《兜沙经》系典型的唐人写经，与《灵飞经》风格相当。骨筋挺拔，具北碑风规，系唐人写经之珍稀之物。

这幅小楷系唐人写经《兜沙经》，无款识，署“天祐四年(907年)七月日…”乃唐祚之末五代之始，其书法与唐代楷书主流一脉相承，谨严有法，挺拔俊朗。《兜沙经》清晰完整版下载见底部!

虽然说这幅佛经小楷没有原作者，但是出处范畴不难参考。我们不妨借助本文，和大家普及下唐人写经。

在唐代，有4种人抄写佛经：

第一、出家人。在那个年代里，佛法是通过佛经来传达佛法的，所以需要更多佛经法本来传播。出家人是最有理由来抄写佛经的;

第二、虔诚的佛教信徒。大多是在家居士。从古到今，佛教徒修行的虔诚方式之一，就是靠抄写佛经来加深对佛法的理解。不过这类人有书法水平参差不齐。

第三、生活条件不算好的知识人群。很多科举不得意的读书人都有过在寺庙里的经历，而抄经仅仅是其谋生的手段。

第四种情况就比较特殊：朝廷敕命书写。这部分人相对功底深厚，甚至是书法家。

书法的基本功主要有以用笔、点画、结构、章法等为主体的方面。在少儿书法教学中，尤以用笔为重点，并落实于点画，贯穿其始终。而后再在结构上下功 夫，章法则在创作时更为重要。至于书写姿势、执笔方法等，这是学习书法必须掌握的知识，算作基本功也可以，因为姿势与执笔对书法水平的提高有直接的影响。

那么，如何使孩子尽快掌握书法的基本功呢?

一、授以笔法，加强线条书写训练。

由于书法以点、线为基础，是讲究线条质感的艺术，所以孩子学书首先要练线条，把写好线条作为入门的最初必修课。训练时强调中锋行笔，因为是孩子，又是初学， 不要把运笔的理论讲的太复杂，但方法要讲清楚，对实践训练的要求一定要严格。

在书法的教学中，对于各种线条的枯、湿、涩、疾、缓等的丰富变化，可以适当讲一些， 但不要过分追求速成。因为这是较高层次的教学要求，不适宜孩子初学。对于各种线条形态的评点，却非常重要。孩子容易接受直观的感觉，形象性的东西易于理解，什么样的笔画形态为好，什么样的笔画形态为病，区分清楚，使其加深理解，帮助记忆，这对正确掌握笔画有促进作用，对日后学好结构起先导作用。

二、根据个性，严选碑帖。

历代碑帖面目众多，而对每本具体碑帖的态度却因人而异。尽管孩子学书时，听凭教师选定字帖，但他在临摹时会表现出一种无声的反应。如果教师一定要让学生学不喜欢的字帖则该生的学书效果会事倍功半;相反，有的少儿接触某帖之后，学书进步之快，令人惊异，这是孩子对不同碑帖的适应性所表现出来的学习效果。

要根据孩子的不同个性特点来选贴，所选字帖与孩子的个性特点相吻合则教学效果好，不合则教学效果差。有的孩子好动活泼，性格外向，适合教学颜书或赵书，效果很好;有的孩子 沉默寡言，性格内向，学柳不行，改学欧书，果然一改就灵

三、小孩练习要放大临写。

学书之始，必经临摹。摹与临是传统沿袭下来练字的必经程序，有其科学性。但现在出版的字帖，字形一般不大，作对等大小的临摹，不利于笔画的掌握，所以要求少 儿放大临写，字径在10公分见方最为理想，这样可使孩子在运笔时，对完成笔画的笔锋走向看得清清楚楚，同时也便于操纵毛笔。

