《大盂鼎》，西周康王(公元前11世纪一前l0世纪)时期的金文，为西周初期重器、道光初年(1821一1830年)出土于陕西郡县礼村，现藏中国历史博物馆。内壁铭文19行，291宇，器通高l01.8厘米、口径77厘米。内容为康王追述商亡周兴之由，命盂要引以为戒，效法祖先，尽心辅佐周室的故事。后人将其与《散氏盘》、《毛公鼎》、《虢季子白盘》并称为“四大国宝”。

从流传下来的书法(文字)遗迹上看，早在先秦就因材料的不同出现了像契刻书(殷商甲骨)，铸造书(商周青铜铭文)、朱墨书(春秋战国)等三种书写艺术形态——刀到、铸造、用笔书写——由此产生书法审美视野中的诸如“刀味”、“金石气”，“笔味”、“书卷气”等审美品格。

在大篆体系中，甲骨文的刀刻和金文的铸造形成了审美意象上的巨大反差。甲骨文因用刀在坚硬的龟甲兽骨上刻划(有不书而刻、先书再到、书而未刻等方式)，线条方折、尖细、劲挺，成形方式非常简单、金文的制作方式却复杂的多，虽然有一例为不经书写而是直接用刀在青铜器上刻写文字、这是少例，需要高级工匠才能完成。更多的程序是铭文与青铜器一起铸造而成，“要经过书——刻——铸——清砂等四道工艺过程，用毛笔写好铭文，刻成字模，或一字一模，或数字一模，合成全文镶嵌在青铜器铸造时所制成的陶范上。

陶范分内范和外范两部分。镶嵌在内范上的字模，铸成的铭文在器物内壁;在外范上的字模，铭文即在器物的外壁，有的铭文也铸在器物的盖、柄、耳、口、环、足等部位。”

由此可见，厚重的金文书风其审美成因是多方面因素相组合的结果：一是书写者，应该是一个有文化的人，当然也可能是器物的主人，拥有这种器物者本身一定是一个贵族，而在周代，贵族阶层从小就要接受规定的教育，于是也可说是个文化人。二是刻工，因制模泥坯可塑性较强，刻工就可根据书迹细致刻画，尽可能地保持笔画的原貌。这就可以做到甲骨文所不能完成的一些粗大的团块效果。

另外，阴文铭文的字模是凸出的，为了不使笔画在高温青铜液的冲洗下脱落，就需加强笔画相交处的牢度——加宽、加圆，于是出现变化丰富的金文线条。三是铸造，因青铜器的铸造需要极高的温度，当这种高温青铜液冲进字模时无疑会磨损刻好的字形笔画，使字口模糊，从而产生浑圆的感觉。四是清砂，脱掉陶范，打磨器物，青铜器是光滑明净了，但铭文却进一步变得更加圆浑。

经过这些步骤，金文线条的锋芒无法锐利，缺乏锐利质感的线条，在后世的手迹作品中虽然不能够在风格取向上作为一种追求，但却于无意之中形成了西周金文书风的时代标志——敦厚、坚实、淳朴、圆浑。

《大盂鼎》在“四大同宝”中，其线条是坚实肥厚的典范。作为西周前期金文的代表，《大盂鼎》虽已初具圆浑朴茂的金文线质，但同时在书写上又多有殷商甲骨锲刻遗风，线条起止常出锋芒，爽利劲挺的笔画随处可见，具有强烈的笔书意识，较少人工修饰痕迹，一任手书的原生状态，当然这也是西周早期金文的共同特点。

有一点很明显，《大盂鼎》中块面、团块类的笔画较其他三宝要多见，这大约秉承商代的青铜铭文的缘故吧，商代的青铜铭文图像意识、符号意识很强烈，《父辛卣铭文》就是一尊这样的作品，外形考究，图像精致，各类符号无不表现出平衡、整饬的美感。《大盂鼎》在风格上与此相似。

在临习时用笔的重点要放在把握线条质感上，用笔提按合度，起收爽劲有力，避免拖泥带水，过于迟涩。所用毛笔要偏大些，这样在表现肥厚线条和团块类效果时才有开合的余地。《大盂鼎》笔画中段较为肥厚，两端呈尖状，这种过渡要自然，特别是收笔处，不可飘浮。

《大盂鼎》的字形结构，多纵势长形，已初步形成中原正统篆书纵向取势的基本面貌。左右结构与上下结构的字大多结合紧凑，同时又通过笔画的穿插避让，使其顾盼生情，俯仰自得。与诸多充满理性色彩的西周晚期金文相比，在临习《大盂鼎》时，更要注重其浑然天成的自然体势、甚至通过夸张变形以求其趣，不可过于理性，一味求整、求齐、求方。

与早期西周青铜铭文不一样的是，原来金文的忽大忽小的字形结构到《大盂鼎》时已经有了相对统一的规范，说明在结构上明显受到人为方面的控制，从而展现出较为清晰的序列感，这意味着周人成熟书风的即将到来。

西周金文的章法，大致可以分为三类。第一类竖行排列、纵有行、横无列，以《天王簋》、《毛公鼎》为代表;第二类在第一类纵行排列的基础上，照顾横向的排列与顾盼，以《大盂鼎》、《散氏盘》为代表;而第三类强调横向的有序排列，形成纵有行、横有列的规整划一的章法格局，以《墙盘》、《虢季子白盘》为代表。练习《大盂鼎》在章法布局上，既要考虑到普遍字形的纵向取势、又要注意上下字间的大小错落与呼应贯通，同时也应注意横向宇闻的左右顾盼与疏密开合，从而使整体上产生节奏感和律动感。

汉简书法实在是一个烂漫鲜活的世界。这个世界是由一个叫斯文赫定的瑞典人于光绪25年(1899年)首先在新疆塔里木河下游的楼兰遗址中发掘到120余枚晋代木简而拉开序幕的，此后这个领域奇迹不断：

1901年在新疆于阗遗址、楼兰遗址

1906-1908年在甘肃敦煌

1930在内蒙古额济纳河流域(古居延)、新疆罗布淖尔

1959-1972在甘肃武威

1972年在山东临沂银雀山

1973年在甘肃甘谷、河北定县、湖北江陵凤凰山

1972-1974年在古居延海

1977年在安徽阜阳双古堆

1978年在青海大通

1983-1986年在湖北江陵张家山

1986年在江苏仪征胥

……

以上这些地方陆续发现出土了数万计的竹木简牍，从成书时间上看，主要集中在西汉到东汉时期、且以西汉为多，故统称“西汉简牍书法”。竹木简牍书法的出土改写了历史。

西汉时期隶书已经普遍应用于社会生活的方方面面。而这种隶书的普遍应用肯定有一段时间的演变过渡，即由秦篆到隶书的“隶变”。重大的文字变革——“隶变”能在短期内完成起码说明两个问题：

一是在秦篆通行之际，下层民间已经孕育了隶书的萌芽。从出土汉简上看、西汉早期(文帝、景帝及之前)的简牍(帛)书——“古隶”，乃篆书的俗写体的简化，然从中已经可以看出、字体较前又有进化，成熟隶书的许多因素在这个时段日趋活跃。二是隶书书写的便捷使其在民间有着旺盛的生命力。

西汉中晚期隶书已经十分成熟，敦煌，居延等地汉简(书于武帝、宜帝、元帝、成帝时期)向我们昭示了隶书逐渐成熟的过程卜一般把书于宜帝时期的河北定县木简作为隶书成熟即“八分书”的标志)，其特点是;用笔逆入平出，主笔呈“蚕头雁尾”之势，线条波磔明显;左下斜向，右下斜向的笔画收笔多上挑。结构横向取势，方阔平整，左右背分(背靠背，里对称状，八分即背分)。

线条的一波三折和体势的左右分展是八分书最明显的标志。浩瀚辉煌的汉碑体系——东汉隶书碑版(甚至包括具有鲜明个格特征的摩崖)也不过是西汉民间书体的进一步法则化、规范化而已，两者之间并无本质上的区别。《乙瑛碑》、《礼器碑》、《曹全碑》、孔氏诸碑等都是八分成熟的有力表现。

二、“西汉简牍书法”的笔法流变展现了新书体笔法的初露端倪。其一是章草笔法。字势还是横向取势、但自然地削去了起笔的顿头，中途笔多为“滑”行，波磔明显减少(一些捺画收尾、长竖收尾、钩除外)，点画的简省、连带开始出现。其二是行书、楷书、今草笔法。在一些字例中已能见到相对的行书、楷书笔法，笔画组合开始讲究粗细、形态的变化。有些字因速度较快，字内的笔画呼应和穿插避让、上下字之间的贯气等今草特征也有一定的规模。

“西汉简牍书法”中，《居延汉简》是一典型代表。

这一批简牍书法诞生在西汉晚期，有两万余枚，内容均为张掖郡居延都尉和肩水都尉管辖区内的屯戍文书。这个地方古代属居延(今内蒙古额济纳河流域)，居延汉简的名称由此而来。

相对于正规的刻石书，汉简隶书无疑显得草率，它不需要正规，需要的是时间和效率。从居延汉简的内容上看，无所不记：大到军务的传命交涉，贸易往来，小到被告的口供，甚至马匹管理…… 事无巨细，应有尽有。而且作为这些文书的书写者——军队中的下级官吏、甚至普通将士，常年在大漠风沙的吹打下，在落日长河的余晖里，他不会有文人雅士的优游和闲适，他只有粗犷和率真，在这无遮拦的世界中，却更能显露出人的本真和天性。

汉简隶书是草率的，但《居延汉简》中许多笔迹更草率，然而，它却带来了另一种书体的将要辉煌，那就是章草。

书写《居延汉简》类章草简牍书法，首先要明其理，晓其来源，即脱胎于篆书，所以线条的内质还是以圆浑遒劲为上。今人写简牍，只求其形，线条偏扁单薄，了无深趣。另外夸大突出笔道，如捺面的收尾、长竖、竖弯钩等，以为此类特征笔阃小深入，表现不了汉简的神韵，实乃恶俗至极，品质顿失。

“明理”之后，先深挖汉简书法的线性特征。《居延汉简》类简牍书法用意多在即兴而为，对于成熟隶书的法理，不是十分计较。所以其”性”大于“法”，即线条的起笔、行笔、收笔等有规律的“藏锋护尾”，在汉简中不作过多的考虑，故常见起笔中侧多样;平势运行却含轻重缓急之变;收笔没有顿势雁尾，却具弹性美感。

再深究其章法布局之巧妙。汉简书法布局上不计疏密安排的既定规则，常常“犯界”——字与字之间的碰撞，这是后世书法布局的大忌，特别是成熟的草书类作品，然汉简却因此获得了黑白空间对比的另一层神韵。

另外一个问题，即过于潦草。须知草书不等于“潦草”，它有一定的法则，这种法则在汉代人看来也许不是一种技巧上的规定，只是随性而至，然而到了后来，在书体演变的漫漫旅途上又有新的征象，“相对于汉简隶书(如古隶)而言，章草又是更草率、更不正规的;而汉简隶书却摇身一变而成为正规者，其间所包含的正草关系及互相间的转换，是否可以帮助我们更深人地思考书法史上的种种现象呢?”

