刘墉《录杜甫赠李白诗页》纸本行书 18.5×11.7cm 台北故宫博物院藏

释文：秋來相顧尚飄蓬。未賦丹沙愧葛洪。痛飲狂歌空度日。飛揚跋扈為誰雄 試硯書。石菴居士。

刘墉《临颜真卿送蔡明远叙行草轴》 76×45.4cm 北京故宫博物院藏

释文：既奉命于秦淮之上，又随我于邗沟之东，追攀不疲，以至邵伯南埭，始终之际，良有可称。送蔡明远叙。乙未冬日临。石菴居士。

下钤“刘墉之印”、“疑紫山房”印2方，引首钤“香严室”印。无鉴藏印。

原帖为唐代颜真卿所书，18行，104字。此幅节录其中一部分，书于“乙未冬日”，即乾隆四十年(1775年)，时年刘墉57岁。此书运笔圆劲，古朴飘逸，方圆兼备，苍润互见。清徐珂《清稗类钞》评刘墉书：“自入词馆以迄登台阁，体格屡变，神妙莫测。其少年时为赵体，珠圆玉润，美如簪花。中年以后，笔力雄健，局势堂皇。迨入台阁，则炫烂归于平淡，而臻炉火纯青之境矣。”此幅即反映了刘墉中年时的书法风格。

刘墉《行书七绝轴》纸本行书 104×53cm 山西省博物馆藏

释文：桑林伐鼓酒如川，秋社钱多春社钱。尽道升平长官好，五风十雨更年年。野甫表姪，刘墉。

刘墉《行书四言联》纸本行书 55.2×16.8cm×2 台北故宫博物院藏

释文：山隨畫活。雲為詩留。石菴。

刘墉《节录陆廷灿“续茶经”立轴》行书 山东省博物馆藏

释文：竹泉在松滋县南，苦竹寺僧浚井得笔。后山谷见之曰：“吾虾蟆碚所坠。”因知此泉相通。其诗云：“松滋县西竹林寺，苦竹林中甘井泉。巴人漫说虾蟆碚，试裹春茶来就煎。” 己酉秋七月。 刘墉。

刘墉《临前贤法帖扇面》乌纸行草书 16×51.2cm 台北故宫博物院藏

释文：(柳公權嘗瓜帖)瓜一顆。時新第一。割而嘗之。味又甘好。以表汝之孝也。汝書一行。極佳為慰。告世四娘。誠懇。(張旭草書)秋深不審。氣力復如何也。長史世間第一書。(蘇軾醉翁操)空山無言。唯翁醉中知其天。月明風露娟娟。人未眠。荷蕢過山前。內有心也哉此賢。坡公書。含澂妹丈鑒。石菴劉墉。

刘墉《行书远景楼记轴》纸本行书 165×56.1cm 辽宁省博物馆藏

释文： 四月初吉，穀稚而草壮，耘者毕出。立表下漏，呜鼓以致眾。择其徒為眾所畏信者二 人， 一人掌鼓， 一人掌漏，进退作止，惟二人之听。七月既望，穀艾而草衰，则仆鼓决漏， 买羊醴酒，以祀田祖。壬子秋日，节书东坡远景楼，记於丹林诗兴之轩，石菴居士。

此书书法魏晋，笔意古拙，貌丰骨厚，自成一家。

刘墉《节录白居易“钱唐湖石记”立轴》行书 山东省博物馆藏

释文：北有石函，南有笕。凡放水溉田，每减一寸，可溉十五余顷;每一复时，可溉五十余顷。先须别选公勤军吏二人，(一人)立于田次，(一人立于湖次，)与本所由田户，据顷亩，定日时，量尺寸，节限而放之。 刘墉。

