周学睿：字缦云，道光二十年(1840年)进士，浙江乌程人。善画。三十年(1850年)腊月初八与汪廷儒、汪日方、秦炳文、叶道芬、冯培元、张士保、华翼纶、俞凤凰翰，于北京松筠庵消寒，合作长卷，为画中九友图存庵中。学睿有《频洲渔笛图》，其同年俞凤翰题绝句。

罗嘉福：山阴人，汾州知府，原名嘉谟，寄籍大兴。

胡光泰 清道光二十年庚子科 殿试金榜

黄倬(清)，字恕阶，善化人。道光庚子进士，改庶吉士，授编修，历任四川学政，浙江学政，官至吏部左侍郎，与曾国藩交好，为近代湖南名士，著有《介园遗集》。

匡 源：字鹤泉，山东胶州人。道光二十年(1840年)翰林，官编修。1844-1845年出任江西、山西乡试考官。1848年2月，道光帝派时任翰林院编修的匡源为皇子奕詝讲经。罢官后主讲泺源书院。课士之瑕，以山水写意。

倪应复：字克齐，昆明人。道光二十年(1840年)进士，知贵州遵义府。行草法米芾。颇清挺。

郑大成：字伟新，河南祥符人。

郑琼诏：福建侯官人。

宋 晋(1802-1874)：清朝江苏沭阳(今宜兴市)人。字锡蕃，号雪帆，宜宗道光间进士。授编修。1852(文宗咸丰二年)升侍读学士，迁光禄寺卿。次年署礼部左侍郎。1855年迁宗人府府丞。1856年，清军“江南大营”失败后，疏请雇用轮船载清军进入长江，焚攻太平军水师。编成《宜宗实录》，升内阁学士，迭署户、工二部侍郎。1858年，授工部侍郎。1861年，为镇压太平军**，疏请扩大两江总督曾国藩的兵权，又请提升左宗棠、沈葆祯等人，1862年(穆宗同治元年)调仓场总督。1867年迁内阁学士，委倭仁等竭力反对洋务派学习西方技艺，主张恪守祖制，注重礼义道德，维护纲常名教。1871年上书抨击福州船政局糜费太重，主张福州穿政局和江南造船局停止制造轮船，引起争议。1873年，迁户部左侍郎，著有《水流云在馆奏议》。

邹振杰：字云阶，湖南浏阳人，翰林院编修，京几道监察御使，广西浔州知府。

天下第一行书《兰亭序》

 

《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。全篇写的从容娴和，气盛神凝。被后世学书者尊崇为“天下第一行书”。《兰亭序》共计三百二进制十七个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。这样的基于资质超群，功臣力深厚的作品，被评“为天下第一行书” ，确实是当之无愧的。

兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。“内恹”的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁;在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。千余年来，历代文人多以《兰亭序》为标准，笔耕不辍。人们习惯地把书法家写《兰亭序》的水准作为衡量其传统功力的尺度。

《兰亭序》不愧为博涉众美的经典之作，读其文、赏其书、品其趣，是一种非凡的艺术享受。

天下第二行书——祭侄文稿

 

《祭侄文稿》，全名《祭侄赠赞善大夫季明文》。原作纸本，纵28.8厘米。横75.5厘米，共234字(另有涂抹字30余个)。现藏台北故宫博物院。 唐玄宗天宝十二载(公元753年)，颜真卿为杨国忠排挤， 出为平原(今山东德州)太守。天宝十四载(公元755年)，安禄山、史思明在范阳(今北京南)起兵，著名的安史之乱开始。一时河北诸郡迅速瓦解，惟颜真卿的平原郡高举义旗，起兵讨叛，被推为义军首领。时颜真卿的从兄常山(今河北正定)太守颜杲卿派其第三子颜季明与真卿联系，联合反叛。颜杲卿与长史袁履谦设计杀死安禄山党羽、镇守土门(今河北井泾)要塞的李钦凑，夺回土门。一时形势好转。颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵。不料路经太原时为太原节度使王承业截留。王想冒功，拥兵不救。安禄山闻河北有变，派史思明回兵常山。颜杲卿孤军奋战，苦战三日，粮尽矢绝，城破被俘。颜季明等被杀头，颜氏家族死者三十余人。颜杲卿被押解至洛阳，英勇不屈，先被断一足，凌迟处死。直到乾元元年(公元758年)五月，颜杲卿才被朝廷追赠太子太保，溢“忠节”。颜真卿时任蒲州太守，听到这个消息以后，即派杲卿长于颜泉明到常山、洛阳寻找季明、杲卿遗骸。只得到季明头部和杲卿部分尸骨，为了暂时安葬这些尸骨，颜真卿写下了这篇祭侄文草稿。因为此稿是在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的。可以说，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。

释文：维乾元元年，岁次戊戌。九月庚午，朔三日壬申。第十三叔、银青光禄(大)夫使持节蒲外诸军事蒲州刺史、上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿，以清酌庶羞家于亡任赠赞善大夫季明之灵： 惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心。方期戬谷，河图逆贼闲衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开土门，土门既开，凶威大蹩。贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵复。天下悔祸，谁为荼毒!念尔遘残，百身何赎?呜呼哀哉。吾承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷(至)常山，携尔首榇，及兹同还。抚念摧切，震悼心颜!呜呼哀哉!尚飨。

天下第三行书——《黄州寒食帖》

 

《黄州寒食诗帖》，纸本，25 行，共129字，是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的 人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。《黄州寒食诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的”天下第三行书”。

第四行书——《伯远帖》

 

《伯远帖》行书纸本，因首行有《伯远》二字，遂以帖名。此帖为晋代真迹，王珣书，故列希珍之宝。此帖行书，笔力遒劲，态致萧散，妍媚流便，是典型的王氏书风，是帖明末在新安吴新宇处，后归吴廷，曾刻入《馀清斋帖》，至清代时归入内府，并与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》同列为三希堂法帖之一，现藏北京故宫博物院。

王珣，字元琳，幼时小字法护，为东晋著名书法家王导之孙，王洽之子，王羲之之侄。王珣生于晋穆帝永和五年(公元349年)，卒于安帝隆安四年(公元400年)。孝武帝司马昌明，雅好典籍，王珣与殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢等，均以才学文章受知于孝武帝，累官左仆射，加征虏将军，并领太子詹事，安帝隆安元年(公元397年)迁尚书令，加散骑常侍，寻以病卒，终年五十二岁，谥献穆。董其昌评：“王珣潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。”

第五行书——《韭花帖》

 

《韭花帖》杨凝式书，行书，墨迹麻纸本，高26厘米，宽28厘米， 共7行，63字。《韭花帖》是一封信札，内容是叙述午睡醒来，腹中甚饥之时，恰逢有人馈赠韭花，非常可口，遂执笔以表示谢意。