一、四字妙语

博雅達觀、寵辱不驚、道法自然、淡泊明誌、大智若愚、清氣若蘭、福由心造、中庸和諧、紫氣東來、觀海聽濤、厚德載物、厚德載福、厚積薄發、海納百川、積健為雄、境由心造、境隨心轉、虛懷若竹、蘭氣隨風、敏事慎言、妙造自然、寧靜致遠、品茗撫琴、品茗聽琴、氣若幽蘭、曲徑通幽、素心若雪、天道酬勤、萬事隨緣、唯善是寶、閑心逸趣、從善如流、喫虧是福、抱檏守眞、雲鶴遊天、韻雅趣幽、遊目騁懷、逸致閑情、煙雲供養、悠然雅靜、知足常樂、知足者富、剛健篤實、篤禮崇義、竹影清風、篤行致遠、以德为鄰、惟善為寶、養德澤福、鹏程萬里、見賢思齊、崇德尚賢、學貴心悟、開卷有益、卧雲聽泉、琴韻書聲、積學儲寶、怡然自樂、翰逸神飛、返檏歸眞、耕雲種月、謹言愼行、景氣和暢、百福具臻、鴻喜雲集、和氣致祥、惠風和暢、福夀康寧、清風朗月、室雅蘭香、和風祥雲、和雅樂、天朗氣清、萬福無極、物華天寶、鴻業遠圗、駿業肇興、駿業宏開、大業鼎盛、敬業樂羣

二、八字佳句

花間酒氣 ;竹裏棋聲。

山奔海立 ;沙起雷行。

誦赤壁賦 ;聼廣陵濤。

心無物趣 ;坐有琴書。

聼鳥說甚 ;問花笑誰。

有容廼大 ;無慾則剛。

流水無意 ;落花有聲。

尺璧非寶 ;寸隂無價。

靜觀世態 ;細品人生。

流水無意 ;落花有聲。

雲水風度 ;松柏氣節。

風雲論道 ;筆墨通天。

江山入畫 ;意氣淩雲。

花晨月夕 ;茶半香初。

松風高潔 ;蘭氣幽芳。

事理通達 ;心氣和平。

蕩思八荒 ;遊神萬古。

倚劍天外 ;射雕雲中。

移花得蝶 ;買石饒雲。(鄭燮)

曾三顔四 ;禹寸陶分。(鄭燮)

三、十字佳句

人無信不立;天有日方明。

丈夫志四海;古人惜寸隂。(集陶淵明句)

山深春自永;海靜日尤高。

天地入胸臆;文章生風雷。

天長落日遠;意重泰山輕。(集李白句)

無極原有極;欲仁存至仁。

無事此靜坐;有福方讀書。

雲山起翰墨;星斗煥文章。(集唐詩句)

雲卷千峰色;泉和萬籟色。

不矜威益重;無私功自高。

甘從千日醉;恥與萬人同。(集杜甫句)

日麗千芳鬧;風和百鳥鳴。

從來多古意;可以賦新詩。(集杜甫句)

風輕一樓月;室靜半枕書。

心同孤鶴靜;節效古松貞。(集唐詩句)

心源無風雨;浩氣養乾坤。

以文常會友;惟德自成鄰。

去草尋怪石;留雲補斷山。

丘壑趣如此;鸞鶴心悠然。(集唐詩句)

蘭風載芳潤;谷性多溫純。

半窗知我月;千卷鑒人書。

有山皆園畫;無水不文章。

有容德乃大;無欺心自安。

竹石得幽秉;壺觴多雅遊。(梁同書集文同句)

會心今古遠;放眼天地寬。

名隨市人隱;心與古佛閑。(梁同書集蘇軾句)

異石歸海嶽;高士標雲林。

芳野留勝事;藝苑重高文。

披雲煉瓊液;坐月觀寶書。(集唐詩句)

卷簾花雨滴;掃石竹蔭移。(查士標)

茗杯暝起味;書卷靜中緣。

荒城臨古渡;落日滿秋山。

泉清堪洗硯;山秀可藏書。

洗硯魚吞墨;烹茶鶴避煙。(鄭燮)

幽林聽鳥語;深谷看雲飛。

倚石得奇想;看雲多遠懷。(祁雋藻)

倚杖看孤石;開林出遠山。(集杜甫句)

胸中富丘壑;腕底有鬼神。(齊白石)

誰知大隱者;乃是不羈人。(集唐詩句)

頗得河山趣;不知城市喧。(集唐詩句)

騏驥出絕域;鸞鳳本高翔。

四、十四字佳句

一室圖書自清潔;百家文史足風流。(集醴泉銘字)

人到萬難須放膽;事當兩可要平心。(張大千)

萬卷圖書天祿上;四時雲物月華中。(集唐詩句)

萬類靜觀鹹自得;一春幽興少人知。(集蘭亭序字)

萬象函歸方丈室;四圍環列自家山。

萬壑泉聲雲外去;數點秋色雁邊來。

與賢者遊信足樂;集古人文亦大觀。(集蘭亭序字)

山勢盤陀真是畫;泉流宛委遂成書。(何紹基)

天生萬寶無窮極;鼎銘百言紀子孫。

無求便是安心法;不飽真爲卻病方。

無事且從閑處樂;有書時向靜中觀。

無事在心惟極樂;有功於世不虛生。

無欲常教心似水;有言自覺氣如霜。

無暇人品清如玉;不俗文章淡似仙。

開圖草裏驚蛇亂;下筆階前掃葉忙。(齊白石)

開卷神遊千載上;垂簾心在萬山中。(鄧石如)

韋孟五言作清詠;晉唐八法爲工書。(黃賓虹)

雲歸時帶雨數點;木落又添山一峰。

雲淡風清詩世界;雨香竹翠畫乾坤。

雲影波光天上下;松濤竹韻水中央。

五野綠雲患诜w;一庭紅葉掩衡茅。(集唐詩句)

不因果報勤修德;豈爲功名始讀書。

不盡松濤堆翠浪;無涯柳眼訴衷情。

不華不樸同所好;既安既甯樂乃時。(集石鼓文字)

不知明月爲誰好;更有澄江消客愁。(集杜甫句)

不知明月爲誰好;時有落花隨我行。

不要錢原非易事;太要好也是私心。

不除庭草留生意;愛養盆魚識化機。

世間清品至蘭極;賢者虛懷與竹同。(集蘭亭序字)

世間唯有讀書好;天下無如吃飯難。

世事滄桑心事定;胸中海嶽夢中飛。(梁啓超)

世情豈盡能相合;賢者所爲固自殊。(集蘭亭序字)

日月兩輪天地眼;詩書萬卷聖賢心。(八大山人)

日潤梅花增秀色;風彈柳葉奏強音。

日照青山山隱畫;春臨綠水水含詩。

中天明月懸肝膽;大海澄波漾性情。

書山有路勤爲徑;學海無涯苦作舟。

書因鳥迹方成篆;文是龍心不待雕。

書有未觀皆可讀;事已經過不須提。

書有未曾經我讀;事無不可對人言。

書成花露朝分潔;悟對松風夜共幽。(集懷仁聖教序字)

書似青山常亂叠;燈如紅豆最相思。

書求往迹得其化;文有真宗鑒乃神。(集王居士磚塔銘字)

書到右軍難品次;文如開府得縱橫。(集爭坐位帖字)

書到用時方恨少;事非經過不知難。

今日方知心是佛;前身安見我非僧。

月寫個文疏映竹;山行之字曲通花。

月沼觀心清若鏡;雲房養氣潤於珠。(集醴泉銘字)

月寮煙閣標清興;文府書城縱古今。(集爭坐位帖字)

月榭琴彈新制曲;曉窗畫展舊遊山。

丹光出林掩明月;玉氣上天爲白雲。(高邕)

勿施小惠傷大體;毋以公道逐水情。

風人所詠托于古;靜者之懷和若春。(集蘭亭序字)

風節爲貞金樂石;心神如秋月春雲。(集王居士磚塔銘字)

風度鶴聲聞遠穀;山橫雨色卷浮嵐。

文從疑古參同始;道在黃花翠竹間。(馬一浮)

文比韓公能識字;詩追老杜轉多師。(尹秉綬)

文生於情有春氣;興之所至無古人。(集蘭亭序字)

文能換骨餘無法;學到尋源自不疑。

文如秋水塵埃淨;詩似春雲態度妍。(劉墉)

文章或論到閫奧;笑談與世殊臼科。

文章奇古原西漢;詩律精深祖後山。

文章真處性情見;談笑深時風雨來。(翁同龢)

文章散作生靈福;議論吐爲仁義辭。

六經以外無奇籍;一室之中有太和。

六經責我開生面;七尺從天乞活埋。(王夫之)

計利當計天下利;求名應求萬世名。(于右任)

爲人不外修齊事;所樂自在山水間。(集蘭亭序字)

爲人樹起脊梁鐵;把卷撐開眼海銀。(譚嗣同)

爲有才華翻蘊籍;每從樸實見風流。

爲學深知書有味;觀心澄覺寶生光。(集醴泉銘字)

心收靜裏尋真樂;眼放長空得大觀。

心腸鐵石梅知己;肌骨冰霜竹可人。(黃賓虹)

勸子勿爲官所腐;知君欲以詩相磨。(集蘇軾句)