刘墉《行书录苏轼南堂诗轴》纸本行书 86×33.5cm 云南省博物馆藏

释文：扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天。颍滨谓此诗似刘梦得。石庵。

刘墉《临陆游与明远书帖扇》草书 上海博物馆藏

释文：秋雨。尊候轻安。卿禅师遗墨甚妙。恨见 之晚。辄题数行。不足称发扬之意。皇恐。得暇见过。不宣。奉简明远老友文字共四轴。又五册。纳去。五派图四轴。数日前已就付来人去矣。游。

——宋人皆学鲁公书，而益之以杨少师林侍郎，鲁公难到，杨亦未易凑泊，林颇易学之，即得如放翁此札，宛与深慰帖相似。石庵临拜识。

米芾《焚香帖》，又作《海岱帖》，草书九帖之九，为米芾知涟水军时所写之尺牍,以帖中有“焚香”二字,故取之以名。“海岱”指海岱楼,在涟水。

米芾《焚香帖》

草书 纵25.2厘米 横25.2厘米 日本大阪市立美术馆藏

释文 : 雨三日未解，海岱只尺不能到，焚香而已。日短不能昼眠，又人少往还，惘惘!足下比何所乐?

局部放大

在颜真卿的行草书作品中，《赠裴将军诗帖》是最怪诞的一件。此帖流传不广，罕为人见，但凡是见到此帖的人都为之振奋、一见倾心、爱不释手。

锐意改革，推陈出新，是此帖的第一大特点。自从大书家王羲之问世以来，“二王”书风一统天下，后代书家在学书时都把“书圣”奉为至高无上的丰碑。不管是初唐四大家中的欧阳询和虞世南还是褚遂良，都尽心尽力效其法，不敢任意乱越雷池，以至于在他们的书体中，总能或多或少地见到“二王”影子。横看竖看，找不到半点“二王”痕迹。这在当时是需要多大的勇气。

释文：裴将军，大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，腾陵何壮哉。将军临北荒，恒赫耀英材。剑舞跃游雷，随风萦且回。登高望天山，白云正崔嵬。入阵破骄虏，威声雄震雷。一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。功成报天子，可以画麟台。

李世民酷爱书法，常常在处理政事的空闲时间里，潜心研习书法。尤爱王羲之书法，曾下诏重金征求羲之遗墨，并自撰《王羲之传》。对王羲之的《兰亭序》更是喜爱，一直置于枕边，常于半夜把烛临之，甚至临死前立下遗诏，将这天下第一行书真迹陪葬自己葬入地下。

古人印章的款识，给我们留下了十分珍贵的资料和学习借鉴模式。初学刻款，也要从临刻开始，待掌握刀法、风格后，才能进入创作练习。

(一)款识的位置

印侧的前后、左右和印顶，都可镌刻边款。边款的位置和顺序排列是有一定讲究的，如图9—19 所示，共分五面，从①起款至⑤长款收顶。每方印的款语多少不一，但必须按顺序进行。如文字较少，只需刻一面或一二行，为单面款，刻在印侧的左面①;需刻两面的为①、②，称两面款;文字较多的长跋，可刻满五面，最后在印顶收尾，图9—20为五面款。

