清 石涛 仿倪瓒秋山幽居图 立轴 86.5×38.5cm
石涛(1642一约1707)，清代画家、中国画一代宗师。明靖江王朱守谦十世孙，南明元宗朱亨嘉之子。法名原济，一作元济。本姓朱，名若极。字石涛，又号苦瓜和尚、大涤子、清湘陈人等。广西全州人，晚年定居扬州。幼年遭变后出家为僧，半世云游，以卖画为业。早年山水师法宋元诸家，画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，格法多变，尤精册页小品;花卉潇洒隽朗，天真烂漫，清气袭人;人物生拙古朴，别具一格。工书法，能诗文。存世作品有《搜尽奇峰打草稿图》《山水清音图》《竹石图》等。著有《苦瓜和尚画语录》。名言有“”一画论‘、“搜尽奇峰打草稿”等。
《秋山幽居图》画秋景山水，图中层峦叠嶂，怪石嶙峋，山路崎岖，烟水微茫，层舍俨然，缀以溪水树木，意境深邃幽奥，笔墨枯润，画风静秀。该作画于壬午年(1702)，石涛时年72岁。此作经过多次著录，并为张大千旧藏。
言为心声，书为心画，揄扬发明，其致一也。前人书翰制作，平居以亲，才有兼通，遂多相长，作为余事，往往入神。然国朝以来，余绪渐寂，于今有憾。前此百年前后，多书翰歌诗兼擅者，际此变风，可资镜鉴。故摭其著者，略为铺陈，识见所至，直陈是非，岂谓尽当，聊备一说。(陈亦)
第三期：
乔曾劬 吴湖帆 毛泽东 溥儒 邓散木
潘伯鹰 林散之 陆维钊 王蘧常 高二适 白蕉
乔曾劬(1892-1948)
字大壮，署壮夫、劳者，四川华阳人。其祖父曾为六君子收尸菜市口，名动京师。大壮精通法语，诗、书、印并称三绝。节操自守，不阿时尚，其诗词沉郁缠绵，幽宛谲丽，直追唐宋，早有定论。词学大家汪旭初、唐圭璋亦誉其为“一代词坛飞将”。 1948年7月3日凄风苦雨之夜自沉于苏州梅村桥下，年仅56岁。绝命诗：白刘往往敌曹刘，邺下江东各献酬。为此题诗真绝命，潇潇暮雨在苏州。有《波外楼诗》、《波外乐章》。
○龙钟
龙钟涉世界无成，身寄虚舟一叶轻。海水亮加前度浅，月华须让昨宵明。秋风汾上唯新雁，春莫江南是乱莺。眼底送人争狎虎，几人真就白鸥盟。
七律撷起句首二字为题，便是无题。无题者大多不便直言。其实不便直言者在尾联，前皆故布迷雾耳：狎者，亲近。狎虎为何，当时路人皆知，如大壮先生这般“真就白鸥盟”、洁身自好者寥寥。据云先生楼名“波外”，即不涉风波、不与沆瀣之自标也。以先生之洁当斯浊世，无怪其处处碰壁、举步维艰。“海水”一联，见得运词境入诗者高妙，雕琢之功浑化无痕，“秋风”一联又作别境，明艳不可方物。
○生查子
舵楼东逝波，鹢首西沉月。何似一心人，自此无期别。 犯雾剪江来，打鼓凌晨发。君去骨成尘，我住头如雪。
此公悼亡词。船尾水逝，船头月落，皆消逝之景，睹此因思伊人消陨，相见无期。夜逝雾破，身随舟行而无定，伊人与我一逝一住，尘雪虽有别，皆轻飏物也。截取启碇将发一刻，情因景发，景因情黯，情景相生，且锻炼精警，虽欲易一字而不可得，诚杰作也。公早年擅长调，婉转蕴藉而风格多变，此阕则转为短促凄厉，殊非寿徴。(军持)
吴湖帆(1894-1966)
吴大澂之孙，世居吴中，名门之后，家学渊源。吴自幼学习倚声，及长，又从词坛耆宿朱彊村、潘兰史、夏剑丞诸公游，一时名家无不与之交往。这从《佞宋词痕》有叶恭绰、汪东、龙榆生、冒鹤亭等为之作序便可看出。周退密评价佞宋词，以为“植根于唐代，小令祖述花间欧晏，长调淹有两宋之长”，则溢美过甚，非持平之论。吴词技术熟练而下笔肤泛;多次韵古人之作而寡情致。上海书店影印吴《佞宋词痕》手迹，窃以为文学价值远逊书法价值。
念奴娇·赤壁怀古次苏东坡韵
怒潮来去，荡不尽、多少仙灵闲物。浪打矶头、依旧是、千尺银翻绝壁。孟德当年、周郎一世，彼此仇谁雪。山花犹媚，不分儿女雄杰。
回想坡老清游，叩舷高唱，把临皋舟发。两度摩崖题姓名、千古终难磨灭。胜迹风流、长留图画，腕底穷毫发。疏疏烟树，雪堂重话风月。
东坡《念奴娇·赤壁怀古》一出，南宋以来，次韵者不知凡几。上者借他人酒杯浇自家垒块，虽不足与东坡争雄，亦成自家面目，如文文山辛稼轩之作;中者把前人意思翻了又翻，然造语精警，如叶梦得刘辰翁之作;下者意思语句皆无足取，如黄中辅章谦亨之作;先生此作，内容空洞，逐韵凑成，真下而又下者也。整首词，惟“山花犹媚，不分儿女雄杰”一句可取，下阕“两度摩崖题姓名”句出律，想是抄写之误，先生固非不知律者。(莼鲈归客)
毛泽东(1894-1976)
借用钱钟书的话说，毛泽东心性偏于“高朗”而不是“沉潜”。这使得他的作品虽耸人眼目，却不耐久品，缺乏沉郁顿挫之境，难免一泻无余之弊。整个说来，毛的词要好于诗。把毛泽东的词与豪放派三大家做个比较：东坡气健，稼轩气奇，其年气猛，润之气大。其词用意造语，密度相当稀薄，比本来偏稀的东坡还要薄。心性高朗，不易来沉郁顿挫之情，更叫人缺乏作转的内在压力。毛词的这些弱点，实际是互相连带的。
人民解放军占领南京