勸君更盡一杯酒;與爾同消萬古愁。

水天秋晚時呼茗;蘆荻風來欲系船。(翁方綱)

水不求深魚自樂;人之好吾鹿則鳴。

水能性淡爲吾友;竹解心虛是我師。

水寬山遠煙霞迥;天澹雲閑今古同。

水惟善下方成海;山不矜高自極峰。

玉子半枰敲淨幾;爐香一縷上藏書。(王文治)

玉海金濤千里秀;綠樹紅樓萬家春。

玉堂修史文皆典;香案承書望若仙。(集西嶽華山碑字)

玉瑟瑤琴倚天半;白波青嶂非人間。(梁啓超)

未出土時便有節;及淩雲處更虛心。(李苦禪)

正值萬株紅葉滿;問言何處芙蓉多。(集韓愈句)

功深書味常流露;學盛謙光更吉祥。(集醴泉銘字)

古人卻向書中見;男子要爲天下奇。(黃興)

古人所重在大節;君子于學無常師。(集樊敏碑字)

古與爲懷稽作者;興隨所引契天然。(集蘭亭序字)

古來畫師非俗士;此間風物屬詩人。(集蘇軾句)

古迹雖陳猶在目;春風相遇不知年。(集蘭亭序字)

古柳蔭中來走馬;好花深處有鳴禽。

古琴百衲彈清散;名帖雙鈎榻硬黃。

石徑有塵憑雨掃;庵門無鎖任雲封。

石徑芳蹤林蔭道;小橋流水稻香村。

石含太古雲水氣;竹帶半天風雨聲。

右軍書法晚來善;庾信文章老更成。

右軍帖許懷仁集;興嗣文宜智永書。(林則徐)

龍門開鑿曲通海;石梁高懸峻極天。(集石門頌字)

過如新竹芟難盡;學似春潮長不高。

業高乎幸庳M滿;澤及於人功不虛。(集爭坐位帖字)

舊書細讀猶多味;佳客能來不費招。

舊書百讀無新意;古事重論感世情。

四面雲山歸眼底;萬家燈火系心頭。

四面江山盡眼底;萬家憂樂到心頭。

四壁春煙無燕到;一窗雲影有龍飛。

生當稽古右文日;老作觀山樂水人。(集蘭亭序字)

生活恰如魚飲水;進修渾似燕銜泥。(董必武)

氣雄河漢開天鏡;聲振關山度月魂。

付出九牛二虎力;不作七拼八湊文。(老舍)

白石清泉從所好;和風時雨與人同。

樂善不言而果事;養心有取老莊書。

冬雪戲梅千里畫;春風搖柳萬行詩。

鳥啼碧樹閑臨水;竹映高牆似傍山。(集唐詩句)

立節可爲千載道;成文自足一家言。(黃興)

立志不隨流俗轉;留心學到古人難。

立志須如三古盛;爲書自起一家言。(集爭坐位帖字)

立志須存千載想;閒談無過五分鐘。

立定腳根撐起脊;展開眼界放平心。(徐岱雲)

立品直須同白玉;讀書何止到青雲。

立腳怕從風俗轉;高懷猶有古人知。(集宋詩句)

立腳怕隨流俗轉;高懷猶有故人知。(黃興)

半世在身蝴蝶夢;千秋萇血杜鵑吟。

半空月影流雲碎;十裏梅花作雪聲。(集詞句)

漢璧秦璆千歲品;光風佳月四時春。

司馬文章元亮酒;右軍書法少陵詩。

絲竹放懷春未暮;清和爲氣日初長。(集蘭亭序字)

吉金樂石有真好;讀書校碑無俗情。

老可情懷常作竹;少文樂事在遊山。(集蘭亭序字)

老樹蒼岩含古色;清溪白石稱幽尋。(林則徐)

老愛江山成獨住;醉搴民物入衷吟。

老驥伏櫪千里志;短錐處囊半寸鋒。

壓角舊儀煩閣老;譯經新諦出高僧。

有血性人能共事;無身家念可居官。

有關家國書常讀;無益身心事莫爲。

有時自向竹間坐;無事一至蘭若遊。(集蘭亭序字)

有時俗事不稱意;無限好山都上心。

有足春隨惠風至;無懷人合盛時生。(集蘭亭序字)

有意春風點柳眼;無聲時雨潤桃唇。

有酒便應遺世事;得閑隨處勝爲官。

有惠及人春映日;其清在抱水當風。(林則徐)

機雲才學有天趣;王謝風流本性成。(集懷仁聖教序字)

西清恩挹三霄露;東觀文成五色雲。(集醴泉銘字)

捫心只有天堪恃;知足當爲世所容。(林紓)

死生一度人皆有;意氣相傾山可移。(集李白句)

畢生寄迹在山水，列坐放言無古今。

此心平靜如流水;放眼高空看過雲。

此間只可談風月;相對何須問主賓。(餘小霞)

壯士腰間三尺劍;男兒腹內五車書。

當局能肩天下事;讀書深得古人心。

曲徑每過三益友;小庭長對四時花。(陳洪綬)

歲星仙氣原方朔;璧玉新詞是義山。(集西嶽華山碑字)

豈有文章驚海內;漫勞車馬駐江幹。

豈因果報方行善;不爲功名亦讀書。

竹環窗外圖書潤;花落池中硯水香。

竹榻夜移聽雨坐;紙窗晴啓看雲眠。

自古在昔有述作;當今之世鹹清賢。(集蘭亭序字)

自笑平生誇膽氣;須知節候即風寒。(集韓愈句)

自身卓爾青松操;挺志堅然白壁姿。

自喜軒窗無俗韻;亦知草木有真香。

似疑畫楫浮天上;欲挂輕帆入鏡中。

會須上番看成竹;何處老翁來賦詩。(朱彜尊)

合遝聲名動寥廓;縱橫逸氣走風雷。(集唐詩句)

近水樓臺先得月;向陽花木早逢春。

名山自是無雙地;妙法仍然不二門。

名花異果雕闌護;古款新銘小篆鐫。(陸潤庠)

名畫要如詩句讀;古琴兼作水聲聽。

名美尚欣聞過友;業高不廢等身書。(集爭坐位帖字)

名高北斗星辰上;詩在千山煙雨中。(梁同書集宋詩句)

多讀古書開眼界;少管閒事養精神。

燈火夜深書有味;墨花晨湛字生光。(集懷仁聖教序字)

冰醒百溪川自秀;風吹千竹嶺能歌。

江山畫本因時異;人物風流有浪淘。

汲水灌花私雨露;臨池叠石幼溪山。(張問陶)

宅旁五柳鶯啼序;園內群芳蝶戀花。

安知峰壑今來變;不露文章世已驚。(集唐詩句)

論心只覺宜狂士;得句常疑復古人。

論文古人可平等;瞰窗明月能自由。

盡日山遊得風趣;一生浪迹契天隨。(集蘭亭序字)

盡日言文長不倦;與人同事若無能。(集蘭亭序字)

陽羨春茶瑤草碧;蘭陵美酒鬱金香。(集唐詩句)

好山入座清如洗;嘉樹當窗翠欲流。

好山當戶碧雲晚;古屋貯月松風涼。(集宋詩句)

好書不厭看還讀;益友何妨去複來。

好書悟後三更月;良友來時四座春。

好古不求秦以下;遊心常在物之初。

好鳥枝頭亦朋友;落花水面皆文章。

好裝書畫終年住;欲部風波此地稀。

觀水期於無情地;生天當是有情人。(集蘭亭序字)

觀釣頗逾垂釣趣;種花何問看花誰。

紅豆山前雲出岫;綠楊煙外水橫舟。

紅樹暗藏殷浩宅;黃花尚醉葛天民。

昔時嘗品惠山水;異日期爲少室遊。(集蘭亭序字)

花開花落僧貧富;雲去雲來客往還。(鄭燮)

花裏題詩香入名;竹邊留客翠沾衣。

花帶野煙迎旭日;燕銜春色到江南。

花綻江南香伴雨;柳垂塞北綠迎風。

花萼一家春富貴;竹林三益酒神仙。

芳林新葉崔陳葉;流水前波讓後波。

更築園林負城郭;先安筆研對溪山。(梁同書集宋詩句)

兩三竿竹見君子;十萬卷書思古人。

兩卷道書三尺劍;半潭秋水一房山。

吾山自信雲舒卷;片心高與月徘徊。(集宋詩句)

極清閒地是蘭若;觀自在春于竹林。(集蘭亭序字)

述古期同彭不作;臨風若遇惠之和。(集蘭亭序字)

揚帆學海心潮激;策馬書山眼界寬。

報國文章尊李杜;攘夷大義著春秋。(老舍)

時契幽懷同靜氣;因觀流水悟文情。(集蘭亭序字)

園中鳥語勸沽酒;窗下日長宜讀書。(集黃庭堅句)

吟壇贈答追長慶;花榭壺觴繼永和。(鄧石如)

吟餘擱筆聽啼鳥;讀罷推窗數落花。

每臨大事有靜氣;不信今時無古賢。(集蘭亭序字)

每聞善事心先喜;得見奇書手自抄。

我書意造本無法;此老胸中常有詩。(集宋詩句)

我書意造本無法;此詩有味君勿傳。

何以至今心愈小;只因已往事皆非。

但覺眼前生意滿;須知世上苦人多。

但有餘閑惟學帖;即逢佳客莫談天。

但教有花春滿眼;何曾不醉月當頭。

作書久意張安世;時論虛歸祖孝征。

作文每期於古合;寄懷時或與天遊。(集蘭亭序字)

作者多大方家數;望之如神仙中人。(集東方朔像贊字)

住山緣熟塵機息;養氣功深道味甘。(曾國藩)

坐隨蘭若幽懷暢;遊及竹林躁氣清。(集蘭亭序字)

身爲遊忙翻得健;客留春住抵還家。

身行萬里半天下;眼高四海空無人。(集蘇軾句)

身向尺天崇位業;人從香海望才名。(集爭坐位帖字)

身經億萬百千劫;丘也東西南北人。(康有爲)

刪繁就簡三秋樹;領異標新二月花。(鄭燮)

言之高下在於理;道無古今維其時。(集秦繹山碑字)