(二)边款的刻法

刻法分双刀、单刀、单双相间三种。单双相间法只要有双刀、单刀刻法的基础，稍加练习便能创作。下面就双刀、单刀作一介绍。

1.双刀法

先在印侧用小楷笔写好款文墨稿，然后像刻碑一样用冲刀，一来一回两刀刻去笔画墨线，即成白文。阳文与白文刻法相反，刻去笔画墨线以外，保留墨线。

2.单刀法

顾名思义，每一笔画只能用一刀来完成。刻单刀款不写墨稿，以刀代笔随手刻成，转刀不转石。

刻法一般用切刀，以刀的一角稍用力按入石中，即成三角点(

)，各种笔画皆从点出，在点的基础上，移刀延伸便成线条。

(1)横画，刀杆向右前倾斜，以右刀角切入石内，刀杆向左推动，刃口切向左，成一横(

)。

(2)竖画，刀杆向前倾，前刀角入石中，刀杆向后(怀内)切下，刀痕成一竖画(

)。如竖画较长，刀切下后再往内移动，便成长竖(

)。

(3)撇画，撇的刻法与竖相同，只是切入的方向有别(

)。

(4)捺画，通常刻成反捺，即长点。切入方向从右下往左上运刀，刀痕成长点(

)。刻正捺，需要把石转动180°角，刀痕成(

)。

(5)点画，根据点的正侧俯仰方向顺势点切，便成各种不同方向的点(

)。

(6)斜钩，起刀切入石内，刀刃往右下切成点，再向下移刀，成“

”，最后在尾端用右下刀角(刀刃与线条重合)稍用刀一顶，便成斜钩(

)。

(7)竖钩，直线处与竖画相同，刻成“

”，在竖的尾部再用内刀角横向往左一顶，成竖钩(

)。

(8)竖弯钩，先刻成竖点，下移，再向右转，刻成竖弯“

”，然后与竖钩同一方法，点出钩(

)。

(9)心钩，从右起刀，顺弧形向左上移动，刻成“

”，再刀杆向右内倾斜，以右下刀角对准起刀处切入，即成心钩　(

)

练习：

(1)双刀法。练习各种书体，体会各自用刀的特点。

(2)单刀法。练习九种基本笔画;选择一家单刀边款，反复临刻，直至形神兼备，方可进入创作。

初习单刀难以把握结构字形和行距、行线，可先在所刻印侧用墨抹成墨面，再用铅笔打上行线，在行线内用铅笔把所刻内容写成楷书，最后再操刀镌刻。

边款是篆刻创作的内容之一，如同书画作品，若正文或画面很精彩，结果落款很糟，不但不能锦上添花，反而造成对作品的破坏，给欣赏者的感受是不言而喻的，作者的综合修养恐怕也会大打折扣。所以，边款水平的提高与印面同样重要。有些初学者认为只要把印刻好，边款好坏无所谓，这是错误的认识。

王铎行草《临阁帖》卷是王铎49岁是所临的古帖，时在京师礼部右侍郎任上，同年九月即迁南京礼部尚书。计临王献之三帖(廿九日帖、鹅群帖、江东帖)，虞世南(饭千僧手疏)、颜真卿(鹿脯帖)各一帖。虽系临古，而纯以自家笔法出之，笔力雄肆厚重，势峻意密。

该帖属较晚时期作品，个人风格基本形成，正处在人生遭际突变、心态大乱的前夕。王铎在书写此帖时，似并未十分顾及原帖的字形，也不在意文章句读，只是不停地凭感觉一任笔墨驰骋地书写下去，用自己的笔法改变二王的笔势，将其本不连接的草书结体缠绕相续，形成一组一组的疏密空间，并以具有屈铁般刚健之气的线条取代圆转挥运连绵不断的笔势，演绎翻腾跳跃的势态，随机应变，神出鬼没，构成其人独特的艺术境地，与原帖异其情趣。

通卷书法点画雄实，大小不一，字距参差，古朴劲美。飞腾跳掷，纵横捭阖，大气磅礴，功夫淳深。其以雄强霸悍的笔力、奇诡怪伟的体势、

酣畅淋漓的墨彩，表达了大起大落、汹涌激荡的情绪和心境。

1、青山不墨千秋画;流水无弦万古琴。

2、身比闲云 ，月影溪光堪证性;心同流水，松声竹色共忘机。(王剡题天台万年寺联)

3、一经飞红雨;千林散绿荫。(龙门联)

4、山静水流开画景;鸢飞鱼跃悟天机。

5、五车诗胆;八斗才雄。

6、大块焕文章 ， 白云在天 ， 沧波无际;春风扇淑气 ，杂树生花， 群莺乱飞。

7、问青牛何人骑去;有黄鹤自天飞来。

8、临水开轩， 四面云山皆入画;凭栏远眺 ，万家烟火总关情。(大光亭)

