一、筆中調色法

一筆中蘸二三種顏色,當筆落在紙上,就能產生一氣呵成的色彩效果。主要在避免因三原色混合,而產生彩度低的混濁色彩;如畫嫩葉時常同時蘸二種對比色來畫出嬌嫩的感覺。

二、碟中調色法

著色前將含顏料的筆在調色碟上調色,把顏料混勻再畫,如此畫出的效果才會顯得均勻或有漸層變化。

三、紙中調色法

國畫用色

████银朱:呈暗粉色。

████胭脂:色暗红。用红蓝花、茜草、紫梗三种植物制成的颜料,年代久则有褪色的现象。

████朱砂:色朱红。用以画花卉、禽鸟羽毛。

████朱膘:色橘红。明度比朱砂高,彩度比朱砂低。用以画花卉。

████赭石:色红褐。用以画山石、树干、老枝叶。

████石青:色青,依深浅分为-头青、二青、三青。用以画叶或山石。

████石绿:依深浅分为-头绿、二绿、三绿。用以画山石、树干、叶、点苔等。

████白粉:亦称胡粉,色白,有蛤粉和铅粉两种。用以画白花、鸟,或调配其他颜料使用。

████花青:色藏青。用以画枝叶、山石、水波等。用蓼蓝或大蓝的叶子制成蓝靛,再提炼出来的青色颜料,蓝绿色或藏蓝色。用途相当广,可调藤黄成草绿或嫩绿色。广花,颜料。即广东产的花青。(微含红色成分,故与黄色调和后生成的绿色较为沉着)

████ 藤黄:色明黄。用以画花卉、枝叶。藤黄:明黄色。南方热带林中的海藤树,常绿乔木,茎高达二十米,从其树皮凿孔,流出黄色树脂,以竹筒承接,干透可作国画颜料。(亦含微量红色成分,有毒。和黑色配合时甚为醒目,多为危险警示色彩)

████ 赭石色:暗棕色矿物,用做颜料

████雌黄:矿物名。成分是三硫化二砷(As2S3)橙黄色,半透明,可用来制颜料。古人用雌黄来涂改文字,因此称乱改文字、乱发议论为“妄下雌黄”,称不顾事实、随口乱说为“信口雌黄”。

████雄黄:中药名。为含硫化砷的矿石。别名石黄、黄石。

████石黄:国画颜料,即雄黄。

████洋红:色橘红。用以画花卉。

四、中国传统色彩样本与描述

鎏金:中国传统的一种镀金方法,把溶解在水银里的金子涂刷在银胎或铜胎器物上。

飞金 、泥金 、洒金:用金粉或金属粉制成的金色涂料,用来装饰笺纸或调和在油漆中涂饰器物。洒金一说是指带斑点的图案。

描金:为使器物美观而在其上用金银粉勾图、描绘作为装饰。

花黄:古代妇女的面饰。用金黄色纸剪成星月花鸟等形贴在额上,或在额上涂点黄色。

撒花:织物上的碎花图案。

云斑:在颜色比较淡的或半透明的材料上的暗黑的或无光泽的条纹或斑点(如在大理石上)。

云母纹:像云母断面及砂子闪烁光泽的纹理。

五、古典文学常见的色彩词

红色系

████ 粉红,即浅红色。别称:妃色 杨妃色 湘妃色 妃红色。

████ 妃色 妃红色:古同“绯”,粉红色。杨妃色 湘妃色 粉红皆同义。

████ 品红:比大红浅的红色。

████ 桃红,桃花的颜色,比粉红略鲜润的颜色。

████ 海棠红,淡紫红色、较桃红色深一些,是非常妩媚娇艳的颜色。

████ 石榴红:石榴花的颜色,高色度和纯度的红色。

████ 樱桃色:鲜红色。

████ 银红:银朱和粉红色颜料配成的颜色。多用来形容有光泽的各种红色,尤指有光泽浅红。

████ 大红:正红色,三原色中的红,传统的中国红,又称绛色。

████ 绛紫:紫中略带红的颜色。

████ 绯红:艳丽的深红。

████ 胭脂:1,女子装扮时用的胭脂的颜色。2,国画暗红色颜料。

████ 朱红:朱砂的颜色,比大红活泼,也称铅朱朱色 丹色。

████ 丹:丹砂的鲜艳红色。

████ 彤:赤色。

████ 茜色:茜草染的色彩,呈深红色。

████ 火红:火焰的红色,赤色。

████ 赫赤:深红,火红。泛指赤色、火红色。

████ 嫣红:鲜艳的红色。

████ 洋红:色橘红。

████ 炎:引申为红色。

████ 赤:本义火的颜色,即红色。

████ 绾:绛色;浅绛色。

████ 枣红:即深红。

████ 檀:浅红色,浅绛色。

████ 殷红:发黑的红色。

████ 酡红:像饮酒后脸上泛现的红色,泛指脸红。

████ 酡颜:饮酒脸红的样子。亦泛指脸红色。

黄色系

████ 鹅黄:淡黄色。鵝咀的顏色。

████ 鸭黄:小鸭毛的黄色

████ 樱草色:淡黄色

████ 杏黄:成熟杏子的黄色。

████ 杏红:成熟杏子偏红色的一种颜色。

████ 橘黄:柑橘的黄色。

████ 橙黄:同上。

████ 橘红:柑橘皮所呈现的红色。

████ 姜黄:中药名。别名黄姜。为姜科植物姜黄的根茎。又指人脸色不正,呈黄白色。

████ 缃色:浅黄色。

████ 橙色:界于红色和黄色之间的混合色。

████ 茶色:一种比栗色稍红的棕橙色至浅棕色。

████ 驼色:一种比咔叽色稍红而微淡、比肉桂色黄而稍淡和比核桃棕色黄而暗的浅黄棕色。

████ 昏黄:形容天色、灯光等呈幽暗的黄色。

████ 栗色:栗壳的颜色。即紫黑色。

████ 棕色:棕毛的颜色,即褐色。1,在红色和黄色之间的任何一种颜色 2,适中的暗淡和适度的浅黑。

████ 棕绿:绿中泛棕色的一种颜色。

████ 棕黑:深棕色。

████ 棕红:红褐色。

████ 棕黄:浅褐色。

████ 赭:赤红如赭土的颜料,古人用以饰面。

████ 赭色:红色、赤红色。

████ 琥珀:

████ 褐色:黄黑色

████ 枯黄:干枯焦黃

六、紙中調色法

1、草绿: 70%花青+30%藤黄调配而成,画工笔花卉的叶子最常用的色彩之一。

2、汁绿: 80%藤黄+15%花青+5%朱膘调和成的嫩绿色,常用来作为反叶的底色和嫩叶的底色,丝瓜、黄瓜的用色,根据需要+适当的浅墨。

3、老绿: 草绿中微加墨或微加点胭脂,常用来罩染处于暗部的叶子色彩,薄薄的老绿也可用来渲染反叶。

4、檀香色: 约70%藤黄+20%朱膘+10%三绿调配而成,加大量水以后常用来刷背景,也可作为嫩芽和托叶的底色。

5、米黄: 约70%藤黄+30%赭石,主要用来刷背景,在重彩画的绘制中打一层米黄底色容易取得色彩和谐。

6、三绿:石绿+白色而得,白色加的越多则就变成四绿、五绿等、三青、四青等色彩也是同理。

7、老赭:朱膘+墨调和而成,接近熟褐色,常用来提染枝干或提染叶面被虫咬蚀的部分。

8、胭脂水:胭脂色+大量水调和而成.主要用来复勒线条,曙红水、花青水等说法同理。

豆绿:三绿+藤黄+少许酞青蓝

墨红色:曙红+稍许墨

赭绿色:赭石+草绿

古铜色:朱膘+墨+少许藤黄+少许曙红

汁绿色:草绿+藤黄+少许朱膘

灰绿色:三绿+少许墨

芽绿色:汁绿+藤黄

米黄色:藤黄+朱膘+少许墨

桔黄色:藤黄+朱膘。畫黄瓜花、丝瓜花、枇杷果、葫芦等用色。

墨青色:花青+墨

藏青蓝:酞青蓝+墨+少许石青

绛红色:胭脂+朱膘+少许墨

紫色:曙红+少许酞青蓝。畫葡萄、紫薇花、紫藤用色。

墨绿色:草绿+少许墨

老绿色:草绿+少许胭脂

翠绿色:酞青蓝+藤黄+少许翡翠绿

褐色:赭石+墨

檀香色:藤黄+朱膘+少许三绿

蓝灰色:花青+白粉+少许三青

豆沙色:胭脂+朱膘+少许花青

土红色:朱膘+少许胭脂

青绿色:草绿+少许酞青蓝

四绿色:三绿+白粉

胭脂水:胭脂+大量水

青灰色:花青+少许墨+白色

蓝色: 酞青蓝+三青

朱红色:朱膘+曙红

紫青色:胭脂+少许酞青蓝

粉黄色:藤黄+白色

绿色:草绿+翡翠绿

赭红色:朱磦+墨+少许曙红

土黄色:墨+藤黄+朱磦+微量三绿

青蓝色:石青+酞青蓝

淡橘红色:朱磦+少许曙红

赭黄色:藤黄+少许赭石,畫枇杷果、葫芦用色。

暖灰色:淡土红色+少许墨(画鸽子暗部颜色)

粉紫色:胭脂+白粉+少许酞青蓝

朱红:曙红+藤黄(樱桃、柿子根据需要藤黄用量非常少或不用)

各种颜色+水可以使其变深或变淡

1广胜寺下寺水神庙壁画,网红女壁画师的工作场地。

2山西广胜寺女壁画师引争议 有人说她在毁文物游客来到正在修复中的下寺后佛殿参观。

3山西广胜寺女壁画师引争议 有人说她在毁文物下寺大佛殿内,墙脚边随意搁置着12块残存壁画。

4山西广胜寺女壁画师引争议 有人说她在毁文物网友质疑女壁画师微博展示的修复图片存在修复问题。网络截图

日前,网帖《她有一张金喜善的脸,却在山西的一个寺庙,爬上爬下修了两年壁画》的火热,让一位修复文物的80后女孩备受关注。随后几天,该女壁画师又开始遭到网友质疑,认为其修复手法很不专业,不是在修文物而是在毁文物……一时间,关于文物保护话题再次进入公众视野。女孩是否为专业的文物修复工作人员?其在 壁画修复的过程中使用的方法是否得当?她所在的单位是否具备相关资质?带着这些疑问,京华时报记者9月13日来到山西广胜寺展开调查。

女孩修复古壁画引争议

“长得像金喜善,既有颜值又有情怀”。日前,来自山西的一位修复壁画的年轻女孩在网络上走红,凭借微博中“我在洪洞修壁画”的工作日记及高颜值,引起了大批网友的称赞,多家媒体及公众微信号大量引用了女孩修复壁画的微博图片和日记进行报道,引起了广泛关注。

据媒体报道,这位修复壁画的女孩毕业于复旦大学上海视觉艺术学院文物修复专业。她曾在微博中表示,毕业后因对文物工作的热爱,选择留在山西从事文物修复工作“完成自己的青春修行”。

然而,正当她“被走红”的时候,一周前,一些网帖公然向女孩修复壁画的行为“开炮”,并质疑她及其单位对广胜寺的壁画修复水平。一位在微博里实名认证的女网 友发博文说:“去年我们在山西这个寺庙亲眼见她们‘修’壁画,大家当场就忍不住愤怒了,这哪里是修复。用她们的水平在文物上重新勾线,用廉价的石色和艳的 红在古画上涂抹,古代画工几代人的心血,千年的历史印迹,就这样被后世之手涂……”

随后,又有一篇《毁文物的女孩,如何就成了网红女青年》的文章在网络上发布,从专业角度对女壁画师的修复工作提出质疑。作者认为女壁画师在微博中展示的修复 图片进行了大面积涂抹“修复”,壁画人物脸部的线条比例走样,把淡的地方画浓了,颜色深浅不一,原本断线的地方也被连接起来了。文中还配上了一张图片,图 中一只戴着橡胶手套的手正拿笔修复壁画,图中作者认为修复有问题的地方都用红笔做了圈注。

