李白草书《爱酒帖》

唐代大诗人李白被后人誉为诗仙，因他的诗名太大，掩盖了他的书法，其实他在书法方面也很有成就。

孟綮《本事诗》中的记载：“玄宗命白为宫中行乐诗，二人张朱丝阑于前，白取笔抒思，十篇立就。笔迹遒利，凤峙龙拿。” 另据宋《宣和书谱》记载，宋廷内府收藏的李白书作计有行书《太华峰》、《乘兴帖》两种，草书《岁时文》、《咏酒诗》、《醉中帖》三种。《爱酒帖》虽有宋克、沈度、王铎等跋文，但历代著录甚少。《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗，据称是其目前唯一认可传世的书法真迹。

经典书法碑帖目录

① 篆书字帖：

《散氏盘》、《石鼓文》、《邓石如篆书》、《篆书千字文》、杨沂孙《在昔篇》、李阳冰《篆书谦卦碑》、《篆文四书六经》

② 隶书字帖：

《西狭颂》、《曹全碑》、《史晨碑》、《张迁碑》、《石门颂》、《礼器碑》、《桐柏庙碑》、《朝侯小子残碑》、《肥致碑》、《王基碑》

③ 楷书字帖：

颜真卿《颜勤礼碑》、《多宝塔碑》、《郭虚已墓志》、《唐王琳墓志》、《李玄靖碑》

柳公权《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《金刚经》、《九疑山赋》、《皇英曲》、《兰亭序》、《陆士衡》

欧阳询《九成宫醴泉铭》、《虞恭公碑》、《皇甫君碑》、《李誉墓志》、《般若波罗密多心经》

褚遂良《雁塔圣教序》、《大字阴符经》、《孟法师碑》、《倪宽赞》

赵孟頫《胆巴碑》、《杭州福神观记卷》、《汲黯传》、《杭州福神观记》、《临济正传虎丘隆禅师碑》、《前后赤壁赋》、《大学帖》、《道德经》、《洛神赋》

魏碑 《龙门二十品》、《始平公造像记》、《张猛龙碑》、《张黑女墓志》、《元羽墓誌》、《元绪墓志》、《元昉墓志》、《爨宝子碑》、《元钦墓志》、《太觉造像》

王羲之《黄庭经》、《曹娥碑》、《佛遗教经》

王献之《洛神赋十三行》

文征明《千字文》、《前后出师表》、《离骚经》、《小楷全集》

④ 行书字帖：

王羲之《怀仁集王书圣教序》、《兰亭序》

颜真卿《祭侄文稿》、《裴将军诗》

苏东坡《黄州寒食诗帖》、《天际乌云帖》、《前赤壁赋》

米 芾 《翰牍九帖》、《米芾高清书法集》

⑤ 草书字帖：

王羲之《十七帖》、《大观帖·太清楼帖》

智 永 《真草干字文》

孙过庭 《书谱》

怀 素 《自叙帖》、

张 旭 《草书古诗四帖》、《心经》

总说草书偏旁难，不就这5页？

1、单次时间不宜过长。

小朋友体力有限，每天独自练习的时间不宜过长，最好每天上、下午各一次，每次一小时至一个半小时之内为宜，身体不舒服或过度疲劳就应及时休息，不要勉强书写。在舒适的环境和合适的体力，带来高效的吸收，对于小孩学书法很关键。

2、孩子练字宜大不宜小。

和大人不一样的是，小孩学书法，可以适当多写大字，少写小字。写大字活动幅度要比小字大得多，更加细致和专注，更能起到锻炼的作用。而且写小字对书法技能的要求比较高，不容易写好，大一点的字则相对好写，尤其对于小孩。

3、学习方法不宜单一化。

小孩不像大人，有自控力，容易静心。小孩学习书法的形式应该多样化，听课、示范、与有共同兴趣的朋友互相讨论、共同切磋，在集体中充分享受学习的乐趣，并可使人开朗合群。对于小孩而言，一个人闷头写，时间长了很容易失去乐趣。

