(震巽)，水火不相射(离坎)”。大家还是应该知道一点为好。

本文由凤凰网历史频道专栏作者倪方六供稿

　　我发现，虽然中国汉字有千千万，但最神的只有8个，民间至今是这样认为的。这8个字可以代表古人最敬畏的天、地、山、泽、雷、风、水、火等8种自然景观，还能代表方位、阴阳、时节、男女、长幼什么;如果安排到人体上，则分别是首、口、目、足、股、耳、手、腹。可以说这8个字无所不包，无所不能代表，风水好坏、人生吉凶、家庭福祸、仕途升降都与它们有关，实在是邪门!

这8个字，就是风水罗盘上八卦层中的8个字——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。八封中为什么要用这8个字作名?

八卦有先天八卦和后天八卦之别，前者传是中华人祖伏羲氏所创，故称“伏羲八卦”;后者传是西周奠基人周文王演出，故称“文王八卦”。先天与后天所用名字都是一样的，卦符也没有差别，只是这8个字摆放的位置有很大不同。

依先天八卦中顺序(在罗盘上逆时针)，先说“乾”。

这个字，大家都比较喜欢，古往今来用此字入名的特别多，如家喻户晓的清朝第六位皇帝爱新觉罗·弘历，他用的年号叫“乾隆”，因为这年号，大家都习惯叫他为“乾隆皇帝”。比“乾隆”更让人感兴趣的是“乾陵”，它是中国历史上惟一女皇武则天与她丈夫、唐高宗李治的合葬墓。为什么将陵名起为“乾”?说法很多，但与“乾”的方位属性有很大的关系，在罗盘“地盘正针二十四龙”中，此字位于西北方，而此陵宫位置正好处于长安城的西北方，故为“乾”。更重要的是，“乾”这是个代表“天”，用的帝王陵上简直太合适了。

“乾”这个字呢，还有性别色彩，它是男性，属阳的。古人还认为与君子一样，还有四德：元、亨、利、贞，即所谓“乾德”。对于一国而言，它是“元首”;对于家庭来说，它是“父亲”。这么好的字自然会受到中国古人的崇尚，在先天八卦中，将它排在最上面，称为“乾一”。

再说“兑”。

这个字所包含内容的现实意义很大。现在，“兑”一般都当动词用，“换”的意思，金融界人士对此字应该是最熟悉了，因为兑换业务是他们日常性的工作，如兑换美元，兑换人民币什么的。在古汉字中，它的属性也以动词为主，但意思上差别很大。《说文》称“兑，说也”;《易·序卦》中称“兑者，说也”，两者大同小异，即“兑”都是说话的意思。

从甲骨文来看，这个字是一个人张着嘴巴手舞足蹈的样子，喜悦之情溢于言表。“兑”通“悦”，而天下乐才是真正的“悦”，如何做到“天下乐”，那就是要让人民说话，这是最基本的人权，也是原始民主的最基本要求。所以，在那边么多汉字中，古人选择此字为封名，并且将之排在第二位，仅次于天(“兑二”)，说明古人虽然视“乾”这个天子为老大，是父亲，但也不能堵天下子民老百姓的嘴巴，应该广开言路，允许他们上访、发牢骚，表达不同政见，可见古人对集体诉求是十分重视的，崇尚言论自由，而且暗示自由快乐是人民自己争取来的。

“离”比较怕人。

这个字，对现代人来说不会陌生，夫妻过不下去的最好办法就是——离。离婚潮已成目前冲击传统家庭的洪水猛兽，据《说文解字》，这个“离”在古时还真是一种猛兽，一种山里的猛兽。这兽相当厉害，它象没有角的龙(螭)，古人很怕此物，视之为山神。罗盘启用这个字，或许与这“神”的传说有关系。八卦的意思中，这是字其实并不怕人，算个好字，“离”通“丽”，丽日艳阳天是最美好的，所以，“离”代表当空烈日，赋予它“火”的化身。而在后天八卦中，“离”更受推崇，将此字推到最正的位置——太阳高照的正南方，取代先天八卦中最上面“乾”的位置，这个位置给“离”符合自然规律，同时我看也喻示了古人对美好生活、美好未来的憧憬，自由幸福比“乾”这个天还重要。

“震”更厉害了。

在《说文解字》上，“震”的意思是“疾雷”，古人天不怕地不怕，就怕天打雷，认为那是天神发怒了，要惩罚人类。这个字不要说古人害怕了，其实就是现代人也敬畏三分的。2008年5月12日的汶川大地震，把全中国的人都震呆了;2011年3月11日的日本福岛大地震，则把全地球的人都震呆了。可见“震”字太厉害了，足够把所有人都震住，古人因此也此“震”字小心翼翼，生怕它生气。