就在这些言辞激烈的网帖发出之后,记者发现,女壁画师微博中原有的一些在广胜寺壁画修复现场工作的照片已被删除。

记者多次联系女壁画师及提出质疑的网友,均未得到正面回应。此后,女壁画师在微博上公开表示,“从现在开始不接受任何采访,还有一些电视节目也不会参加,请 大家不要找我了,感谢大家的理解。原谅我适应不了大千世界,志同道合的朋友可以多来看看微博,互相学习。关于我的家乡、还有壁画以及文物修复方面的问题, 我都乐意和大家分享。再次感谢大家的关注和厚爱。我是一粒微尘,低到尘埃里。”

壁画修复地需开锁参观

一组修复文物的图片炒红了一位女孩,也让山西广胜寺这个著名的佛教圣地再次进入公众的视野。

广胜寺位于距离北京700公里之外的山西省临汾市洪洞县。其历史最早可追溯到东汉年间,元成宗大德七年(1303年),平阳(今临汾)一带发生大地震,寺庙 建筑全部震毁,元大德九年(1305年)秋又予重建。目前供游人参观游览的广胜寺,除上寺飞虹塔及大雄宝殿因又遇地震明代重建外,其余均为元代建筑,距今 已有700多年的历史。

广胜寺分上、下两寺和水神庙三处建筑。上寺在霍山巅,翠柏环抱、古塔耸峙,琉璃构件金碧辉煌。下寺在山麓,随地势起伏而建,高低错落、层叠有致。此前网红壁画师主要的工作地就在下寺。

9月13日,记者来到广胜寺,在下寺院落北侧高高的月台上,一座大门紧闭的大殿引起了记者的注意。这里需要导游或是保安前来开锁,游客才可进入参观,工作人员称这一做法是为了防止壁画被风化。

当两扇厚重的大门被缓缓推开后,4米高的水神明应王像威严肃穆,但最珍贵的还要数殿内四壁的元代壁画,面积有197平米,这也就是微博热门话题“我在洪洞修壁画”网红女画师的工作主场了。

壁画从内容上看可分为13幅,这些画布局得当、主次相辅、各成格局,这是“我国古代唯一不以佛道为内容的壁画孤例”。绘于明应王殿南壁东侧的元杂剧图,展现 了一个散乐班正在登台谢幕的场景。画中11人,从头戴冠饰、脸谱鬓须、服装道具,可看出生、旦、净、末、丑角色皆备,行当齐全。因此被专家誉为广胜寺之一 绝,这也是我国目前唯一面积最大、保存最好的古代戏剧壁画,尤为珍贵。1998年,该画与捶丸图同时被编入《中国历史》教科书。

而绘于明应王殿西壁北侧的下棋图,画面中所表现的是700多年前人们使用的棋盘和棋子,棋盘似“楚河汉界”,而棋子却类似于围棋。这幅图为研究我国古代棋类 的发展和演变,提供了极为形象的资料。在其下方的捶丸图,从球场环境、球丸大小、球窝形状、球杖式样以及捡球人的姿势和击球人数看,它是我国关于捶丸运动 的最早图画记载。专家据此推断,我国古代的捶丸运动与当今的高尔夫运动有着密不可分的渊源。

在这里,记者随机采访了不少游客,他们均表示,用肉眼很难分辨出哪里被修复过。但一位专程来山西各寺庙看壁画的老者表示,专家通过鉴定就可以判断修复的工艺是否合理。

广胜寺壁画上世纪曾失窃

在下寺后大佛殿,由于游客不多,这座寺区现存最大、最古老的元代建筑显得有些落寞。在这里,虽脚手架林立,但未见有修复人员在施工,寺内工作人员说,“他们提前放假回家了。”

在被围挡包围起来的地方是几尊主像的莲座,目前也正在被修复。据导游介绍,他们的衣服下摆直垂于莲座以下,保持了唐代的手法,这在晚期的塑像中实不多见。而 环绕其四壁的即是寺区内最早的壁画,面积有300多平米,均由元代宫廷画师所绘制,内容是大型的释迦佛说法图和善财童子五十三参等故事。

可惜的是,现在当游人来到大佛殿面向东西两侧时,面对空空如也的灰暗墙壁只能黯然兴叹。早在清末民初,一些僧人勾结古董商以1600大洋廉价出售给美国文物商人。美国人雇人将壁画连墙皮剥下,切割成百余块,分装70多箱,偷运出国。

上世纪60年代之前,美国著名中国艺术品收藏家赛克勒在一次拍卖会上拍得几个装有壁画残片的木箱,他称这些壁画残片来自山西省洪洞县广胜寺下寺。1964年,他以母亲的名义将壁画残片捐献给美国大都会艺术博物馆,希望专家将其修复。

如今,在美国大都会艺术博物馆中国厅,一幅名为《药师经变》的元代壁画精品正是来自广胜寺下寺。而西壁壁画则流落到美国堪萨斯州的纳尔逊博物馆,也成为外国人珍赏的艺术佳作。

12块残存壁画被随意搁置

据记者了解,广胜寺1961年就和故宫(微博)等一起列入我国首批全国重点文物保护单位。广胜寺负责文物修缮工作的相关负责人表示,作为“国宝级”的广胜寺,其寺内的建筑及壁画修复具有一套完整的审核流程。

早在2012年5月28日,国家文物局就对广胜寺彩塑壁画前期勘察研究实验立项进行了批复。一年后,由于“国宝”必须由具有甲级资质的单位出具设计方案,于是广胜寺请敦煌设计院进行了详尽的考察,再规划出方案。

2013年9月,国家文物局又对设计方案进行了批复,同时给予了资金支持,之后面向社会招投标。随后,太原市晋博文物保护技术咨询服务有限公司中标,2014年8月工程队正式进入工地施工,预计5年后的2019年8月完工。

据了解,广胜寺壁画彩塑修复工程包括:对寺内的壁画及彩塑进行起甲修复、颜料层粉化修复、裂隙修复、表面清污等工作。

因记者探访时临近中秋假期,寺庙内修复工作均已暂停。记者随意在寺中游览,行至著名的失窃壁画所在地下寺大佛殿时,看到东西两侧墙脚随意搁置的12块残存壁画,虽用了一些木框装裱,但上面没有任何遮挡物,不仅落满了灰尘,连壁画上的色泽和线条都显得模糊不清。

从北京专程过来参观的张女士看到这一情景直呼“可惜”。“因为这是殿内壁画仅存下来的碎片,哪怕找个库房先存起来也好,要不然常年风化,颜色都快看不清了。”张女士说道。

对此,文管所相关负责人表示,可移动的壁画和此次大型壁画修复的处理工艺有所不同,随后会对其单独处理,目前已引起重视,会尽快对浮灰进行处理。

女壁画师系实习生已离开

在广胜寺游览时记者发现,不少游客都在打听美女修复师的去向,但无论在上寺、下寺还是水神庙都没有找到女孩工作的身影,多位工作人员都表示,“她确实在这里工作过一段时间,但前段时间就已经离开了。”“来的是一个二三十人的工程队,她只是其中之一。”

经广胜寺文管所相关负责人核实,“这个女孩现在已经不在原来的单位工作了,大约是今年6、7月份离开广胜寺的,而且她不是该公司的正式人员,而是实习生。”当记者再问及实习生是否上手修复文物?修复方法是否合规时,该负责人表示,具体的施工情况需要问施工方太原晋博公司。

另一位负责人表示,壁画在前期的修复过程中其中一项就是对墙体裂缝进行修复,还有就是除尘、洗浆、粘贴等基本工艺,会遵循“修旧如旧”的方式。3年以后工程期满,国家文物局会派专家组前来验收检查,届时就会给出公众答案。

记者随后联系了晋博公司。公司相关负责人表示,公司对广胜寺的文物修复工作仍在进行中。

“我 们和广胜寺双方都有保密协议,技术资料是双方共有的,公司的资质国家文物局都有备案。单位在施工之前也都要对人员进行培训,对遵守保密守则、技术要求以及 来了之后应该做些什么都做过要求。”该负责人同时表示,对于女壁画师发微博这件事属于个人行为,公司并没有从中干预。

而对于网友提出质疑的该项目中修复师工作的专业性,以及女壁画师的资质等问题,公司负责人表示:“我们的单位是合法合规被招投标选中的,其余的因涉及文物修复工程具有保密性,不方便透露。”他同时证实,该女孩确实已经离开了公司,相关问题已上报文物局。

□五问壁画修复

尽管对于女壁画师在文物修复过程中是否存在毁坏文物的质疑尚无定论,但此次事件引发的古代壁画如何修复,以及地方文物如何有效保护的话题一直在持续发酵。为此,记者采访了一位不愿具名的、国内权威的壁画修复专家,详解壁画修复的五大关键问题。

实习生能否直接上手修复壁画?

实习生应从基础学起

专家介绍,一般来说,刚刚从大学校园里走出来的本科毕业生,即便在校园里完备了历史、建筑、生物、化学等各方面专业知识,还要了解壁画的材料和结构、病害与 保护措施的原理、与壁画保存环境相关的研究、科技分析手段、监测和记录的方法等等。没有几年在修复现场的学习经验,也很难下手。比如说较为基础的调浆, 水、明矾、明胶的比例还有加热时的温度,就都需要技术和经验,更别说上手描画了。但必须客观地讲,这也要看实习生在壁画修复现场做的是哪些工作,如果是从 基础学起、打打下手,这种态度和精神是很值得鼓励的。毕竟壁画修复的工作环境确实比较艰苦,阴暗、潮湿,工作也相对单调,需要极大的耐心和毅力,更需要热 爱。

修复过程中是否可以直接描画?

宁可空着也不能断然上手

专家表示,大众对壁画修复的概念其实有一些模糊。我们说的“修复”往往更重要的一个层面是对原有壁画的“保护”。“描画”是最需谨慎对待的一步,因为包括原 壁画资料图、化学分析出来的准确原始颜料以及当时所用的工具等都很难确定和模仿,有时候宁愿就让残缺的画面空着、让断了的线断着,也万万不能凭“想当然” 就上手,严重了说这就是造假。国外的壁画修复教学就有一种说法,壁画保护在任何情况下都不能重绘,即便对原作的情况有充分的证据,也不可以重绘。因为所用 的工艺、材料、画师都不可能与原状一致,实在没有东施效颦的必要,反而会混淆,造成不好的影响。

目前通过图片还无法确定施工队在修复广胜寺壁画的过程中是否有不当之处,但工程完工后的专家验收应该会给出答案。

专业的壁画修复流程包括哪些?

壁画修复程序十分繁复

谈及专业壁画修复流程,专家坦言,内容十分庞杂,“细说起来可能好几天都说不完”,正因如此才需要对这方面的工作人员进行长时间的培养。

文物修复工作不是儿戏,涉及繁复的程序,修复壁画更是“专业中的专业”。简单来说,首先要对壁画现状及病变进行记录,随后要对壁画材料及结构进行分析,再者 要对灰泥层样品进行初步分析。这都是以中国文物古迹保护准则作为指导思路的。例如有的壁画在揭取时,由于现场条件的限制,一些需要在现场做的工作无法在现 场进行,就需要到实验室补充这些环节。又如,壁画所附着的结构是否稳定有时比壁画表面修复更为重要,不是仅仅看到壁画表面有裂缝或是孔洞,有起甲或是微生 物这么简单。而且壁画保护绝不是一个人可以完成的。还是那句话,壁画修复的本质意义其实在于壁画保护,就是要将壁画维持原貌的稳定。

壁画师是否有“准入门槛”?

无资质修复属违法行为

专家介绍,根据国家文物局的要求,在施工中,修复人员应具有“文物保护工程责任工程师”资质。我国对文物修复资质的要求非常严格,无资质、跨级别修复都是违 法的,这是相当严重的。但坦白来说,如果要求进入壁画修复现场的工作人员人人都具有这个资质,可以说是很难实现的,这也是为什么现在很多修复现场的工作人 员都被称为“施工队”,而不是什么“工程师”队伍。比如在一些乡村小地方的文物修复现场,有一些经验丰富的“匠人”,但他们其中有的可能只有小学文化程 度,但对于一些祖传的手艺可能比在校研究生的手法还要好,但要让他们去考这个证就有很大难度,这就需要国家在对文物保护人才的管理上有一套更实用的办法出 来。

壁画修复人才培养面临哪些困境?