4、孩子练字不宜过于求成。

家长应该予以良性引导，不要有促使小孩攀比心理、考高分甚至“当书法家”等急于求成的心理，小孩学书法，从小要保持平和的心态。书法练习时应以养身为主，学艺为辅，不要操之过急，不应在短期内设立一定要达到的具体目标。要从实际出发，善于从学习的过程中得到精神的满足。

大家应该很久没有上过语文课了，所以今天特别奉上语文经典名篇《兰亭序》全文、书法全篇、视听版，并附白话译文和点评，希望大家能耐心读完，珍惜这一生一次细读兰亭的机会。

下面这件摹本出自唐代书法家冯承素之手，现藏于北京故宫，是公认的最接近原作的兰亭摹本。标点和难认的汉字均一一标注。

永和九年，也就是癸丑年，我们来到会稽郡山阴县的兰亭，集会修禊。各路才子会聚一处，年少年长济济一堂。此地有山有树有林有竹，还有清澈湍急的溪水环绕左右。我们便引水流觞，安坐一旁。虽然没人给咱弹个琴唱个曲儿，但喝杯酒作首诗也是相当痛快啊。

第一部分交代时间、地点、人物和事由，如小学生写作文般规矩。

今儿真是好天好风好空气。抬头看世界那么大，低头看万物那么多，真是眼界大开，极尽视听之娱乐，好爽好爽啊。

第二部分从描写环境转移到议论抒情，有经验的人一看就知道该端鸡汤了。

人与人交往，分分钟就是一辈子。要么宅在屋里，畅谈理想;要么追逐爱好，放纵生活。虽然爱好各有不同，性格有动有静，但只要接触感兴趣的事物，一时陷入自己的小天地，便会自得其乐，忘了人也是会老的。等到玩倦了，兴趣消退了，感慨便油然而生。曾经喜爱的东西，分分钟成为过去，不能不让人感慨啊。况且寿命无常，终有完结。古人说：“生死是大事啊。”怎能不叫人悲伤!

第三部分乃全文之精华，其中心思想简直被当代文艺小清新们抄袭了无数遍还不用付版税。所谓人生苦短，快乐易逝，此种感慨，咏叹千年啊!

我每每读到前人的感慨，感觉太有共鸣，难免会边读边悲伤，不知是为什么。我知道把死与生混为一谈、将长寿与短命同等看待是荒谬错误的。后人看待今人，无异于今人看待前人。悲催啊!所以我记下今天聚会的人物，录下他们的诗篇。纵然世事变迁，但古今之感慨是一样的。后人也会因这些文字而感动。

农历一月也叫正月，吴自牧在《梦梁录·正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”唐人苏味道在《正月十五夜》诗中描述：“火树银花合，星桥铁锁开。”正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，正与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含英。”这里的“开岁”也是指农历一月。

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁的诗句中的红杏，花开二月故称杏月。又因二月为春季之中，所以又叫仲春。《尔雅·释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。

春夏秋冬四季，三个月为一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”。唐人张旭描写的景致为暮春季节，落英缤纷，好似溪水流霞，于是三月的别称又为桃月。此外三月还有晚春、暮春、蚕月等别称。

农历四月为麦子成熟的时候，《礼记·月令》说：“孟夏之月麦秋至。”蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，唐柳宗元所作《梅雨》云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。”所以把四月叫作梅月。四月的别称还有叫余月。《尔雅·释天》说： “四月为余。”郝懿行义疏云：“四月万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。”

农历五月最常用的别称为仲夏，它排行夏季之中。本月五日为端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。《尔雅·释天》说：“五月为皋。”郝懿行义疏解释为，“皋者，同高也高者上也，五月阴生，欲自不而上，又物皆结实，……。”故五月又称为皋月。

