辰

「辰」字，形声。

《说文》：「辰，震也。三月阳气动，雷电振，民农时也。物皆生，从乙匕，象芒达，厂声也。辰，房星，天时也。从二，二，古文上字。」

上古之时，人以蚌埠之壳缠之于指，以为「蚌镰」搯切穀物。「辰」字，即是以手振动摘取蚌肉之形，故为「辰」。

辰、娠、振、晨、震，上古意通。

《灵性甲骨》：

甲骨「辰」字，「蜃」之初文，意示蛤蜊一类贝类伸腿移动状。

「辰」为地支之一，亦为「娠」之初文，孕妇显身隆腹曰「妊」;胎儿蠕动而称「娠」;手臂挥舞、挥摆谓「振」;啓明星曰「晨」;雷动曰「震」。遂与神灵之气同动共振。

崔学路《玄一书道》

甲骨文

参考书目

1.《甲骨文编》中国社会科学院考古研究所编，中华书局，1965年9月第一版。

2.《中国书法艺术.第一卷殷商春秋战国》谷溪编，文物出版社，1993年10月第一版。

3.《帛书周易校释》邓球柏著，湖南出版社，1996年第二版。

4.《马王堆帛书艺术》陈松长著，上海书店出版社，1996年12月版。

5.《甲骨文字典》徐中舒主编，四川辞书出版社，1998年10月第一版。

6.《甲骨文合集》郭沫若主编，中华书局，1999年版。

7.《中国艺术史.商代书法》 陈滞冬著，巴蜀书社，1999年1月第一版。

8.《中国历史博物馆藏法书大观》 第一卷甲骨文，上海教育出版社，2001年版。

9.《简明甲骨文词典》崔恒升著，安徽教育出版社，2001年9月第一版。

10.《甲骨文拓片精选》王本兴编著，天津人民美术出版社，2005年1月版。

11.《易经大传新解》殷旵珍泉著，当代世界出版社，2005年7月第一版。

12.《易经的智慧》殷旵珍泉著，九州出版社，2005年8月第一版。

13.《细说汉字部首》左民安、王尽忠著，九州出版社，2005年9月第一版。

14.《甲骨文书法鉴真》 杨红卫、杜志强编，黄山书社，2005年12月第一版。

15. 《北京大学珍藏甲骨文字》(韩)李钟淑、葛英会编著，上海古籍出版社，2008年11月第一版。

16.《中国书法全集.甲骨文卷》刘正成主编、刘一曼、冯时本卷主编，荣宝斋出版社，2009年7月第一版。

17.《流沙河认字》流沙河著，现代出版社，2010年4月第一版。

18.《常用字解》(日)白川静著，九州出版社，2010年5月第一版。

19·《老子解读》 兰喜编著，中华书局，2009年3月第一版第四次印刷。

20·《易经》徐奇堂译注，广州出版社，2001年5月第一版第一次印刷。

21·《周易全书》林之满主编，中国戏剧出版社，2002年5月第一版第一次印刷。

22.《说文解字今译》许慎原著、汤可敬撰，岳麓书社，2002年4月第一版第二次印刷。

23.《周原甲骨文》曹玮编著，世界图书出版公司，2002年10月第一版第一次印刷。

黄宾虹91岁

纵观中国历史，书法家多是健康长寿之人，这是为什么呢?

世界上没有哪个国家的语言文字像中国的汉字一样，既是交流工具，又可以书写下来成为艺术作品;世界上也没有哪个国家像中国一样拥有如此之多的书法家。纵观历史，书法家除了留给后人传世的艺术珍品之外，还不期然留下了保健养生的诸多诀窍。

赵朴初93岁

书法家多是老寿星

中国历代书法家多是长寿之人。汉朝的钟繇，晋朝的王羲之，南北朝的陶弘景，都活过了古稀之年;在大唐盛世，虞世南81岁寿终，欧阳询83岁离世，柳公权88岁西去;元朝的黄缙81岁辞世、王馨则享92岁高龄;而明清两代书法家长寿者更多，明代的董其昌、文嘉、沈周都享年83岁，文征明享寿90岁。清代的朱耷82岁寿终、刘墉86岁辞世，而阮元更是寿星中的寿星，活到了103岁。要知道在技术落后的古代，这些年龄已经是绝对高领了!