董其昌曾说：“少师韭花帖，略带行体，萧散有致，比少师他书欹侧取态者有殊，然欹侧取态，故是少师佳处。”此帖的字体介于行书和楷书之间，布白舒朗，清秀洒脱，深得王羲之《兰亭序》的笔意。《韭花帖》，被称天下第五行书。尽管《韭花帖》无论在用笔还是在章法上都与《兰亭序》迥然有别，但其神韵却与之有异曲同工之妙，黄庭坚赋诗盛赞其说：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝阑。”清曾协均《题韭花帖》：“《韭花帖》乃宣和秘殿物，观此真迹，始知纵逸雄强之妙，晋人矩度犹存，山谷比之“散僧入圣”，非虚议也。”

目前所知《韭花帖》有三本：一为清内府藏本，今藏无锡博物馆，曾刻入《三希堂法帖》中;一本为裴伯谦藏本，见于《支那墨迹大成》，今已佚;一本为罗振玉藏本。据考证，三本中只有罗振玉藏本为真迹。此帖历来作为帝王御览之宝深藏宫中，曾经入宋徽宗宣和内府，和南宋绍兴内府。元代此本为张宴所藏，有张宴跋，明时归项元汴、吴桢所递藏。乾隆时鉴书博士冒灭门之罪，以摹本偷换，摹本留在宫中，即为清内府藏本;真迹后来流入民间，清末为罗振玉购得收藏，今不知所在。

第六行书——《蒙诏帖》

 

柳公权(公元778～865年)，字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人，官至太子少师、中书舍人，书法初学王羲之，后学颜真卿，取精用宏，加以遒劲丰润，自成一家，米芾曾评其书：“公权如深山道士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。”相传穆宗皇帝曾问他笔法，他回答说：“心正则笔正，乃可为法。”弄得皇帝立即“改容，悟其以笔谏也。”他所写的碑版极多，以致当时公卿大臣家的碑志，如果求不到他的字，就会被人们骂为不孝子孙，但行书流传极少，因此，就越发显示《蒙诏帖》的弥足珍贵了。

《蒙诏帖》，墨迹纸本，又名《翰林帖》，高26·8厘米，长57·4厘米，大字行书，计7行，27字，书于长庆元年(公元821年)，当时柳公权四十四岁，年富力强，正是他书法创作的颠峰期，所以字如惊鸿击空，游　独弋，后人曾疑其伪，但明詹景凤《玄览编》说：“柳诚悬墨迹帖一卷是真。笔法劲爽而纵横悉如意也，盖自文皇、大令而自成家，奇妙竟日玩之不倦。”且帖后钤有“绍兴”、“韩世能印”、“冯氏鹿庵珍藏图书籍印”、“安岐之印”等鉴藏印，说明曾经宋内府、明韩世能、清冯铨、安岐收藏，以后又入清内府，曾刻入《三希堂法帖》，现藏北京故宫博物院。

此帖气势磅礴，痛快酣畅，浑莽淋漓，意象恢宏，极具虎啸龙吟、吞吐大荒的气派，其结体不像柳体楷书那样取纵势，而是因形而变，依势而化，或长或短，或大或小;也不像柳体楷书那样取正势，而是欹侧多姿，险绝有致，不拘常规，放浪形骸，极少唐朝森严法度的束缚。其用笔也不像柳体楷书那样铁骨铮铮，耿介特立，而是有刚有柔，有骨有肉，或方或圆，或露或藏，粗不臃肿，细不纤软，线条以中锋为主，饱满圆厚，笔墨控制得恰如其分。诚如周必大说：“沉着痛快，而气象雍容，欧虞褚薛，不足道焉。”其章法大小肥瘦，参差错落，虚实疏密，相映成趣，前后照应，一气贯注，擒纵收放，随势幻化，“枯润纤浓，掩映相发，非复世能仿佛。”

天下第七行书——《张翰思鲈帖》

 

此帖也称《季鹰帖》，是欧阳询为张翰写的小传，属于行楷，无款。纸本，纵25.2厘米，横33厘米。共十行，每行九至十一字。字体修长严谨，笔力刚劲挺拨，风格平正中见险峻之势，是欧书中的精品。

后纸有瘦金体书跋：“唐太子率更令欧阳询书张翰帖。笔法险劲，猛锐长驱，智永亦复避锋。鸡林尝遣使求询书，高宗闻而叹曰：\’询之书远播四夷。晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风，孤峰崛起，四面削成，非虚誉也。\’”此帖的风格与欧阳询的楷书风格基本上是一致的，同是以险取胜。字的重心压在左侧，而以千钧之势出一奇笔压向右侧，使每个字的结体形成一种逆反之势，然后再向右用力使之化险为夷，真可谓“险中求稳，别有乐趣”。清乾隆帝评论道：“妙于取势，绰有余妍。”是很有眼力的。此帖现藏于北京故宫博物院。

天下第八行书——《蜀素帖》

 

《蜀素帖》是米芾三十八岁时(1088年)，在蜀素上所书的各体诗八首。“ 蜀素”是四川造的丝绸织物，上织有乌丝栏，制作讲究。此卷相传为邵氏 所藏，欲请名家留下墨宝，以遗子孙，可是传了祖孙三代，竟无人敢写。 因为丝绸织品的纹罗粗糙，滞涩难写，故非功力深厚者不敢问津。而米南 宫见了却“当仁不让”，一挥到底，写得随意自如，清劲飞动，真似如鱼 得水一般。另外，由于丝绸织品不易受墨而出现了较多的枯笔，使通篇墨 色有浓有淡，如渴骥奔泉，更觉精彩动人。米芾用笔如画竹，喜“八面出 锋”。此帖用笔多变，正侧藏露，长短粗细，体态万千，充分体现了他“ 刷字”的独特风格。结字也俯仰斜正，变化极大，并以欹侧为主，表现了 动态的美感。董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如狮子搏象，以全力赴 之，当为生平合作”。

米芾(公元1051～1107年)，初名黻，字元章，号襄阳漫士，海岳外史、鹿门居士，初居太原，继迁襄阳(今属湖北)，后室居润州(今江苏镇江)，曾任书画学博士、礼部员外郎，人称“米南宫”。以其才华横溢，狂放不羁，故人又称“米颠”。据《宣和书谱》说：“米芾书学羲之，篆宗史籀，隶法师宜官，晚年出入规矩，自谓善书者只有一笔，我独有四面。寸纸数字，人争售之，以为珍玩，请求碑榜，户外之履常满。家藏古帖甚富，名其所藏为宝晋斋”。其于书法各体兼善，尤精行书，大刀阔斧，独往独来，沉着痛快，奇纵变幻，振迅天真，出人意表。一生创作了大量的行书作品，代表作是《虹县诗》、《多景楼诗帖》、《研山铭》、《苕溪诗》和《蜀素帖》，其中《蜀素帖》最为得意。