言以思真歸渾厚;氣因善養得和平。

應視國事如家事;能盡人心即佛心。

應憑業績標高准;不以浮名樹偉人。(臧克家)

床頭古器周秦物;坐上名流漢魏人。

閑爲水竹雲山主;靜得風花雪月權。

閑對古經搜舊疏;細研流水寫新詩。(祁雋藻)

閑觀世事如修史;多見通人始信書。

閑看春水心無事;靜聽天和興自濃。(集唐詩句)

閑栽花木知寒暑;靜讀詩書鑒古今。

閑情小品茶煙酒;得意揮毫字畫詩。

閑情欲被春將去;落筆月與天同功。

閑邀風月爲良友;漫步園林寄逸情。

懷古人若不可及;生今世豈能無情。(集蘭亭序字)

快坐崇山觀大水;慨陳古事悟時人。(集蘭亭序字)

沙棠作舟桂爲楫;浮雲似帳月如鈎。(集古樂府句)

實事漸消虛事在;長年方悟少年非。(集唐詩句)

窮經豈有息肩日;學道方爲絕頂人。(集玄秘塔字)

即以蓬萊作舟楫;不怕滄海起風波。

忌我莫非知我者;有言盡在不言中。

張顛草聖雄千古;焦遂高談驚四筵。(梁同書集元好問句)

勁骨堅心梅傲雪;修身正氣竹淩雲。

雞豚異日爲同社;魚鳥依然笑我頑。

雞黍延賓見二子;車馬觀風曆八方。

縱懷華事當春去;暢足清遊載月歸。(集魯峻碑字)

青山不墨千秋畫;綠水無弦萬古琴。

青山有色花含笑;綠水無聲鳥作歌。

苦心未必天終負;辣手須妨人不堪。

若能杯水如名淡;應信村茶比酒香。

苟利國家生死以;豈因禍福避趨之。(林則徐)

其書莫廢文明道;不爵而尊禮衛身。(集爭坐位帖字)

林花經雨香猶在;芳草留人意自閑。(集宋詩句)

林間虛室足觴詠;山外清流無古今。(集蘭亭序字)

林罅忽明知月上;竹梢微響覺風來。(集宋詩句)

松下琴書晴亦潤;竹西窗戶晚猶明。

松竹節操溪澄性;山展屏風花夾籬。(集唐詩句)

松竹梅歲寒三友;桃李杏春風一家。

松間明月常如此;身外浮雲何足論。(集唐詩句)

松濤在耳聲彌靜;山月照人清不寒。(集懷仁聖教序字)

松窗翠繞淩雲久;蘭畹香清得露多。

板凳要坐十年冷;文章不寫一句空。(範文瀾)

楓葉荻花秋瑟瑟;浴鳧飛鷺晚悠悠。(集唐詩句)

直上青雲攬日月;欲傾東海洗乾坤。

事業成于志所向;生機得在氣之先。

事能知足心常愜;人到無求品自高。

奇石盡含千古秀;春光欲上萬年枝。

奇石盡含千古秀;桂花香動萬山秋。

雨餘窗竹圖書潤;風過瓶梅筆硯香。

雨醒詩夢來樵葉;風載書聲出藕花。(徐渭)

齒牙吐慧豔如雪;肝膽照人清若秋。

非名山不留仙住;是真佛只說家常。

非關因果方爲善;不計科名始讀書

明月不離光宅寺;清風常渡出山鍾。(集懷仁聖教序字)

明月清風深有味;左圖右史交相輝。(集醴泉銘字)

明月超然懷遠鑒;緒風和處覺春生。(集王居士磚塔銘字)

國臻畫意詩情際;春在人心物性間。

圖史芬芳閑領味;雲煙共養靜怡神。

呼吸湖光飲山淥;卷藏天祿包石渠。

岩前煉石雲爲質;檻外流泉月有聲。(集醴泉銘字)

垂竿可泛北溟釣;挂笏看度南山雲。

和平峻望中書令;典則高文太史公。(集西嶽華山碑字)

知足一生得自在;靜觀萬類無人爲。(集蘭亭序字)

知足是人生一樂;無爲得天地自然。(集蘭亭序字)

側身天地更懷古;獨立蒼茫自詠詩。(集杜甫句)

舍南舍北皆春水;他席他鄉送客懷。(集唐詩句)

金簡文成三篋秘;紫泥書卷五雲多。(劉墉)

受欺貌譽甯知己;獲益譏彈賴雅人。(金埴)

周鼎湯盤見蝌蚪;深山大澤生龍蛇。(集黃庭堅句)

追摹古人得真趣;別出心意成一家。

追隨永日情殊暢;坐領春風氣不群。(集蘭亭序字)

魚龍寂寞秋江冷;碧水春風野外春。

夜靜鬥橫談劍處;春深花饒讀書廬。

放水流長觀其曲;爲文氣盛集於虛。(集蘭亭序字)

放鶴去尋三島客;任人來看四時花。(集唐詩句)

法雨慈雲窺色相;清池明月露禪心。(集懷仁聖教序字)

沽酒近交鄉父老;解衣平揖漢公卿。(汪劍潭)

潑墨爲山皆有意;看雲出岫本無心。

學力無邊勤是舵;人生有道德爲鄰。

學以精神通廣大;家從清健足平安。(集東方朔像贊字)

學向多自虛心得;風物長宜放眼量。

學能通達知真趣;心以和平得坦途。

寶劍鋒從磨礪出;梅花香自苦寒來。

寶鼎茶閑煙尚綠;幽窗棋罷指猶涼。

空不到空方是禪;畫如無畫即成佛。

宜今宜古宜風雅;半耕半讀半經廛。

官如草木我如土;舌有風雷閉有神。(梁同書集蘇軾句)

簾外微風斜燕影;水徑疏竹近人家。

澤以長流乃稱遠;山因直上而成高。(集秦繹山碑字)

詩人司空廿四品;書臨大令十三行。(王文治)

詩興作者多麗藻;齋心如水自澄瀾。

詩興春風勁草木;書成快劍砍龍蛇。

詩成謇C開胸臆;論極冰霜繞齒牙。

詩成擲筆仰天笑;酒酣拔劍斫地歌。

詩賦於光風霽月;琴操在流水知音。

居身不使白玉玷;潔志直與青雲齊。(祁雋藻)

弦上深知流水意;筆端真有造化爐。

細雨隨心蘇草木;豔陽著意染河山。

經行草色侵草軟;作伴梅花到酒邊。(趙之謙)

春風無意管楊柳;晴日有心烘杏花。(祁雋藻)

春風放膽來梳柳;夜雨瞞人去潤花。

春歸花外燕組織;雨洗林間翠欲流。(集聖教序字)

春隨香草千年豔;人與梅花一樣清。(徐霞客)

城隅綠水明秋日;江上詩情爲晚霞。(集唐詩句)

茶雨已翻煎處腳;松風忽作瀉時聲。

持身勿使白壁玷;立志直與青去齊。

持身每戒珠彈雀;養氣要如刀解牛。

相知當不在形迹;修己豈可殊初終。(集蘭亭序字)

柳枝水灑一溪月;豆子雨開千嶂煙。

柳帶朝煙桃獻壽;花含宿露鳥鳴春。

要除煩惱先成佛;各有來因莫羨人。

輕鷗白鷺定吾友;綠竹高松無俗塵。(梁同書集宋詩句)

臨水人家茅蓋屋;向陽魚舍網張門。

臨窗喜見山嵐色;聽雨常懷壟畝青。

豎直背梁立定腳;拓開眼界放平心。

將合萬類爲一己;每以內觀當外遊。(集蘭亭序字)

畏友恨難終日對;異書喜有故人藏。(集爭坐位帖字)

是何意態雄且傑;不露文章世已驚。

星河界裏星河轉;日月樓中日月長。(馬一浮)

品若梅花香在骨;人如秋水玉爲神。

骨氣乃有老松格;神妙直到秋毫巔。(祁雋藻)

看花臨水心無事;嘯志歌懷意自如。

看鏡已成雙白鬢;名山踏破幾青鞋。(集陸遊句)

種樹樂培佳子弟;擁書權拜小諸侯。(沈德潛)

秋水才添四五尺;綠陰相間兩三家。

信之爲言有諸己;文亦不外生於情。(集蘭亭序字)

傾壺待客花開後;出竹吟詩月上初。(集唐詩句)

律己何妨真面目;待人總要大肚皮。

獨汲寒泉鳴細綆;靜聽漏鼓下高城。(曾國藩)

獨抱琵琶尋舊曲;數教鸚鵡念新詩。(集詞句)

勝地花開香雪海;妙林經說大羅天。(集懷仁聖教序字)

亭外一蘭領群竹;林間曲水會諸山。(集蘭亭序字)

亭間流水自今古;竹外春山時有無。(集蘭亭序字)

庭小有竹春常在;山靜無人水自流。

庭下已生書帶草;袖中知有錢塘湖。

聞得書香心自悅;深于畫理品能高。

養氣不動真豪傑;居心無物轉光明。(于右任)

養成大拙方爲巧;學到如愚才是純。

養成心性方能靜;實用人才爲至公。(祁雋藻)

養活一團春意思;撐起兩根窮骨頭。(曾國藩)

養病只求心氣爽;著書都爲稻粱帧

恬然清行同南部;積有文才是左思。(集爭坐位帖字)

染指何妨因滌硯;折腰不惜爲澆花。

室人名花樽人酒;門無俗客案無塵。

室有芝蘭氣味別;胸無城府天地寬。

室因抱水隨其曲;竹爲觀山不放長。(集蘭亭序字)

室臨春水幽懷朗;坐對賢人躁氣無。(集蘭亭序字)

室臨春水秋還朗;坐對賢人躁氣無。(集蘭亭)

除卻詩書何所癖;獨于山水不能廉。(鄂文瑞)

架上有書隨我讀;壺中無酒任它空。

屋堪容膝何妨小;事可修身莫等閒。

晝泥琴聲夜泥書;醉聞花氣睡聞鶯。

眉宇之間見風雅;笑談與世殊臼科。(梁同書集黃庭堅句)

盈手水光寒不濕;入簾在氣夢難忘。

蚤滌瓦壺沽卯酒;晚磨眉墨寫辛詞。

幽圃落花多掩徑;短籬疏菊不遮山。

珠林墨妙三唐字;金匱文高二漢風。(集懷仁聖教序字)