到了现代，书法家中的高寿者仍是层出不穷。赵朴初、董寿平、于安澜、启功都享年90岁以上。

启功93岁

书法家为什么大多健康长寿?

那么，书法家为什么多是健康长寿之人呢?这是偶然现象吗?还是其中有什么奥秘?

其实，书法家健康长寿，这不是什么偶然现象，从现代“生物-心理-社会医学”模式的角度分析，他们的健康长寿，是有一定科学道理的。而且，他们的长寿之道是可供借鉴的。

1，气定神闲，身体自安

中国的书法博大精深，练习书法的过程，也是“练气功”的过程。元代陈绎曾在《翰林要诀》中说：“喜则气和而字舒，乐则气平而字丽，情有轻重，则字之舒险敛丽，亦有深浅，变化无穷。” 东汉文学家兼书法家蔡邕也曾说，落笔前“先默坐静思，随意所适，口不出言，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。”所以，书法家挥毫泼墨之前，都先要酝酿一番感情，调理一番情绪，排除不良思绪，气定神闲，方可落笔。久而久之，就养成了不急不缓、沉稳淡定的气质，自然不易生病，长寿也就不是难事了。

林散之91岁

清朝的长寿康熙皇帝也酷爱书法，他说：“人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。朕所及明季之与我之耆旧，善于书法者俱长寿，而身强健。复有能画的汉人或造器物匠役，其巧绝于人者，皆寿至七八十，身体强健，画作如常，由是观之，凡人心志有所专，即是养身之道。”

不管是正史还是野史，论及长寿的书法家，一个共同特点，就是平和泰然、专心致志的气质，没有一个孟浪、暴躁的人。

2，挥毫泼墨，舒筋活络

懂书法的人都知道，挥毫泼墨是一件很累人的事。这里说的“累人”，不光是指动脑筋思考字体的间架结构如何排列、运笔行笔如何进行，而且还要运动肩膀、上臂、前臂、手腕、手掌、手指，创作大幅面的书法作品时，甚至还需要不停走动。如此这般，书法创作的过程，其实也是“做操”的过程。

齐白石94岁

祖国的传统医学认为，人的身体上存在着数条经络，这些经络内连五脏六腑，外系四肢皮毛，贯穿身体各处。这些经络上，又存在着无数的穴位。而练习书法的过程中，随着身体的运动和思维的进行，身体各处的气血也在有序而舒缓地运行，将有益的营养物质送达全身，将有害的代谢废物排出体外。如此这般，就能起到促进身体新陈代谢的作用。

3，精神愉悦，体自康健

何乔在《心术篇》中说：“书者，抒也，散也，抒胸中气，散心中郁也。故书家每得以无疾而寿。”可见，书法创作从某种程度上说也是抒发心中情绪的一种方式，不快的情绪抒发出来了，心情自然也就好了，健康也就来了。

现代心理学也告诉我们，不良情绪的积累对身心都是一种伤害，而合理、聪明地宣泄情绪，也是一种艺术。热爱运动的人，可以通过在赛场上搏击以消耗不良情绪;平素喜静的人，可以通过舒缓的运动来消除不良情绪。展开白纸，备好笔墨，在纸上尽情宣泄一番，也是不错的选择。有研究表明，不以创作书法作品为目的，仅仅是为了写字而写字，也有消除不良情绪的作用。

爱新觉罗·溥儒(1896-1963)，字心畲、号西山逸士。满族。清宗室。北京法政大学毕业后，继赴德国柏林大学深造，先后获得天文学博士、生物学博士学位。返国后，奉母寄寓北京西山戒檀寺10年，专事绘画。后迁颐和园，专攻经史、小学。卢沟桥事变起，乃以鬻书绘画度日。抗战胜利后遨游江南京沪苏杭。1949年至台湾，兼事教育工作。所作画以澹雅为本，独得宋元之真，故能雄朴致远，俊逸出尘。楹帖行楷，得刚健婀娜之姿，可与晚明家媲美。历任北京师范大学、北平艺专、台湾师范大学艺术系教授，著有《华林云叶》、《四书经义集证》、《尔雅释言经证》、《寒王堂千字文》、《寒玉堂论画》、《经籍择言》、《陶文考略》以及《诗文集》若干卷。

孤忠昭日月;

两疏挟秋风。

自题

爱画入骨髓;

高影披心胸。

书赠枢轩先生

薄云严寄宿;