需加强理论与实践结合

“壁画修复因为技术难度大,愿意做的不多,如果能坚持下来的确需要热爱。”专家表示,现在国内的一些高校都开办了文物保护和修复的专业,但由于这个系统其实非 常庞大,如果每一个细支都有一套完备的培养方案,就需要投入大量的人力物力。比如,清华大学化学系毕业的高材生就可进入壁画修复现场进行颜料的分析工作, 他们可能比学修复专业的学生更在行,但文物修复工作的收入和保障又是他们在找工作时一定会考虑的问题。除此之外,国家文物局也会和高校或地方文保单位合作 教学,对人才的培养如若都能落实到基层、落实到壁画修复现场,再将理论和实践完整地结合起来,就可填补一些用人上的不足。

古人曾云:

有佳墨者,

犹如名将之有良马也

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徽墨,因产于古徽州府而得名,享有“落纸加漆,万载存真”之美誉。史料记载,徽墨生产可追溯到唐代末期,由于安史之乱,易州墨工奚超父子奚超、奚廷一家由河北易水南迁至徽州,得皖南的古松为原料,又改进了捣松、和胶等技术,创制出“丰肌腻理,光泽如漆”,经久不褪,香味浓郁的佳墨。后被南唐后主李煜得奚氏墨,视为珍宝,赐国姓李作为奖赏,从此,歙州李墨遂名扬天下,世有“黄金易得,李墨难获”之誉,全国制墨中心也南移到了歙州。

宋元时期墨工又在前人的基础上,添加药物成为药墨,使人们不但用墨也开始了藏墨,因而墨开始向工艺品方向发展。名工与名品层出不穷,形成了以罗小华、程君房、方于鲁为代表的制墨名家。董其昌赞赏程君房所制的“玄元灵气”墨,说:“百年之后,无君房而有君房之墨;千年之后,无君房之墨而有君房之名。”

胡开文“夫子璧”墨 (四锭)

胡开文“夫子璧”墨 (四锭)

清代,徽墨制作分为四大名家系统,即曹素功、汪节庵、汪近圣和胡开文。他们对徽墨在原有的基础上进行了改进创新,制成了有如“金不换”的文苑珍品,其中龙香剂墨、天琛墨、仙桃核墨、紫薇恒星图墨、鱼戏莲墨、西湖十景墨等均为绝世之作,使徽墨形成了“落纸如漆,色泽黑润,经久不褪,纸笔不胶,香味浓郁,奉肌腻理”的特点。

其中最名贵的是超漆烟等高级油烟墨,这类墨散发出紫玉光泽,用于书法色泽黝而能润,用于绘画浓而不滞,淡而不灰,层次分明,故受到历代书画家的推崇。

鱼戏莲墨

鱼戏莲墨

解放前夕,徽墨业已处于“风前残烛,瓦上晨霜”的衰微阶段。

解放后,在党和政府的支持下,久负盛名的徽墨获得重生。这个时期,以成套的集锦墨,如“苍云珍品”、“延造法”、“萧湘八景”、“八宝奇珍”、“十二生肖”、“宝剑”、“金龟”、“蝉墨”、“罗汉墨”等,既畅销国内,又远销日本、东南亚及港澳等地。

清同治·胡开文制十二生肖墨六锭

清同治·胡开文制十二生肖墨六锭

在徽墨的历史长河中,可以说清代四家中的最后一家“胡开文”,是徽墨业中集大成的一家,同时又是把徽墨推向世界的第一家。清代后期,由于战乱和社会的腐败,徽州制墨业逐渐衰退,名家、名品的声誉也随之冷落。但唯有胡开文一家独呈一时之秀,一直保持着兴盛的局面。特别是他的“苍佩室”墨成了“抢”进皇室的贡品。这是什么原因呢?

后人分析有三个缘由:

一是胡开文重用墨模雕刻、设计人才。他曾不惜耗费巨资,派专人去搜集圆明园、长春园、万春园、北海、中南海等的蓝图,在汪近圣基础上,邀请名家名匠重新绘制雕刻,终于制出了《御园图》墨六十四块。

二是胡开文有一套“生意经’,他经常派出他的九个儿子到全国各地销售墨锭,扩大影响。

三是胡开文极注意制墨的质量,以“造型新颖,墨质精良”而压倒了诸家,这也是他成功的最重要的一点。

清同治·胡开文制补拙轩套墨八锭

清同治·胡开文制补拙轩套墨八锭

当然,他的成功也不仅仅在于此,由其所创制的八宝五胆药墨,更是让他有着“药墨华佗”之美誉。他以熊胆、蛇胆、青鱼胆、牛胆、猪胆等,和入水牛角、羚羊角、蟾酥、珍珠、牛黄、麝香、朱砂等8种珍贵药材入墨,加入木材制成了凉血止血的八宝五胆药墨,治疗阳症有奇效,尤其对皮肤病、咽喉疾病、口腔疾病、痈疽疮疡、无名肿毒、症瘕积聚、关节疼痛、血症等疗效明显。

徽墨制作配方和工艺非常讲究,“廷之墨,松烟一斤之中,用珍珠三两,玉屑龙脑各一两,同时和以生漆捣十万杵”。因此,“得其墨者而藏者不下五六十年,胶败而墨调。其坚如玉,其纹如犀”。

胡开文制吴昌硕诗画墨

胡开文制吴昌硕诗画墨

而胡氏系列产品选料严格、精工细作、技术精湛,采用纯油烟、天然麝香等16种珍贵药材精制而成,有着优良的民族传统和独特的艺术风格,具有色泽黑润,历久不暇,润泽生光,藏久愈佳,不裂干燥等特点,可谓是书画必不可少的工艺美术品。

1998年又开发了纯油烟胡氏系列“胡氏油烟墨”、“胡开文宝墨”、“胡开文书画墨”、“中国书画墨”等产品,使徽墨达到历史最高水平,具有一定的收藏价值、艺术价值和实用价值。

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徽墨如墨中女子,含蓄、细腻、内敛,像极了黄梅戏中的白娘子,水袖轻扬,典雅、美丽。

徽墨如墨中之王,温润、洁净、一尘不染,让人一握在手,沁心透手,形神俱醉。

徽墨如一阕小词,婉约中不失刚健,舒美中富有骨气。

实用、优美和艺术融为一体,让人坐在小小的书斋中,面对这样一块小小的墨,一颗心竟如走进一片艺术的月光中,蹁跹起舞;如一朵墨梅,淡然开放,馨香飘荡。

一块墨,是一本竖行文字的书。

一块墨,是一首唐人的绝句。

一块墨,让人对之,心净如洗。


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其一,今天距篆隶的原生时代太过遥远,很容易造成难以穿越的历史隔膜,相差二十岁就有“代沟”,差两三千年又会怎样?最典型的现象是学习篆隶书法较好者能规模其形,较逊者连形都把握不好,更不要说神意、古雅了。至于好的个性与创新,尤为麟凤之属。

其二,在篆隶的原生时代,古人没有留下关于技法、审美的任何文字说明,后嗣承习的过程中偶尔有只言片语的书论,又往往不关痛痒。今人对篆隶古体的认识,大都出自清人散断的题跋、评论与书写体会,这对了解各种学习范本所代表的处于原生状态的篆隶书法来说,是远远不够的。

其三,后人对那些处于原生状态的篆隶书法作品所做评述,都是根据金石拓本的审美经验,而金石文字无不受到书制工艺的影响,具有“二次完成品”的属性,不能准确的反映书写的真实状态。再则,古人的篆隶审美和技法总结,同样有隔膜,而表达见解的方式和用语,经常要借鉴来自时尚篆隶或楷行草诸体的经验感受,其中的误差与谬误自然不在少数。

1其四,在篆隶所处的原生时代,文字的实用是第一位的,美从属于文字规范,人们还没有纯为审美的艺术需求,更不会想到如何在作品中投入自我。那么,三代秦汉为数众多的篆隶经典作品及其丰富多变的个性风格是怎样形成的?传统书学思想中的“达性抒情”、“字如其人”等具有普遍意义的理论命题在它们那里是否能够体现?如果能,古人是怎样做到的?如果不能,这种理论上的缺陷应该怎样看?后代名家的篆隶作品又应该怎样看?二者之间有多少可以证明的异同?

2其五,迄今为止,后人对篆隶原生状态中的各类作品所做的总结和评述,有多少符合历史的真实?其中有多少东西能够有效地指导我们的临帖与创作实践?例如,怎样取法,怎样在“与古为徒”的同时来避免与时尚脱节,怎样在古今之间明确自我等等,都存在问题。我是一面读书、读帖、读所有的出土文字遗迹,一面思考、研究和习字,并随时修正认识,改进方法,把学术和艺术融合为一。

1匡庐图 五代 荆浩 185.8×106.8cm 绢本水墨 台北故宫博物馆

堂正雄魂 唯美尚意的宋人美学

以帝国之强悍建立王朝的宋代,几乎所有的艺术从唐代的璀璨艳丽走向理性的雄浑凝重,并以其奢靡精致的内质使后世看到一个沉静、清旷散发着迤逦光彩的朝代。

2潇湘图 五代 董源

宋代文化从本质上看是有着成熟风韵又氤氲着浓郁的文化气和书卷味的文化,它的魅力不同以往。理学的兴起、宗教势力退潮、市民文化兴起、商品经济繁荣与印刷术的发明等一系列背景下,宋朝优秀文人辈出,知识份子自觉意识空前觉醒。可以说,中国除晚明外再也没有出现过像宋朝一样兴盛的文化景象。在如此的文化背景下,宋代的诗、词、散文取得了伟大成就,奠定了宋人尚意的美学思想,。

宋代的山水花鸟画,毫无疑问是中国画的顶峰时期。宫廷画院设立,名家辈出,分派呈彩的绘事时代。在继承五代荆浩、关仝、董源、巨然等人的绘画思想及技法的同时,中国山水画走向高峰。出现了范宽、郭熙、王诜、米芾、米友仁父子及苏轼、文同等代表性画家,把宋人绘画推到了前所未有的境界,成功的将文人气格与自然物象契合,创作出令后人难以企及的作品。米家烟云在继承董原基础上独造峰峦,雾迷藏幻。范宽的《谿山行旅图》中峰鼎立的构图方式,表现出雄伟气势,前景作一巨石与主峰取得平衡,并以山腰的一线飞瀑,连贯上下气势。到了宋代南渡以后,江山失半,山水画风为之大变,取半山一角之势。成“南宋四家” 之图,李唐、刘松年、马远、夏圭等的笔法细润,色彩富丽,精丽巧整,世称院体。

宋人花鸟画黄筌富贵徐熙野逸,其富贵气象野逸之格完成中国花鸟画审美之格,风行画史,山水花鸟画之盛,取代了魏晋以来人物画的中心地位。

3写生珍禽图 五代 黄荃

初论两宋之始

两宋时期绘画,是中国古代绘画史中的重要部分,960年初,后周禁军首领赵匡胤在陈桥发动兵变,推翻了后周政权,黄袍加身,自立为帝,立国号为宋,建都城汴京,(中国河南开封)至1127年金兵攻破汴京,掳走徽、钦二帝,北宋灭亡,共历九帝167年。史称北宋,1127年5月徽宗九子康王赵构在南京称帝,(中国河南商丘)即位后为宋高宗,定都城临安,(中国浙江杭州市)至1277年元兵攻破临安,宋帝逃广东,陆秀夫昺帝投海死,历时150年,史称南宋。

两宋时期,尽管阶级矛盾、民族矛盾表现得尖锐激烈,并时有大规模战事发生,然而却没有阻止社会进步,农业、手工业、商业比前朝甚至比唐朝都有很大发展,在此基础上文化艺术也有了空前的繁荣,法书绘事即是其中一部分。

北宋初建,承五代西蜀南唐旧制,在宫廷中设立“翰林图画院”,画院建立对宋代绘画起着推动作用,画院是画家云集、培养人才育人的重要地方,宋初画院一部分画家来自西蜀,如黄筌父子,黄筌不久病逝,由其子黄居寀管理画院事务,西蜀画家有赵元长、高文进、夏侯延祜等,南唐画家有王齐翰、周文矩、历照庆、顾德谦等,成为画院主要创作力量,特别是西蜀画家,对两宋绘画风格形成影响极大,除此两地画家外,中原地区的画家征召入宫的人也有百余人,宋真宗景德末年,皇帝建造玉清应宫(道教),宫中创作壁画之需,在各地应募画家三千余人进行挑选,武宗元、王拙就是其中两位,武氏为左部之长,王拙为右部第一人。