现在印刷技术的发展，使得各种版本的字帖应有尽有，所以从市场上找本放大本的字帖进行练习，是件比较容易的事，给少儿选字帖时，可选放大本的作为初学，效果较好。

智永禅师是陈、隋年间的书法家，而《岳阳楼记》的作者范仲淹则是北宋的文学家。后人通过对智永的书法作品进行摘取、拼合、集字了这一篇真书《岳阳楼记》，使得范仲淹的千年名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”穿越四百多年的时光，到了智永禅师笔下。下面我们一起来欣赏！

NO.3 颜真卿《小字麻姑仙坛记》

碑文苍劲古朴，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出“蚕头燕尾”，多有篆籀笔意。其结体因线条厚重，为了在字的中宫留出余白，以避免壅塞，不得不竭力向四周扩张，外拓的写法被推向极致。也因此萌态可爱，敦厚活泼，古朴清雅。

NO.2 魏晋《王建之墓志》

1998年9月-12月，南京市博物馆在该市北郊的象山发掘了3座东晋琅琊王氏家族墓葬，发现了王建之及妻墓志，该碑书体介于隶楷之间，横画虽有波挑，但波挑收敛，体势明显具有一定楷书的特点。其中有的字隶意浓厚，与汉隶相近。又有个别字具有明显仿古的篆书遗意，端庄，却不失可爱萌态，富有装饰性，实属罕见，非常前卫。

王建之为王彬的孙子(王彬系大书法家王羲之的叔父)，也就是说这是王羲之的侄子的墓碑。

NO.1 先看下面作品，很萌吧?

篆刻的章法，一般可分为布排印文、经营虚实、完善整体三个方面，通过布局表现出来。它们不但左右着印章布局的多方面的美感，还影响着作品整体的艺术性。

一、布排印文

布排印文，是章法中一种根据印的形状，将印文有机组合成整体的方法.

印文的字体很多，从它们的形状结构来看，一般只分为两大类。其一为“就形”，印文为了适应布局的需要，内外形结构大幅变形，迁就在布局中可占范围的形状，一般成几何形，具有浓郁的装饰味。其二为“非就形”，印文的结构不迁就可占范围的形状，有的直接采用长规的书写法，笔势较舒展，有的稍作变形，以便笔画整齐。

两类形状结构的不同的印文，在组合布排时，因各自的特点，可作不同的利用，产生不同的效果。

1、平整规矩

平整规矩，并不受印石形状的局限，印文在布局中的位置排列和笔画安排，一般都整齐而不参差。

2、错杂放纵

错杂放纵，并不受印石形状的局限，印文的排列自由而不拘束，往往位置错综，字与字的笔画互相穿插，时常按印文书法的可变性去应情变化字里行间的关系，布局极其灵活，突出书趣笔意，无拘谨之意。

二、经营虚实

虚实，在印章中是指笔画和笔画之间的空隙.前人论印中常提到的“分朱布白”，就是指经营虚实。

经营虚实，是处理印文笔画与笔画间隙二者关系的方法，它可使繁简不一的印文经过一定的调节和组合后，全局的疏密产生舒适的节奏感，在朱与白的分布方面给人不同的美的快感。

1、匀称

匀称，是将印文笔画的纵横间隙作较均匀的安排，通常表现在平整规矩的印文布排方面，可使布局产生平实稳重的美感。

2、对比

对比，是将笔画或笔画间隙的繁简对立关系十分突出地表现出来，以产生虚实相生的美感，形成朱与朱、白与白之间悬殊的差别，用之恰当，“疏可走马，密不透风”的效果能兼得于一印之中。

3、对称

对称，是在布排印文时将中心线两边的繁与简(笔画与笔画间隙)作基本近同的处理，使相对的两个部分在朱“的量感方面相称，以达到互相适应的效果，从而增添装饰意趣。

4、呼应

呼应，是将或左右、或上下、或对角部位的朱白关系作相互照应，不使某一局部的虚和实孤立存在，以此加强整体的韵律。

三、完善整体

一方印的布局，采用何种结构的字体较合理，以何种印文布排法为方便，用何种方法经营虚实为妥，安排完毕后，布局并没有因此而告结束，还要用各种方法去调节局部与局部之间的矛盾、局部与整体之间的矛盾，使各方面完美、和谐，获得统一。这种调节，从整体着眼、局部着手，是完善局部到整体美感的一系列方法。