孤月浪中翻。

书赠清廷太监姚孟山

人是百年一过客;

吾当十日九挥毫。

自题

笔端欲扫千军气;

诗思横飞百尺台。

自题

花落早枝寒舞蝶;

絮飞春树晓啼莺。

书赠门生辛鹏九。回文联

藤根揉就充书架;

蕉叶斜分作研田。

书赠紫佩先生

画中自有高山志;

琴外能移沧海情。

书赠振华仁兄

山云欲起仍依岫;

潭月孤圆坐讽书。

书赠友云先生

琴瑟百年偕静好;

鸳鸯双翼永平安。

贺方震五寿。原注：靖江方君震五，望出桐城，后居靖江。其德配姚氏君逸，结褵今三十年，避地东岛，子女诵读承欢，叙天伦之乐事，为撰是联以介眉寿

元龙自非余子可及;

孝章要有九牧大名。

赠陈巨来。元龙，晋人，名卢循，字于先，小名元龙。善弈棋，工草隶，尤善尺牍。　孝章，清人金俊明，初名衮，字九章，更字孝章。善工诗古文词

满镜花开，斜阳如有意;

小窗人静，明月好因缘。

集宋词联。原注：早春湖上，晴柳含烟，鸠妇啼雨，集宋人词句

墨迹联：

半窗千里月;

一枕五更风。

相生金刹影;

心奉海潮音。

道心一明月;

人境几浮云。

门楣生瑞气;

台馆蔚祥云。

双钩成竹节;

飞白写梅根。

弃燕雀小志;

慕鸿鹄高翔。

幽壑云为海;

闲庭月似霜。

条山气盖关左;

青琐窈映春林。

千峰图画收诗卷;

一日文章拜布衣。

春能蕴藉如相识;

风入襟怀只自知。

碧纱裳下携诗草;

绿藻潭中系钓舟。

细豆作花能引蝶;

高松结子亦来禽。

三年奔走空皮骨;

万里风烟接素秋。

银汉不妨明月渡;

碧空何碍白云流。

小园应有幽人赋;

陋巷惟宜君子居。

居士开关扫黄叶;

侍儿添墨写青山。

人品无瑕玉界尺;

文章有骨绣屏风。

江村竹树多于草;

古县棠梨也作花。

梅开疑是春前雪;

柳折应知夜半风。

好静乐山仁者寿;

卓然饮酒圣之清。

宫外花枝称瑞应;

庭前竹叶报平安。

色深林表风霜下;

润及边城草木香。

春风醉客非关酒;

秋菊宜人不在香。

藏书楼敞星连栋;

戴笠人归雪满衣。

抽书欣化三仙蠹;

裁诏还做五斗螺。

作字当由篆隶始;

学诗宜从骚雅来。

曝书不暇薰芸草;

捡箧无停走蠹鱼。

池塘浅水飘风絮;

庭院斜阳转露葵。

执简惟笺许祭酒;

登梯始见郑司农。

草屋双楹萧照迹;

蓬窗小架邺侯签。

孤云出岫原无意;

秋水连天若有情。

嶙峋天禄陈东观;

袅娜珊瑚舞上林。

玉局一编时在手;

桓谭万卷镇随身。

落月寒窗梅映雪;

清波远岸柳生烟。

晴波碧柳春归燕;

细雨红窗晚落花。

文必兼体乃有得;

画以双钩始入神。

红杏当轩明似锦;

碧梧临院冷于秋。

勤劳服知，规文凝道;

缉学砺行，读书纂言。

八大山人的书画体现着孤傲不群的个性，在怪异夸张的形象背后，既有基于现实的愤懑之情和讽刺之笔，又有超越时空的苍茫空灵，有的作品还透着神秘诡异的意味。可能因为八大山人曾遁入佛门数十年，参禅修道，这样的经历和他曾经的身份，对他的艺术影响巨大，其作品和禅学有着千丝万缕的联系，往往另有深意，或神秘、或空灵、或悠远，能引发人无穷的想象和猜测。他有一个字款，很长时间人们一直称它为“龟形画押”，因为其形状特别像一只乌龟。后来才看出，原来是由“三月十九日”几个字变形组成，这恰好是崇祯皇帝自杀的日子。八大山人的画作优于书法，题材十分丰富，花卉、果蔬、禽鸟、怪石、畜兽、山水无不涉及。在他人生的不同阶段，对这些不同的绘画对象也有所偏重，他笔下的禽鸟、畜兽、山石等等，大都以奇特的姿态跃然纸上，自成一格，给人以极大的视觉冲击力和心灵震撼。