古人面然灾害不相信“人定胜天”，通常会变通，施以软招，对神灵进行贿赂，即老百姓通常所说的“破财消灾”，尊这些害人精为神，再奉上好吃好喝的，甚至给男性神选送美女，如给河伯娶妇就是这种意思。所以，在后天八卦中，古人用“震”字来代表可怕的“雷”，并摆在当时最受尊崇的位置——正东方。东方，是太阳升起的地方，是万物生长的地方，是天帝所在的位置，“帝出乎震”就是这原因。现在考古中发现的秦汉及以前的早期大中型墓葬，朝向几乎是千篇一律——向东，从侧面反映了古人在民俗学上对“震”的理解。

“巽”，可能大家都觉得冷僻。

这个字念xùn，为了弄清此字的本源，我把家里的《说文解字》、《汉字起源》、《汉语大字典》、《古文字谱》、《简明古当语字典》、《殷墟甲骨文实用字典》等十来本专业书一股脑儿翻出来，但十分令我失望，这些厚厚的大书，却也未能说清楚“巽”的本质，可见此字的神。这个字相当古老，在已出土铭文最多青铜器——毛公鼎、最完整青铜编钟——曾侯乙编钟上，都发现了此字。在古人眼里“巽”同样很神，其神神在上面的两个“巳”。一说“巳”是蛇形，而据清代学者朱骏声《通训定声》，“未生在腹为巳”，“巳”即胎儿。所以许慎的《说文》释“巽”为“具也”，即成形了。

但在八卦中，古人用此“巽”字代表“风”，则因此字还有“消散”的意思，是一种“风神”。后天八卦中，“巽”排在东南宫位，为什么要排在这方位，这与中国东面南面均环海，多东南风有关，每年夏秋季节灾害性的台风，都是从东南沿海登陆的。巽风厉害，在古代文学作品中也有反映，如吴承恩《西游记》第十六回中，孙悟空看见有人放火，“他转捻诀念咒，望巽地上吸一口气吹将去，一阵风起，把那火转刮得烘烘乱着。”

“坎”，这个字大家不陌生。

这个字古今意思差不多，《说文》称“坎，陷也”，即路面低陷的地方。人的一生哪个没有遇到过沟沟坎坎的“坎”，就是这个意思。在甲骨文中，此字就是一个“U”，代表人为挖出的陷阱和地洞。古人祭祀活动中，都会挖坎(坑)，将牺牲埋掉。八卦中选此字可能与此行为有一定关系。地面上有低陷的坎，往往会积水，故在八卦中，它还代表“水”，在后天八卦中，它的位置与先天八卦中的“坤”位是一样，在正北方，与正南方的“离”宫相对。为什么用“坎”代表北方，不太清楚，也许与北方人善于挖坎、打地道战有关吧。《新唐书·沙陀传》中有“汴人夜坎诸野”一句，意思是今河南开封人乘黑夜在田野里悄悄地挖下了很多陷阱，导致后唐太祖李克用之子人马都落陷坎中。但这是一个劳卦，是万物归藏的地方，包括人在内，死后都要进“坎”，尸体都会被埋掉。

“艮”，这个字大家也不常用。

这个字挺操蛋的，从远古的字形上看，有点象两个成年人怒目而视，古义确是互不听从，互不服气。所以许慎的《说文》中解释，“艮，很也。”我看就是一个比一个“狠”。因为这股“狠劲”，后来引申出了坚硬、生硬的意思，北方地区说某个人艮，就是说他性子太生硬、太耿直。这个字用在八卦上代表什么最恰当?当然是山了。先天八卦中排在西北的位置，后天八卦中排在东北的位置，这两个方位都是中国地理中出大龙(山多)的地方。

“坤”，这个字大家也熟悉，所谓“乾坤”是也。

“坤”的古义是“地”的意思。在八卦中，每个字都是讲究阴阳的，上面说过的字中，乾震坎艮，是“四阳”，兑、离、巽加上这个“坤”，是“四阴”，阴阳相对才佳，“异性相吸”嘛，如果玩“同性恋”便不好了，有失文字伦理。前面说过，“乾”是代表天的，与乾相对的字就只能是地，所以选了“坤”与“乾”相配，由此“天地定位”。因为这个字是阴性的，还代表女性。因为这原因，古时此字也是女人的代称，如过去称女戏子为“坤伶”。在八卦中，“坤”，在国家代表皇后，在家庭代表母亲。所以，在先天八卦中处于北方宫位，而在后天八卦中则被安排在西南，为什么原因会安排到这位置，可能与此字在五行中属“土”有关。

上述是我个人之见，肤浅之见。虽然我说得随便，但意思却不八卦的。这8个字，其实代表的是中华传统文化，风水罗盘上对这个8个字关系是这样定义的：“天地定位(乾坤)，山泽通气(艮兑)，雷风相薄(震巽)，水火不相射(离坎)”。大家还是应该知道一点为好。

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