“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”唐代王昌龄的《采莲曲》这出污泥而不染的莲篷，在暑月为人们带来阵阵凉意，故把六月称为荷月。在《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。此外，还把六月称为季夏、焦月、溽暑等，如在《礼记·月令》上有“孟夏之月其臭焦。”“季夏之月土润溽暑，大雨时行。”

秋季的头一个月谓新秋。古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。有一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。

秋季的八月居中，谓之仲秋。《尔雅·释天》中云：“八月为壮。”郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。“桂子月中落，天香云外飘。”唐人宋之问把月中的桂花飘香都吹落人间了，何况乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为桂月。

“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。九月的别称除了霜月外，还有季秋、菊月、朽月等。黄巢的《菊花》诗歌吟：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香陈透长安，满城尽带黄金甲。”而把九月称为朽月，虽无处考证，或许是因有的草木入冬后衰老、枯落之故。

农历十月的别称有：初冬、开冬、露月、良月等。《尔雅·释天》中说：“十月为阳。”郭璞的注解为：“纯阴用事，嫌于无阳，故以名玄。”《后汉书·马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”乡间开冬之后，旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬，此时收成已毕，正值农闲，良辰美景多可入选。

《礼记·月令》：“仲冬之月命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。孔颖达还注解为：“言名此月为充实之月，当使万物充实不发动也。”而孙希旦的集解是，“畅，达也。时当闭藏而畅达之，故命之曰畅月，言其逆天时也。”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙潜月之说，无可考。

“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”宋王安石的咏梅诗，已把寒冬梅花倔强的风骨和报道春之将至的信息描写得恰到妙处。从周代开始，古人把阴历十二月作为腊祭的日子，以狩猎禽兽祭先祖。据《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。”杜甫《腊日》诗云：腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。

1、月份的别称(通俗版)

一月：正月端月初月嘉月新月开岁陬月

二月：丽月杏月花月仲月仲春酣月如月

三月：桃月绸月季月莺月晚春暮春

四月：阳月麦月梅月纯月清和初夏余月

五月：蒲月榴月郁月呜蜩天中仲夏皋月

六月：荷月焦月署月精阳溽暑季暑且月

七月：瓜月巧月兰月兰秋肇秋新秋首秋相

八月：桂月仲商竹春正秋仲秋壮月

九月：菊月暮商霜序朽月季秋玄月青女月三孟秋

十月：良月露月初冬开冬阳月冬飞阴月

十一月：畅月葭月仲冬幸月龙潜月

十二月：冰月腊月严月除月季冬残冬末冬嘉平穷节星回节

2、夏历月份别名

一月：正月、元月、端月、孟月、征月、初月、嘉月、三微月、陬(zou)月、孟春、开岁、发岁、献岁、芳岁、华岁、早春、春王、孟阳、孟陬、首阳、新正、夏正、三之日、青阳、三阳、初春、始春、元春、大簇、首春、元阳、正阳、寅月、泰月。