栽竹盡成雙鳳尾;種松皆作老龍鱗。

莫對青山談世事;休將文字占時名。

莫憂世事兼身事;卻道新花勝舊花。(集韓愈句)

莫放春秋佳日過;最難風雨故人來。(孫星衍)

莫思身外無益事;須讀人間有用書。

荷氣竹風宜永日;花光樓影倒晴天。

荷香半畝承朝露;柳色一堤向晚霜。

鶯啼暖樹鶯啼序;鵲報新春鵲踏枝。

菰蒲放鴨空灘雨;楊柳騎牛隔浦煙。

桂子飄香花弄影;蓮池浸玉月涵秋。

校書長愛階前月;品畫微聞座右香。(集爭坐位帖字)

桃影橫窗知月上;花香入室覺春來。

顧視清高氣深穩;文章彪炳光陸離。(集唐詩句)

較量人世無窮樂;羅列生平未見書。

筆下留有餘地步;胸中養無限天機。

筆老詩新疑有物;水清石瘦亦能奇。(集蘇軾句)

筆健乍臨新獲帖;手生重理舊彈琴。(林則徐)

修己可知有樂地;作文自合舍陳言。(集蘭亭序字)

修身豈爲名傳世;作事惟思利及人。(集爭坐位帖字)

修和群品先鹹苦;管領春風日亦長。(集蘭亭序字)

胸中已無少年事;門外猶多長者車。(梁同書集黃庭堅句)

胸中新滋三都賦;筆底煙霞五嶽雲。

胸藏萬彙憑吞吐;筆有千鈞任歙張。

鴛戲清流花爛漫;魚遊碧水燕逍遙。

高人自與山有素;老可能爲竹寫真。

高山流水詩千首;明峽清風酒一船。

座攬清輝萬川月;胸含和氣四時春。(集懷仁聖教序字)

旁羅米家書畫船;博搜趙氏金石錄。(畢沅)

淩霄羽毛原無力;墜地金石自有聲。

煙霞盡入新詩卷;山水遙開古畫圖。

酒杯在手六國印;花霧上身一品衣。

海到無邊天作岸;山登絕頂我爲峰。

流水白雲常自在;金風玉露一相逢。(集詞句)

流水永無風浪作;春情時以管弦和。(集蘭亭序字)

流水情文曲有致;至人懷抱和無同。(集蘭亭序字)

流水斷橋芳草路;澹雲微雨養花天。

澗雪壓多松偃蹇;岩泉滴久石玲瓏。

浣溪石上窺明月;向日樓中吹落梅。(集李白句)

家無山住因藏畫;天與人閑只種花。

家有藏書日可讀;學慎始習功在初。

家醞滿瓶書滿架;山花如繡草如茵。(集唐詩句)

案頭貝葉原無字;座上曇花別有春。

讀書已過五千卷;此墨足支三十年。(袁枚)

讀書寫字種花草;聽雨觀雲品酒茶。

讀書當觀其氣象;交遊求益於身心。

讀書臨帖我所樂;抱甕灌花心自閑。

讀畫校碑無俗情;吉金樂石有真好。

課子課孫先課己;成仙成佛且成人。

課茶聲細爐中雨;種墨香生紙上煙。

袍笏呼來先拜石;管弦麾去獨聽松。(翁方綱)

隨時靜錄古今事;盡日放懷天地間。(集蘭亭序字)

隨所遇時將靜悟;老于文者不陳言。(集蘭亭序字)

隨群流觀及盛事;欣樂歲述古初言。(集蘭亭序字)

桑梓不叨門第陰;華夷曾問起居安。(沈葆楨)

留得銘詞篆山石;相于仙侶集江亭。(何紹基)

綠楊堤外晚風細;紅杏枝頭曉露濃。

綠染東風看柳絮;紅沾春雨問桃花。

綠野有添皆畫韻;紅燈無處不書聲。

能論佛法先無我;解說儒書尚有人。

能受苦方爲志士;肯吃虧不是癡人。(梁同書)

能穿星斗挂胸次;卻掬山泉流筆端。

黃昏花影二分月;細雨春林一半煙。(集懷仁聖教序字)

梅花萬樹鼻世界;茅屋三間心太平。

梅含白雪詩無字;柳綻青絲畫有聲。

梅橫畫閣有寒豔;雪照書窗生夜明。

掩卷古今都在眼;擁衾寒暖不關情。

爽借清風明借月;動觀流水靜觀山。

雪點梅花輕作畫;風搖竹葉漫吟詩。

雪舞長空開瑞景;寒凝大地蘊春華。

虛心竹有低頭葉;傲骨梅無仰面花。

虛竹幽蘭生靜氣;和風朗月喻天懷。(集蘭亭序字)

虛懷視水人鹹悟;和氣爲春天與遊。(集蘭亭序字)

常愛此中多勝事;更於何處學忘機。(集唐詩句)

眼明小閣浮煙翠;身在荷香水影中。

眼界高時無物礙;心源開處有波濤。

眼前滄海難爲水;身到蓬萊即是仙。

野樹穿花月在澗;清風拂座竹環門。

野煙千疊石在水;漁唱一聲人過橋。

遇事虛懷觀一是;與人和氣察群言。(集蘭亭序字)

崇山有閣千秋畫;流水無弦萬古琴。

崇蘭清詠懷賢契;修竹欣現長茂林。(集蘭亭序字)

崇竹幽蘭生靜趣;和風朗日喻天杯。

遇事虛懷觀一是;待人和氣聽群言。

梨雲滿地不見月;松濤半山疑爲風。

敏則有功公則說;淡而不厭簡而文。(集四書句)

得山水樂寄懷抱;于古今文觀異同。(集蘭亭序字)

得好友來如對月;有奇書讀勝看花。

得趣在形骸以外;娛懷于天地之初。(集蘭亭序字)

欲論古來興廢事;須平自己是非心。

欲作蘭台快哉賦;最愛靈隱飛來孤。

欲知世味須嘗膽;不識人情只看花

欲放紅桃含宿露;才黃綠柳帶朝煙。

欲除煩惱須無我;曆盡艱難好作人。(俞樾)

彩毫閑試金壺墨;青案時看玉字書。(鄧石如)

脫俗書成一家法;寫生卷有四時春。(集多寶塔碑字)

闡舊邦以輔新命;極高明而道中庸。

道藝工于寫華柳;秀靈時或載淵魚。(集石鼓文字)

遂心唯有看山好;涉世深知寡過難。(林紓)

情文俯仰懷遷固;述作風流契老彭。(集蘭亭序字)

情詞超邁高常侍;書法清圓趙集賢。(集玄秘塔字)

情寄古懷同竹靜;品殊群類契蘭修。(集蘭亭序字)

情摯能交知己友，心清好讀等身書。

清風無私雅自愛;修竹有節長呼君。

清風有信隨蘭得;激水爲湍抱竹流。(集蘭亭序字)

清風有意難留我;明月無心自照人。(王夫之)

清風明月不論價;紅樹青山合有詩。

清風明月本無價;近水遙山皆有情。

清風明月誰供養;紅樹青山我主持。

清而不矯心無滓;儉以爲節家之肥。(集東方朔像贊字)

清華詞作雲霞彩;典重文成金石聲。(集懷仁聖教序字)

清時盛治人同仰;名世高文兴鶐煛#癄幾惶郑

清言每不及世事;靜坐可以修長生。(集蘭亭序字)

清詩不敢私囊篋;明月儻肯留庭隅。

清秋高舉鴻毛弱;穹宇雲揚鳳羽張。

清流笛韻微添醉;翠閣花香勤著書。

清潭三尺竹如意;宴坐一枝松養和。(梁同書)

漁艇到門青漲滿;書堂歸路晚山晴。

淡如秋水閑中味;和似春風靜後功。

深山大澤龍蛇遠;古木蒼藤日月昏。

深林閑數新添竹;殘燭貪看未見書。(集宋詩句)

寄字遠從千裏外;論交深在十年前。

寄興在山亭水曲;懷人于日暮春初。(集蘭亭序字)

寄懷楚水吳山外;得意唐詩晉帖間。

宿雨暗滋書帶草;春風先報墨池花。

喜伴好書消永晝;漫誇肝膽照平生。

欺霜傲雪紅梅豔;挺幹舒枝翠柏堅。

韓子文皆自己出;溫公事可對人言。(胡林翼)

雄詞脫手堅如鑄;秀語生華粲欲飛。

雅善既崇東漢藝;天然且愛北朝書。

紫塞風寒花待放;春城日暖燕初飛。

紫薇華省承綸誥;金粟香風舞彩衣。(集懷仁聖教序字)

蜀紙麝煤添筆意;越甌犀液泛茶香。

黑髮不知勤學好;白頭方悔讀書遲。

蛛絲有力縈琴帶;蠹粉無聲點研池。

集古人文爲目錄;攬當世事察時風。

遙看北斗挂南嶽;常撞大呂應黃鍾。(聞一多)

曾因酒醉鞭名馬;生怕情多累美人。(郁達夫)

遊者當知山所向;靜時猶有水能聽。(何紹基)

遊春人若在天坐;聽曲情隨流水生。(集蘭亭序字)

寒岩枯木原無想;野館梅花別有春。(釋弘一)

窗外淡煙無墨畫;林間疏雨有聲詩。

窗含遠樹通書幌;風颭殘花落硯池。(集唐詩句)

窗含竹色清如許;人比梅花瘦幾分。

謝傅心情托山水;子瞻風骨是神仙。(集懷仁聖教序字)

隔靴搔癢贊何益;入木三分罵也精。

疏鬆影落空潭靜;細雨春香小洞幽。

瑞氣回浮青玉案;清名合在紫微天。(集唐詩句)

瑞氣氤氳梅竊笑;春光旖旎燕思歸。

路從絕處開生面;人到後來看下臺。

置酒張燈促華饌;投壺散幘有餘清。(吳昌碩)

矮紙斜行閑作草;晴窗細乳戲分茶。

新天新地新圖景;春山春水春意濃。(王夫之)

新得園林種樹法;喜聞子弟讀書聲。

數幅蘭石稱著作;一庭花木似兒孫。

滿地綠陰飛燕子;一簾晴雪卷梅花。(何紹基)