《苕溪诗卷》,米芾书，纸本，行书，纵30.3厘米，横189.5厘米。北京故宫博物院藏。

全卷35行，共394字，末署年款“元戊辰八月八日作”，知作于宋哲宗元祐三年戊辰(公元1088年)，时米芾38岁。开首有句“将之苕溪戏作呈诸友，襄阳漫仕黻”。知所书为自撰诗，共6首。

尚意”是宋人书法的一大特色。所谓“尚意”，即崇尚意趣和尊重个性。有宋一代，“苏黄米蔡”齐名。米芾对同侪各有妙评：“蔡襄勒字……黄庭坚描字，苏轼画字。”而向皇上“汇报”自己书艺时，则曰：“臣书刷字。”以垩帚刷壁，轻则有所不及，重则垩液淌落。而米书正有“刷字”之妙——落笔较重、取势较涩、振迅天真、因势生形，正如苏东坡所誉“沉着痛快”。

《苕溪诗帖》局部放大

冲

「冲」字，形声。

《说文》：「冲，涌摇也。从水，中声。读若动。」

「冲」字，「衝」之初文。

《诗经.大雅.皇矣》称古时战车为「临衝」。粗大车辕包铁，用以撞击、攻击敌国城门。故有冲击、冲撞之意。

《灵性甲骨》：

甲骨「冲」字，左右两折若大水冲摇滚动。中间为「中」，形声。上观天文，下察地理，中通人性。”中”一竖通三才。

《老子四章》有云：「道冲而用之又弗盈，渊兮似万物之宗。」

《老子四十五章》又云：「大盈若冲，其用不穷。」

是有天地浑蒙，洪荒冲虚;理解了「冲」字，也就近乎道玄–玄之又玄，众妙之门。

崔学路《玄一书道》

甲骨文

参考书目

1.《甲骨文编》中国社会科学院考古研究所编，中华书局，1965年9月第一版。

2.《中国书法艺术.第一卷殷商春秋战国》谷溪编，文物出版社，1993年10月第一版。

3.《帛书周易校释》邓球柏著，湖南出版社，1996年第二版。

4.《马王堆帛书艺术》陈松长著，上海书店出版社，1996年12月版。

5.《甲骨文字典》徐中舒主编，四川辞书出版社，1998年10月第一版。

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7.《中国艺术史.商代书法》 陈滞冬著，巴蜀书社，1999年1月第一版。