二月：杏月、丽月、花月、令月、如月、仲春、酣春、仲阳、竹秋、四之日、中和、花潮、夹钟、大壮、卯月。

三月：桃月、桐月、蚕月、季春、末春、暮春、晚春、杪(miao)春、莺时、桃浪、雩(yu)风、樱笋时、上已、寒食、三春、阳春、故洗、央月、辰月。

四月：梅月、麦月、仲月、阴月、乏月、麦秋月、清和月、余月、槐月、孟夏、初夏、维夏、槐夏、麦候、麦序、纯阳、正阳、朱明、麦秋、仲吕、乾月、槐序、已月。

五月：榴月、蒲月、恶月、皋月、午月、仲夏、天中、郁蒸、小刑、鸣蜩(tiao)、满月、端阳、端月、蕤(rui)宾。

六月：荷月、季月、焦月、暑月、溽月、且月、伏月、季夏、精阳、徂(cu)署、荔月、天贶(kuang)、林钟、遁月、未月。

七月：兰月、瓜月、凉月、巧月、相月、桐月、霜月、孟秋、初秋、上秋、首秋、早秋、新秋、瓜时、兰秋、肇秋、中元、夷则、否月、申月。

八月：桂月、壮月、仲秋、仲商、正秋、中秋、桂秋、竹小春、南吕、酉月。

九月：菊月、朽月、玄月、亥月、青女月、季秋、凉秋、三秋、杪秋、穷秋、暮秋、晚秋、季商、暮商、霜序、重阳、菊秋、无射、菊序、元月、剥月、戍月。

十月：良月、小春月、阳月、孟冬、开冬、上冬、初冬、小阳春、梅月、阳春、应钟、坤月、亥月。

十一月：葭(jia)月、龙潜月、畅月、辜月、子月、复月、仲冬、一之日、霞月、冬月、长至、黄钟。

十二月：冰月、除月、腊月、蜡月、严月、涂月、嘉平月、季冬、末冬、暮冬、杪冬、残冬、穷节、星回节、二之日、清祀、寒冬、大吕、严冬、临月、岁杪、丑月。

1、农历四季的别称

春季：阳春、艳阳、淑节、青春、阳节、青阳

夏季：三夏、朱明、九夏、炎夏、朱律、清夏

秋季：凄辰、金天、三秋、商节、素节、白藏

冬季：安宁、冬辰、岁余、九冬、无序、严节

2、以花命名的农历各月份的诗意别称

正月——柳月银柳插瓶头，又称柳月

二月——杏月杏花闹枝头，又称杏月

三月——桃月桃花粉面羞，又称桃月

四月——槐月槐花挂满枝，又称槐月

五月——榴月石榴红似火，又称榴月

六月——荷月荷花满池放，又称荷月

七月——巧月凤仙节节开，又称巧月

八月——桂月桂花遍地香，又称桂月

九月——菊月菊花傲霜雪，又称菊月

十月——阳月芙蓉显小阳，又称阳月

十一月——葭月葭草吐绿头，又称葭月

腊月——梅月梅花吐幽香，又称梅月

3、农历各月份的又一别称

正月：孟春、寅月、嘉月、首阳、献岁、早春、元月、端月、华月、夏正、冠月、新正

二月：建卯、夹仲、丽月、酣春、花朝、仲春、花月、杏月、竹秋、火壮、中春

三月：季春、姑先、桃月、辰月、莺时、末春、蚕月、桐月、秒春、桃浪

四月：槐序、孟夏、麦春、乾月、除月、麦候、建巳、中吕、朱明、正阳

五月：建午、炎月、天中、午月、幕月、仲夏、蒲月、郁蒸、小刑、鸣蜩

六月：季夏、林钟、征暑、荷月、遁月、精阳

七月：早秋、兰秋、首秋、建中、上秋、相月

八月：仲商、中秋、壮月、桂月、仲秋、南宫

九月：朽月、霜序、菊月、暮秋、无射、咏月

十月：良月、子春、孟冬、初冬、坤月、吉月

十一月：建字、葭月、畅月、复月、黄钟、寒月

十二月：建丑、严月、腊月、嘉平、残月、冰月

魏晋文书的书写载体，正值我国由简牍向纸质过渡的交替时期。从曹魏开始，木简文书逐渐减少，纸质文书不断增加，到前凉时期纸质文书几乎代替了木简文书。前期辑入的“楼兰木简”与这集辑入的“楼兰残纸”正反映了这个时期书写载体的发展规律，木简与残纸已经构成了不可分割的魏晋系列文书群体。我们把两种文书分别辑入，只是为了提供读者观察、欣赏、分析与研究的方便。

西晋˙楼兰残纸文书

楼兰出土木简残纸文书的主要特点：

(一)这些文书为当时戍边吏士所书，内容涉及政治、军事、经济、文化等社会生活的各个方面，书者虽然文化层次不一，但却真实地反映了这个时期多姿多样的书风面貌，有隶书、行隶、草隶、楷隶、章草、行草、行楷、今草等书法墨迹。