滿室古香人有會;當階清蔭月初中。(集爭坐位帖字)

溪畔遊魚吹柳絮;竹邊啼鳥避茶煙。

群芳呈豔香清遠;萬木爭榮葉綠新。

群然和者幽蘭曲;快哉當之修竹風。(集蘭亭序字)

14碧通一徑晴煙潤;翠湧千峰宿雨收。

碧海芝濃春五色;丹崕日暖鶴千年。

碧海青天一行墨;荻花楓葉四弦秋。

靜坐不虛蘭室趨，清遊自帶竹林風。(集蘭亭序字)

牆外春山橫黛色;門前流水帶花香。

境幽室雅宜藏畫;月白風清好詠詩。

霽月風光在懷袖;白雲蒼雪共襟期。

願乘風破萬里浪;甘面壁讀十年書。

歌詞自作風格老;詩卷長流天地間。(集杜甫句)

歌繞夜梁珠宛轉;山連河水碧氤氳。

蝶鬧花叢飄化韻;鶯穿柳浪蕩春歌。

蝶欲試花猶護粉;鶯初學囀尚羞簧。

蝶銜花蕊蜂銜粉;犀辟塵埃玉辟寒。(集李商隱句)

瘦馬踏平黃葉路;寒鏡敲碎白雲峰。

精神到處文章在;學問深時意氣平。(石韞玉)

漫研竹露吟唐句;細嚼梅花讀漢書。

翠竹臨窗宜入畫;紅梅當院好題詩。

翠竹黃花皆佛性;清池皓月照禪心。(集唐詩句)

繅成白雪三千丈;淨掃清風五百間。(梁同書集宋詩句)

橫眉冷對千夫指;俯首甘爲孺子牛。

飄搖有伊洛間意;放浪爲山澤之遊。

醉緣詩味非關酒;香在蘭言不是花。

墨池水滴星花雨;清磬聲傳貝葉風。

鏡水屏山開勝境;瑤林珠樹擷名香。(劉墉)

篆籀煙雲金石錄;軒窗風雨竹梧陰。

藏胸丘壑知無盡;過眼煙雲且等閒。(馬一浮)

汉字的书体演变在东晋时期宣告完成，并且迎来了书法史上第一个实践和理论的高峰。但在此之前有一个承上启下的关键人物，即三国曹魏时的钟繇。

钟繇(151-230年)，字元常，又称“钟太傅”。颍川长社(今河南许昌)人，三国魏著名书法家。

钟繇在中国书法史上很有名望，与王羲之并称“钟王”。他们为后人创造了取之不尽用之不竭的书法遗产，书法史上许多大师的作品都能看出受他们的深刻影响。

汉末魏晋时代，是草书、行书、楷书从隶书中蜕变，而渐趋定型的时代。这个时期分前后两段。前一阶段，即汉末西晋前，此刻书体蜕变急剧，书体格式大致成型;后一阶段，即西晋以后，此刻书体格式趋于定型，法度日渐完备。

从隶到草、行、楷的蜕变经历了一个漫长的发展过程，从大量出土的简牍墨迹可以看出，当时的楷书残留许多隶书的波磔，行草的用笔、构形;而行书、草书又带有隶书、章草的笔调。

然而艺术的发展规律——从无法到有法，先草后工，这一历史规定，使得各种变化逐步趋于规范化、法则化，钟繇楷书就诞生在这一时段，并不断改革，使其成为另一种新体势。(虽然钟繇的书法已变体式，但由于其脱胎于汉隶，在用笔、体势等方面还保留着旧体的一些诸如浑厚、质朴等品质，因此后人对钟书的风格归属上常与王羲之真正新体的妍美流变所谓“妍”相区别开来，即“质”。)所以在钟繇之前，作为真正意义上的楷书还没有出现。因此他常被称作“正(楷)书之祖”(《宣和书谱》)。

钟繇传世之作有《力命表》、《宣示表》、《贺捷表》、《荐季直表》等，它们是早期楷书的杰出代表。

《宣示表》，现在所看到的为刻本，一般被认为是根据王羲之临本所摹刻。始见于宋《淳化阁帖》，共18行。后世丛帖、单本多有翻刻，但以宋刻宋拓本为佳。

《宣示表》较钟繇其他作品，无论是在笔法还是结体上，都显示了一种更加成熟的楷书体态和气息，点画遒劲厚重，结体宽博，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。《宣示表》的风格特点对王羲之早期书风有直接影响，康有为《广艺舟双楫》：“或第以为王导携《宣示表》过江，辄谓东晋书法不出此表，以隐寓微辞于逸少。盖以见王书不出钟繇之外，而《宣示表》之在钟书，又不及十一也。”

我们从《姨母帖》浑厚含蓄的用笔、横向的结构取势、天真质朴的审美特点上可见钟书的渊源。此后在王羲之的革新下，进一步消除隶书的遗迹，笔画的波磔去掉、体势由横变长、线条向四周发散、重心往上靠拢等，形成了更加明显的新体特征，代表作如《乐毅论》等，从此在这一笔法体系的导源下，引出了王献之的《玉版十三行》，直至唐代楷书法则的大集合，从而迎来楷书的最高峰。

另外，在元、明、清三代的楷书书家群体中，如赵孟頫、祝枝山、文徵明、王宠、黄道周、王铎等，都从此帖中大有受益，可以说，《宣示表》是钟书中对后世产生的影响最大的。

钟繇在书法上，特别是体势的变革上煞费一番苦工。相传自幼在抱犊山中向工于篆隶的曹喜学习、长于行书的刘德升学习。一次，在当时的朋友书家韦诞处，看到蔡邕真迹，甚是欢喜，但苦求不得，他“辄槌胸呕血，曹操以五灵丹救之得活”。韦诞死后，钟繇密使人挖开坟墓，终获蔡邕手迹。当他领悟到蔡邕的笔法精髓时，兴奋不已，捶打胸口，直至青肿。

钟繇“学书不辍，昼夜无间”，白天地上划，晚上被子上划，年月日久，被子都被划穿。另外，钟繇非常善于把自然界中的物象与字体联系起来，并融入书中，因此梁武帝誉其“云鹄游天，群鸿戏海”。

《宣示表》在用笔上，已改方为圆。每一点画交代清晰，历历在目。线条笔短意长、朴实醇厚。唐代张怀瓘《书断》评日：“真书古雅，道合神明，则元常第一。”

结构上，横向取势，布局严密，又出乎自然，无拘谨态。另外此帖中许多单字造型有左倾势，在古朴的同时别具一番微妙的动感。所以梁武帝又誉“势巧形密，胜于自运”。学者小楷人手，《宣示表》为上选，它能奠其古雅而避流滑，惟日久易板，可临习钟书另一法帖，《荐季直表》。此后发展道路因人而异，或一古到底、或转为流美，皆不落俗。

《散氏盘》又名《散盘》，西周晚期金文，19行，350字。现藏台北故宫博物院。内容为矢散两国划定疆域界线的盟约。从书体风格上看，《散氏盘》诞生于周人书风确立、成熟、发展和表现方式多样化时期。在这一时期众多面貌各异的金文中，《散氏盘》以其质朴率意，恣肆烂漫的艺术风格而卓然不群。

金文、从广义上讲，泛指铸刻在金属物件上的各类文字，上至商周青铜铭文，下至民国钱币上的文字，但在传统文化视野中的金文是指秦汉以前铸刻在青铜器上的铭文。青铜器制作是商周特别是西周时期特殊的社会现象，其中以礼器和乐器最为常见。礼器以鼎为多，乐器以钟为多，所以金文又称钟鼎文。目前，作为书法创作素材的金文样式，郭沫若先生说得好：“本来中国的文字，在殷代便具有艺术的风味、殷代的甲骨文和殷周金文，有好些作品都是异常美观，留下这些字迹的人，毫无疑问，都是当时的书家。虽然他们的姓名没有流传下来。”(《古代文学之辨证的发展》)

金文书风在发展过程中呈现出明显的阶段性和地域性特征。第一时期为殷商金文和西周前期金文。殷商金文不为多见，字数也较少。其书风特点与同时代的甲骨刻辞近似，朴茂自然。西周前期(武王、成王、康王时代)的金文，字数比殷商金文明显增多，笔道中段肥壮宽大，两端多呈尖状;字形大小不拘一格，处处体现着手书的原生状态，这一时期的代表作有《天亡簋》、《令簋》、《大盂鼎》等。

第二时期为西周中晚期(自昭王至幽王)金文。这个时段的金文，线条相对匀净，前期突兀性的肥厚之笔逐渐消失，起笔、行笔、收笔三段得到应有的控制;字形结构也逐渐趋于方整匀称;行列秩序清晰可辨。《毛公鼎》、《散氏盘》、《虢季子白盘》等是这一时期的代表。

第三时期为春秋战国时期的金文。春秋战国时期，因特殊的政治因素，诸侯分裂、小国林立、思想活跃，艺术风格多姿多彩，从而带来书风上的浓郁的地域色彩。陈振濂先生在其之书法史教程》中把金文的风格分为四大类，用在此处的东周列国时期更有实际的意义，“第一种类型是齐鲁型、在山东一带。

包括齐(鲁)、杞、戴、邾、薛、滕、铸。第二种类型是中原型，在河南、陕西一带。包括郑、卫、虞、號、(蔡)、(陈)。第三种类型是江淮型，在长江中下游一带，包括楚、吴、越、徐、许。第四种类型是秦型，在今陕西与山西一带，包括秦、(晋)。”这四种类型的金文与该地域的文化特征十分吻合，齐鲁型和中原型诞生在华夏文明的发祥地——黄河流域，黄河流城博大精深、敦厚纯朴的文化传统不会不对这里的金文书风产生影响，我们只要把各种类型的金文放到一起，即可明显地看出齐鲁型、中原型的对西周敦厚风格的继承、在儒家正统思想的牵引下，表现出气度非凡的君子之态。这与浪漫巧丽、追求完美的江淮型金文有着本质的区别。区别虽然从直接的来源上看是形态的差异，但根本还在于艺术观念的取舍。