《蜀素帖》，绢本长卷，有乌丝栏，高29·6厘米，长284·2厘米，计71行，658字，内容是自作五七言诗八首。明代归项元汴、董其昌、吴廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鸿绪、傅恒之手，后入清内府，现存台湾故宫博物院。

《蜀素帖》结构奇险率意，变幻灵动，缩放有效，欹正相生，字形秀丽颀长，风姿翩翩，随意布势，不衫不履。用笔纵横挥洒，洞达跳宕，方圆兼备，刚柔相济，藏锋处微露锋芒，露锋处亦显含蓄，垂露收笔处戛然而止，似快刀斫削，悬针收笔处有正有侧，或曲或直;提按分明，牵丝劲挺;亦浓亦纤，无乖无戾，亦中亦侧，不燥不润。章法上，紧凑的点画与大段的空白强烈对比，粗重的笔画与轻柔的线条交互出现，流利的笔势与涩滞的笔触相生相济，风樯阵马的动态与沉稳雍容的静意完美结合，形成了《蜀素帖》独具一格的章法。总之，率意的笔法，奇诡的结体，中和的布局，一洗晋唐以来和平简远的书风，创造出激越痛快、神采奕奕的意境。所以清高士奇曾题诗盛赞此帖：“蜀缣织素鸟丝界，米颠书迈欧虞派。出入魏晋酝天真，风樯阵马绝痛快”。

天下第九行书——《松风阁》

 

黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，涪翁，江西修水人。后世称他黄山谷。《宋史·文苑传》称他：“庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”他自己说：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁，子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史，怀素，高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”

他的行书，如《松风阁。他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，“无平不陂”，下笔着意变化;收笔处回锋藏颖。善藏锋，注意顿挫，以“画竹法作书”给人以“沉着痛快”的感觉。其结体从颜鲁公《八关斋会报得记》来，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。其个性特点十分显著，学他的书法就要留心于点画用笔的“沉着痛快”和结体的舒展大度。

至于他的草书，赵孟頫说：“黄太史书，得张长史圆劲飞动之意。”“如高人雅士，望之令人敬叹。”我们看他的《花气诗》笔势苍劲，拙胜于巧，肥笔有骨，瘦笔有肉，“变态纵横，劲若飞动”。其美韵不亚于行楷书。《请上座帖》“笔势飘动隽逸”更是稀世佳作。

天下第十行书——《土母帖》

李建中，945年生，1013年逝世，京兆(今陕西西安)人。北宋书法家。字得中，号严夫民伯。后随母迁居洛阳。官至工部郎中。性怡淡，简静，风神雅秀，不重名利，曾作西京留司御史台。被人称“李西台”。好游山水，多留题。自称严夫民伯，善书札，草、隶、篆、籀俱妙。是当时无人敢望其项背的名书法家。《宋史》谓其“善书札，行草尤工，多构新体。草、隶、篆、籀、八分亦妙，人多摹习，争取以为楷法。”李建中一生由于经历了唐、五代、宋几个时期，他在书法史上是一个承上启下的人物。元赵孟頫说：“西台书法去唐未远，犹有唐人余风。”传世书迹有行书墨迹《土母帖》。传世书迹还有《李西台六帖》，石刻有翻刻《峄山碑》及法帖《千字文》等。《土母帖》，行书墨迹，纸本。纵31.2厘米，横44.4厘米，10行，共104字。后有萧引高、王严实、王称等跋。《珊瑚纲》、《书画汇考》、《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》著录。台北故宫博物院藏。此帖是传世的《西台六帖》之一。此帖用笔沉稳，法度谨严，有欧阳率更神韵，结构淳厚谨严，论者认为此帖清丽圆熟，恣态横生，深得“二王”笔法。李建中墨迹传世很少，《土母帖》是李建中存世墨迹中最典型、最循规蹈矩的，因此也是最能见出他那深湛的书法功力的神品，所以此帖颇为后世珍重。

爱新觉罗·启功(1912-2005年)中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人。

楷书七言联

(读书身健方为福种树花开总是缘)

楷书七言联

(满襟和气春如海万丈文澜月在天)

楷书七言联

(青山城郭红泉磴黄绢才华绿绮琴)

楷书七言联

(书田菽粟饶真味心地芝兰有异香)

行书临国香图因题

行书题九松图

行书自作诗

行书醉中作一首

楷书七言联

(沧海六鳌瞻气象青天一鹤见精神)

楷书七言联

(随地山林诸老会一天弦管万人春)

楷书七言联

(袖里虹霓冲霁色笔端风雨驾云涛)

楷书七言联

(湛露凝珠滋翰墨卿云流彩焕丝纶)

白描画百花图谱 部分欣赏

释文忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。

注解

①首行“忧悬不能须臾忘心”句：“忧悬”：忧思挂念。“忘心”：忘怀。王羲之尺牍中有“弟佳宁善，然复忧之不去怀”句。

②次行“故旨遣取消息”句：“旨”：意图。遣：遣书(发信)。王羲之书帖中有“音问转复难通。情慨深矣，故旨遣，承问，还愿具告”句，以及“贵奴差不?想不成大病。伤寒可畏，令人忧。当尽消息也”，“聚散人理之常，亦复何云?唯愿足下保爱为上，以俟后期。故旨遣此信，期取足下过江问”等帖。

大意挂念悬思片刻也不得释怀，因此，意欲遣书发信以获取你的近况。

行气章法

《忧悬帖》章法的动线特征：汉字每个单字，都可画出一条直线，它的位置是表示字倾侧的方向，同时把字分成感觉上份量相等的两个部分。画出的直线称为单字的动线，以确定作品的位置和方向。《忧悬帖》一开始的“忧悬”两字错位较大，但不影响行气，反而是在连续中，带了些许的波动，加强作品的灵动感。动线在书法作品中连续不断出现直到终篇，形成了一幅作品的音乐属性——旋律。书法的时间性和流动感，是一种无声而有形的旋律。

重要技法：

1、切笔

有人说：王羲之那叫一个厉害，笔笔中锋啊!”

我现在觉得，谁要写字笔笔中锋那才是傻子!那就如同用剑，一下一下砍，一下一下剁!那绝对不是高手，高手是：剁、砍、片、切、抹、刺、挑。。。都用的。高明的书法家手中的毛笔就是剑。

我以为，王羲之用笔，最妙的就是侧锋!我们看看现在存世的王羲之墨迹就知道，他用笔基本上都是：侧锋入纸—然后扭转为中锋。或者就是直接用侧锋。

为什么这么说?比如：我们用刀切带肉皮的生肉，直接用刀直立下去，那可能切不动。如果，你用到在生肉皮上把刀向前推–同时用力下压，那样刀就切进去了。或者：护士输液的时候，用针头把你的肉皮轻轻挑起来一些，然后再推进你的肉–血管。

简单地说，这是一个力学原理。而，用笔何尝不是呢?!