西晋˙楼兰残纸文书

(二)这些文书出土地点比较集中，不少文书记载有纪年年号，有些文书群涉及的人和事相互联系，这为文书断代提供了有力佐证。

晋凉˙楼兰残纸文书

(三)楼兰出土残纸墨迹是世界上迄今为止所见年代最早，数量最多，书艺水平相当高超而又极富研究价值的宝贵资料。

晋凉˙楼兰残纸文书(正面)

(四)楼兰出土简纸文书正处于我国书法艺术从隶书向楷书的过渡时期，不仅书体多样，而且木简与残纸文书并存，数量又大，这些文书对研究我国汉字及书法的发展与演变具有特殊的重要意义。

晋凉˙楼兰残纸文书(反面)

晋凉˙楼兰残纸文书

晋凉˙楼兰残纸文书

晋凉˙楼兰残纸文书(左上正面 右下背面)

晋凉˙楼兰残纸文书(左正面 右背面)

晋凉˙楼兰残纸文书(左正面 右背面)

晋凉˙楼兰残纸文书(左上正面 右下背面)

晋凉˙楼兰残纸文书(左正面 右背面)

12世纪 平安时代写经卷轴 彩笺墨书 规格：25.0 × 330.0 cm

东京国立博物馆收藏

茜红色晕染(kuma)的纸张上点缀着芒状(noge)金银箔片。纸张界线由金线(kirikane)绘出，上下点缀有金银箔片及砂子(金银箔粉)，并印有小花唐草花纹，极尽装饰之能事，非常华丽，上以巧妙的笔触书写有《法华经》法师功德品第十九。施以浓墨的行书，行成(即藤原行成，平安中期的书法家)风格的日式挥豪，都可以看出此作出自当时的书法大家之手。作为所谓“一品经(ippongyou)”遗作，“久能寺经”、“平家纳经”等都非常有名，而这一卷书法可谓是其代表。纸张上撒有的砂子及银箔的氧化(yake)程度并不均匀，反而造就了鉴赏方面的亮点，更为此作增添几分玄妙韵味。此作原为鸟取大云院相传之物。

人们总是喜欢不耐其烦的说，时间过得真快。我也要说，真他妈的快。作为一名书法专业的毕业生，我已经毕业2091天了。

我用我个人的经历和感悟，和你聊聊我眼中的生活。向内探求自己对于艺术的渴望，以及探索的途径，向外则用体验式的生活方式去了解这个世界的多元可能。

「

一个书法专业的毕业生，对于未来生活的获取一无所知，或许一脸茫然，这大可不必，因为关于生活一切都是美好的。一切生活中的事情，无论是物欲、性欲、贪欲、焦虑、孤独的折磨，一切的一切，都和我们的“心态”有关系。你在这个社会上将要做的事情，也许都是对的，也许都是错的，也许一切都是无意义的，就是因为如此多的未知，才值得在茶余饭后一说一乐一倾情。

」

想必很多跟我一样北漂的书法专业的毕业生，刚毕业那会脸上写的全都是梦想，最简单的一条就是“我要在北京扎根买房”。那么现在问题来了，奋斗了这几年也有了买房买车的资格，当我着手参与买房买车大军队伍的时候发现，我最缺的是“钱”，哪怕我跟明镜似的知道买了就会赚的道理。这个事情让我一直焦虑，不敢去想。

￣

“要不要做房奴?”是一个问题。

“这是不是你想要的生活”也是一个问题。

“要远方还是要诗，还是要房子?”这也是一个问题。

￣

当我不知天高地厚的混迹于书法圈子，当别人羡慕我还能做自己喜欢做的事情的时候，当因为写了一张好作品沾沾自喜的时候，让被前辈老师夸奖的时候，这一切，我发现，我陷入了一个迷宫。一个让我与我类似的年轻人不能看清的局，像是北京的雾霾，既熟悉又有病毒的，甚至会失去自我的迷宫。最根本的问题在于，即使我们有一样的视野，一样的眼光，一样的喜好，一样的笑声，可唯一不一样的就是生活资本。我们比不了，只能苟且的让自己过得比他们“年轻”一点罢了。

那么问题又来了

“还要不要坚持自己的专业搞书法，成为职业书法家，卖字养活自己?”