8.《中国历史博物馆藏法书大观》 第一卷甲骨文，上海教育出版社，2001年版。

9.《简明甲骨文词典》崔恒升著，安徽教育出版社，2001年9月第一版。

10.《甲骨文拓片精选》王本兴编著，天津人民美术出版社，2005年1月版。

11.《易经大传新解》殷旵珍泉著，当代世界出版社，2005年7月第一版。

12.《易经的智慧》殷旵珍泉著，九州出版社，2005年8月第一版。

13.《细说汉字部首》左民安、王尽忠著，九州出版社，2005年9月第一版。

14.《甲骨文书法鉴真》 杨红卫、杜志强编，黄山书社，2005年12月第一版。

15. 《北京大学珍藏甲骨文字》(韩)李钟淑、葛英会编著，上海古籍出版社，2008年11月第一版。

16.《中国书法全集.甲骨文卷》刘正成主编、刘一曼、冯时本卷主编，荣宝斋出版社，2009年7月第一版。

17.《流沙河认字》流沙河著，现代出版社，2010年4月第一版。

18.《常用字解》(日)白川静著，九州出版社，2010年5月第一版。

19·《老子解读》 兰喜编著，中华书局，2009年3月第一版第四次印刷。

20·《易经》徐奇堂译注，广州出版社，2001年5月第一版第一次印刷。

21·《周易全书》林之满主编，中国戏剧出版社，2002年5月第一版第一次印刷。

22.《说文解字今译》许慎原著、汤可敬撰，岳麓书社，2002年4月第一版第二次印刷。

23.《周原甲骨文》曹玮编著，世界图书出版公司，2002年10月第一版第一次印刷。

张庚在《国朝画征录》中说：“新安画家多宗清(倪瓒)法者，盖渐师道先路也。”周亮工《读画录》称：“(弘仁)喜仿云林(倪瓒)，遂臻极境。江南人以有无定雅俗，如昔人之重云林然，咸谓得渐江足当云林。”查士标曾题其山水画曰：“渐公画入武夷而一变，归黄山而益奇。” 查二瞻曾说：“渐公画入武夷而一变，归黄山而一奇。”石涛则说：“公游黄山最久，故得黄山之真性情也，即一木一石，皆黄山本色。”黄山为他提供了取之不尽，用之不竭的创作源泉。此语说明弘仁绘画以自然为师，不为云林画法约束，富有新意。

《断崖流水图》画面左上有落款曰：“微风飏素秋，疏雨浣庭卉。抗言揆古今，挥杯未能已。丙申八月，过访文玉先生，留饮书堂，漫为写此，并系短句博教。弘仁。”由此便知此作作于顺治十三年，是年弘仁基本上在歙县，这一年他画了很多画。春日，他在好友程守的揭蚀庵中画了《松石图》卷给主人。此图现藏北京故宫博物院。三月又在歙县丰溪吴闲止的书舍中画了一幅《雨后春深》山水轴送给舍主。此图现亦藏于北京故宫博物院。他到黄山游览后，又到丰溪，为宜生居士画了《云根丹室图》。此图现藏香港何氏至乐楼。八月，他又画了《断崖流水图》给文玉先生。天津艺术博物馆藏有弘仁的山水轴，上书：“渐江学人画寄伯行居士。”

清 弘仁 断崖流水图 镜心 90×28cm

断崖流水图画中前景是一畦水洼，枯藤杂树翠竹交映其中，疏朗而空寂，数十步后过木桥，中景湖面曲折逶迤，水中有石，溪水跳荡击石，泠然有声。抬眼望，忽见一瀑飞流而下，其势甚急。这幅画作反映了弘仁山水画最典型的面貌。

此轴着录于杨翰之《归石轩画录》。其跋曰：“余在京得渐江小幅，长三尺，阔一尺。……用渐江两字白文印。石俱作矾块，竹树小山，断崖流水，着小桥。不但惜墨，而且惜笔。看似枯寂，细玩之，神味耐人咀嚼。使云林见之，必许其得第一义也。诗亦纯乎魏晋，不作唐以后语。书则神似倪迂。僧之淡怀高志，可想见矣。”(详见陈传席着《明清中国画大师研究丛书?弘仁》。杨翰(1812-1879)，道光二十五年(1845)进士，考据金石，讨论书、画、文词诗歌，靡不精能。《归石轩画录》刻于同治十二年(1873年)。

“幽深宁静”是中国古代文人画家常爱表现的一种意境，“静”则是画家恬淡、渊默时所流露出来的一种高贵气息。朱熹在《大学章句》里对“静”字的解释为：“静，谓心不妄动。”《庄子》的“庚桑楚”篇亦说“正则静，静则明，则虚”。佛学中的《清静经》则云：“人能常清静，天地悉皆归。”因而“幽深宁静”既有“出淤泥而不染”的儒家思想，又有“贤者澄怀味象”的老庄情怀，追求一种纯净、高洁、清淡的美，表达了古人在绘画中的美学取向和创作境界。唐司空图《二十四诗品》说得好：“神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。”弘仁的《断崖流水图》所体现的正是这种“如月之曙，如气之秋”的幽淡天真的审美意趣。

该画在构图上参照了倪瓒的《秋亭嘉树图》，打破了传统山水画构图中重峦叠嶂、内容繁密、景象广阔的全景式构图法，而采取弃繁就简、平淡疏旷的单纯结构，在倪瓒图式的基础上有所发展。画面分近、中、远三景：近景是礁石、小道、古树、茅亭和带有小波浪的缘岸湖水;中景是起伏变化的山峦丘岗——整幅图虽着墨不多，却给人一种“疏处不见其缺，旷处不觉其空”的清新感觉，简单数笔便写出了弘仁平静、闲适、野逸的心情，可见弘仁当时思虑澄澈、心无旁骛的心态，突出了“景以天真幽淡为宗”的创作理念，使人观后能在烦躁的生活中安静下来，达到宁静致远的境界。

