宋克-章草急就章，宋克(1327-1387)，字仲温，号南宫生。长洲(今江苏吴县)人。善章草，工小楷，时与宋广、宋王遂 并称“三宋”
《急就章》为宋克所书的章草作品。此卷书法行笔劲健，章法严密，气势相连，首尾相顾，给人以“结意优美”的感受。
其实关于气质早就被书法圈已故的前辈玩烂透了!小编将24种气质一网打尽。不信你看看下面。
1雄浑：这肯定是造像摩崖类书法的共有的气质。
2冲淡：看看虞世南写的冲的都像淡茶了。
3纤秾：一想起美人，就想起秀若婵娟的褚遂良。
4沉着：这个称号只有颜真卿最合适不过了。
5高古：有点洁癖的倪瓒是不是很高古呢?
6典雅：这类的气质估计都出现在庙堂之上了。
7洗练：其实林散之的只有一部分是洗练的感觉，另一部分是空灵。
8劲健：这可气质肯定归米芾所有了。
9绮丽：奇肆有古媚，相信徐渭才能配这个气质。
10自然：其实大部分经典作品都很自然，鸭头丸是不是很自然呢?
11含蓄：含蓄的气质嘛，弘一法师字里笔笔皆是。
12豪放：其实我也不知道傅山算是洒脱还是豪放，总之先放在这里吧。
13精神：精神，神经，疯子，杨凝式，《韭花帖》。
14缜密：这个气质柳公权胜于其他人。
15疏野：是不是粗头乱服的感觉，杨维桢就是这一款气质。
16清奇：字里含清气，奇肆耐品味，黄道周似乎很有清奇的感觉。
17委屈：满肚子委屈牢骚，让字都变得扭曲变形，王铎就是这气质。
18实境：我也不是特别清楚实境在书法里像啥?智永就很实啦。
19悲慨：满纸苍茫。倪元璐
20形容：平淡中和，赵孟頫。
21飘逸：还有比《试笔帖》更飘逸的气质嘛?
22旷达：旷达磊落，变化莫测，张旭的草书是不是这个气质。
23流动：草书很多都有流动感，黄庭坚的草书节凑流动性气质很有优势的。
谭钟麟楷书《杭州文澜阁碑》 部分欣赏
秦始皇于三十七年(前210)十月出游，由左丞相李斯、少子胡亥随从，南至云梦(今湖北省境)，沿江而下，登会稽山，祭大禹庙，以望南海。李斯奉命为文颂秦德、罪六国、明法规、正风俗，亲自以小篆书写，刻石立碑。就在回归途中，这位“千古一帝”病死在沙丘(今河北广宗西北)。本篇在文体上属于铭文，四字一句，三句一韵。庄重凝炼，是铭文文体的代表作。
《大字阴符经》墨迹本，96行，461字，传唐代褚遂良书。世传褚遂良楷书有《雁塔圣教序》、《同州圣教序》、《房梁公碑》、《孟法师碑》、《伊阙佛龛碑》、《倪宽赞》等，其中《倪宽赞》为墨迹本，余者为碑刻。
传为褚遂良所书的《阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世，字迹皆很小，难窥庐山面目。此帖大盈寸，末题：“起居郎臣褚遂良奉敕书”。很有可能是唐代学褚书的伪作。即便如此，大字《阴符经》也不失为书法精品，具有极高的水准，是学习楷书的一个重要范本。此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极其相似，行笔起落多参以写经笔法，写得自然古朴。元杨无咎云：“草书之法千变万化，妙理无穷。今于褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。”
《大字阴符经》其用笔丰富，有方有圆，在藏有露。多用侧锋取势，一波三折，点画且细轻重极尽变化，隶意可辨，欹侧俯仰而是不失重心，中宫饱满，显得松而不散。其笔力坚实，动势强劲，气脉通畅，憨厚不失妩媚，飘逸不失端庄。南宋杨无处跋云：“草书之法，千变万化，妙理无穷，今于褚中令楷书见之”。后世诸多评论家对此帖都曾给予过极大赞美。初学者临习此帖当深入体察，不能片面追求俊美的外形而忽略了高雅的神韵，须从运笔入手，参以结构两者结合，才能形神兼得，而不致纤弱疲软，流于肤浅。
《大字阴符经》风格略近《雁塔圣教序》，笔势纵横清晰，天趣自然。其总体结构方中见扁，多见横势，宽绰而见虚灵之气，此乃从隶书中来。此帖撇捺开张，线条对比强烈，时而纤巧，时而厚重，时而疏密有致，时而笔势翻飞，波折起伏，巧于变化。其运笔牵丝暗连，速度极快，俯仰呼应，各有所据，气息盈满，妙笔生花。书家以不可羁勒之笔，使转细微，擒纵自如，使得此帖已非典型意义上的唐楷，而是深具“二王”行意、北碑意趣和古隶之美。此帖结字欹正相生，寓拙于巧，变化多端，不落蹊径，堪称“楷中《兰亭》”。《阴符经》是否为褚真迹已不重要，因为它所呈现出的艺术水平同样为书林珍视。
对《阴符经》的整体领会可从三方面人手：一是和褚遂良其他碑帖进行对比，对《阴符经》进行风格对照;二是和同时代的欧、虞、颜、柳书相比，明了其风格特征;三是和其他行楷书，如李邕、赵孟頫和董其昌等人的行楷书进行对比，又能有一番新的见地。
袁克文(1889-1931)，字豹岑，号寒云，河南项城人，昆曲名家，民国四公子之一。素有民国时期“天津青帮帮主”之称，民国总统袁世凯的次子，由其三姨太金氏生于朝鲜汉城，长兄袁克定。号称”南有黄金荣、杜月笙，北有津北帮主袁寒云”。
袁克文从小就天性顽劣，不正经读书。但是聪慧异常，偶读诗书，便一目十行，过目不忘。他继承了母亲容貌出众的基因，长大后有玉树临风之貌，且又多才多艺，深得父母的宠爱。他自称“六岁识字，七岁读经史，十岁习文章，十有五学诗赋，十有八荫生授法部员外郎”。因为任性使气，不拘细行琐德，最后终于弄得狂名远播。
袁克文1931年病逝于天津。葬于杨村，方地山为其撰写碑文：才华横溢君薄命，一世英明是鬼雄。
来看看袁克文的书法：
本篇瓷印，展出了西泠印社理事、南京艺术学院教授黄惇收藏的169件景德镇窑南宋青白瓷印，这是极其罕见的南宋瓷印。类分书信用印、凭信用印、姓氏押印、文房用印、佛道用印、吉语及图像印六种，所有六类瓷印，都是宋代日常生活用印的反映和写照。工艺上秉承刻制、模压之法。这次展示让我们了解历史上的印章还存有这样一个品种，这个品种曾经被历史遮蔽，但终因有学识、有眼光的艺术家的研究发掘而重见天日。
《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。
《千字文》为南朝周兴嗣所编，它的撰作，相传还有一段故事;原来是当年梁武帝令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用的。但由于字字孤立，互不联属，所以他又召来周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝。这便是传至今日的《千字文》。周兴嗣的《千字文》精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。
李阳冰篆书《千字文》欣赏