咱们一起看一下王羲之的这些墨迹，起笔的地方都有一个小尖尖的线，其实这就是切入的痕迹。这么说吧，这个小尖尖就是笔毫进入纸的第一个动作，他的作用是把笔毫打开，或者叫做把笔毫压开。(提示一下：把笔毫打开非常重要!)

再举一个例子：如果我们进入一个房间，需要先用手把门推开。那么，起笔的这个小尖尖，就是推门的手臂!

那么有人会说《姨母帖》很多字没有小尖尖啊，这是为啥?我告诉你，这是隐藏笔法，这叫含蓄。比如，王羲之的《姨母帖》，进门的时候，没用手推门，而是用肩膀拱进去的，这叫踏雪无痕，一门很厉害的功夫，知道不?!

很多人不解笔法，知其然不知所以然，学《兰亭》，总是把起笔的小剑剑当作线条的一个组成部分，并不知道那是一个前奏的动作，于是学了那个形，但永远不知道那个小尖尖干嘛用。于是，不带那个拐弯的小尖尖，似乎就不是王羲之，唉。。。。一地鸡毛!

2、节笔王羲之的《忧悬帖》里面出现了这样的一个技法：节笔，主要表现在“忧”字的一横，如图

这笔画再孙过庭的《书谱》运用广泛!

历代对于孙过庭行笔使转时的突变笔法颇有歧义，被称为“节笔”、“折笔”、“触笔”、晋人“弹跳笔法”。

我以为孙过庭的这种笔法是《书谱》中执、使、转、用，几种笔法的综合应用，即由中锋转换为侧锋、用力下按笔心后迅速提笔转换为中锋形成墨迹形态的突变特征。实际上不是什么新笔法，就是二王的中锋、侧锋的快速转换时的突变笔法。

再说,笔法的要害是控制中锋行笔,草书笔法的要害是使转中的中锋、侧锋转换的发力特征。使转本身就是中锋与侧锋之间的转换方法。这种节笔特征毕竟要比使转简单得多，只是使转笔法结束时的一个次要动作,可以学习,也可以不学。试想，纠缠于这种节笔特征的唯妙唯俏，对于掌握核心笔法和审美情趣又没有太大的关系,所以没有必要在节笔特征上过多纠结。学习草书使转的关键是要掌握草书使转的基本要领形成书法节点。学习《书谱》的重点是要掌握线条的弧度张力把控、笔锋的转换控制力度、字法结体的审美情趣和章法节奏的疾、滞调节能力。

所谓开脸，简单的说就是脸部的刻画。

这在很多人物绘画艺术中都是重要的创作环节。有时甚至需要晕染十多层次，这样刻画的人物才能传神。

所谓开脸好坏，当然是指脸部的刻画是否写实且传神，这是绘画的基本要求。开脸的好坏，重要的不是画得漂不漂亮、好不好，而是是否符合人物绘画的技法和审美情趣。

首先说说古人的绘画技法吧。中国古代绘画是对现实观察的一种高度概括，比如人物的面部形象，并不像国外的素描或油画，注重对具体对象的刻画，而是对人物的角色和性格的一种总体归纳，这就是所谓的十字脸谱，即：田、由、甲、申、同、王、国、目、用、风，以此为基础进行典型加工，表现人物的精神与个性。比如“用”，平顺正直，秀伟挺拔、满腹经论、纵横言谈、忧国爱民，宜于表现五柳长须的文人秀士等。

古人所受的绘画训练与现在不一样，画多有师徒传承，技法和口诀正是这一传承的体现和总结。因此，古代的开脸绘画，不管是否漂亮，首先必须“有法”，凡是不得法的，就值得存疑。

至于古人的审美情趣，这是一个较大的艺术审美概念，论者多有专述。大体而言，就是时代对艺术的影响的具体表现。举个例子，宋徽宗和林黛玉，就是不同时代不同人物类型的代表,这就是时代审美情趣使然。开脸看几点:

1)脸线，即构成上述脸型的轮廓线。有的人物开脸多为瘦鹅蛋脸，较偏瘦;有的为瓜子脸，多为上宽下尖;有的为胖鹅蛋脸。这些情况体现在大多数人物画法上，也许正是符合了中国一贯的审美观念吧，有一定的参考价值。

2)五官，即眼鼻口耳眉的描画。特别是眼睛的刻画，技艺高超的画师所点出的眼睛往往具有精、气、神，并与其它五官共同表现出人物的性格与心理。

3)渲染，有些开脸在线描的基础上还进行一定的染色。

4)气质，开脸综合效果的体现。好的绘画，虽然只是寥寥数笔，却能见精神，并具有时代的气质特征。这个气质的特征，往往被称为只可意会而不能言传，却正是开脸的要点。只有通过多看实物、多总结比较，才能领会。而一旦领会了，则运用之妙，存乎一心。