1、协调

协调，就是在布局时统一局部与局部、局部与整体诸方面的风格，使一切处于和谐之中。首先要使字体统一，其次为笔势的统一，其三为笔画风格的统一，另外印文与印边的风格也要统一。

2、求异

求异，是在布局时把所遇的相同问题作不同的处理，避免机械的重复，使整体有变化，同时还可调节印文布排中的疏密问题。在一印中，叠字、相连的二字相同的部首或不同之处或隔行的相邻处的相同的字，均要有所变化以求异。

3、破残

破残，在古印中的出现，并非古代印人之心画，皆为长年风化之故，合理得用于布局中，可以平衡布局的虚实和重心，又可生动气韵。

笔画稠密处，可作适当破残，朱白之间产生活泼感;紧靠印边与印边平行的长笔画可破残，使其通气;近印边过于空旷，可用少量大小不同的残点加实，以平衡整体的虚实。

4、增损

增损，是汉代印人处理私印布局的重要方法之一，增其简者，损其繁者，使同一印中印文繁简差距缩小，使布局产生匀称、对称、呼应等虚实方面的美感。

5、相间

相间，就是在一方印的布局中同时使用朱文和白文，繁者为白文，简者为朱文，用以调节虚实关系和平衡重心。

在朱白相间的印章中，朱文笔画的间隙要与白文笔画的粗细相似，白文笔画的间隙要与朱文笔画粗细近同。

6、移位

移位，是移动印文部首原定位置的方法。在不违反六书原理的原则下，移动字的某一部首位置，使诸印文形体阔狭相互适应。

7、挪让

挪让，是通过伸缩印文的占地范围或移动印文位置，以完善整体布局的虚实和重心。

8、巧拙

巧拙，是从印章布局的整体角度出发，将印文的笔画作不同的取势，以达到布局生动的目的。巧拙方法的要点，关键在于用巧不过于妩媚，用拙不流于怪野。

9、伸缩

伸缩，是根据印文布排和虚实经营的需要，将印文笔画作不同的伸缩处理，使局部和整体融于一体、气势贯连。

10、镶合

镶合，就是将二字或镶嵌或一体，或合连在一起。镶合成一体的两个字，在语法中必须是一个词，为一繁一简，排在上面的字一般将下面的字半包围或全包围。

11、回文

回文，是将印文做逆向旋转的布排，调节布局的虚实效果，汉代大多用于四字姓名印，后来也有人把它用于闲章中。

12、粗细

同一印中印文的粗细不同，同一印文之中笔画的繁简不同，都属于矛盾现象，通过主观的调节，可以完善印章布局的虚实关系，使整体产生节奏。

13、边栏

边栏，即印章中的印边和栏格.在印章布局中，印文的布排、虚实的经营都离不开它所起的作用。因为印边的有无和粗细、栏格的不同形式，与印章布局的艺术性有着不可分割的关系。

(1)朱文印的边、文关系：边和文的粗细一致，意在减少矛盾。

(2)白文印的边、文关系：边的粗细和印文笔画间隙相近，布局易得典雅和谐之趣。

(3)纹饰边：印文周围装饰图案，使印边产生华丽感。

(4)封泥边：宽窄不一，无雷同感，皆出于自然，非匠心之物。

(5)栏格：使用栏格，可使印章布局整齐，重心平稳，获得庄重效果。

(6)组合边：少字印，印文笔画很简单，布局时可将每一印文加一边栏排成一印式，数印式组成一整体，有奇特感。

(7)不用边：朱文印，印文布排成整体后，每面外沿的构成部分都存在若一定的长线条，印形以此明朗完善，可以不用印边，取其简洁之趣。

黄庭坚的书法正如其诗法。张耒评其诗句：“不践前人旧行迹，独经斯世擅风流。”用此句评论黄庭坚的书法是很恰当的。

黄庭坚行楷《送四十九侄诗卷》

黄庭坚《送四十九姪诗帖》纸本，行楷书，纵35.2厘米，横130.3厘米，凡13行，每行4字，其中3行为两字，共46字。帖后无名款。鉴藏印有“白石山房”、“宋荦审定”、“宣统御览之宝”。