画院到徽宗时臻于完备,分佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木六科,将“画学”正式纳入科考中,招揽天下画家,以古人句为考题,考入后按身份分为 “士流、杂流”,居不同的地方,加以培养训练,不断考试,进入画院的画家分学正、艺学、待诏、祗侯、供奉、画学生等名目,画家地位有了提高,服饰可以和朝服一样服“绯紫”和“佩鱼”。

4读碑窠石图 宋 李成

两宋时期的山水画创作及传世作品

北宋画坛以山水画最为辉煌,我国绘画特别是山水科,得到了很长时间的孕育,隋代已粗略得法,至唐末五代趋于成熟,北宋画家继承前人优秀传统的同时,以“外师造化,中得心源”这一伟大真理,创造出具有划时代义意的宋人山水画格,为山川写照。

北宋初期的山水画家李成、范宽,他们善继古法,承荆浩水墨山水画技法,以北方雄伟壮阔的山川为师,李成以平远寒林著称,“扫千里与咫尺,写万趣于指下”,在当时被称为“古今第一”,与另一位山水画家关仝并称北方画派之主流,誉为“三家鼎峙,百代标程”。先后继承者有许道宁、王士元、王瑞、燕文贵、高克明、郭熙、李宗成、丘纳、王诜、屈鼎等,另有风貌者:惠崇、赵千里、梁师闵、赵士雷、赵伯驹、赵伯驌及界画名家郭忠恕,风俗画家张择端、青绿画家王希孟、李公年、乔仲常、李唐、刘松年、马远、夏圭、贾师古、梁楷、法常、巨然等,人物道释画家武宗元、王拙、王利、李公麟,儿童画家苏汉臣,风俗画家李嵩,花鸟画家黄筌、黄居寀,徐熙、崔白、赵昌、赵佶、马兴祖、易元吉、李迪,文人画家有文同、苏轼、米芾、米友仁、杨补之等,两宋画家为中国绘画史乃至世界美术史作出了巨大贡献!

藏于美国堪萨斯市纳尔逊•艾京斯艺术博物馆《晴峦萧寺图》传为李成画笔,是否真迹尚不能确定,但目前可认定为李氏画派之作。此图纵111.4厘米,横56厘米,图中笔墨苍劲,皴擦点染山势雄伟,青峦古寺,楼阁突出,高峰耸立重叠,远山笔墨疏密有致,浓淡变化,藏于岚烟飘渺之中,瀑布高悬,飞流直泻千尺,树木萧瑟,近处曲水平波不见湍沄,木桥横架,山脚下亭馆数间,人群往来,亭阁楼塔之类皆仰画飞檐,勾勒层叠,为李氏画派之特点。我有幸于上世纪90年代初应邀访问该馆,对是轴名迹进行品鉴,获益良多,此图原被明末清初收藏家梁清标庋藏,后遗失域外。

李成(919—967年),字成熙,先人为唐宗室,后周时僻居青州(今中国山东营丘),李氏出生贵族,有文才,因世变而不得志,好饮游历,写山川自娱。《宣和画谱》记述他的作品,“所画山林薮泽,平远险易,萦带取折,飞流危栈,断桥绝涧,水石风雨晦明烟云,雪雾之状,皆吐其胸中,写之笔下”。《图画见闻志》评:“气象萧疏,烟林清旷,峰毫颖脱,墨法精微。”传世作品唯《读碑窠石图》一般认为真迹,今流传日本,图中人物为另一画家王晓作,背景为李氏画,辽宁博物馆藏《茂林远岫图》《小寒林图》,台北“故宫博物院”藏《寒林钓艇图》,日本澄怀堂文库收藏的《乔松平远图》定为李成真迹,辽宁博物馆两图我观后认为确是李氏一派,虽不是真迹但也达到了一定水平。

5溪山行旅图 宋 范宽

范宽《溪山行旅图》,中国台北“故宫博物院”藏,此图明人董其昌题“北宋范中立《豀山行旅图》”,绢本设色,纵206.5厘米,横103.3厘米,构图顶天立地,山峰雄伟,气势磅礴,树木茂密,壁立千仞,瀑布如练,直泻而下,山脚汇成溪流 ,荒僻山路有驴队与行旅经过,画家以密集厚重的皴法,画出岩石坚硬质感,造成动人心魄迎面矗立的山势效果,从而感受到范中立得“外师造化,中得心源”之妙谛。画卷里仿佛传出流溪飞瀑之声,驴行山石,清脆之音。具有强烈的艺术感染力,前人评价范宽的作品“峰峦浑厚,势壮雄强,抢笔俱匀,人屋皆质”,《图画见闻志》评:“真石老树,挺生笔下,求其气韵,出于物表,而又不资华饰”,《圣朝名画》评:“千岩万壑,恍如行山阴道中,虽盛暑中,凛凛然使人意欲挟行也”。《宣和画谱》评:“为天下所重”。

范宽生卒年不详,北宋初画家,字中立,一名中正,因情宽缓,人称范宽,华原(今中国陕西耀县)或作关中人,风仪峭古,进上疏野,嗜酒落魄,不拘世故,常来往汴京、洛阳,初学李成再研荆浩,后感“与师古人不如师造化”。长期居终南山,写得真山去繁饰,卓然成为一代名家,影响深远,其作品多作寒林,在宣和御府所藏的五十八件作品中,有三分之一的作品画雪景寒林,画石用“雨点皴”,山顶多作密林,水际作突兀大石头,到晚年趋于“枯老劲硬”,“画山” 多正面,折落有势,晚年用墨太多,土石不分,米芾《画史》评此乃范中立艺术之特点。传世作品《雪山萧寺图》绢本淡设色,纵182.4厘米,横108.2厘米,中国台北“故宫博物院”藏,《雪景寒林图》绢本淡设色,纵193.5厘米,横160.3厘米,天津市艺术博物馆藏(赝品)。《临流独坐图》绢本淡设色,纵166.1厘米,横160.3厘米,台北“故宫博物院”藏。

关仝《秋山晚翠图》此图无款,仅边幅有明人王铎题跋定为关仝真迹,台北“故宫博物院”藏,绢本设色,从藏印玺鉴别,先后为贾似道、元内府收藏,明内府及明晋王府、清人安岐收藏,后入清宫,是图纵140.5厘米,横57.3厘米,画中山峰峭拔,山间丛林秋树,溪水瀑布飞泻如练,气势雄伟,王孟津誉“结撰深峭,骨苍力垕,磅礴之气,行于笔墨外”。纵观此图,构图章法不够完整,系通景巨幅中之一幅。

关仝画作,笔简意状,与李成齐名,北宋时称三杰,布景构图以“高远”“平远”,两法并用,树木有枝无干,用笔简劲老辣,有粗细断续之分,落墨则渍染生动,饶于墨韵,《宣和画谱》评:“尤善作秋山寒林之景,村居野渡,幽人逸士,渔市山泽,使见者如在灞桥雪中,三闻猿时,不复有市朝抗尘走俗状”,所述画外之情,亦可图中约见之。

关仝,长安(今中国陕西西安人),工山水,师荆浩,刻意力学,遂成名家,传世作品中国台北“故宫博物院”藏《关山行旅图》《山溪待渡图》具有北方山川特色。

燕文贵《溪山楼观图》纵32厘米,横161厘米,日本大阪市立美术馆藏,我于上世纪90年7月访问该馆,有幸对此卷进行鉴赏,作了深入研究,是卷绢本为全景试山水画,描写大山大水,峰峦耸峙之势,树木茂密,山下楼观亭榭,隐现于烟岚飘渺之中,壮观宏伟,山石小斧劈皴,笔法尖劲削利,屋舍以界画亦甚工整精细,树木摇曳姿态多变,远山江岸,峰峦透迭,景色入诗境。

燕文贵,吴兴(今中国浙江吴兴)人,早年隶属军籍,以绘画见长于宫廷,是北宋前期太宗、真宗时候的宫廷画家,擅山水人物,作品《七夕夜市图》描写都城汴京自安业界北头向东至潘楼竹市一带之真实景物,是著名画迹《清明上河图》之先声,作品已不传世,燕氏创作“凡所命意,不师古人,自成一家,而景物万变,观者如真临”。《圣朝名画》评:“燕家景致,无能及者”。传世作品台北“故宫博物院”藏《夏山图》,《溪风图》现藏日本,一般认此图为燕氏真迹,《夏山图》方闻先生认为屈鼎所作,上海博物馆藏《溪山图》卷,近人颜韵伯等定为燕氏真迹,未必如愿,但可作为燕氏一派画格参以研究。

许道宁《渔父图》绢本水墨,纵48.9厘米,横209.6厘米,美国堪萨斯市纳尔逊•艾京斯艺术博物馆藏。我有幸于上世纪90年代访问该馆,获观墨迹,作了研究。此幅墨色古陈,为许氏画格晚年面貌,表现山峦溪谷交错,北方山野之景,近景江面开阔,有渔船数只,悠然自得,中景群山起伏,远景烟岚变幻,山势壁立陡峭,深水曲折迂回,构思巧妙,笔墨丰富,清幽开旷之境,倍受李成影响,山峦焦墨或浓或淡一笔直下,略加渲染,树木用大笔粗笔之法,枝干不皴,似雀爪形,墨点树叶,笔势豪壮,远处树木以浓墨作条状,少画叶,长短不一,表现技法与李成、范宽有异。《圣朝名画》评:“遂游公卿之门,多见礼待,被认为李成、范宽后一人”。《图画见闻志》评:“晚年画笔简快为己任,故峰峦峭拔,林木劲硬,别成一体”。文同评“许生贵学李营丘,墨路纵横多自出”。《圣朝名画》评:“俞意狂逸,颇有气焰”。《墨庄漫录》评:“殊伟奇”。传世作品台北“故宫博物院”藏《关山密雪图》。

许道宁,河间人(今中国河北河间)(一说长安人),北宋初期,原以卖药为生,绘画为招揽生意,卖药时以画相送,答谢客人。

高克明《溪山雪意图》美国大都会博物院藏。经鉴家定画风晚于高克明时代,赝品,高氏绎州,今山西新绛人,景德年间(1004—1007年)逝京都,大中祥符中(1008—1016年)入画院,宋仁宗时诏作壁画,翰林待诏,《图画见闻志》记载。皇祐元年(1023年)创作《三朝训鉴图》《三朝盛德图》,凡一百事,共十卷。高氏是一位多才艺的画家,于山水、佛道、人马、花竹、翎毛、禽兽、鬼神、屋宇皆妙,在宫廷中有很大的影响,今天作品不易见。

6早春图 宋 郭熙

郭熙《早春图》绢本,淡设色,纵158.3厘米,横108.1厘米,台北“故宫博物院”藏,《窠石平远图》北京故宫博物院藏,淡设色,纵120.8厘米,横167.7厘米,为郭氏晚年巨帧杰作,写北方深秋田野清幽辽阔景色,画中近景为寒林秋树窠石清溪,远处山峦隐现,画面上部展现一派秋高气爽优美风光,赏心悦目之美。《寒林图》中国台北“故宫博物院”藏,绢本墨笔,纵153厘米,横98.8厘米,绢拼结成立轴,图中古柏一株,老干虬枝,余树寒林秋疏,木叶尽脱,树木各具姿态,表现古柏历尽岁月而不凋零。《幽谷图》绢本墨笔,纵167.7厘米,横53.6厘米,上海博物馆藏,是图构思奇绝,创意别致,在狭长的立幅中布满山石,岩间生寒林数株,石罅中泻出清泉郭熙,画家以淡墨画山,浓墨写树,清幽意远,颇有笔简意丰之境。虽无款,流传有序,为郭氏真迹。《关山行旅图》绢本淡设色,纵197.1厘米,横51.2厘米。中国台北“故宫博物院”藏,构图造境表现深山苍莽之景,上部雪山嵯峨,山峦峻厚茂密林木间衬出房舍,溪水流淌,使寂寥静谧的雪山增添了生气。此图知与《早春图》绘制时间为一年。画法也大体相同。《树色平远图》墨笔,为郭氏擅长秋山平远之景。表现深秋郊外优美景象,卷中远山静水,坡陀老树,岗阜上筑有凉亭,正是文人雅士诗酒唱和理想之处,桥横破石之上,人物画法精妙,老者执杖而行,仆人携琴捧盒,流水湉湉,飞翔孤凫,渲染出浓郁的诗情画境。此卷无款,然有元明诸家题跋,信为真迹,李成画派风格,我于上世纪90年代初客次美国,访问该馆,对此卷作品作了研究与鉴评,与其它馆藏之作相忆对照,有所获益。