《千字文》拼音版

天地玄黄(tiān dìxuán huáng)，宇宙洪荒(yǔzhòu hóng huāng)。

日月盈昃(rìyuèyíng zè)，辰宿列张(chén xiùlièzhāng)。

寒来暑往(hán lái shǔwǎng)，秋收冬藏(qiūshōu dōng cáng)。

闰余成岁(rùn yúchéng suì)，律吕调阳(lǜlǚtiáo yáng)。

云腾致雨(yún téng zhìyǔ)，露结为霜(lùjiéwéi shuāng)。

金生丽水(jīn shēng líshuǐ)，玉出昆冈(yùchūkūn gāng)。

剑号巨阙(jiàn hào jùquē)，珠称夜光(zhūchēng yèguāng)。

果珍李柰(guǒzhēn lǐnài)，菜重芥姜(cài zhòng jièjiāng)。

海咸河淡(hǎi xián hédàn)，鳞潜羽翔(lín qián yǔxiáng)。

龙师火帝(lóng shīhuǒdì)，鸟官人皇(niǎo guān rén huáng)。

始制文字(shǐzhìwén zì)，乃服衣裳(nǎi fúyīcháng)。

推位让国(tuīwèi ràng guó)，有虞陶唐(yǒu yútáo táng)。

吊民伐罪(diào mín fázuì)，周发殷汤(zhōu fāyīn tāng)。

坐朝问道(zuòcháo wèn dào)，垂拱平章(chuígǒng píng zhāng)。

爱育黎首(ài yùlíshǒu)，臣伏戎羌(chén fúróng qiāng)。

遐迩一体(xiáěr yītǐ)，率宾归王(shuài bīn guīwáng)。

鸣凤在竹(míng fèng zài zhú)，白驹食场(bái jūshícháng)。

化被草木(huàbèi cǎo mù)，赖及万方(lài jíwàn fāng)。

盖此身发(gài cǐshēn fà)，四大五常(sìdàwǔcháng)。

恭惟鞠养(gōng wéi jūyǎng)，岂敢毁伤(qǐgǎn huǐshāng)。

女慕贞洁(nǚmùzhēn jié)，男效才良(nán xiào cái liáng)。

知过必改(zhīguòbìgǎi)，得能莫忘(dénéng mòwàng)。

罔谈彼短(wǎng tán bǐduǎn)，靡恃己长(mǐshìjǐcháng)。

信使可覆(xìn shǐkěfù)，器欲难量(qìyùnán liáng)。

墨悲丝染(mòbēi sīrǎn)，诗赞羔羊(shīzàn gāo yáng)。

景行维贤(jǐng xíng wéi xián)，克念作圣(kèniàn zuòshèng)。

德建名立(déjiàn míng lì)，形端表正(xíng duān biǎo zhèng)。

空谷传声(kōng gǔchuán shēng)，虚堂习听(xūtáng xítīng)。

祸因恶积(huòyīnèjī)，福缘善庆(fúyuán shàn qìng)。

尺璧非宝(chǐbìfēi bǎo)，寸阴是竞(cùn yīn shìjìng)。

资父事君(zīfùshìjūn)，曰严与敬(yuēyán yǔjìng)。

孝当竭力(xiào dāng jiélì)，忠则尽命(zhōng zéjìn mìng)。

临深履薄(lín shēn lǚbó)，夙兴温凊(sùxīng wēn qìng)。

似兰斯馨(sìlán sīxīn)，如松之盛(rúsōng zhīshèng)。

川流不息(chuān liúbùxī)，渊澄取映(yuān chéng qǔyìng)。

容止若思(róng zhǐruòsī)，言辞安定(yán cíān dìng)。

笃初诚美(dǔchūchéng měi)，慎终宜令(shèn zhōng yílìng)。

荣业所基(róng yèsuǒjī)，籍甚无竟(jíshèn wújìng)。

学优登仕(xuéyōu dēng shì)，摄职从政(shèzhícóng zhèng)。

存以甘棠(cún yǐgān táng)，去而益咏(qùér yìyǒng)。

乐殊贵贱(yuèshūguìjiàn)，礼别尊卑(lǐbiézūn bēi)。

上和下睦(shàng héxiàmù)，夫唱妇随(fūchàng fùsuí)。

外受傅训(wài shòu fùxùn)，入奉母仪(rùfèng mǔyí)。

诸姑伯叔(zhūgūbóshū)，犹子比儿(yóu zǐbǐér)。

孔怀兄弟(kǒng huái xiōng dì)，同气连枝(tóng qìlián zhī)。

交友投分(jiāo yǒu tóu fèn)，切磨箴规(qiēmózhēn guī)。

仁慈隐恻(rén cíyǐn cè)，造次弗离(zào cìfúlí)。

节义廉退(jiéyìlián tuì)，颠沛匪亏(diān pèi fěi kuī)。

性静情逸(xìng jìng qíng yì)，心动神疲(xīn dòng shén pí)。

守真志满(shǒu zhēn zhìmǎn)，逐物意移(zhúwùyìyí)。

坚持雅操(jiān chíyǎcāo)，好爵自縻(hǎo juézìmí)。

都邑华夏(dūyìhuáxià)，东西二京(dōng xīèr jīng)。

背邙面洛(bèi máng miàn luò)，浮渭据泾(fúwèi jùjīng)。

宫殿盘郁(gōng diàn pán yù)，楼观飞惊(lóu guàn fēi jīng)。

图写禽兽(túxiěqín shòu)，画彩仙灵(huàcǎi xiān líng)。

丙舍旁启(bǐng shèpáng qǐ)，甲帐对楹(jiǎzhàng duìyíng)。

肆筵设席(sìyán shèxí)，鼓瑟吹笙(gǔsèchuīshēng)。

升阶纳陛(shēng jiēnàbì)，弁转疑星(biàn zhuàn yíxīng)。

右通广内(yòu tōng guǎng nèi)，左达承明(zuǒdáchéng míng)。

既集坟典(jìjífén diǎn)，亦聚群英(yìjùqún yīng)。

杜稿钟隶(dùgǎo zhōng lì)，漆书壁经(qīshūbìjīng)。

府罗将相(fǔluójiàng xiàng)，路侠槐卿(lùjiāhuái qīng)。

户封八县(hùfēng bāxiàn)，家给千兵(jiājǐqiān bīng)。

高冠陪辇(gāo guān péi niǎn)，驱毂振缨(qūgǔzhèn yīng)。

世禄侈富(shìlùchǐfù)，车驾肥轻(chējiàféi qīng)。

策功茂实(cègōng mào shí)，勒碑刻铭(lèbēi kèmíng)。

磻溪伊尹(pán xīyīyǐn)，佐时阿衡(zuǒshíāhéng)。

奄宅曲阜(yǎn zhái qūfù)，微旦孰营(wēi dàn shúyíng)。

桓公匡合(huán gōng kuāng hé)，济弱扶倾(jìruòfúqīng)。

绮回汉惠(qǐhuíhàn huì)，说感武丁(yuègǎn wǔdīng)。

俊乂密勿(jùn yìmìwù)，多士寔宁(duōshìshíníng)。

晋楚更霸(jìn chǔgēng bà)，赵魏困横(zhào wèi kùn héng)。

假途灭虢(jiǎtúmièguó)，践土会盟(jiàn tǔhuìméng)。

何遵约法(hézūn yuēfǎ)，韩弊烦刑(hán bìfán xíng)。

起翦颇牧(qǐjiǎn pōmù)，用军最精(yòng jūn zuìjīng)。

宣威沙漠(xuān wēi shāmò)，驰誉丹青(chíyùdān qīng)。