此帖原为《宋元宝翰》册之一，后改装成卷。此诗在《山谷外集》中没有记载，四十九侄亦无考。该帖字大如拳，结体多取柳公权法，字大方可尽其笔势。撇捺特长，笔画多取横势，字势舒展俊朗，跌宕起伏，变化出新，极具挺拔之态。

作者简介 米芾长子。一名尹仁，小名寅哥、鳌儿，黄庭坚戏称他为“虎儿”，并赠古印和诗：“我有元晖古印章，印刓不忍与诸郎，虎儿笔力能扛鼎，教字元晖继阿章。”故字元晖，晚号懒拙老人。原籍襄阳(今属湖北)人，后定居润州(今江苏镇江)。与其父称大、小米。

早年即以擅长书画知名，徽宗宣和四年(1122)应选入掌书学。南渡后，官兵部侍郎，敷文阁直学士，高宗赵构曾命他鉴定法书。但对鉴别书画“往往有一时附会迎合上意者”。善行书，人谓其虽不逮其父，然如王、谢家子弟，自有一种风格。他和其父米芾，均为收藏家、鉴赏家。

其山水画，如《云山深意图》，墨钩细云，满纸浮动，山势拖迤逦，隐现出没，林木萧疏，屋宇虚旷，烘锁点染，有风雨云烟之势。自题《潇湘奇观图》长卷中说：“夜雨欲霁，晓烟既泮，则其状类此，余盖戏为潇湘，写千变万化不可名神奇之趣。”明董其昌曾携此图往游洞庭湖，惊叹米友仁的写生本领，说：“舟次斜阳，篷底一望空阔，长天云物，怪怪奇奇，一幅米家墨戏也。”传世作品有《潇湘奇观图》卷，现藏故宫博物院;《云山得意图》卷，藏上海博物馆。

☞米友仁作品欣赏

米友仁《手札》

米友仁《动止持福帖》 纸本 33.1×59.6cm 北京故宫博物院藏

《动止持福帖》又称《至性帖》，行书尺牍十五行，蓑衣裱，因经割裂而或有缺字所以文句有不甚通顺处。帖后有元人何谦光跋，称之为“笔底龙蛇飞动，纨素间虽颜筋柳骨未有能出其右者。”虽系赞美之辞而实不得要领，反不如《书史会要》所评：“作斜弩之笔，一字皆成横欹之势。”笔法颇类其父，注重结态造势，以险求夷，欹侧生姿。但也有自己的特点，较之老米书笔笔压纸、笔笔离纸的沉着痛快，小米书没有那般笔势凌厉，而是笔画柔和，结体收敛，显得有些紧迫、局促。

鉴藏印记：元代“郭氏秘玩之印”(朱文)、“审定真迹”(朱文)，明代“孙琦之印”、“翰墨林书画章”(朱文)等。

历代著录：《式古堂书画汇考》、《大观录》。

释文：

友仁皇恐顿首再拜，

宗丞学士至性坐右。即日伏惟

节抑顺变序之迁，

动止持福，不胜驰情之深。自

承庐

同封茔次，既未经百日，

义不敢遣人

上问。忽承

来过张罗之苍，复奉

手况，具审即。远在郊外。友仁

例不讲人事，无由诣

见，

伏纸弟深思跂而已。谨奉手启上

复。不宣.友仁皇恐顿首再拜

宗丞学士至性坐右

米友仁《潇湘奇观图题跋》 (局部) 纸本 21.7×111cm 北京故宫博物院藏

《瀟湘奇观图》是米友仁所绘水墨云山图的代表作品，画幅后又书有题跋一段。据其自言，系用羊毫笔所书，书法丰厚而遒劲。在宋以前的古代书法作品中，用羊毫笔作书的较觅罕见，且能用软笔写出笔划沉著，变化丰富的作品，确能表现出书家的艺术造诣。