“屈原的《天问》、《九歌》出于楚而不出于齐秦燕赵，是个人的偶然规定，也是历史、地域的规定。没有楚文化的滋养就不会有屈原，那么没有楚文化也就没有楚金文的奇肆。吴大溦称江淮型吴楚金文是‘奇肆’，实在是很正确的。”而相比之下，秦型金文，则处处体现“法家”的严整思想，线条纯正，结构方整、从艺术方面而言，似乎是极力保持着一种严谨的秩序，它的美不在变化而在和谐对称。这一时期的金文代表有：晋国的《书氏缶》、郑国的《叔上匜》、蔡国的《蔡侯申盟》、越国的《越王勾践剑》、楚国的《王子午鼎》、秦国的《秦公殷》等。

《散氏盘》是西周厉王时期(公元前9世纪)金文代表，这个时段：：金文的形态已经逐渐走向规范化，点画圆匀，结构长方，章法整齐，而《散氏盘》则介于规范大篆与率意手书之间。

从技法构成上分析，《散氏盘》点画不讲平整，处处震荡波动。横画皆呈斜势，或者左高右低，或者左低右高，排叠横画走势多变，活插自然，方圆并用，早期金文线条相接的或方或圆的团块面貌几乎消墓蔡失殆尽。其结构，一反典型大篆的纵向取势，而多扁平，向横向发展。整个字的重心点往往移在下部，即交叉线条多在下部集结，这种结构无疑给摇曳多姿的艺术风貌平添几许古拙憨厚。

《散氏盘》的章法与众多金文相似，是依形而制，即根据物件的具体形状(如圆形、方形、椭圆形)而摆布所刻内容。《散氏盘》就是铸于盘底部上的方形铭文，从现代的平面构成原理看，它是属于满构图的二类，通篇看来，有如繁花满天，烂漫飞舞，潇潇洒洒，一派生机。看似漫不经心，但又处停匀，这种人工天趣，合而为一，欹正相生，活泼自由的艺术境界在金文中是并不多见的。

《散氏盘》是目前篆隶创作群中，被取法相对较多的一类，因其艺术内涵的构成要素丰富多样，所以，在临习时要有所讲究。

一、先从工具上看，长锋羊毫的选择无疑是正确的。《散氏盘》线条的绵延感非常强烈，这种“绵延”非长锋羊毫莫属。

二、从用笔上看，“篆引”之法至关重要。许慎《说文解字》称篆为“引书”，启功先生据《说文解字》称引为“划线”。所以，结合“阳弩么二来就可理解篆书的笔法特征为“篆引”。“西周早期，是‘篆引’的发现与发展阶段，作品的数量也在逐步增加，但不具备明显的优势。周中后期，‘篆引’迅速地成为主流风尚，精品杰作不断涌现，标志着大篆书体开始走向成熟。”(丛文俊《中国书法史-先秦-秦代》)

作为西周中晚期诞生的《散氏盘》 ，如何篆“引”?除了遵循大篆篆“引”的共性规律外，还要挖掘《散盘》的独特个性，一是要注意节奏速度。《散氏盘》以轻松自然、生动奇古取胜。所以控制笔锋时，除了要表现出大篆均匀凝重的线条这一物质基础外，还要散落怀抱、放松心境，以表现出它的烂漫情怀。二要注意“八面出锋”。这种用笔评判多指后世的变化粗细相间，加上笔画的摇曳抖动，使简单的一根线顿时变的姿态多情，趣味十足。

三、从字形结构上看，《散氏盘》的总体趋势是圆中带扁，通过各种斜线对空间的分割，力避篆书的对称性特点，打破平行。在字字处理上，每个字又注意随字赋形，有大小方圆之别，变化多端，富于感染力。练习《散氏盘》多取大字练法，这是因为《散氏盘》线条的可塑性极大，有创造发挥的余地，长线条大大增强了对“势”的表现。其结构切忌板滞一不平行、呈斜势、动感强是《散氏盘》结构的显著特点。

在练习《散氏盘》时有两点非常重要：一是在单个线条的处理上，要注意收放有致，放中有收，不可一放到底，使线条散漫，内气外散。二是在线构上要注意乱中有序，虽然表面看来横七竖八，错落交杂，但其实它还是在大致圆中带扁的外形控制之下，在一个相对有序的空间内来安排各种元素。

“按其字体，长短广狭，参差不齐，，天然古秀若石纹然，百代而下，无从摹拟，此谓之神品。”这是杨守敬《平碑记》中对到《开通褒斜道刻石》的评价。

在浩瀚辉煌的东汉碑刻大家族中，每一块碑刻摩崖都具有自身独立的审美品格或书史价值，而迥异于他碑，只有具备这些性格要素才能经得起历代严格的审美考验和文化过滤，存留于世。只是从某二方面的侧重点去看，比例分量有高低之别罢了。

《开通褒斜道刻石》是一块特殊的摩崖存在，杨守敬的“天然古秀若石纹”一语中的。《开通褒斜道刻石》，全称《汉郎君开通褒斜道刻石》，俗称《大开通》。东汉明帝永平六年(63年)刻，共16行，每行5字至11字不等。石在褒城(今陕西勉县)北石门溪谷道中，现石已移置汉中博物馆。与名声显赫的“三颂”之一的《石门颂》(另两颂是：《西狭颂》在甘肃成县;《郙阁颂》在陕西略阳县)和《石门铭》同处一地。虽然名声上与“一石”有一定差距、但它却是石门摩崖书中最早的，也是现存整个东汉时期最早的摩崖刻石。

《开通褒斜道刻石》是一块奇石，其发现色彩颇为神秘，南宋光宗绍熙年间(1194年)，南郑令临淄晏袤首先发现此摩崖，随即在旁边做出释文。但让人遗憾的是茂密的芥藓把其掩盖，使这方名刻再次沉寂，六百多年，著录少见，世人鲜知。直到清代碑学兴起，金石考证研究之风盛行，金石家巡抚毕沅再次发现此石，才名扬天下。

此后、金石家和村法家们对《歼通褒斜道刻石》玲爱有加。

刘熙載《艺慨 · 怗慨》：“《歼通褒斜道石刻》隶之占也。”

方朔《枕经堂金石书画题跋》：“玩其体势、意在以篆为隶，亦由篆变隶之日，浑朴苍劲”。

康有为《广艺舟双楫》：“汉隶之始皆近于篆、所谓八分也。若《赵王上寿》、《泮池刻石》，降为《褒斜》、《郙阁》、《裴岑》、《会仙友题字》，皆朴茂雄深，得秦相笔意。'”‘余谓隶中有篆、楷、行三体，如《褒斜》、《裴岑》、《郙阁》，隶中之篆也;《杨震》、《孔彪》、《张迁》，隶中之楷也;《冯府君》、《沈府君》、《杨孟文》、《李孟初》，隶中之草也。'”‘变圆为方，削繁成简，遂成汉分”，是“以篆笔作隶者”。

钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》：“文字古朴，东京分隶，传于今者，以此为最先焉。”

此刻书法气魂宏大，布局饱满，笔道圆细而遒劲有力，不现单薄之象。融斯篆意趣，高古伟岸，加上天然石纹背景别增一种奇趣。

《开通褒斜道刻石》在用笔上以圆笔为主，参以篆意，藏头护尾，与同处稍后的石门摩崖《石门颂》、《杨淮表记》笔法相近，然取势不同。此刻呈外紧内松，开张纵横，气势饱满，结体奇崛，方整古拙。《石门颂》结字内紧外松，气势开张，平中见奇;《杨淮表记》“结构虽疏博，但却有一种向心的内聚之势，裹挟紧凑”。

《开通褒斜道刻石》的线条组合多呈平直之势，几乎看不见隶书长见的波磔之态。但为了避免呆板，在一些平直的笔画中夹杂适当的斜线来“破势”，颇具动感。在行气及章法布局上要随字赋形，大小穿插，浑然天成。

《开通褒斜道刻石》是汉隶碑刻中的少见的大字之作。(《大吉买山地记刻石》亦为大字外，别不多见。)大字与小字的区别最主要的地方就是大字更加注重“势”的表现，“气势”、“气局”、“气格”等，皆有夺人之处。不在小处作文章，而是放眼大处，因势利导、无拘无束、豪放不羁、咄咄逼人。

所以临习此类刻石碑版，“欲书，先散怀抱”，放大字形。毛笔也要选大一些，墨量控制适当，在以拙朴十足的线条唱主角的同时，加紧墨色的枯润变化将另有一番风景、一笔过去，义无反顾。

魏晋小楷是后世小楷变法的基础，在钟繇《宣示表》后，大体是有两条发展脉络：一条是按照古朴敦厚一路，可谓“质”;一条是秀雅流美一路，可谓“妍”。前者如唐颜真卿小楷，明王宠、黄道周小楷等;后者如晋王羲之、王献之小楷，唐钟绍京小楷，宋米芾小楷、元赵孟頫小楷，明祝枝山、文征明小楷等。在这种大约的分类中，王献之的《玉版十三行》，可谓跨越两端，它是魏晋小楷中古雅又流美的极品。

王献之(344-386年)，字子敬，小名官奴，琅琊临沂人，尚新安公主，官至中书令，人称王大令。他是王羲之的第七个儿子(王羲之在《十七帖》中说他有“七儿一女”)，也是最受王羲之赏识和能较好地继承他书艺的一个。其他六子虽都善书，但比起献之来要略逊筹。在中国古代书法史上，王献之的地位颇高，被称作古代书法的“四贤”——南朝梁袁昂在《古今书评》中说：“张芝称奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世，四贤共类，洪芳不灭。”另外书法史上常把献之与其父合称“一王”、“大王、小王”，称王羲之为“书圣”、王献之为“亚圣”。

在书法艺术上，王献之各体皆精，尤擅行草。张怀瓘《书断》称其“隶、行、草、章草、飞白五体俱入神，八分入能。”对于笔法研习，主要是继承家法，后学张芝草书。但最其过人之处是能不墨守成规，另辟蹊径，变古为今，别创新法。南朝宋虞稣在《论书表》中说：“献之始学父书，正体乃不相似。至于绝笔章草，殊相拟类;笔迹流丽，婉转妍媚，乃欲过之。”他在笔法上的贡献是一变其父“内援”笔法而为“外拓”形式。