王诜《渔村小雪图》,北京故宫博物院藏,绢本,纵44.1厘米,横219.7厘米。此卷写雪后山村清幽景色,皑皑白雪,覆盖祟山峻岭,河水未冻,渔民忙着打鱼,岩边孤径有踏雪寻诗隐士,山石皴擦承郭熙画法,寒林松树学李成。画家在水墨山水中适当地融入了金碧重彩设色。以泥金及蛤粉勾染山岭树梢,表现出雪后阳光闪耀的效果。显得十分和谐,用笔尖利,墨法清丽秀润,为王氏画风特点,也是王诜一种创造性的实验。《烟江叠嶂图》青绿、水墨各一卷,均藏上海博物馆,一为宣和装青绿本,前半段开阔的江面,一望无际,后半面峭拔绮丽的祟山,云烟缭绕雾迷飘渺,空灵的江面和雄伟的山峦形成巧妙对比,奇峰耸秀,溪涧争流,云气吞吐,草木茂盛,显得蓬勃富有生机,画家以墨笔皴山画树,青绿重彩渲染,既有李成之清雅,又兼李思训之富丽,有如仙境,山石皴法不方不圆,小树夹叶与《渔村小雪图》有所不同,二图均有赵佶题签,同著录《宣和画谱》,苏轼曾有诗反复吟咏其作品,“还君(凡指王定国)此画三叹息,山中故人应有招我归来篇”,“愿君(王诜)终不忘在莒,乐时画赋囚山篇”。反复唱和,书画精绝,为文人画之典范,《溪山秋霁图》华盛顿弗利尔美术馆藏。《瀛山图》中国台北“故宫博物院”藏,此卷为李思训一派,勾勒青绿填染画山,古朴清雅,王氏学李成皴法以金绿为之,拟古。画法墨勾、墨皴为基石,而后着青绿色,设色部分李将军,实则似李昭道,古是青绿,今是水墨,故时人誉“不古不今”。

王诜,字晋卿,祖籍太原,生于开封 ,为宋开国功臣王全斌之后,熙宁二年娶英宗女蜀公主为妻,官驸马都尉,能文喜书画,家筑宝绘堂,收藏书画名迹,与苏轼、黄庭坚交游,后因受苏轼牵连一度受贬。

屈鼎《夏山图》绢本,纵45.3厘米,横115.2厘米,美国大都会博物馆藏,是卷为全景构图,描写夏季山野景色,卷首河岸远山隐现,平远之景,继而转入烟笼雾罩崇山峻岭,图中点缀以舟桥水榭楼阁寺庙及行旅、渔樵、高隐等,景物多变,树木茂盛,疏密恰到好处,野渡舟横,碧水人家,布局造境臻妙,远山层出,千里于咫尺间,远山树浓,得范中立、燕文贵之遗法,令人展卷称绝,有身临其境之美。

屈鼎,生卒年不祥,河南开封人,仁宗朝为图画院祗侯,擅画山水,论者颇与燕文贵仿佛。传世作品甚少。

僧人惠崇,建阳人《沙汀丛树图》绢本,纵24厘米,横25厘米,辽宁省博物馆藏,此图原是《唐宋元集绘册》中一幅,梁清标定为惠崇所作,表现早春季节郊野沿河之景,河塘里荇草浮在水面,林木烟笼雾罩,春水河宽,具有抒情诗意。我于一九八七年获观此图,后得杨仁恺先生指导,对此图有了深刻认识,惠崇传世作品较少,北京故宫藏《溪山春晓图》据后人推测定为惠崇画迹,但目前难以考证,尚不能定为真笔。

僧惠崇,建阳(今福建三阳人)(另说长沙)。约生活在北宋前期,名诗僧,《图画见闻志》评:“工画鹅雁鹭莺,尤工山景,善为寒汀远渚,潇洒虚旷之象,人所难到也”,作品备受当时文人赞赏。欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚等与之交游,苏轼名诗,“春江水暖鸭先知”亦是题惠崇画作,黄庭坚题“欲买扁舟归去”。从留下来的文字看,惠崇画作在当时影响是极大的。

7湖庄清夏图 局部 宋 赵令穰

赵令穰《湖庄清夏图》,绢本设色,纵19.1厘米,横161.3厘米。是卷现藏于美国波士顿艺术博物馆。我有幸于上世纪90年代末访问该馆,对是卷名迹作了鉴赏,令我至今难以忘怀。此图描写夏天南方露霭笼罩之景,用笔工致,笔墨柔润,表现出湖岸幽居之情趣,塘中荷香碧影,岸边烟树迷离,清幽静谧,景色宜人。构思巧妙,以平远深远之法互用,创一新格,(《画继》)记载“此必朝陵一番回矣”。当时画坛讥笑他不能出远门,《宣和画谱》也无不惋惜地记载:“使周揽江浙荆湘崇山峻岭,江南溪间之胜丽,以为笔端之助,则亦不减晋宋流辈”。似乎说赵令穰不能画大山雄壮之伟,是人们公认的缺陷,画史评论未必公允,虽不能绘大山纵壑,能于平常景物中独辟豀径,另创一格,是可以赞誉的。《湖庄清夏图》款题“元符庚辰大年笔”。即作于1100年。其传世作品《橙黄橘绿图》台北“故宫博物院”藏。

赵令穰,字大年,宋太祖赵匡胤五世孙。约活动于神宗、哲宗时代(1067—1100),官至崇信军节度观察留后,赵氏出身皇室,独喜笔墨,尤善丹青,并好收藏法书名画,山水多画小景,汴京洛阳周边景色,擅坡坂汀渚,小山丛竹,江湖水鸟。

梁师闵《芦汀密雪图》,绢本,纵26.5厘米,横145.8厘米,北京故宫博物院藏,此卷为梁氏妙笔,写湖岸汀渚,枯木棘竹,气象萧疏,江天寥廓之景,鸳鸯游宿,寒江野水,意境清幽,雪岸竹疏,荒堤烟渺,款题署“芦汀密雪,巨梁师闵画”,卷尾有宋徽宗赵佶书题“梁师闵芦汀密雪图”七字。

赵士雷《湘乡小景图》,北京故宫博物院藏,绢本设色,纵43.2厘米,横233.5厘米,此卷以夏季水塘禽戏游嬉为内容,笔法细丽,景色动人,松翠柳垂,池水如镜,野凫、鸳鸯、白鹭在池中飞翔,远处双禽立于坡岸,甲蟹横行,悠然自得,画卷融山水花鸟为一体,意境优美,为赵氏传世妙笔。

赵氏,字公震,宋宗室,官至襄州观察使,擅山水小景,有诗人思致,传世作品《湘柳小景图》旧藏北京故宫,后毁于天津。

8春山瑞松图 局部 宋 米芾

米芾《春山瑞松图》轴,纸本设色,纵62.5厘米,横44厘米,藏于中国台湾“故宫博物院”,是轴名迹乃米芾独树一帜之作,画格被誉“米氏云山”,图中烟岚出没,峰峦变幻,近景坡石松树,笔法精妙,疏密有致,树干阴阳向背,意趣无穷,将王维“水墨渲染”、王洽“泼墨”、董源淡墨轻岚及其点子皴与江南多雨迷濛变幻无常的自然景色加以融会贯通,以横点创作出“米家山水之境”。

米芾(1051-1107),芾时作黻,字元章,号鹿门居士,襄阳漫士,海岳外史,祖籍太原,后迁湖北襄阳,晚定居润州(今中国江苏省镇江),以母待室仁皇后藩邸旧恩,补浛光尉,历知雍丘县,涟水军,太常博士,知无为军,徽宗时召书画博士,擢礼部员外郎,人称“米南宫”。后出知淮阳军(今中国江苏省邳县),卒在任所 。米氏为人颠狂放达,冠服唐装,好洁成癖,知无为军时,州有奇石,具衣冠拜之,呼石兄,世有“米颠”之称,书名列入宋四家,对后世影响深远,精鉴古器物书画之类。画史记载芾能作人物画,曾说“李伯时病右手后,余始作画,以李常师吴生(道子)终不能去其气,余乃取顾高古,不使一笔入吴生”。著有《画继》《书史》。

郭忠恕《雪霁江行图》绢本设色,纵74.1厘米,横69.2厘米,中国台北“故宫博物院”藏,此图白描线条尤见功力,根根桅索笔直沉实,两根伸向画外的长索自然下垂,弧度恰到好处,线描劲挺有力,线条在图中每处各有不同,船帮线条疏松灵动,无板刻之迹,恰好表现木质结构,弯曲穿插随兴而发,造型准确,淡墨罩染,使赏者有寒江阴霭弥漫无际之境,水天空阔,无笔墨处见深䆳意境,誉为郭氏传世杰作。图中有徽宗赵佶题《雪霁江行图》郭忠恕真迹,亦乾隆题诗“大幅何年被割裂,竿绳到岸引人牵。江行应识多雪霁,剩有瘦金十字全。辛亥新正御题”。《明皇避暑图》绢本墨笔,纵161.5厘米,横105.6厘米。日本大阪市美术馆藏,我于2002年访问获观,无款识,画法精妙,宫室建筑宏伟壮丽,结构复杂,极尽细密,造型准确,山势江岸树木疏密,仙宫景色,令人陶醉。堪称绝品,传为郭氏画笔,今难以断定。

张择端《清明上河图》北京故宫博物院藏,绢本,水墨,纵25.5厘米,横525厘米。是卷为我国画史上著名的一幅风俗画,描写北宋都城汴京清明节这一天人们在城郊的种种活动,全画选择城外沿河两岸和城内大街的主要场面,卷首以静寂的春郊为开端,一座宏伟富丽的城门,横断画面,城里大街,又是一种安详景象,画家以生动之笔墨,刻画出五百余人物,不同类型的舟船、车、桥梁、市街店铺、民居不可计数,深入地刻画出汴京运河、船运情况和劳动者艰苦生活的场面,全景式构图,严谨精细的笔法,展示十二世纪我国都市各阶层人物的生活和社会全貌。河上拱桥无柱,以巨木虚架于码头,结构精巧,造型优美,宛如飞虹,以鸟瞰角度,不断推移视点来摄取景物,完成了这幅巨迹之创作。

张择端,字正道,东武(中国山东诸城人)宋徽宗时画院待诏,工于界画,擅舟车、市桥、郭径,别成一家。另有《西湖争标图》传世。

王希孟《千里江山图》绢本,大青绿,纵51.5厘米,横1191.5厘米,北京故宫博物院藏,是卷长三丈,仍在整匹绢上画成,无款,有宋蔡京题跋:“正和三年闰四月一日赐,希孟年十八岁,昔在画学为生徒,召入禁中文书库,数以画献未甚工,上知其性可教,遂诲育之,亲授其法,不逾半岁,乃以此图进上,嘉之,因此赐臣京,谓天下士作之而已。”此卷王氏十八岁时作品,图中山峰岗岭,层峦起伏,江湖河港,烟波浩渺,气势雄浑壮阔,中间巉石邃谷,飞瀑鸣泉,绿柳红花,长松修竹,景色幽境,曲折入微,山水之间有渔村野市,水榭亭台,草庵茅舍坡石长桥,人物诸多,有捕鱼、赶脚、幽居、观景,充满了浓厚的生活气息,所有这一切都安排得有条不紊,虚实得体,疏落有致,紧凑而严密,技法精妙,以传统“青绿法”完成,远水近山皆用色彩表现又无繁冗杂碎之感,可谓“青山锦绣,碧水如蓝,一派王氏真面目也”。

王希孟,画史无考,生卒年不详,北宋末年画家,原为画学生徒,后被召入禁文书库,得徽宗亲授,画艺大进。于1113正和三年,创作《千里江山图》后亦绝无声响,清人宋荦推想,是卷创作后亦逝,故此卷为王希孟唯一传世之作。