此图景物寥寥、简洁旷达、笔墨新秀、苍劲有力。作者画山石以墨线勾勒、用水墨晕染，浓淡变化有致，山石坡途以披麻皴和大、小斧劈皴交互为用。礁石垒叠，疏疏密密、大大小小，形成参差错落的“矾块”;远处山丘多施以披麻皴，略加解索皴;更远山峰则淡墨一抹，富有灵气。作者画树亦有倪云林笔意。树的组合辅以曲线穿插，产生静态的美。山石、树木均以线性水墨变化为主，没有过多的明暗和纵深感，使线性的皴法不规则，却又体现出整体划一和布局的完整，这是弘仁山水画的独到之处，也是弘仁深入大自然细致观察的结果。正如他自己所言：“敢言天地是吾师，万壑千岩独杖藜。梦想富春居士好，并无一段入藩篱。”(《画偈》)弘仁作画运腕沉着、一笔不苟，喜用侧锋、干笔，多以方折线条勾勒，喜水墨而少着色，“于极瘦削处见腴润，极细弱处见苍劲，虽淡无可淡，而饶有余韵”(清杨翰《归石轩画谈》)。其所画物象无不精妙独到，既真且美，体现了一种空灵、蕴藉的诗意，难怪清代画僧雪庄评弘仁的画：“好过真景，妙了。”(近代许承尧《歙事闲谭》)

谢无量 行书赠唐光晋七言联

谢无量(1884～1964)，男，四川乐至人。原名蒙，字大澄，号希范，后易名沉，字无量，别署啬庵。近代著名学者、诗人、书法家。1901年与李叔同、黄炎培等同入南洋公学。清末任成都存古学堂监督。民国初期在孙中山大本营任孙中山先生秘书长、参议长、黄埔军校教官等职。之后从事教育和著述，任国内多所大学教授。建国后，历任川西博物馆馆长、中国人民大学教授、中央文史馆副馆长。在学术、诗文、书法方面都允为一代大家。

款识：碑藏晋魏多珍品，画师董巨自成家。光晋兄喜蓄古碑帖，所藏汉石门颂、晋爨龙颜、北魏郑文公、张猛龙诸拓本均最旧最精，为海内鉴赏家所推许。偶亦作画，出入石涛八大间，蹊径奇古，惟不轻为人作。漫写此联为赠，己丑上巳日，谢无量，时同客渝中。

学识渊博、率性通脱的谢无量先生写字，不论楹联条幅、册页扇屏，多不喜再铃印。并没有以书家自称 的他虽工诗擅书，但他却将写字和做诗都作为是抒写自己胸臆的一种方式。他以为，书法之美已充分表现于 波碟点画中，铃印未免多此一举。本幅对联谢老联文之外另题长跋，更钤印两方，极为少见至为难得。

上款唐光晋(1901-1968)名世隆，字次虎，别署唐突，四川威远人。1934年任成都卫戍司令部少将参谋长。抗日战争爆发后，1938年5月川军出川抗战，唐光晋任川军某军少将参谋长，驻守湖北襄樊等地数年。抗战胜利后，被朱绍良任命为复员委员会军事组中将副组长，负责国民党在川军事机关遣返南京事宜。之后又先后任重庆绥靖公署“军事组”组长和西南长官公署“国防工程组”组长。1968年去世。唐光晋酷爱书画、金石印章及名人的碑帖字画和古钱等。在重庆任中大主任教官时与徐悲鸿、谢无量交往甚密，常在一起研讨书画及藏品，他们亦为唐光晋不少藏品题跋，并赠送其不少字画。

入古出新——略谈金农“漆书”

康乾时代的中国书坛，由于皇帝的偏好和推崇，加之所谓文人墨客的迎合，使帖学的柔靡之风充斥书坛。然而，一位叫金农的书法家，以他独创的“漆书”吹响了向传统帖学冲击的号角，对当世及后世产生了极大影响。

金农(1687年~1763年)，字寿门，又字司农、吉金，号冬心、稽留山民、曲江外史、昔耶居士、百妍翁，是清代著名诗人、书画家，为“扬州八怪”之首。

观金农“漆书”，不难发现他对中国书法的传统线条进行了极其大胆的改动：宽厚粗壮的横捺画与状如“鼠尾”、瘦削坚挺的竖撇画形成了强烈对比，笔画间蕴含了让人难以想象的巨大力量。其字的结体多为上大下小、头重脚轻，经常有意通过调整字与字间的位置关系及笔画的粗细对比，来达到遒劲钝拙、古朴严谨而不失天真烂漫之趣的完美效果，极具震撼力。