九州禹迹(jiǔzhōu yǔjì)，百郡秦并(bǎi jùn qín bìng)。

岳宗泰岱(yuèzōng tài dài)，禅主云亭(shàn zhǔyún tíng)。

雁门紫塞(yàn mén zǐsài)，鸡田赤诚(jītián chìchéng)。

昆池碣石(kūn chíjiéshí)，钜野洞庭(jùyědòng tíng)。

旷远绵邈(kuàng yuǎn mián miǎo)，岩岫杳冥(yán xiùyǎo míng)。

治本于农(zhìběn yúnóng)，务兹稼穑(wùzījiàsè)。

俶载南亩(chùzǎi nán mǔ)，我艺黍稷(wǒyìshǔjì)。

税熟贡新(shuìshúgòng xīn)，劝赏黜陟(quàn shǎng chùzhì)。

孟轲敦素(mèng kēdūn sù)，史鱼秉直(shǐyúbǐng zhí)。

庶几中庸(shùjīzhōng yōng)，劳谦谨敕(láo qiān jǐn chì)。

聆音察理(líng yīn chálǐ)，鉴貌辨色(jiàn mào biàn sè)。

贻厥嘉猷(yíjuéjiāyóu)，勉其祗植(miǎn qízhīzhí)。

省躬讥诫(xǐng gōng jījiè)，宠增抗极(chǒng zēng kàng jí)。

殆辱近耻(dài rǔjìn chǐ)，林皋幸即(lín gāo xìng jí)。

两疏见机(liǎng shūjiàn jī)，解组谁逼(jiězǔshuíbī)。

索居闲处(suǒjūxián chù)，沉默寂寥(chén mòjìliáo)。

求古寻论(qiúgǔxún lùn)，散虑逍遥(sàn lǜxiāo yáo)。

欣奏累遣(xīn zòu lèi qiǎn)，戚谢欢招(qīxièhuān zhāo)。

渠荷的历(qúhéde lì)，园莽抽条(yuán mǎng chōu tiáo)。

枇杷晚翠(pípáwǎn cuì)，梧桐蚤凋(wútóng zǎo diāo)。

陈根委翳(chén gēn wěi yì)，落叶飘摇(luòyèpiāo yáo)。

游鹍独运(yóu kūn dúyùn)，凌摩绛霄(líng mójiàng xiāo)。

耽读玩市(dān dúwán shì)，寓目囊箱(yùmùnáng xiāng)。

易輶攸畏(yìyóu yōu wèi)，属耳垣墙(shǔěr yuán qiáng)。

具膳餐饭(jùshàn cān fàn)，适口充肠(shìkǒu chōng cháng)。

饱饫烹宰(bǎo yùpēng zǎi)，饥厌糟糠(jīyàn zāo kāng)。

亲戚故旧(qīn qīgùjiù)，老少异粮(lǎo shào yìliáng)。

妾御绩纺(qièyùjìfǎng)，侍巾帷房(shìjīn wéi fáng)。

纨扇圆洁(wán shàn yuán jié)，银烛炜煌(yín zhúwěi huáng)。

昼眠夕寐(zhòu mián xīmèi)，蓝笋象床(lán sǔn xiàng chuáng)。

弦歌酒宴(xián gējiǔyàn)，接杯举觞(jiēbēi jǔshāng)。

矫手顿足(jiǎo shǒu dùn zú)，悦豫且康(yuèyùqiěkāng)。

嫡后嗣续(díhòu sìxù)，祭祀烝尝(jìsìzhēng cháng)。

稽颡再拜(qǐsǎng zài bài)，悚惧恐惶(sǒng jùkǒng huáng)。

笺牒简要(jiān diéjiǎn yào)，顾答审详(gùdáshěn xiáng)。

骸垢想浴(hái gòu xiǎng yù)，执热愿凉(zhírèyuàn liáng)。

驴骡犊特(lǘluódútè)，骇跃超骧(hài yuèchāo xiāng)。

诛斩贼盗(zhūzhǎn zéi dào)，捕获叛亡(bǔhuòpàn wáng)。

布射僚丸(bùshèliáo wán)，嵇琴阮啸(jīqín ruǎn xiào)。

恬笔伦纸(tián bǐlún zhǐ)，钧巧任钓(jūn qiǎo rén diào)。

释纷利俗(shìfēn lìsú)，并皆佳妙(bìng jiējiāmiào)。

毛施淑姿(máo shīshūzī)，工颦妍笑(gōng pín yán xiào)。

年矢每催(nián shǐměi cuī)，曦晖朗曜(xīhuīlǎng yào)。

璿玑悬斡(xuán jīxuán wò)，晦魄环照(huìpòhuán zhào)。

指薪修祜(zhǐxīn xiūhù)，永绥吉劭(yǒng suíjíshào)。

矩步引领(jǔbùyǐn lǐng)，俯仰廊庙(fǔyǎng láng miào)。

束带矜庄(shùdài jīn zhuāng)，徘徊瞻眺(pái huái zhān tiào)。

孤陋寡闻(gūlòu guǎwén)，愚蒙等诮(yúméng děng qiào)。

谓语助者(wèi yǔzhùzhě)，焉哉乎也(yān zāi hūyě)。

一代儒宗马一浮的书法艺术(节选)

方爱龙

“一代儒宗”马一浮(1883—1967)，一生以学术、诗词和书法并行，可谓是“孤神独逸”、“博学硕望”。无论是他会通儒佛、兼容文史、绍述宋明理学的学术，还是他宗法典正、不名一体、旨在取精用宏的书法，都与时贤异趣。马一浮书法，追求秦汉风骨、晋唐法度之高标。月旦人物，在20世纪中国书法史上，马一浮终占一席。

▲马一浮1948年鬻字润例

马一浮一生经历的是经学、西学、道学、佛学，最后又返求儒学“六艺”的过程。他对传统文化正统之学“六艺”的阐讲，多有发前贤所未发之处;对传统文化所作的哲学思考和独到领悟，在现代中国思想文化史上也实属不可多得。在中国现代学术史上，马一浮是一座令人景仰的高山，其融合儒、释、道三家的深广学术造诣和具有深刻传统典型意义的“六艺论”，是特立独行的成就;同时，他又是一个遗憾，在民族灾难艰深的年代，其博约宏富的学术体系，没能在本应有的著述和门人传承中得到亲手完成和薪火相继。尽管如此，其一生所遗存的文章、诗词和书法等，以鲜明的价值趋向，亦足可奠定时代地位，在20世纪的中国文化史上，马一浮是一个异常独特而典范的存在，其书法以期间罕有的学问根底和终身临池不辍的笔墨工夫，为后世树立了一种典型。

▲马一浮篆书自题“孤神独逸”页

根据笔者已获悉的马一浮遗墨相关资料，可以给出如下的分析结论：

(一)马一浮少好金石，终生临池，未尝有怠。然而倾毕生精力于国学的马一浮，只能在读书著述之暇以书自娱，虽然他视书法为中国文化的一种精神，但他不可能以更多的时间和精力来从事书法创作和书法研究。马一浮先后在1932年、1942年、1947年、1950年有过四次公开鬻书，而每次鬻书前后，特别后三次就是马一浮书法创作的高峰。四次鬻书虽各出有因，但他在每次鬻书之前都是经过准备的，即经过一段时期的临书来充实自己，可见马一浮在书法创作上的严谨态度。正是经过这种边临边创、以临促创的过程，在一定程度上促使了马一浮个人书风的形成而价值取向。

1963年，年过八旬的马一浮因眼疾加剧，作字只能多以瞑书。1965年夏，眼疾更甚，始全以瞑目作书。马一浮“瞑书”，较之以前的作品，不复有温文尔雅之貌，更显苍茫干炼之态。这一时期的作品，无论临作还是创作，虽多为凭娴熟的笔墨技巧来完成，但其结字、用笔、章法、用墨尽在越规，这反而使得暮年的马一浮作品显现出一种历史的负重感。特别是用墨上，湿燥枯润全凭书写之兴，兴来落墨。兴尽收笔，浓淡交替，枯润相间，整件作品把书家的性情体现得淋漓尽致。当然，暮年书作中的这种苍茫散远意境，并非完全因其瞑书而来的。萧散简远，沉著痛快，一直是马一浮的追求;只是在其暮年，心(学养)手(技巧)俱臻妙境之际，这种风格自然地流露于笔端。应该说，马一浮瞑目作书，为他的这种追求提供了一种“心手无障”的契机，而得以“心领神会”的充分抒写。