9、古今奇观属岩壑;往来名士尽风流。(杨树悬山阴自在亭)

10、云影波光天上下;松涛竹韵水中央。(止息亭联)

11、雨过林霏清石气;秋将山翠入诗心。(止息亭联)

12、留此湖山 ， 得此佳趣;召以佳景 ，假以文章。(水月观音亭)

13、掬水月在手;弄花香满衣。(刘墉四照亭联)

14、风旌不动真乘义;月印常圆了悟因。(半山亭联)

15、开张天岸马;奇逸人中龙。(陈抟老君台联)

16、佛法无边 ， 静里常观自在;慈云广济 ，空中密见如来。(观音亭联)

17、笔底江山助磅礴;楼前风月自春秋。(张广楠苏东坡读书台联)

18、铁石梅花气概;山川香草风流。

19、清风明月自来往;流水高山无古今。(周延延俊伯牙亭联)

20、清风明月本无价;近水遥山皆有情。(梁章矩沧浪亭联)

21、月光千里白;秋色一天青。(君山亭联)

22、几点梅花归笛孔;一湾流水入琴心。(枕流亭联)

23、开轩敫朗月;对弈趁清风。(高杨依山亭联)

24、偶呼明月问千古;临对青山思故人。(捉月台联)

25、睡至二二更时， 凡功名都成幻境;想到一百年后，无少长俱是古人。(黄梁梦亭联)

26、天上何曾有山水;人间岂不是神仙。(普深和尚清凉台联)

27、提笔四顾天地窄;长啸一声山月高。(朱方湖心亭联)

28、瑞气降寰宇;兰香遍大千。

29、云水风度;松柏气节。

30、荡思八荒;游神万古。

31、有山皆图画;无水不文章。(三雅园联联)

32、每闻乐事先惬;或见奇书手自抄(爱新觉罗 弘历园联)

33、人无信不立;天有日方明。

34、水清石出鱼无数;竹密花深鸟自啼。(哈同花园联)

35、拈花一问 ，无人会笑;弄石千般 ，有字可传。(台湾慎德堂联)

36、清风有意难留我;明月无心自照人。(王夫之自题诗)

37、得好友来如对月;有奇书读胜看花。(王文治自题联)

38、德从宽处积;福向俭中求。(王时敏自题联)

39、受人以虚， 求是以实;能见其长 ，独为其难。(王莆常自题联)

40、好书不厌看还读;益友何妨去复来。(毛怀自题联)

书法家微信号：shufa9

41、江山澄气象;冰玉净聪明。(方声洞自题联)

42、好书悟后三更月;良友来时四座春。(邓石如自题联)

43、风云三尺剑;花鸟一床书。(左光斗自题联)

44、发上等愿 ，亭下等福;从高处立 ，向宽处行。(左宗堂自题联)

45、精神到处文章老;学问深时意气平。(石韫玉自题联)

46、真理学从五伦做起;大文章自六经分来。(申涵光自题联)

47、庭有余闲 ，竹露松风蕉雨;家无长物 ，茶烟琴韵书声。(叶元璋自题联)

48、立志不随流俗转;留心学到古人难。(叶恭绰自题联)

49、四面江山来眼底;万家忧乐到心头。(田家英自题联)

50、尽交天下贤豪长者;常作江山烟月主人。(包世臣自题联)

51、喜有两眼泪 ， 多交益友;恨无十年暇 ，尽读奇书。(包世臣自题联)

52、不除庭草留生意;爱养盆鱼识化机。(永瑆自题联)

53、阐旧帮以辅新命;极高明而道中庸。(冯友兰自题联)

54、静坐常思已过;闲谈莫论人非。

55、天地入胸臆;文章生风雷。(吕留良自题联)

56、东壁图书 ，西园翰墨 ;南华秋水 ，北苑春山。(刘熙载自题联)