此卷后有薛羲、葛元喆等人题记，曾為清高士奇、宋犖等人鑑藏。《珊瑚网书跋》、《式古堂书画汇考》、《大观录》、《佩文斋书画谱》等书若录：

释文： 先公居镇江四十年田菴於城之東圃岡上以海岳命名一時國士皆赋詩不能(记)翰林承旨翟公(诗)楚米 仙人好樓居植梧崇岡结精廬(下)瞰赤縣賓蟾烏東西跳丸天馳駐腹藏(万)卷胸垂胡論□□河決九渠掀 髯送目□八區欲叫虞舜□蒼梧云云餘不能記也卷乃庵上所見山大抵山□奇觀變態萬(层)□在晨晴 晦雨間世人鲜復知此余生平熟瀟湘奇觀每於登臨佳虑輒復寫其真趣□卷以悦目交□□使為之此 豈悦他人物(者)乎此纸滲墨本不(可)(运)筆仲謀勤請(不)容辭故為戲作绍興□□孟春建康□□官舍友仁 题羊毫作字困(如)此纸作画耳。

米友仁《文字帖》 纸本 25.8×21.2cm 台北故宫博物院藏

释文：

友仁悚忽承

录文字深荷

勤意并候，

面谢

友仁悚忽再拜

米友仁《跋隋人出师颂》

米友仁《跋研山铭》

米友仁《跋米芾苕溪诗卷 》

(导读：书法市场正逐步兴起，当代书法板块如春天的一片沃土，也不断萌发着新苗，谁能成为其中的园丁，将来定能享受到金秋的喜悦。)

近年来，无论书画市场如何调整，当代书法板块并没有受其过多影响，反而有了比较长足稳健的发展，正是因为书法这种更具文化内涵的艺术在市场上越来越受重视。目前，市场上流通的大部分是中低价格的艺术品，从这个角度来理解，“物美价廉”名家书法就是整个艺术品市场的黄金底座。

中国书法艺术，源远流长、绵延不绝，其蕴涵的神奇独特的东方精神吸引着一代代书法人士耕耘跋涉，一方面体验古人心迹，接受文化密码;另一方面读万卷书，行万里路，捕捉世界万象，修心修德，诉诸笔端，创造出了与时代相适应的不同的书法风貌，与其它艺术形式一起，汇成了浩瀚的中华民族文化的大海，其价值理应得到充分的重视。

尽管从长远来看，市场的好坏并不能完全决定一门艺术价值的高低，但毕竟市场表现了当下人们对于一门艺术的价值的认可程度。从目前的市场情况来看，书法，尤其是当代书法收藏，被一直认为是“艺术品市场中最后的价值洼地”。 之所以下如此论断，原因在于：

一、当代书法价格低廉，作品价格与艺术价值形成了巨大的落差。

许多人会认为当代书法作品与古代作品相比价值相差很大，孰不知，中国书画历来就有“今不如古”的感叹，世界艺坛也莫不如是。客观而言，艺术都是具有时代性的，当代书法家在笔墨工夫上因种种原因可能难与古代大师相比，但在书法趣味、装饰效果、体制章法、展览效应等方面因为时代的进步还是有所突破的。

当前，绝大部分成名的当代书法家的作品每平尺不过几百元、几千元，最贵的大家也只有几万元。与姊妹艺术——国画动辄每平尺几万、几十万甚至上百万元的价格相比，差距不是一丁半点。大家都知道“书画同源”的道理，古代大家大多书画皆精，而当代很多成名画家在书法上都很薄弱，这不仅影响了其作品的水准，也制约未来的发展，然而市场还是给予了高度认可。不少功力深厚、风格独特的书法作品却得不到市场认可，这是不正常的。市场迟早会做出修正。