王献之小楷的代表作是传世所谓《玉版十三行》，目前所见只是拓片。此帖真迹原写于麻笺之上，到唐代已破烂散佚。到宋代复入内府，为宋高宗所得多，但只存九行，后归权相贾似道所有，之后又觅得四行，共计十三行，贾似道惟恐神迹再度失散，遂命工匠刻于石板之上，因选石精细、色如碧玉，故称《玉版十三行》。原石经宋元战乱，曾一度迷失，明万历年间重现于杭州葛岭贾似道半闲堂旧址。遂人清内府，从此，《玉版十三行》就成为罕见的世间珍宝。

王献之小楷笔法从其父而来。王羲之曾亲书《乐毅论》让献之临习——《乐毅论》后面有题书赠官奴。另为加强理论指导特书《笔势说》一篇，供献之学书之用。常言“外拓”之于献之笔法，主要顷向于行草书。事实上在小楷《十三行》中也有典型表现：笔势和结构。小楷笔法一般以内敛笔势为主，不做大幅度的提按顿挫，线条因形迹上的短小常难见深远。而《十三行》却能以小见大，开张笔势、线条流畅，意蕴无穷。结构上中宫紧密四周舒展的辐射状布局也是特色。与王羲之小楷相比，如《乐毅论》、《曹娥碑》等，可见“大王”用笔紧敛，结构严整，清秀刚逸，意境闲适祥和;“小王”笔势外拓、起伏明显，结体险绝，书风放逸飞动。王献之对于笔法的一些变革，使其小楷呈现出迥异其父楷书的审美特色，张怀瓘称献之“能极小真书，可谓穷微人圣，筋骨紧密，不减于父。”

临习《玉版十三行》有几点可供参考。

一、用笔。此帖已完全脱离了钟繇、其父羲之在用笔上的所谓“古法”，而呈圆活灵动、遒劲挺拔的笔势。书时要充分利用笔锋的弹性，节奏上也稍微放快速度。在点画形态的塑造上，要灵活多变、行笔干净利索，切勿拖泥带水。

二、结构。《玉版十三行》与之前楷书相比，在结构上的突出特点是讲究部位之间的疏密、斜正、伸缩、收放等对比要素，参差错落的构架使作品鲜活灵动，富有生机。

三、章法。《玉版十三行》在章法上的突出贡献是打破横竖成行布如算子的一般格局，呈现竖成行，横不成行的章法样式，更趋自然，开辟了小楷布局新天地。

通观大、小王之楷书，如果说：“大王”在严整中有变，趋于内里，即“齐中不齐”，其美在于功力深厚而意蕴无穷;“小王”则于跌宕中渗参差，其变在外，即“天然不齐”、美如翩跹少年而神采飞扬。如果说“大王”之书还与钟繇保持更多的联系，偏古典，则王献之的《玉版十三行》才是真正的小楷模式的归属，它带来了”楷朽发展的新一阶段的来临。

练字，不是一蹴而就的，可以说是一种持久性的工作，从小开始练字非常有必要，4-5岁开始练字是最好的时候，不过这时一般是练一些简单的，像画图、数字、字母、拼音之类的，上了小学就要正式开始识字写字了，孩子和家长一定要引起重视。

1.学习成绩

看过小学课本的人都知道，小学的东西很简单，而且问孩子的时候，他也是说都会、上课认真听讲了、作业完成的也还不错，但是为什么每次考完试，分数都让家长很头疼呢?唯一的理由就是：考试的时候没有认真做，粗心了。老师向家长反映情况的时候也是说：孩子各方面表现都很好，也很乐于助人，同学跟老师都很喜欢他，就是做题太粗心了……粗心，这可是硬伤啊!不难发现，考试成绩好的他们的字都写的很好，最起码也是方方正正，一笔一画写上去的，虽称不上赏心悦目，但看起来非常流利;成绩不好的卷面就不一样了，涂鸦、潦草，什么都有，像这样的态度想得高分都难啊。

2.身心的历练

目前写字不佳的人当中，有一部分人是没有练过字，但有相当一部分人是练过字，但是因为方法不正确，在短时间内看不到效果后放弃了。所以正确地引导孩子非常重要，如果孩子能够每天练字30分钟，坚持1-2个学期的话，对其意志力是一个非常好的锻炼，如果每天无论发生什么事情，都要在固定时间段内练字，比如说晚上8:00-8:30，也是对孩子执行力的很好地锻炼。

3.学习积极性

古语有云：“是金子迟早会发光”。只要孩子的字写得好，一定会被老师发现，按照老师的一贯做法，为了让每个小朋友都好好写字，一定会把你的作业在班里展示，并当众夸奖，还会让每个小朋友都向你学习;老师知道了，家长也就马上知道了，父母会将孩子的练字帖、奖状挂在墙上，亲朋好友来串门时，看到了也会夸奖孩子，孩子被表扬的多了，自信心会提高，学习的积极性自然会提高，从而形成一个良性循环。

4.树立好印象

字如其人。一个班里面往往不会有几个字写的很好的，孩子字体好的话，老师会对他有一个很好的印象，有什么事总是会想到他，从而得到更多的关爱，每周的国旗下讲话、优秀少先队员的评选、三好学生评选、奖学金，都会考虑在内的。

5.开发大脑

人的大脑是永无止境的，而且是越练越活，练字的时候，不可能只写字，大脑一定是在思考中的，动手即动脑，二者是分不开的，即使是潜意识地用脑。有时候可以练一些迷宫类的游戏卡片，非常有利于锻炼右脑，右脑开发的好了，孩子的记忆力会得到质的提升。

6.个性标志

无论在什么年代，亲笔签名都是一个人身份的象征，古时候人的书信也是通过字迹来辨认的，现在的一些疯狂粉丝也是争先恐后地想要到喜欢的明星的亲笔签名，信息化时代也是从未改变。

7.审美观

鲁迅曾说：“我国文字具有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目。”书法艺术的形式美是通过有规律的组合线条作用于纸上而形成的，学生可以自觉地去手摹心追，去自觉感受流动的线条的美，也感受到，写好字并非高不可攀，因为它就在眼前。此外，书法的内在美更需学生去审视。因为每一个字的点捺都有生命的顿挫，每一根线条的流走都有人性的重量和质感，学生透过文字的痕迹可以感受到书法者的喜怒哀乐与悲欢情愁，感受魅力。

8.形成严谨踏实的作风

中国的汉字是讲究间架结构的，学生在练字的过程中，会有意无意地形成一丝不苟的习惯，久而久之，就会培养起学生一种严谨的作风，不但在写字上是这样，在学习上，在生活上都会有潜移默化的影响。而且要想把字练好并非一日之功，要经过长时间的耐心的临摹才会有所收获，学生循序渐进地按一定的规范进行写字训练，可以有效地锻练学生的毅力，并养成学生一种良好的踏实的作风。

“恒”

很多人都有学好书法、写一手漂亮汉字的愿望，也有很多人学过书法，但没学好，如果问：为什么没学好呢?答案是共同的：没坚持下来。可见，“坚持”是何等的重要。坚持不断，就是要坚持每天学习，哪怕每天只学习10分钟。如果一曝十寒，三天打鱼两天晒网，不论学习什么，肯定是学不好的，尤其开始学习的阶段。

对初学书写汉字的儿童来说，学习书法是一个通过不断训练(视觉和书写训练)培养书写习惯的过程;对有一定书写历史的人来说，学习是一个纠正原有书写习惯，培养新的书写习惯的过程。习惯的形成不是一朝一夕的事情，所以必须坚持每一天的学习。有人可能会说没有时间，其实时间总是有的，就看你是否重视。如果重视，每天写认真几个笔就有效果。

“精”

什么是少而精?所谓“少”有两个含义，一是每一个时期练习的内容不要多;二是每一次练习的数量不要多。

所谓“精”，是指要写好。学习书法的过程实际上是进行视觉训练和书写能力训练的过程。汉字结构原理并不复杂，比如，要求笔画分布要均匀。均匀的道理很好懂，就是笔画排列的间距要基本一样，但要做到均匀，就不容易。首先眼睛要能看到均匀的位置，同时手要能把线条准确地写在那个位置上。这既是视觉的训练，又是书写能力的训练，在学习时，集中精力写好一个“二”或“三”字，比同时练“三、四、五、六……”的效果要好得多。写好了“二”、“三”字，再写“工、土、干、王、主、五”等字就有了基础。如果每次写很多，但都有毛病，这是在培养和巩固不好的书写习惯，有百害而无一益。

当然，做到少并不难，要做到精，就必须要认真——认真写，认真检查。因为不可能一下子做到“精”，写完了一个字，把毛病找出来，想办法改正，这样就能不断进步，逐渐做到“精”。如果马马虎虎，就不可能练好。

“序”

循序渐进有两层意思。(1)方法上要按照摹、对临、背临的顺序进行。(2)内容上要从基础开始，一个阶段一个阶段地学习。

书法是一门博大精深的艺术，但这博大精深是由各种简单的因素构成的。学习书法的过程就像上楼梯一样，要一个台阶、一个台阶地上。要按照各阶段学习的目标和学习要求一个阶段、一个阶段地学习。每一个阶段只学习一方面的内容，基本掌握之后，再进行下一阶段内容的学习。在学习基本笔画时，虽然练习中也有单字，但注意力首先要放在基本笔画的写法上。也可以只练习基本笔画。饭要一口一口吃，字也要一笔一笔练。练好了一种笔画，再练另一种。掌握了基本笔画，再进入结构原理的学习。这样，你就会看到自己前进的足迹。

“用”

学以致用就是要把学习和使用结合起来。写好了一个字，就要运用到日常书写中去，这样才能巩固学习的成果。如果学习和应用脱节，就容易出现进步较慢或停滞不前的局面。

以上的四条书法学习守则可以概括为四个字，这就是“恒、精、序、用”。当然，学习书法本身还有其他种种问题，但多是需要通过学习来掌握的具体方法。这些方法虽然也很重要，但如果没有“恒、精、序、用”，再好的方法也学不会。在“恒、精、 序、用”中，“恒”是最重要的，是人毅力的表现。因此学习书法的过程就是修养身心的过程，只有把学习书法与人自身的修炼结合起来的人，才能学好书法。

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人。宋仁宗嘉祐(1056—1063)年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。