57、读书滋逸气;阅世益豪情。(祁毓麟自题联)

58、愿乘风破万里浪;甘面壁读十年书。(孙中山自题联)

59、一窗佳景王维画;四壁青山杜甫诗。(孙星衍自题联)

60、无极原有极;欲仁存至仁。(于右任自题联)

61、清机发妙理;高步迢常伦(杨法自题联联)

62、苦读千年史;笑吟万家诗。

63、铁肩担道义;妙手著文章。(杨继盛自题联)

64、竹阴在水;兰气随风。(李育自题联)

65、樵歌一曲众山皆响;松云满目万壑争流。(李子仙自题联)

66、学浅自知能事少;礼疏常觉慢人多。(李佐自题联)

67、交懑四海 ，乐道人善; 胸罗万卷 ，不矜其才。(李经畦自题联)

68、江山入画;意气凌云。(关佳舜自题联)

69、好人我自苦中来 ，莫图便宜;凡事皆缘性里错， 且更从容。(吴大微自题联)

70、学立道通 ，自然贞素;圆行方止， 聊以从容。(何绍基自题联)

71、竹宜著雨松宜雪;花可参禅酒可仙。(汪士慎自题联)

72、若能杯水如名淡;应信村茶比酒香。(启功自题联)

73、要求真学问;莫做假文章。(张杰自题联)

74、白鸟忘机 ，看天外云舒云卷;青山不老 ，任庭前花落花开。(张英自题联)

75、格勤在朝夕 ;怀抱观古今。

76、略翻书数则;便不愧三餐。(陈字自题联)

77、水能性淡为吾友;竹解心虚是我师。(陈元龙自题联)

78、事能知足心常惬;人到无求品自高。(陈白崖自题联)

79、不要钱原非易事;太要好也是私心。(林则答卷自题联)

80、书有未曾经我读;事无不可对人言。(邵飘萍自题联)

81、莫对青山谈事世;休将文字占时名。(郁达夫自题联)

82、室雅何须大;花香不在多。(郑燮自题联)

83、有容德乃大;无欺心自安。

84、养心莫善寡欲;至乐无如读书。(郑成功自题联)

85、岂能尽如人意;但求无愧我心。(冼星海自题联)

86、体道鱼游进活泼;消闲墨舞呈天真。(赵金光题联)

87、诗赋于光风霁月;琴操在流水知音。(赵逢明自题联)

88、一生勤为本;万代诚作基。

89、江流横万里;天柱插三峰。(陈斌如联)

90、笔下留有余地步;胸中养无限天机。(姚铁松自题联)

91、心术不可得罪于天地;言行要留好样与子孙。(袁崇焕自题联)

92、独持偏见;一意孤行。(徐悲鸿自题联)

93、每临大事有静气;不信今时无古贤。(翁同苏自题联)

94、东壁图书府;西园翰墨林。(高启云自题联)

95、泼墨为山皆有意;看云出岫本无心。( 陶绍原自题联)

96、看花临水心无事;啸志歌怀意自如。(黄慎自题联)

97、万象函归方丈室;四围环列自家山。(黄遵宪自题联)

98、斯文在天地;至乐寄山林。(康有为自题联)

99、清潭三尺竹如意;宴坐一枝松养如。(梁同书自题联)

100、清风明月不论价;红树青山合有诗。(梁启超自题联)

(注：此类证书一般书法爱好者都可明辨是非，但是他们欺骗的更多是喜欢书画但是不太了解书画的老百姓，所以一定要转到朋友圈让您身边的朋友不再上当受骗，让骗子无生存空间，换书画收藏一片净土。你也就做了一件大好事)

写在前面的话：

为什么发这篇文章呢?