(二)马一浮于书法一道，各体兼擅，无不精粹。他学书年早，涉猎广博，临池日久，笔墨精熟，晚年可谓真正达到了“人书俱老”的艺术境界。从马一浮传世作品的书体看，涉及金文、小篆、隶书、楷书、行书、草书诸体，其中又以行书、隶书、小篆三类传世最多。金文多临古之作，小篆以“二李”为师，隶书取法东汉诸刻，楷书胎息欧、褚，行书根本“二王”，草书以章草为基调。马一浮书法中最富个性、最见功力的无疑是行草书，神气韵味、笔法结构，无不展现出高古清雅、遒美秀逸、劲健超绝的学者气息，己意最强。

▲马一浮早年书迹《自题照片》(1900、1902)

马一浮终生治学，别无他羡，唯与儒、佛、道三家求知、求真、求善，并非唯书而书。其精研书艺是为弘扬书法这一民族优秀文化传统，也是他把书法视为“可消粗犷之气，且变化之功”(《马一浮先生语录类编·文艺篇》)的自我人格修炼方法之一的具体实践。深厚广博的文化素养，是他在书法艺术上取得成功的一个核心要素。对这一问题进行深入的探讨，或许是当前研究马一浮书法艺术的重要意义和现实意义之所在。与世推移，这种意义必将愈为显彰。

(三)马一浮遗墨的内容与形式。从书写内容上看，大致可分为书写自作诗词文章、书录古人诗文和临摹古代碑帖等三大类。其中的自作诗词文章也包括了诗(词)稿、诗札、书简、记文、碑铭、序跋等;而书录古人诗文(包括数量几百计的集古人句联)者，主要集中在汉魏六朝、唐宋名家，几乎不涉元人以降一笔;临摹古代碑帖，大抵亦在秦汉、晋唐之间，其中又以名家、名碑、名帖为主要取法对象。

从遗墨类型看，大抵可分为纯粹的书法创作作品、临古碑帖册和书札等三大类。事实上，马一浮本人对作为艺术创作的“书法”的界定，是排除了原本是作为“实用”意义上(主要是承载交流信息的)的物件的书札(含以诗代简者)一类的，甚至还排除了草稿一类。关于这一点，可参见马一浮1963年11月15日致陈毅札及所附《蠲戏斋临池偶存简目》和《蠲戏斋賸墨草目》。排除了书札、草稿和临古碑帖册等，马一浮的书法创作作品形式就可按照他在1963年11月11日亲自制订的《蠲戏斋賸墨草目》中的八个小类来区分了：榜书(匾额)类，堂幅(中堂)类，条幅类，小单条类，横幅类，屏条类，楹联类，手卷类。其中条幅和楹联是马一浮最常用的创作形式。

(四)马一浮遗墨所蕴涵的其它信息。马一浮传世墨迹，质地多为纸本而鲜见绢本等，其中又以素白宣纸为主而有少部分为洒金宣、描金笺、虎皮宣等，当然书札、诗简一类常见用色花笺、八行笺和各个时期自制的“宛委山堂”笺、“复性书院用笺”、“智林图书馆”笺等;马一浮在条件允许的情况下，对毛笔是有一定的选择性的，但在避寇西地期间，于题跋中多次感慨“苦无佳笔”而用屡用“退笔”书之;马一浮书法对内容的选择是很强的，同时，对一般的索书者多不应上款;马一浮暮年，因为眼疾(主要是白内障)，视力下降严重，82岁以后之作多署“瞑(目)书”。

▲插图5 马一浮与“总角之交”的挚友谢无量(1884—1964)的晚年唱和书迹(1964)

如今，在这个电脑横行的时代，很少人会有写字的机会，仅在少数方面少量使用手写，比如签名、贺卡、留言及批复等，也很少人练字了，写出的字纯粹是自我心里原生态的表现。

古人说“书，心画也”，现代人也常说“字如其人”，说的就是书法字迹与作者为人及性格的关系，细细分析研究，还是有一定道理的。也就是说，你的字迹，偷偷的泄露了你的性格。今天我们图例讲解：字迹特点和性格的关系。

1、字体右倾者偏好社会互动

写字字体向右倾的人积极进取，能动性强，不怕困难，独立自主，思想开放，展望未来，对精神领域的东西感兴趣，并渴望自己能在精神领域里有所发展。待人友好，性情开朗，为人慷慨大方，有同情心，利他，有奉献精神，集体观念比较强，偏好社会互动。我们看看李克强总理的字迹，比较符合：

但是如果字体向右倾斜，而行向向下倾斜，反映书写者好内省，但意志比较薄弱，容易受他人影响。

2、字体左倾者情感压抑、独立自主

写字字体向左倾的人在社会生活中小心谨慎的、细心的，好内省的，关注自己，对周围环境反应冷漠，情感压抑。观察力敏锐，可能是个好的倾听者，不容易与人产生正面冲突。自立更生，独立自主。比如下面字迹：

3、字体垂直者责任感强

写字字体垂直的人注重实践，独立自主，头脑理智、清晰，根据自己的分析判断来做决定，一旦做出决定后，就不容易改变。自我控制力强，行事谨慎、有节制，认真，忠于职守，责任感、原则性强，情感反应不强烈。举例：

4、细小字观察力好

习惯于写细小字的人(字体大小在4mm-2mm之间)有良好的观察力和专注力，办事认真细心，但过于谨慎小心，警觉性很高，容易受外界环境的影响，非常在意别人对自己的看法。如果字迹细小，并且越写越往上，表明书写者注意力非常集中，喜欢做一些细致的工作，理智、冷静，善于分析判断，做事耐心，仔细。注重家庭，以家庭为核心，能自我牺牲、自我奉献。如果字迹细小，但是越写越往下，表明书写者性格软弱，顺从，自信心不强，气量比较小，多疑多虑，过于在意别人对自己的反应。

5、小字不喜欢引人注意

习惯于于写小字的人(字体常常在5mm-4mm之间)通常是喜欢内省的、不喜欢被别人注意的、谦虚的、朴素的、羞怯的、注重细节的、谦卑的、恭顺的。

6、粗大字好表现

习惯于写大字的人(字体大小在6mm-8mm之间)喜欢引起别人注意的，好表现的，做事比较迅速但有些鲁莽的，以自我动机为行动导向的，做事有目的、有计划，不注重细节的、也是自我为中心的，比如下面的字迹：