“打工，打工，再打工?”

“不去打工，办一个培训班，就能找到自己想要的远方吗?”

答案显然不是，当我们想要奋力一搏的时候，恰巧赶上了危机，经济危机，尊严危机，信任危机等等，真可谓危机重重。

怎么办，当然不能凉拌了。其实我始终相信，当自己足够强大，其他的事情也会迎刃而解，包括尊严。暂且不用担心别人用什么眼光看我们，我们也不是为了自我标榜，而是我们自己做最想成为的一类人，借此我们可以更快的找到同类，或被同类找到。

所以，今天就给大家聊聊关于“一个书法专业毕业生的自我修养”。(内容挺多，有共鸣者可细读，后面有惊喜哦)

1

「不甘于媚俗」

同学聚会估计是我感受最深的一个实例。这样的聚会打着加深大家的感情的幌子，把十几年都不联系的同学安排坐在一个桌子上。如何能加深?除了喝酒，还是喝酒，除了吹牛逼还是吹牛逼。当年你爱慕的女同学已经成了孩子的妈，学霸男同学变得油嘴滑舌，闷骚带色，说起话来都是一套一套的。对我来说，看到的都是“肉”，没有一片爽口。

「

人为什么会变?如何保持自己的真心不变?很难。我的方式就是靠自己保鲜“自己”。只有自己可以救自己，适时的把自己封存起来，冷藏起来才能保鲜，不然一不小心就会被感染。

」

保鲜的环境也很重要。也就是说交什么样的朋友，认识什么样子的人。任何人在刚开始的时候都不想随波逐流，可总是事与愿违，社会和时间总能把我们消磨的精光。行尸走肉简单，人云亦云更易，唯有保持特立独行、不甘于媚俗难。

2

「气息相投」

朋友是什么?不知道。

朋友是一种感觉，让自己放松加压的感觉。

朋友是一种存在，在你空虚的时候，他的存在让你显得不孤独;

朋友是一种理由，是你还能坚持北漂的理由;

朋友是老师，是你成长路上的警醒;

朋友也是亲人，朋友不能多，三五人最好，多了就是团伙，罪加一等，哈哈!

当然，不是你周围所有的人都可以交朋友的，大概一个标准那就是“气息”要对。

我很庆幸，我和我的老师也是朋友。

3

「工作是实在的进行」

活着，总是需要做点事情的，心里才踏实。

先来举一个例子。我在一个文化集团公司待了5年多，做到了部门经理的职位。回过头来再看，自己还是一无所有，朋友劝我想想好的一面。也好，我就按照他的方法大概捋了一下，还真是有些你不曾注意的收获。你想一个书法专业毕业生，能干啥呢?写字?貌似社会上招聘没有这个职位，可是书法教会了我们很多。教会了思考，培养了细心，耐心，教会了我敢于探索，敢于创新，教会熬夜。后来发现这些都是强迫症的症状。

我介入了一个不曾想过的行业，赶上了第一批做移动互联网的浪潮。新奇的东西太多，需要专研IOS系统，安卓系统，学习纸媒与网络出版的关系，还在关心图书的策划与选题，更甚者熬夜也要参与者商业模式的探讨等等，其实与书法没一点关系，但是我依然认为我做的所有的工作都是“书法”。

「

工作是实在的进行，艺术是灵魂的趋近，互补一下总能不至于太空虚。哪怕现在的我已经认为所有的工作都是“无意义”，做了，就会有收获。关键一点，要有勇气和足够的信心。

」

4

「花开堪折直须折，莫待无花空折枝」

俗话说“赶早不赶晚”。

研究生毕业留京就是一个例子。“考研”、“考博”在我们这个圈子里面成为一个“标签化”的关键词，不管是年长的，还是同龄的人都在谈论这些话题。一窝蜂的都在计划考、备考、毕业这个圈子里循环。