李公年《山水图》,绢本淡设色,纵130厘米,横48.4厘米。美国普林斯顿大学美术馆藏。此轴为李氏唯一传世作品,我于上世纪90年代末与杨仁恺先生访问美国,对该馆藏卷进行鉴赏。图中绘北方冬日荒野清旷萧瑟之景,画幅上端山峦在浮云中层层叠起,山脚隐于暮霭之中,寒溪曲折自远而近,滩岸苍崖古木疏林,通幅淡墨写景,清韵空旷,虚灵简远,为李氏传世之惟一真迹。李公年生卒年不详,北宋后期画家,为浙江提点刑狱公事,是一位文人画家,《宣和画谱》谓其:运笔立意,风格不下前辈,写四时之图,绘春为桃源,夏为欲雨,秋为归棹,冬为松雪,而所布置者,甚有山水云烟余思。善写四时朝暮,抒写富有诗意之景趣。

9远岫青云图 宋 米友仁

米友仁《远岫青云图》,绢本水墨,纵24.7厘米,横28.6厘米,日本大阪市立美术馆藏,我于2003年访问该馆,获观此图,是图以显润笔墨表现云山树石,烟霭变幻,山色朦胧,“米氏云山”淋漓尽致,山头不作横点,渴笔皴与他卷稍有不同。《画记》说:“小米画作,风气尚乃翁,点滴烟云,草草而成,而不失天真”。此图水坡树石,云拥峰峦,笔饱水润,天际溟濛之境,堪称米氏绝品。虽然清人安岐惑疑。但未成公论,款识:“元晖戏作”。诗唐题九行三十三字,云:“绍兴甲寅元夕前一日自新昌泛舟来赴朝参居临安七宝山戏作小卷付与廪收”。下作画押,不可变识。

米氏传世作品《潇湘奇观图卷》,纸本,水墨,北京故宫博物院藏。无款后米氏长篇自题,署款并钤有朱文友仁印,薛羲、葛元喆、吴匏硕、贡师泰、邓宇志、董其昌等宋元明人题跋。《云山得意图》纸本,水墨,画无款,后有米氏自题十三行署名,有宋人曾觌,明人吴宽、娄孟坚,清人笪重光、高士奇等人跋。其中曾觌一跋原题米芾书法,后移此卷上,与此图无关。台北“故宫博物院”藏。《云山墨戏图》纸本,水墨,题款四行,“署之晖书”。北京故宫博物院藏。《潇湘白云图》纸本,水墨,款“元晖戏作”。后幅自题三十五行,并钤“友仁”迭篆朱文印,又题十行,署“懒拙老人元晖”款,有谢伋、韩浒、钱端礼、洪适、曾惇、曹筠、洪迈、尤袤、钱闻诗、朱敦儒、朱熹、温革、林仰等宋人款识。另有明人沈周、董其昌跋款及明初王彝楷书《潇湘图考》叙述宋人出处,已不全。此卷现藏于上海博物馆。《云山图》纸本水墨短卷,画无款,尾有宋人王介,元人鲜于枢、郭天锡,明人方勉、宋极等跋,并有元人陆友,清人梁清标收藏印。现流传美国。此外有一卷三寸高《云山袖卷》纸本,水墨,无款,有《黄氏淮东书院图籍》条印及董其昌跋。疑为《五洲烟雨图》而别载成卷。

米友仁(1072-1153)南宋画家,一名伊仁,字元晖,晚号黄庭坚赠古印“元晖”,懒拙道人,懒拙翁等别号,世称小米,崇宁三年(公元1104年)其父为书画博士,徽宗召偏殿,米友仁作《楚山清晓图》,赐御书,画各轴,时年友仁十九岁,米氏继承乃翁画法,略变为新格,水墨横点,连点成片,构成“烟云变幻,林泉幽壑,生意无穷,强调“借物写心”,崇尚“平淡天真”,运笔草草,自称“墨戏”,对后世影响极大,米氏精鉴赏,高宗每得名迹必命友仁识并题鉴。米元晖祖籍太原,迁襄阳(今湖北)定居润州(今江苏镇江)。

赵伯驹《江山秋色图》绢本,纵55.6厘米,横324厘米,无款,明初定为赵伯驹之作,明内府藏,后归清人梁清标,又旋归乾隆内府《石渠宝笈初编》著录,故宫博物院藏,徐邦达认为“北宋高手佳作”。赵氏擅山水、人物、花鸟各科,具有多方面的才能,能与文人画境融青绿之法,自有格局,《图绘宝鉴》称其人物画“精神清润,能别状貌,使人望而知其详也”,其青绿山水当时人赵希鹄评云:“大抵山水,初无金碧、水墨之分,要在匠心布置如何尔”。赵伯驹的“匠心布置”确高人一筹。明代董其昌云:“李昭道一派,传赵伯驹,赵伯骕,精工之极,又有士气,后人仿之者,得其工而不能得其雅”。《画继》赵伯驹“享寿不永”“故其遗迹,传世绝少”,故宫一卷未必真品。

赵伯骕《万壑金阙图》绢本,青绿,纵27.2厘米,横135.2厘米。无款,后有赵孟頫题定为赵伯骕所作,北京故宫博物院收藏。虽为工整的青绿山水图,但画卷充满了浑厚滋润的文人气息,展卷一轮旭日从万顷碧波中喷波而出,霞光辉映,海天一色。一派雄伟壮丽气象,勾染水纹,宛转流畅,无迟滞之弊,汹涌澎湃之势,群鹤翔集穿过云壑间,把赏者引向更奇丽的海岛仙境,山峦亘绵,苍松虬枝,碧桃欲燃,琼楼金阙,山的画法不勾轮廓,不皴阴阳,而以浅绿横扫打底,再用横竖点苔积点成形,表示山上布满万松,复以黛青,墨笔润染,分出远近明晦,云光岚影,空蒙恍惚,云蒸霞蔚,意境幽远,酷似董北苑,、米元晖“落茄”云山画法,山坳曲径和山脚沙滩用重色,勾泥金,光辉耀目,金阙朱栏没骨法,直接勾金碧敷色而成,画面将勾勒、没骨、金碧、水墨、工笔、写意,单纯简洁精细入微巧妙地融为一体,大变勾斫之法,在传统青绿山水中别树一帜,清人安岐《墨缘汇观》赞此卷:“设色布景,全法大李将军,笔法气韵,若董源,山势点苔,类小米,乃画苑中奇品,生平仅见者”。

赵氏兄弟,伯驹,字千里,太祖赵匡胤七世孙,生卒年不可考,擅青绿山水,承大李将军一派。赵伯骕,字希远,伯驹胞弟,宋宗室,祖籍汴梁(今中国河南开封),南渡后居临安(今中国浙江杭州)官至和州防御使,《图绘宝鉴》评:“善画山水人物,尤工于花禽,敷染轻盈,顿有生意”。传世作品仅《万松金阙图》,描写临安凤凰山一带南宋宫阙外景。堪称绝品。

李唐《濠梁秋水图》,绢本,淡设色,纵24厘米,横114.5厘米,描写安徽濠水一带风景,展卷山川丛林,笔墨精微,枝干穿插,老木龙虬生长于苍岩巨石之间盘根错节,多种树木丛生于濠水之岸,造型生动,赋有生机,设色淡雅,夹叶略施淡朱,赭色染于密林中,与古干山石江水相映成趣,树下山石平台处,二老人清淡观景,纵逸高怀,雅态若道山仙人,神情清闲,衣纹线条用笔尤见功夫,巨石斧劈皴法显石之坚硬,苍点横陈,落墨精妙,远山横卧,左侧峡口,飞泉急泻,声急花溅,与山下溪水相接,水中矶石兀立,波纹回环,落叶漂流,初秋气爽之境,令人陶醉。全图运笔工整劲细,墨色浑厚,意境清旷,为李唐传世佳构,天律艺术博物馆藏,我与杨仁恺先生上世纪90年代末访问美国对李氏另一件作品、美国大都会博物馆藏《晋文公复国图》进行了品鉴。对李氏的绘画有所了解,并做了进一步研究。李唐另一件作品《万壑松风图》,我在数年前访问台北“故宫博物院”,蒙江兆申先生高怀雅意,得以观矣。后有拙文李唐《万壑松风图》,发表在《水墨艺术》丛刊。李氏传世作品《采薇图》北京故宫博物院藏,《灸艾图》中国台北“故宫博物院”藏,《清溪渔隐图》台北“故宫博物院”藏,《松湖钓隐图》中国台北“故宫博物院”藏,《策杖探梅图》台北“故宫博物院”藏。

李唐,字希古(中国河南孟县)人,北宋徽宗时画院待诏,金兵破汴梁后,辗转到了临安(今杭州),流落街头,以卖画为生,建炎间,太尉邵宏渊荐,奉旨授成忠郎,画院待诏,赐金带,时年近八十。《图绘宝鉴》云:“颇受高宗赏识,称李唐可比李思训”,李氏擅长山水、人物、故事画,山水取法荆浩、关仝、范宽而有所变化,布局多取近景,突出主峰崖岸,山石大斧劈皴,积墨深厚,开南宋一代风气。

10秋窗读易图 宋 刘松年

刘松年《秋窗读易图》团扇,绢本,设色,纵26厘米,横26厘米,于辽宁博物馆藏。我于上世纪80年代末在该馆获观此图,留有文字,记述品鉴心得。图中绘苍松两株,高耸挺拔,老干虬枝,针叶茂密,翠盖荫浓,周围杂树丛生,枝条繁茂,近处巨石苍岩,枫树根发于巨岩凹凸处,崖后屋舍造型精微,线条劲直,略加淡染,崖前落叶泉涌,疏密成趣,屋内老者读易沉思,有未解之疑。童子立于屋内侍听候命,神态生动,屋外短篱柴门虚掩,篱边草木竹丛得造化之姿,趣味横生,花清染石,质感苔痕具妙,近处江水辽阔,水纹波环,笔法生动,远山隐藏江雾迷漫之中,远岸淡墨横扫,近处多见矶石,比李唐山水又增秀润。作品《罗汉图》绢本,设色,纵117厘米,横55.8厘米,台北“故宫博物院”藏 ,《四景山水图》绢本,纵41.3厘米,横69.5厘米,北京故宫博物院藏。《秋林纵牧图》绢本,设色,纵96.3厘米,横46.6厘米,北京故宫博物院藏,《瑶池献寿图》绢本,纵198.7厘米,横109.1厘米,中国台北“故宫博物院”藏。《猿猴献果图》中国台北“故宫博物院”藏,款书开喜丁卯,即1207年。

刘松年,钱塘人(中国浙江杭州),居清波门,时称“暗门刘”,是孝宗、光宗、宁宗三朝宫廷画家,其师张敦礼是李唐的学生,因此刘氏画风与李唐一脉相承,李唐对他的山水人物画,起到了极大影响。

马远《梅石溪凫图》册页,绢本,设色,纵27厘米,横28厘米,北京故宫博物院藏。是一件花鸟与山水相结合的小品,可谓“江南小景”的典型样式。画溪塘一角,红白山桃,横斜出崖,溪水清澈,涟漪晃荡,大小群凫,飞集戏游,一派春意盎然,生机无限,山石以浓淡大斧劈皴,坡石则以淡墨勾染,野桃根干虬曲,俯伸拖枝一直探向水面,含笑呼应,赋予诗意,有春溪水暖之境。