金农作“漆书”所用的墨是有名的“五百斤油”。其墨浓厚似漆，色泽黑亮，写出的字仿佛凸于纸面。他用毛笔“截端取毫”，使笔锋平扁如刷，只折不转，形成“漆刷”之效果，同时有意识地加长个别笔画的长度，增强整体的节奏感。郑板桥曾专门作诗《赠金农》赞其书：“乱发团成字，深山凿成诗，不须论骨髓，谁能学其皮?”

金农“漆书”风格形成的原因有很多，但其人生际遇和艺术取向应该具有决定性作用。

金农的人生际遇可谓坎坷。刚出生时，他的家庭状况应该还算得上富裕，“有田几棱、屋数区，在钱塘江上，中为书堂，面江背山，江之外，又山无穷……”少年时代的金农勤奋好学，博览群书，以诗名扬江浙。

也许，年少时的氛围造成了金农恃才傲物、特立独行的性格。长大以后，他虽然“才高八斗，学富五车”，并经常周游四方，饱览名山大川，拜访天下名人隐士，但终不得志，生活依旧贫困潦倒，有时竟然达到了“一月闭门恒自饥”的程度。于是，他便发出了“世无伯乐，即遇其人，亦去暮矣”的哀叹。但是，世俗的纠葛却不能阻碍金农在艺术上的探索。他是清代第一位自觉接受“碑学”思想并自出机杼的成功者。他在《鲁中杂诗》中说：“会稽内史负俗姿，字学荒疏笑骋驰。耻向书家作奴婢，华山片石是吾师。”将“书圣”王羲之艺术视为“负俗姿”，可见他对“帖学”思想的批判之彻底。

金农“漆书”风格的形成主要得力于《禅国山碑》和《天发神谶碑》，他取其点画方严字法奇古的特征，以截毫秃笔写隶书，于迟涩中见畅达、险绝中见和谐，与后世出土的汉简及西汉帛书有惊人的相似之处，展现了超强的艺术感悟能力和创造力。

金农以书画艺术独步天下，朋友也遍天下，可他的一生却几乎是在贫困交加中度过的，他这摄人心魄的“漆书“，也许冥冥之中是他对自己一生纠结的深情诉说。

文徵明(即文征明，1470～1559年)，初名壁，字征明，后更字征仲，号衡山、停云，长洲(今江苏苏州)人。祖籍衡山，故号衡山居士。家世武弁，自祖父起始以文显，父文林曾任温州永嘉知县。自幼习经籍诗文，喜爱书画，文师吴宽，书法学李应祯，绘画宗沈周，兼有李唐、吴仲圭、赵孟頫、黄公望笔法。少时即享才名，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。画山水、人物、花卉都极出色。画风细致温雅，笔墨精锐，气韵神采，独步一时。子女皆善书画，门人杰出者甚众，形成“吴门派”中坚。文征明通晓各科绘画之艺，其目力和控笔能力极佳，80多岁时还能十分流利地书写蝇头小楷竟日不倦。绘画上与沈周共创“吴派”，又与沈周、唐寅、仇英并称“吴门四家”。书法上与祝允明、王宠并誉为“吴中三家”。

明 文徵明 曲港归舟图 纸本墨笔 115×33.6cm 北京故宫博物院藏

文征明山水画有粗笔和细笔两种，粗笔有沈周温厚淳朴之风，又有细腻工整之趣;细笔取法于王蒙，取其苍润浑厚的构调，又有高雅的风采。长于用细笔创造出幽雅间静的意境，也能用潇洒、酣畅的笔墨表现宽阔的气势。《曲港归舟图》描绘山间雨后的景象，云雾蒸腾，林木葱郁，笔墨工稳细润，意境清新幽静，是文氏细笔山水画的代表作。

本幅自题五言诗并署：“雨绝树如沐，云空山欲浮。草分波动处，曲港有归舟。徵明。”钤“徵仲父印”(白文)印。本幅有明彭年、陆师道、王穀祥及清乾隆帝题诗共四则。曾经清内府收藏。近代庞莱臣《虚斋名画录》著录。