1：曾有一持证大师被揭穿了把戏狡辩到：“我不偷不抢，能把不值钱的东西忽悠的卖到8000元是我的本事，一个愿打一个愿挨，属于双方自愿不违法、赵本山卖拐不违法、我能违法吗?”我想告诉他 以次充好、以劣充优、把本来很差的东西鼓吹的天花乱坠、鼓吹成可以名流千古的艺术上品，故意虚吹“产品”性能蒙蔽了消费者从合同法的角度就属于诈骗;

2：为什么说这种诈骗比电信诈骗危害性更大：书画艺术的收藏牵扯到千家万户，而且随着生活水平的提高，和老百姓的生活更为密切。且因为违法处罚成本太低，举报者少，难以立案，这种诈骗从业者小到乡镇大到都会无处不有，危害面特别广、持久性特别长。

3：经常碰到朋友电话咨询：我这里来了个“国际著名的艺术家”和古代王羲之媲美。证书一堆。都是国际的全球的。还有的说，认识一个中国书法家协会、中国美术家协会双会会员，还是领导层的。作品价格几万元一平尺，有证书。说便宜卖给我5000元一张。一般这个时候我都直接让朋友把他证书名字报给我听一下就知道怎么回事了。一般情况下我都建议，作品就别买了，出外也不容易，你请他吃顿饭吧。作品也别要人家的。朋友还会讲“这个是联合国书画协会、联合国教科文组织的呢!当真不行吗”我答：“他都是和潘基文、奥巴马一起玩的了还缺你这三毛两角的来你这里卖字吗?”

4：也经常有书画圈的朋友说，某某书画协会邀请函请他去做顾问，去做副主席、理事等职务。教几百到几千元的办证费、资助费即可。国内著名书画家谁谁谁也是同样的职务，这样就和大家平级了。问我靠谱不?我一般回答：“你自己以为呢?好好学写字、画画，别贪图“皇帝的新衣”，挣钱也不容易，别让别人骗的你自己都以为自己是著名艺术大师了，现在这样的大师比街上的流浪狗都多，有钱办这样的“艺术大师”证还不如买两个馒头救济一下街上的流浪狗积德呢，圈子内有这样一句话：‘你想骂谁就喊他大师’ 你是准备一天24小时骂自己吗” 。所以才有了写这篇文章的想法，好了闲话少说切入主题。

在列举骗子持有的证书前面，我们先列举一下正规的证书，这样大家心里才有个谱。

正规证书：1 中国书法家协会会员证书 2 中国美术家协会会员证书。

这两个协会是中国书法、美术界的最高界别的协会。 其次就是各省直辖市的书法家协会会员证书或者美术家协会会员证书如：“安徽省书法家协会会员证书” “安徽省美术家协会会员证书” 格式为：“XX省书法家协会会员证书”、“XX省美术家协会会员证书”

中国书法家协会会员证书 盖的是钢印 不是红颜色的公章

中国美术家协会会员证书 照片上也是钢印 只有汉字 没有英文

好看完了这两个正规的有含金量的证书我们下面在列举江湖骗子经常拿着的“野鸡证书”(注：以下很多野鸡协会已经被民政部曝光)

野鸡证书：如“国际书法家协会” “世界美术家协会” “国际美术家协会” “中国书画家协会”(这个特别能蒙蔽人 仔细看看他是“书画”家协会，而既不是“书法家”协会也不是“美术家协会”)、中国国画家协会(这个也容易蒙蔽人 你一定要仔细看看)还有很多很多 我下面看图标示。

中国美术艺术家协会 (多了“艺术”两个字 凤凰变野鸡)，兄弟你要是弄个把“艺术”剪掉的协会会员。那可大不一样了。

中国国际书法艺术家协会(奶奶的 我还是宇宙、银河系艺术家协会的呢 你们的办公地点是在联合国吗 也是野鸡)

也是 中国国际艺术家协会 颁发的书法师 看看和上面”中国国际艺术家协会“是一个名字 其实是两个骗取书法爱好者钱的机构，哪怕你刚学两天字，他都可以给你认证成老师。

中国楹联书法艺术委员会 (都是委员会了 是不是职位都是 常委，看这衣服装束，是公务员还是保安?)