7、中等字注重实践

习惯于写中等字的人，对外界环境适应能力强的，注重实践的，理性的、现实的、实际的，工作中与人相处友好的。

8、圆形字性情随和

习惯于书写圆形字的人，一般性情比较温和，心地善良，善解人意，通情达理，重感情，性格坚韧，社会现实适应性强，为人处事采取中庸之道，不偏执一端，不喜欢与人产生正面冲突，自我克制能力强，行事审慎，考虑周全,但过于克制自己本能的需求，行动不够果敢，做重大决定时常常犹豫不决。

9、正方形字为人正直

习惯于书写这种字体的人品行端正、为人正直，责任心强。尊重传统，遵守纪律和法规，原则性强，不屈从权威。办事稳重踏实、细心谨慎。自我控制能力强，情感不容易外露。

10、长方形字勇于开拓

习惯于书写这种字体的人一般自信心强，积极进取，富于行动性，处世爱憎分明、态度明朗。具有反传统、反习俗和勇于开拓的精神。

如果长方形的字体向右倾斜，反映书写者性情豪爽、心胸宽广，乐观向上，喜欢竞争。性格张扬外露，容易得罪人。

如果长方形的字体向左倾斜，反映书写者好内省，情绪比较压抑，关注自己，自我比较封闭，对周围环境反应冷漠。

11、扁形字具有顽强的毅力

书写扁形字体的人有坚定的信心和顽强的毅力，不容易受外界环境的影响，甚至固执己见，爱钻牛角尖。做事认真、负责，行事有条理，有计划，但有时刻板僵化，缺乏弹性。如果扁形字向右倾，反映书写者有理想、有抱负、积极进取，勇于开拓，为人热情，热爱生活，乐于助人，容易与人相处，敢于冒险和做新的尝试。

我们看看李小璐的字迹。如果扁形字体向左倾，反映书写者具有叛逆的性格，上进心很强，能吃苦耐劳，做事持之以恒，坚韧不拔，写这种字体的人清高孤傲，不屑于世俗的事，对现实社会常感愤懑不平，胸怀理想却觉得壮志难踌，内心充满矛盾斗争。交友范围狭窄，但亲密的朋友则深交。

豪放者：字体较大，笔画舒展。

虚荣者：笔压不稳，字形飘忽。

放任者：字迹如龙飞凤舞。

谨慎者：字体较小，基本上不会写或不写潦草的字。

有毅力者：笔压很重。

无教养者：杂乱无章。

热情的人：字体大、笔画柔、书写流畅。

固执的人：笔画强劲。

朴实的人：字体不美观，笔画生硬。

无主见之人：笔画轻描淡写，笔力不强，结构松散。

机智过人者：笔画巧妙，写法有与众不同的特点。

理想远大者：兼有豪放和固执者的特点。

有特殊技能者：字体古怪。

顺境的人：踌躇满志者之笔画轻柔;龟扬跋扈者笔画生硬。

保守秘密者：笔压重，书写速度慢。

口没遮拦者：字体大，笔压轻。

嫉妒的人：字体小，结构不稳定，形态扭曲。

心胸狭窄的人：字体普遍小。

办事精明的人：运笔流畅。

思维敏捷的人：书写速度快。

忠厚的人：字体端庄。

不爱动脑筋的人：字迹潦草。

刚直不阿的人：笔画僵硬，棱角分明。

勇敢无畏的人：笔力强劲。

有贪污行为的人：字体大，笔压较重，运笔沉稳

有流氓行为的人：字体大，字形华丽。

好滋事寻衅的人：字体潦草，笔力强硬。

有盗窃行为的人：笔压重，书写速度较慢。

有扒窍行为的人：笔压轻，书写速度较快。

有欺骗行为者：笔法机敏。

胆汁质的人：字体大，笔力强劲。

多血质的人：字体较大或中等，字形华丽，笔画轻柔

粘液质的人：字体小而笔压重。

抑郁质的人：字体怪而且小。

当然了，上面的分析只是基于心理角度的评测，不能绝对化，仅供朋友间茶余饭后笑谈。留心观察一下：你的朋友们都是什么样的字迹呢?

斗母宫写生

从一天门进入泰山景区，就能感受到这座世界文化遗产独有的文化符号。沿途无论是刻石、古树，还是建筑、寺院，都有一些耳熟能详的内容，让每一位游览泰山的人备感亲切。随景入境约半小时，就来到了斗母宫。斗母宫是中天门下的一个重要景点，也是一处隐藏在大岳里的幽境，那里有千年唐槐、三叠泉瀑布，在此处可眺望中天门高挂于天际。斗母宫临溪而建，依山傍水，分为南、北、中三个院落，打破了一般传统宗教建筑对称的格局。北院和南院有一铁索桥相连，大路上又有石桥跨过，寺院建筑均向山涧溪流敞开，很有诗情画意。要完成一幅斗母宫的写生作品，我首选寺院对面石桥边的茶社作为着眼点。那里既能看到登山游人的路径和南院，又能观察到北院的亭榭、廊桥，可与正面的山峦构成画面的主要因素，是一处十分理想的写生场所。(图一、图二照片为本次写生场景)

图一

图二

写生步骤：

1.先从画面的左边入手，把北院的亭榭、廊桥组合好，线要画得有力度。再顺势向右勾勒，把石桥上的檐线与路相接，再把右侧山坡的斜度勾出，画出桥墩的位置。(见图三)

图三

2.把中间南院的建筑补上，注意南北院铁索桥和风幡的高度。按照画面需要，把近景的树木画上，形成向上的势，支撑起画面。尽量用干笔虚线勾勒，以备后期调整。(见图四)

图四

3.加上远山，要考虑山的走向结构，用笔不要平涂。画面中，将左边的树融在山中、右边的树越出远山，以形成对比。同时要细心处理好建筑与树木、远山的笔墨关系。(见图五)

图五

4.在完成上述步骤后，再深入观察写生对象的一些细节，整理画面。如在北院亭榭前台阶处，补画一棵焦墨的老树，与院里的树形成呼应。再顺势画出桥下溪水流动的方向，将南院中的大树和石桥加淡墨，以画出层次。最后题款识，完成写生。(见图六)

图六

此幅写生，现场应该讲明的是：近景周围的大树并不只是画面上的几棵，树的枝叶也是比较繁茂的，但写生是有选择的取舍，为了表现主题，有些物象可视而不见，有些部分可加强充实。自然环境里的写生，是提炼、概括的过程，要多在分出主次、发挥好水墨对自然的表现力上下功夫。写生的目的是搜集创作素材，提高在生活中发现美的能力。由小才能见大，逐步学会与自然的交流、对话，观察出组成画面的点线面，从而为我所用。一幅好的写生，也是一份情感的投入，泰山的景色要讲历史，有岁月，讲文化，有传承，北方林泉的大美与内涵，本身就体现在人与自然的山水之间。所以，加强文化的综合修养，也是写生创作背后的推手。