根据清代历鹗所编的“南宋画院录”及历史收藏家与鉴赏家跋语的记录,马氏的传世作品还是很丰富的,传世作品多在北京故宫博物院藏、中国台北“故宫博物院”藏。

《踏歌行》绢本,水墨,纵192.5厘米,横111厘米,北京故宫博物院藏,《华灯待宴图》绢本,淡设色,纵125.6厘米,横46.7厘米,中国台北“故宫博物院”藏,《雪滩双鹭图》,绢本,淡设色,纵60厘米,横38厘米,中国台北“故宫博物院”藏,《山径春行图》绢本,淡设色,纵27.3厘米,描73厘米,中国台北“故宫博物院”藏,《晓雪山行图》绢本,淡设色,纵31.2厘米,横45厘米,中国台北“故宫博物院”藏。《洞庭风细》《秋水回波》《层波叠浪》《长江万顷》绢本,浅设色,每段各纵26.8厘米,横41.6厘米,北京故宫博物院藏。《对月图》绢本,淡设色,纵149.7厘米,横78.2厘米,中国台北“故宫博物院”藏。《寒香诗思图》绢本,设色,团扇,纵25.5厘米,横25.7厘米,中国台“北故宫博物院”藏,《松下闲吟图》团扇,绢本,淡设色,纵24.5厘米,横24.5厘米,上海博物馆藏。根据清代历鹗所编的“南宋画院录”及历史收藏家与鉴赏家跋语的记录,马氏的传世作品还是很丰富的,人物作品有《三教图》《三仙传道图》《老子图》《钟馗移家图》《列子御风图》《孝经图》《商山四皓图》《渊明赏菊图》《和靖观梅图》《旗亭记曲图》《宫苑乞巧图》《踏歌图》《临江村社会图》。山水画《春山行乐图》《四景图》《四题图》《松泉图卷》《汉宫春晓图》《潇湘八景图》《春山》《夏山》《秋山》《冬山》《四景图》《秋江垂钓图》《虚亭渔笛图》花鸟画《写生花图》《折枝花图》《水墨花图》《竹鹤图》《荼縻黄葵图》《莲塘白鹭图》《梅花册》等。

马远,字遥父,号钦山,祖籍河中(中国山西永济),出生钱塘(中国浙江杭州),曾祖贲、祖兴祖、父世荣、伯公显、兄逵,均为画院待诏,马氏承家学,山水后师李唐能创新格,以峭拔简括见长,下笔遒劲严峻,设色清润,世称“马一角”,兼精人物、花鸟、山水尤为隆誉,与夏圭并称“马夏”,与李唐、刘松年并誉南宋四家。《格古要论》云:全境不多,其小幅或峭峰直上而不见其顶,或绝壁不见其脚,或近山参天远山则低,或孤舟泛月而一人独望,此边角之景也。《曝书亭集》:“马远水墨西湖,画不满幅,人号马一角”。《山水家法》云:“人谓马远全事边角,乃未多见也,江浙间有峭壁大嶂,则主山屹立,浦溆萦回,长林瀑布,互相掩映,且如远山低平处,略见水口,苍茫处微露塔尘,此全境也。”马氏笔法高简而有力,工细清劲,画法沉雄古雅,《存诚堂集》云:“清古数笔而神致完备”。《珊瑚网》:“墨气淡荡,洒然出尘。”山石皴为“大斧劈”。墨凝重,并常利用色浓淡来对比表现烟云掩映之气氛。《西湖志全》:“马远树多,斜科偃赛,至今园丁结法,犹称马远云”。《王概画传》:“马远松多作瘦硬如屈铁状,间作破笔,最有丰至,古所蔚然”。

马远花鸟人物创作成就也很高,陈衍题马氏《梨花园》跋云:“尤有家学,于山水、花卉、翎毛、人物、皆变化古迹,自成一家”。

11溪山清远图 宋 夏圭

夏圭《溪山清远图》纸本,长卷,水墨,纵456厘米,横889.1厘米,台北“故宫博物院”藏,此卷为夏禹玉传世巨迹,以高远平远之法构成全卷真境。深山溪水,峰峦相接,全无堆砌拼凑之感,内容充实,意境空灵疏秀,笔法疏简清瘦,以大斧劈皴画巨岩,块面分明,勾斫有力,干墨湿染,浓淡交织,无不潇洒自如,丛林屋舍人物、舟桥、溪流等等,表现出自然之美。

夏圭南宋杰出画家,风格与马远接近,《珊瑚网》记载:“夏圭学李唐”。《妮古录》:“夏圭师李唐,米元晖拖泥带水皴”。《西湖志余》:“夏圭雪景学范宽,可见夏氏虽与马远近,又别豀径。人物画非同凡响,虽无传本,但在当时,留下了许多名迹,据《南宋画院录》载,《名山藏书图》《灞浐微行图》《南宫避风图》《张陵叱剑图》《灵武分兵图》《右军洗砚图》。山水有八十余帧。清《石渠宝笈》(包括续编和三编)中著录有卷画大幅十一件,《江山佳胜图》《长江万里图》绢本,设色,中国台北“故宫博物院”藏。《江山无尽图》《秋江风雨图》《钱塘秋潮图》绢本,设色,纵25.2厘米,横25.6厘米,苏州博物馆藏。《梧竹溪堂图》绢本,纵23厘米,横26厘米,北京故宫博物院藏,《雪堂客话图》绢本,设色,纵28.3厘米,横29.5厘米,北京故宫博物院藏,《观景图》绢本,设色,纵24.6厘米,横25.6厘米,台北“故宫博物院”藏。《松溪泛月图》绢本,设色,纵24.7厘米,横25.2厘米,台北“故宫博物院”藏。《西湖柳艇图》绢本,淡设色,纵107.2厘米,横59.3厘米,台北“故宫博物院”藏。别有册页小品未记。夏氏以描绘风、雪、烟、雨中的江湖景色为多。又擅长画手卷最为称绝。

夏圭,字禹玉,钱塘人,宋宁宗(公元1195-1125年),画院特诏,“赐金节”,与马远大致同时人。

贾师古《岩关古寺图》册页,绢本, 淡设色,纵26.4厘米,横26厘米,中国台北“故宫博物院”藏,画中意境,夜幕将尽,夕阳余辉,构图与马远“一角”相同。山石皴法,杂用短钉头,长括铁,小斧劈,石块崚嶒坚凝,山端耸有罗汉青松及古杉树,坡满山草,通幅上色,染以汁绿,山石的中央一段巧用赭石,于森然之中含有媚柔之态,为独匠之处。

贾师古,南宋画家,汴京(中国河南开封人),善画道释人物,师法李公麟,高宗绍兴(1131-1162)时为画院祗候,白描人物,有闲逸自在之状。

梁楷《雪景山水图》绢本,水墨,纵111.3厘米,横49.7厘米,日本国立博物馆藏,我于2003年5月访问该馆,获观此图,是轴描写两个身穿白色披风、头带风雪帽的骑驴人,穿行在山谷之中的情景,水边两棵老树,苍干虬曲,疏叶残枝,冰山雪峰,意境荒寒,山石皴少,簇点密林,淡墨渲染映衬出白雪皑皑隆冬萧瑟之景。

梁楷为南宋杰出的画家,传世作品《芙蓉水鸟图》,绢本,设色,纵25.1厘米,横25.1厘米,中国台“湾故宫博物院”藏,《秋柳飞鸦图》北京故宫博物院藏,《六祖破经图》、《六祖截竹图》日本东京国立博物馆藏,《泼墨仙人图》中国台北“故宫博物院藏”,《八高僧故事图》上海博物馆收藏,《释迦出山图》日本国立博物馆收藏,背景树石,承李唐画法,造型严谨与减笔作品不同。

梁楷,祖籍东平,(今中国山东东平)祖上做过东平相国,梁氏生活在南宋中叶,宁宗赵扩朝任画院待诏,善画人物、山水、道释、鬼神、具有多方面艺术才能,擅白描与泼墨技法,夏文彦《图绘宝鉴》云:“院人见精妙之笔,无不敬伏”。根据夏氏此语,梁楷受院人无不敬伏之笔决非减笔画,应是严谨工细画格。

乔仲常《后赤壁赋》纸本,纵29.3厘米,横560.3厘米,乔氏传世名作。美国堪萨斯市纳尔逊•艾京斯艺术博物馆藏,我有幸于上世纪90年代末应邀与杨仁恺先生访问该馆,展卷品鉴,留下文字。乔氏此卷构思巧妙,超尘绝俗,笔简而繁,群峰高耸,幽涧潺潺,松石茅屋,野竹茂树,溪桥陂陀,横江阔水景色变化,妙得苏轼《后赤壁赋》意境,将实景与幻想巧妙相结合,抒发闲情逸致。感受当时苏轼畅游心情,运用“异时图”的手法,充分发挥线条概括形象功能,使画面空间在不断转换表现出内容的变化。充分显示画家在艺术手法和修养上的追求。

乔仲常,生卒年不详,北宋末画家,河中(中国山东永济)人。工杂画,尤善道释人物,师法李公麟,《十六应真图》卷,众罗汉外,山水树石具备,传世作品有《后赤壁赋图》《山居罗汉》《高僧诵经图》。

北宋在167年及南宋150年时间里,其山水画创作已达到较高的艺术水平,并完成了宋画面貌,奠定了画史上的重要地位,人物画创作在继承传统同时不断创新,留下了时代的痕迹。

1「折」字,會意。

《說文》:「折,斷也。從斤斷草。」

大家看看,甲骨「折」字一邊或左或右,即以兩個「?」是不是斷木之形啊?是的,是斷木之形,上為枝條,下為根柢。而不是草苗之「?」形。哪有用青銅斧鉞去砍䤪草禾者之理。

或左右是「斤」部,「斤」和斧鉞有什麼關係呢?原來上古亦以青銅斧鉞做重量權器,呼之曰「斤」。以「斧」斫木之形示之折斷之意,故謂「折」。

《靈性甲骨》:

玄一朱砂靈性甲骨「折」字,右手執斧,揮運摧折,攔腰斬斷,瞬間分崩離析。

斧形掠光,嘯風有聲;枝杈晃動,紛飛若纓;根柢據本一波澜不驚。恍兮猶如上古斬折伐木圖卷。

『折』字啓我《靈性甲骨》不主故常理性用筆,直抵『落英繽紛,形聲熣燦』激情四射境,

我心激蕩,神遊上古,運筆如斧,意與先祖神合意契共舞耳。

崔学路《玄一书道》

甲骨文

2参考书目

1.《甲骨文编》中国社会科学院考古研究所编,中华书局,1965年9月第一版。

2.《中国书法艺术.第一卷殷商春秋战国》谷溪编,文物出版社,1993年10月第一版。

3.《帛书周易校释》邓球柏著,湖南出版社,1996年第二版。

4.《马王堆帛书艺术》陈松长著,上海书店出版社,1996年12月版。

5.《甲骨文字典》徐中舒主编,四川辞书出版社,1998年10月第一版。

6.《甲骨文合集》郭沫若主编,中华书局,1999年版。

7.《中国艺术史.商代书法》 陈滞冬著,巴蜀书社,1999年1月第一版。

8.《中国历史博物馆藏法书大观》 第一卷甲骨文,上海教育出版社,2001年版。

9.《简明甲骨文词典》崔恒升著,安徽教育出版社,2001年9月第一版。

10.《甲骨文拓片精选》王本兴编著,天津人民美术出版社,2005年1月版。

11.《易经大传新解》殷旵珍泉著,当代世界出版社,2005年7月第一版。

12.《易经的智慧》殷旵珍泉著,九州出版社,2005年8月第一版。

13.《细说汉字部首》左民安、王尽忠著,九州出版社,2005年9月第一版。

14.《甲骨文书法鉴真》 杨红卫、杜志强编,黄山书社,2005年12月第一版。

15. 《北京大学珍藏甲骨文字》(韩)李钟淑、葛英会编著,上海古籍出版社,2008年11月第一版。

16.《中国书法全集.甲骨文卷》刘正成主编、刘一曼、冯时本卷主编,荣宝斋出版社,2009年7月第一版。

17.《流沙河认字》流沙河著,现代出版社,2010年4月第一版。

18.《常用字解》(日)白川静著,九州出版社,2010年5月第一版。

19·《老子解读》 兰喜编著,中华书局,2009年3月第一版第四次印刷。

20·《易经》徐奇堂译注,广州出版社,2001年5月第一版第一次印刷。

21·《周易全书》林之满主编,中国戏剧出版社,2002年5月第一版第一次印刷。

22.《说文解字今译》许慎原著、汤可敬撰,岳麓书社,2002年4月第一版第二次印刷。

23.《周原甲骨文》曹玮编著,世界图书出版公司,2002年10月第一版第一次印刷。

【金石】

清 陈鸿寿篆刻《野云》寿山石印

1 2陈鸿寿(1768-1822),中国清代篆刻家。字子恭,号曼生、曼龚、曼公、恭寿、翼盦、胥溪渔隐、种榆仙吏、种榆仙客、夹谷亭长、老曼等。钱塘(今浙江杭州)人。曾任溧阳知县、江南海防同知。工诗文、书画,善制宜兴紫砂壶,人称其壶为曼生壶。书法长于行、草、篆、隶诸体。篆刻师法秦汉玺印,旁涉丁敬、黄易等人,印文笔画方折,用刀大胆,自然随意,锋棱显露,古拙恣肆,苍茫浑厚。与陈豫钟齐名,世称“二陈”,为西泠八家之一。有《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆印谱》行世,并著有《种榆仙馆诗集》、《桑连理馆集》。嘉庆二十一年为周春撰著的《佛尔雅》提写序跋。