其实大部分人根本没有想明白为什么要考，也更少的人去想“然后呢?”、“再然后呢?”这样的问题。这里暂且不说，还是说说“趁早”的问题。还是以我个人为例，高中考大学那会为上所谓的名牌美院，拼了命的考了三年，结果还是没考上，在此比别人多耽误了两年。等大学毕业以后，没有及时考上硕士，又拖了三年，结果毕业时发现国家规定超过26周岁的硕士毕业生不能留京，只因为那年我28。现在又面临考博士的问题，29岁考博士，当年考上还好，考不上再耽误两三年那就是31岁、32岁的样子。如果考上以后，正常三年毕业刚好赶上35岁的限制。要是延期毕业，那就彻底over了。

「

如按上面的逻辑算下来，你会发现，我们总是心急如焚的为了一个标准而活，太累。那反过来讲，如果你“赶上了早”，就不会有太多的焦虑。

」

谈到这里另外一个敏感话题就不得不说，那就是结婚那点事。我个人认为结婚要趁早，哪怕不结婚也要趁早找个对象。先来说说我的观点，每一个有志于在艺术行业奋进的人，其实每天都有很多想法和事情要去做，要去思考，甚至还要花时间把这些想法写成文章。如果还是一个单身狗，到了一定的年龄，各个方面的压力一下子进入你的身体和脑袋，那到时候就只能措手不及，什么事情都做不成，裙带的各种心理问题也会产生。所以，借杜秋娘的话，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”用于此。

5

「丢除“学生腔”」

「

学生腔，讲的简单一点就是做事情、写文章，包括临摹创作经常有着某些约定俗成的套路。这些套路不是来源于社会，而是来源于在学校的养成。基本表现在：喜欢炫技、喜欢模仿，喜欢不懂装懂，还喜欢傍名家大腿等。

」

炫技，这个东西真不是什么难事，经过一定时间书法基础训练的人，都能做到。也就是说，没有必要在一般人面前炫耀自己多么能写，多么会写。写字这个事说大也大，说小也小。我身边有几个很好的朋友，他们学的根本不是书法专业，而是你想都不会想到的什么食品安全，玻璃材料等，那人家书法写的的确非常好，而且极有味道，远比读了十几年书法专业的学生要成熟，老练的多。

模仿，在考前班就训练的一个基础技巧，有很多人甚至博士都毕业了，还在探讨如何模仿的话题，此处只能呵呵了。最可恨的就是不懂装懂，只是因为自己是书法专业毕业的学生嘛?不难想象，一个可笑的事情总会发生在我们的身边。我认识一个刚毕业不久的学生，到国家博物馆的书法展览上看展览，带了一批的“仰慕者”，给他们讲解什么是书法，金文拓片的知识。当我走进顺耳听到一句说，“近几年流行的全形拓……”。此刻的心情你们应该懂得。

傍大腿是一般书法专业学生梦寐以求的事情。你会看到每天的朋友圈不是跟哪个名家合影就是陪哪个领导吃饭，我的天哪，这能证明什么呢?证明你也是名家?你也能成为领导?还是那句话，拒绝盲目崇拜，做好自己最好。

写字难吗?真心不难。因为写字根本就不是书法。

老舍在《学生腔》一文里面，告诫我们“不及早抛弃学生腔，或者就会叫我们积重难返，总甩不掉它，吃亏不小。”

6

「买书如山倒，读书如抽丝」

多看书，少买书。还是古人说的对，书非借不能读也。我个人觉得如果不是为了写文章，为了准备考学，我建议书法专业的书最好不要看，更不要买。

问题很严重，最好不要看，最好不要看，最好不要看。(重要的事情说三遍)

问问自己，除了写字，还会什么呢?跟别人聊天还能聊点啥呢?三分钟不到的谈话都没有，最起码的谈资更不具备。在学校里面，你接触的都是这个专业相关的同学和老师，可以谈一下。但是毕业后，你走进了一个庞杂的社会，试试。

「

想一下，能找到对口的工作还能聊书法的几率有多大?