中国书法艺术家协会 (正规的是 中国书法家协会 多了“艺术”两个字 便是天壤之别，这个协会只要给钱都是副主席)

中国国画家协会(大家以为画国画 就是国家家协会呀 政府没有这个部门 哈哈 这个也容易忽悠老百姓)

中国书画家协会润格证书 一般持有这个证书的作品润格都是一平尺几万几十万，

中国书法美术家协会 (您太牛了 两个协会 你一个证书就通吃了 哈哈)

书法世界纪录(我想问问 你这个世界纪录 是那个机构认证的??)

中国书画艺术家协会 (猛的一看 这个协会是不是上面列举过了，仔细看名字还是新的 上面列举的是“中国书画家协会” “中国书法艺术家协会” “中国美术艺术家协会” 这个更干脆“书画艺术家”)

中国书画艺术服务中心 被这个机构聘任的 一般都是 副主席 名誉主席 艺术顾问 不过他不给你工资 要你交几百到几千不等的 捐赠费，其实就是买，再其实就是骗钱的。被骗的书法江湖骗子 再拿着这样的本本去骗我们老百姓。

乍一看“中国书法家协会” 再拿着放大镜仔细看看 ，上面括号里还有两个字呢“国际”。一不小心就会被他们骗到。再看看 下面“中国。香港” 中国书法家协会 啥时候搬家去香港了 ?????其实他是“国际中国书法家协会”

中国国际书法艺术家协会

这个证书是不是很牛X那么多答问联合颁发的 但是你仔细看看 有“中国书法家协会”和“中国美术家协会”的公章吗 怎么都找不到吧。一般的说 证书上盖的章越多的越是不值钱的 ，所以大家一定要擦亮眼睛，别以为盖的章越多越“金贵”，正规的比赛不是我们要生孩子办户口那样要那么多单位盖章。

中国艺术家协会 他更狠 连 舞蹈 音乐 武术 美术 书法 全部囊括再内了 需要卖字的时候 写字 需要画画的时候 画画 需要卖唱的时候 就是歌唱家了

又来个国际的 还没有看到银河系的呢 记得一朋友害病在医院住院动手术 好像就是“入院通知书”。这大红通知书 要是“清华”“北大”的录取通知书就好了。

网络发展了 又来了一个“中国网络美术家协会”。那估计他的双胞胎“中国网络书法家协会“也应该存在。

中国华人书画…… 看了想吐

又来个 中国国画家协会 和上面的还不一样

又是一个中国书画家协会。和上面列举的名字也一样 正不知道 那么谁在冒用谁的名字 。不管谁冒用谁的 反正也都是野鸡协会 野鸡证书。

看看开头“文化部”好牛的称号。你以为是文化部下属机构把。其实告诉大家，文化部就没有这个机构。各位看官要问小编这是什么机构。自己琢磨吧。

这个奖项也是需要不少的赞助费用的。

办这些证书的在北京有一批组织，或许三两个人散倒或许有组织的长期制作。这些办证机构之间相互联系资源共享。你办了一个证书，后面会有N个协会，邀请展的电话邮件蜂拥而至。反正他们说是公益文化机发掘不被发现的人才，其实他们就是唯盈利为目的的组织。就靠骗一些书法爱好者又急于成名，急于让别人认为自己是全世界文明的艺术家办个证件，捐助成本费，来生存。反正印个“村级艺术名人”和印个“宇宙艺术名人”的成本都是一样的。但是卖的价格却不一样，随意就离谱的大了整呗。

这些证件一般都是真证件，只是含金量不一样。就如同拿个“幼儿园毕业证”当“博士”毕业证来忽悠人。那就是极大地欺骗了。如果这些人还自称“国际艺术大师”我们更有理由怀疑此人人品了。