3陈鸿寿于艺术涉猎广泛,而且造诣极高,为著名的“西泠八家”之一。他的篆刻出入秦汉,绘画精于山水、花卉,书法以隶书最为著名。他的书法以隶书和行书最为知名。他的隶书清劲潇洒,结体自由。穿插挪让,相映成趣,在当时是一种创新的风格。他广泛学习汉碑,尤其善于从汉摩崖石刻中汲取营养,在用笔上形成了金石气十足、结体奇特的个人面目。笔画圆劲细插,如银画铁钩,意境萧疏简淡,雄浑瓷肆,奇崛老辣。陈鸿寿的隶书较之以往的隶书具有“狂怪”的特点,说明他有创新的勇气和才能,但在结字和章法上,用笔仍然属守古法,笔笔中锋,力透纸背。

此印章为丁辅之旧藏。丁辅之(1879-1949),号鹤庐,西泠印社创办人之一。1937年与高络园、俞序文、平湖葛书征四人,将各自所藏近二千方印章拓成谱,题名《丁丑劫余印存》,本印章亦收录其中。

印面主人朱鹤年(1760-1844),字野云,清泰州人,号野堂、野云山人等。他自幼工书法和绘画,其善画山水、人物、仕女、花卉和竹石,尤以山水、人物画著称。其山水有石涛遗风,在当时画坛颇受关注。有《万卷书楼图》、《王士祯石帆诗意图》、《仿大痴山水》、《仿元人山水》等画作传世。

沈周(1427-1509),字启南,号石田,晚号白石翁。长洲(今苏州)人,隐居今相城区阳澄湖镇,享年八十三岁。明代最杰出的画家之一。与文征明、唐寅、仇英合称“明四家”或“吴门四家”,列四家之首,在中国画史上影响深远。出身诗画世家,曾祖是王蒙的好友,父恒吉是杜琼的学生,书画乃家学渊源。祖孟渊、父恒吉、伯贞吉,均以诗画名满吴中,祖上收藏甚丰,对古人诗画见多识广。一生不仕,淡泊功名,博览勤学,专心从事丹青与诗文艺术,毕生勤于诗画创作,声誉卓著,德高望重。其艺术质朴而有情致,画风纯化,刻苦研究前人的优秀理论与技法,融会贯通,创立了自己的风格,成为我国十五世纪下半叶在戴进之后最有影响、最具独创力的一位画家,在绘画、书法和文学艺术方面都取得了卓越的成就,其最杰出的当表现在绘画方面,时人称“先生石田绘事为当代第一”。绘画兼收并蓄,人物、山水、花鸟无不精通,而以山水为主,宗法元四家,远取董、巨,中年宗元四家笔墨,尤其推崇黄公望,晚年醉心吴镇,与自家学养融为独特风格,结构谨严,用笔苍劲沉着,墨色浓厚,气韵雄逸。早年多作小幅,40岁以后始拓大幅,中年画法严谨细秀,用笔沉着劲练,以骨力胜,晚岁笔墨粗简豪放,气势雄强。

以他为发端,其门人文徵明继之,合唐寅、仇英为一局,树起“吴门画派”旗帜,成就之巨,在中明画坛骤立巨峰,对元明以来文人画领域有承前启后的作用。影响所及,数百年不变,其画艺彪炳画史,成就卓然。

交游甚广,极受众望,平和近人,要书求画者“屦满户外”,“贩夫牧竖”求画,亦不拒。甚至有人作他的赝品,求为题款,他也欣然应允。有曹太守者,新屋落成,欲图其楹庑,搜罗画家,沈周亦在其中,隶往摄之,沈周曰:“毋惊老母,旦夕往画不敢后。”书画流传甚广,真伪混杂,较难分辨。文征明因此称他为飘然世外的“神仙中人”。

同时,作为一代画坛宗匠,其于诗文、书法无一不能,无一不精,其诗意清新,“面试《凤凰台赋》,援笔而就,咸以为不减王子安。”(清钱谦益《列朝诗集小传》)其书法师黄山谷而不染他体,去山谷行书之捍,多灵便秀逸。时人以其诗、书、画为三绝。

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张鈇,明浙江慈溪人,与沈周为诗友,博学强记,综贯经史,攻古诗文,兼善篆、隶、真、草。(详《中国美术家辞典》858页)

此幅经收藏家邓实鉴藏。邓实(1877-1951)广东顺德人,字禀生,秋枚,别号枚子,室名风雨楼,经学家简朝亮弟子,和黄节同门。1905年与黄组织国学保存会,创《国粹学报》,宣传国粹主义,又创神州国光社,并与黄宾虹编印《美术丛书》。(详《中国近现代人物名号大辞典》85页)

现代著名书画家、鉴藏家 王季迁 旧藏。

此幅沈石田题诗,可从《沈石田先生集.闲怀用郭天锡韵》查证有此诗。文徵明所和一诗,也可从《文徵明年谱》第141页查证有此诗,诗名《次韵答石田梅雨后言怀之作》。(周道振,张月尊同纂,百花出版社1998年版)。

查《文徵明年谱》弘治十七年甲子(1504年)五月“梅雨后沈周有言怀诗,征明均有诗次韵”即指此图唱和之事。

题识:甲子夏五梅雨后,国用持郭公天锡自录诗一卷,诗与书皆超迈,情抱抑郁,读之畅然。摘其送乐伯善一篇,奉同所韵以言鄙怀也。落魄青袍随草色,萧条白发遣年华。徒劳梦寐费忧国,错认诗书能起家。愚去刻舟忙觅剑,饥来索饭误炊沙。且拈杯酒歌苎曲,好在山颠与水涯。沈周。

张鈇题跋:韦布自来钦德望,缙绅谁不重才华。王维画笔超凡品,杜甫诗篇擅大家。舟楫具闲幽草涧,庙堂忧切白鸥沙。穷通亦是寻常事,身后芳名正未涯。慈溪张鈇奉和。

文徵明题跋:江南五月春如扫,寂昼清阴占物华。梅子雨晴鸠逐妇,楝花风急燕成家。旋除还满愁随草,已散难抟友似沙。羡杀忘忧沈东老,诗书白发自生涯。文壁第二次。

王铎《蘜潭纂峨眉山纪诗》 花绫 25x238cm 天津博物馆藏

卷中五律十首,有四首见於《拟山园选集》(臺湾学生书局》五律卷七,题作《纂峨嵋山纪有题》,分别為卷中之第一首、第二 首、第四首、第九首。第一首尾联之“山潮”,集中作“山樵”,第二首漏书頷联十 字,据集中所载,应為“古厓多铁瓦,漫士自 樟庐”。

诗题中的“蘜潭”,位於河南省南阳府东 部,在西峡与内乡两县之间。从诗中的“何日 幽栖遂,山樵一结盟”,“学佛身将老,為儒梦已虚”,“今忧非我事,覆载一闲人”等句 看,表现了王鐸甘心退隐的消极情绪,则最早 亦应為寄寓怀州以后所作。王鐸降清后,虽然这种情绪亦时有表露,但王鐸除顺治五年因段 姬病故而一度返里,在乡居住半年又回北京而 外,至书写此卷时,再未离开北京,更没有到过蘜潭,所以说,这十首五律,应作於寄寓怀 州以后至降清以前的这一段时间里。

崇禎十六年三月,王鐸携家人在江苏之浒 墅关别离友人袁枢以后,旋南下至吴、至越、 至楚。在楚地曾辗转於漳水、黄冈、洞庭一带。同年秋季,回到乡里孟津,因乡里已经室 家无存,遂赴辉县苏门山下,投奔故友郭公 隆。在郭公隆处安顿下来后,随即派次子无咎及家丁数人赴江苏桃源,将妻子马氏灵柩迁 回,移葬於新乡城东二里之水柳湾。从这些情 况分析,王鐸及家人一行在秋季返里时,不是走的运河水路,也没有再次经过江苏桃源,而 是从湖北一带逕自返回河南的。此卷诗题中的 “蘜潭”,就是王鐸此次返乡的经由。

据卷中诗题“蘜潭纂《峨嵋山纪》,览之 作十首”,可以知道,王鐸在蘜潭曾有纂 集《峨嵋山纪》的事情,当时读了《峨嵋山纪》的文章,触动了自己的感想,遂有五律十 首之作。所以,这十首诗,不是王鐸亲自登览 峨嵋山的纪游之作,其中也没有身临其境般的真实描写,而只是一种意兴的寄託,所谓“即 此披图记,峨楼远卜居”也。

第十首之后有题记“己丑十月”云云,卷 末又署款為“时年五十六”。“己丑”為顺治 六年,王鐸时年五十八岁,如果考虑“己丑十月”与“时年五十六”有一处為笔误的话,则 “时年五十六”应為笔误。因為王鐸此卷书於 三弟王鑨大隐斋,王鐸五十六岁时,王鑨尚在江苏崐山县任上,调转来北京任职正是顺治六 年(己丑)夏月,与卷中的“己丑十月”才是 吻合的。

可是,虽然王鐸在书写此卷时,自称 是“多病荒耄”,将第六首书成第一首,第二 首又漏书一联,但恐怕也不至於把自己的年龄写错。所以,再一种解释就是,“时年五十 六”正是王鐸的实际年龄。也就是说,王鐸的 诞生日在十一月份或十二月份。“己丑十月” 书此卷时,尚未满五十七岁。

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释文:

蘜潭纂《峨嵋山纪》览之作十首夜书无墨之嘉

未可测奇奥,铁牌风雨愁。

乘时休离佛,不夜吼高秋。

巴岳天根老,邛崃月魄稠。

酿花求发绿,世外灏悠悠。

第六首误书第一首多病荒耄可以发噱。 其一

三峨称绝险,大略势孤生。

南极星辰细,中华水木平。

仙飚空外起,海鹤夜间声。

何日幽栖遂,山潮与结盟。其二

即此披图记,峨楼远卜居。

学佛身将老,为儒梦已虚。

狮坪收雪岭,龙马共蘧蘧。 其三

长安犹滞迹,羲洞欲思玄。

外国分峨顶,玆山有木莲。

尘心因寺息,神水向天悬。

白首犍为上,绳绳万古烟。 其四

奇象何能绘,瑠璃(亭名)迥未移。

阳坡荣异蕊,缺窍现山魑。

岷水台前没,天河槛外卑。

笑容应自得,祝肾返无知。

其五

攀践在幽岑,人间一古林。

盘陀窥太始,葱岭割重阴。

白雪吹香籟,苍龙隐窟心。

冲夷深炼药,渺渺下空音。其六已书前

其七

瓦屋山无尽,诸番限此疆。

七天通气冷,三殿引光长。

枳木资僧业,烟云厚客装。

携君观邃古,广乐远铿锵。 其八

宝墖(即“塔”)木瓢挂,无为养谷神。

探河偕老衲,借枕遇遣薪。

邛管山形变,平羌江影春。

分忧非我事,覆载一闲人。 其九

(梅子坡前路,天门处处殊。勋华皆点缀,情性)亦虚无。

大地诸灵宅,闲云一病躯。

木羊与黑虎,洵美伴山夫。 共十

龙池千万劫,迸水贯虚空。

路束氤氲半,磬飞杳霭中。

高深邻蟒径,通寒佞猕丛。

偿得长生秘,休忘造化功。 己丑十月。 疟新瘥,头眩晕,体犹作楚。过三弟大隐斋一更濡墨书此。无善笔,炬下眯瞢,亦觉不恶。三弟知书画大意,不肯用力时习,然能知胜于不知者,远若 径庭,不可混而不辨也 。

书学当少年时,恒易言之。迨五十弥喻其难,盖书,古之 迹易学,晋之神,瞠乎其后,逾写逾望洋,始觉少年气浮心粗,不臻其室,故往往轻为发议焉耳。精要难窥,外藩易涉。登五岳然后知山,浮海澳然后知海。诗、举业、文、画皆 然。呜呼!索解人安得日