再想一下，能找到同样学习书法懂书法的对象的几率是多大?

再深入的想一下，天天聊书法，你说无趣不无趣?。

」

就我这些年的接触及我的判断，大部分书法专业的学生读书范围极为局限，大部分阅读书籍控制在书法类读物，谈的话题还是书法(其实没有几个人能知道自己在说什么，更没有几个人知道书法是什么，哪怕你去绞尽脑汁的想，去看各种书法类的书法，也不能回答这些问题)，其他门类的书涉猎极少。

还是举一个例子。某高校书法专业博士研究生面试，导师问及最近看过哪些书?简要介绍一下这些书的内容。学生思考半天，回答说，书谱和某著名书法家的书法形式分析的书。我想面试老师也要疯掉了。这个故事是道听途书而来，表面上看没有什么问题，可细想一下，“为书法而书法”的读书之后，得到的还是书法吗?

另外，为什么少买书呢，想象自己租来的“一亩三分地”就知道了，寸土寸金啊。其二，你没有能力“卖却屋边三亩地，添成窗下一床书”。其三，现在电子书盛行，大部分图书完全可以替代，以用可消遣。

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「书法是信仰，不是执念」

做任何事情，要凭感觉和心情去做，不能太执念，不然只会事倍功半。首先我们要承认，书法是养出来的，而不是练出来的。

如何养?靠什么养?都是很敏感的问题。

如果你认为需要用身体养，那就要多多锻炼身体，保持良好的饮食生活习惯，然后再把字写出活力，写出精神，写出生命;如果你认为需要用思想养，那就要多思想。多去思考，培养对待问题的思辨能力，多读书，多写作。如此，你的生活才是“书法的”，这与天天写不写、练不练字、每天读不读书都没有直接关系，潜移默化，遵循道理。

书法是一辈子的事情，不能贪念得一时。心中有，不可说，有舍必有得，适时放下，方得快活。

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「人是书法的，哪里就是书法」

书者，散也。那书法到最后，写什么呢?古人说写胸怀，“欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。”胸怀哪里来呢?胸怀须打开，容纳万象。

《老子》有句：道生一，一生二，二生三，三生万物。

《荀子》有句：不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

那么，作为书法专业的毕业生，在书写实践上不能太保守，要敢于去学习不同领域的知识，且不要排斥一切对你有帮助的养料。当我们在课本上看到黄土高原的时候，你可能没有什么感觉，一旦用身体进入自然，那将是不一样的体验。我相信身体游走式的艺术体验形式可以成为你深入生活的有效方法，在与大自然合作的方式下，为艺术介入“身体自我”提供了新的可能。游走是艺术的开始，也是身体的开始。用环境学，空间学观照历史，让身体回归自然，问询身体本身的温度。暂时忘却艺术，随身体入自然。当我们每天存活于身体之外的时候，艺术是虚无的，飘忽不定的身体不足以表达我对“我”的爱。

当然，除了上面的身体进入和通俗上所讲的哲学，美学这些看似没用的东西，还需要涉猎这个时代给我们生产的新知识，例如新媒体，互联网、电子商务、社交和创业。这些将是一个社会人的起点，也将会创造更多的“未知”。艺术是什么，艺术就是“未知”，哪里都是艺术，哪里都是书法。

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「万念俱灰，切不可入魔」

 

然后呢?我想说，前面说多了都是废话。

然后的然后还是挣钱。

挣钱就是为了任性，挣钱就是为了请客买单，挣钱就是为了坐拥书海，挣钱就是为了结婚，挣钱就是为了诗和远方，挣钱就是为了使信仰牢靠，挣钱就是为了和别人不一样，挣钱就是为了生万物……

挣钱才是一个书法专业毕业生的自我修养。