大家爱好书画是好事。但是谁挣钱都不容易，千万别被这些随便几百元就能办到的证书’的持有人给骗了。你若再碰到这样的”大师“ 你就直接问问他。一个证书需要好几百吧，你姑且看他反应。

突然感觉 自己如”鉴黄师“一般 。看这么多证书还要看他们名字有什么关联。都有点恶心的感觉了。 为了生命我决定 今天先说那么多。下一讲我告诉大家这些”野鸡证书都是怎么弄到手的“

数百年来，《汲黯传》被认为是赵孟頫的小楷代表作之一(作品传承记录附于后面)。评者认为，敦重典雅，既无媚笑之态，又无蝌蚪之蠢，轻重得宜;行笔从容不迫，一气呵成，既无风驰电掣之暴，又无婀娜柔弱之软，虽峻利而不失温和;收笔似稍重，倒更显笔锋不苟。弯笔从容使转，凝迟内含;折笔立顿方棱，工雅文静。清代冯源深评云：“此书方峻，虽据欧体，其用笔之快利秀逸，仍从《画赞》，《乐毅》诸书得来。”

但是，我认为《汲黯传》不是赵氏手笔。此作虽然技法上相当精巧，与赵相似，但风格方峻刚利，技法上还欠一些火候，气息亦有不及。赵孟頫的运笔方式更成熟、更圆融、更高妙，遒媚无双，温润亦如君子。

事实上，对于《汲黯传》的真伪确实存在很多争议。一般推断为俞和(1307-1382)仿赵之作，持此观点者颇多，台湾的张光宾、傅申、大陆的王连起等，好像启功先生也表达过类似观点(抱歉赶着发文，没时间核实了)。俞和好仿赵书，也多临晋人小楷如《乐毅论》等。但赵的虚和婉丽，俞和却没有能学到，以此辨俞和作伪赵书，可谓洞若观火。《汲黯传》同他自临的《乐毅沦》、《临定武兰亭序》款书小楷一样，也是只见方峻刚利，而没有赵的虚婉遒媚。

不过即使如此，其精工扎实、功力深厚处，是其他学赵者难以达到的。作为一篇流传数百年，而且被众多书法名家认定为赵孟頫传世经典小楷，即使不是赵氏真迹，也具有相当高的艺术水准，这是不必否定的。

赵孟頫《汉汲黯传》(传)，小楷，纸本，乌丝栏 17.6×17.4cm×10 1320年，日本东京永青文库藏。

让我们看一下它的递传承经历：《汲黯传》先后经袁褧、项元汴、项晦甫父子、李宗孔(1618-1701)、卞永誉(1645-1712)、安岐、钱维乔(1739-1806)、唐作梅、鲍桂生、孙毓汶(1833-1899)孙孟延父子、斐景福(1854-1936)递藏。卷后有文征明嘉靖二十年(1541)跋，时年72岁，项元汴万历三年(1575)跋，编为宗字号，笪重光康熙二十六年(1687)跋，冯誉骥同治十二年(1873)跋，鲍源深(1812-1884)同治十二年跋，孙孟延光绪二十五年(1899)跋。《汲黯传》墨迹现藏日本东京细川家永青文库。

 

也有人认为此或为文徵明临本，其中跋语中的补笔说明不过是此地无银三百两，欲盖弥彰而已。但坚持认为这是赵孟頫不朽之作的学者，也有人在，“仅凭书风，即文徵明所言轨方峻劲，便断《汉汲黯传》为俞和书，似证据稍欠，况以俞和小楷《乐毅论》与《汉汲黯传》相比，不仅欠于精工老到，且于神韵亦不可同日而语也。”

几百年后的今天，这篇作品的真伪问题还是难以盖棺定论，但不管怎么说，现在已经有越来越多的学者基本认定：它不是赵氏真迹，而是他人伪托的。