比如：说起当代书法，已逝国学大师启功——“启体”的创造者，可谓是家喻户晓，1993年至2013年3月5日启功个人书法作品上拍3483件次，成交2579件次，总成交额约为4.3亿元。最近几年，启功的书法、绘画作品价格一路上扬，从2005年先生逝世时的1万/平方尺到目前的15-20万/平方尺，8年翻了15倍以上，而且目前价格增势依然强劲。

尽管启功先生驾鹤西去，而人们对“启体”的喜爱却有增无减。书法爱好者或者收藏家们不仅热衷收藏启功先生本人书法，而且“爱屋及乌”，对启功弟子所创作的启功体书法作品也是争相收藏，尤其是启功先生大弟子李传波，其所创作的启功体书法作品在当代书法拍卖市场中亦是表现非常抢眼，被称为“当代书法拍卖市场的硬通货”。

二、古代、近现代书法作品近几年原来越受到市场重视，必然助推更多的人来关注当代书法。

黄庭坚《砥柱铭》价格已达4亿多元;一平方尺的曾巩《局事帖》也超过1亿元;过千万的古代书法作品也越来越多。某些同等尺寸的书法作品超过了同时期绘画作品的价格，“好字不如烂画”的老观念在当今收藏界正在逐步扭转。当代书法直接胎息于古代书法，那些笔墨精湛、有所创新的当代书法作品必然会乘势而上。

三、当代书法的一级市场已经打下了较好的基础，不少作品只要价格合适也基本成为“硬通货”。

改革开放以来形成的“书法热”至今兴盛不衰。艺术品市场的活跃也带动了不少画廊、画店代理、经销、推广当代书法作品，再加上近些年书法网站的大步发展，催生了数以千计的网店经销当代书法作品，且销售额动辄就能达到数百万元。楼堂馆所、私人宅邸挂上书法作品也已司空见惯。这些都为书法市场的发展壮大提供了上升空间。

四、当代书法的创作形成的“百花齐放”的格局，为市场提供了丰富多样、数量充足的书法作品，基本能满足喜好书法人士的需求。

目前，书法的学习、培训、创作已形成了立体的良好格局：长期学习有各大学、专业院校的书法专业;中期学习有学院开设的高级研修班、导师工作室培训班;短期学习有公立、私立的培训班等等。平常还有各种大赛、展览、笔会、采风、研讨等方式，为书法爱好者切磋交流提供平台。这些无不为书法家创作水平的日益提高提供了良好的条件和动力。同时各种大赛、考级、权威专家的认可以及一级市场“以脚投票”的方式也为书法家分出了一定的层级，为收藏投资者提供了充分的选择便利。

总之，在众多艺术门类中，当代书法就是值得关注的一个版块，因为当代书法在艺术创作、社会认识度等方面都处于一个较高水平，而且尚没有跳出投资价值洼地的处境。谁能率先预感并抓住这个机会，谁就能从艺术市场留给我们最后的价值洼地——当代书法中获取丰厚的回报。

《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。梁陶弘景说:”右军名迹，合有数首:《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火;一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只有石刻。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。

《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄(泰初)撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。传王羲之抄写这篇文章，是书付其子官奴的。

有人考证说，官奴是王献之。这一书迹，早在去东晋未远的南朝曾被论及。梁武帝在与陶宏景讨论内府所藏的这篇书迹时说：“逸少迹无甚极细书，《乐毅论》乃微粗健，恐非真迹”。

陶宏景表示赞同，曰：“《乐毅论》愚心近甚疑是摹而不敢轻言，今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。”那么，梁朝内府的藏本，宜是摹本而非真迹。

尽管如此，陈、隋之际释智永却视《乐毅论》为王羲之正书第一。据他说：“梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。“