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
此诗一三联较实，二四联较虚，三虚于一，四又虚于二。通首顶切实的事件只在首联，一个进军渡江的情景，一个自然景物的比喻或说象征，可能算赋而兼比兴。此后，诗意向两个方向分别推进。一个战争自身发展的方向，一联到三联顺着事件时间的次序;另一个战争意义的方向，二联、四联顺着意义空间的高度。这两个方向交替出现，由实到虚，由虚堕实，由实提为更虚，极有跌宕起伏之致;情绪激荡不平，笔法变化生动，决无刻板之弊。对照起来，他的名作《长征》只是失败之作。
念奴娇 昆仑
横空出世，莽昆仑、阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说? 而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截?一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。
蝶恋花 答李淑一
我失骄杨君失柳，杨柳轻飏，直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。 寂寞嫦娥舒广袖，万里长空，且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”
此二首为毛词长调短令双璧。《昆仑》那首把他想象雄奇、气魄阔大的特点表露得最突出。裁山相赠，就是这样的好细节。另一首名作《沁园春 雪》里，想象便没有这样刺眼。《昆仑》也醒豁地拿旧形式传达了他的新思想，而在别的地方，他做这事，时常力不从心。文中那个“裁”字最可品味。如果叫李贺来用，肯定会换上“斫、割”一类意思声音都劲锐斩切的字眼，比如他曾说“踏天磨刀割紫云。”这样写，固然效果特出，但也见得使出了吃奶的力气。而毛泽东举重若轻，出手和缓，正是他大气的流露。《蝶恋花》的调性，第一韵到第二韵，相隔较远，而第三第四韵脚极密，前边舒展而后边急促。上下片都如是。毛此词在前边后边使用的情景情绪，与调性特别合拍，形式把内容托得相当饱满。这也是他难得的颇能沉郁顿挫的作品。上下片用韵，按旧时词韵看来，完全违规。他是不是用的方音?湖南有些地方，这两个韵部是有些混淆之处的。(碰壁斋主)
溥儒(1896-1963)
字心畲，道光皇帝曾孙，工诗词书画。少年遭遇国变，诗词多留恋清朝之语。抗战中能坚持民族气节，洵宗室之英也。所作诗词气格超迈，中年一变为沉郁，词多小令。身为一代国画巨匠，诗词也颇有画意，名句如“江梅发春华，携琴访茅屋。不见水边舟，烟波但空绿”，“淡云带雨簟生寒，翠馆山亭路几盘。流水半潭花尽落，更无人倚玉阑干”等皆浅语有致。
登燕子矶
乱后悲行役，空寻孙楚楼。萧萧木叶下，浩浩大江流。地向荆襄尽，山连吴越秋。伊人在天末，瞻望满离忧。
此首五律作于1946年，即抗战胜利后的第二年，所谓乱后是也。孙楚楼为金陵名胜，李白有“朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼”之句，此时盖毁于战火。颔联袭用老杜《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”意象，虽也道得眼前之景，终落了下乘。颈联铺排地理环境，气势雄浑。尾联怀人，点出离忧二字。
菩萨蛮·海上
茫茫田野天连海，兴亡今古人何在?北望是中原，暮云秋雨繁。片时杨柳月，又过黄花节。莫漫倚阑干，可怜山复山。
作者到台湾之后，多有怀念故乡之作。此词前两句便道出了人生的终极悲哀，朝代更替、人世盛衰，与永恒不变的天海大地相比，不过是沧海一粟，而人生苦短，竟连归老乡土的愿望都不能实现，更令人感叹。值得注意的是，作者词中用到的两个语典，北望中原，出自陆游的“中原北望气如山”，“莫漫倚阑干，可怜山复山”出自辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”，竟似有恢复中原之志，一笑。(莼鲈归客)
邓散木(1898-1963)
著述甚丰，计有诗稿二十卷、论著十七种、印稿五十七本、字帖二十八种。散木诗数量既多，亦不屑刻意，伤于粗疏，所见所感随记成篇，我只将其作日记观耳。然其细处偶见奇警，便不落俗，自可以诗人目之。
○雨夜自三江口拿舟发临海(一九三四)
横风急雨三江口，乌榜征人半白头。又为壮游添纪实，短篷扶梦下台州。
此首当是口占，起句便是眼前实景，次句以身世承，三句合该转处却乏力，也是“日记体诗人”的常见症状。结句切题，扶字凸出，便令人眼睛顿时一亮。
○读山谷诗(一九五九)
公诗枯瘦如藤缠，至今千载鸣独弦。神山飞下玉函字，挽骨自有千金丹。律细岂在杜陵下，格高远迈苏坡前。可怜治宋千百辈，何人解此空嚣然。
此首明白如话，单看他总是以形象说话，便可悟诗人与作韵语者的分别。“苏坡”这种说法稍嫌生造。(军持)
潘伯鹰(1898-1966)
凫公为近世书法篆刻名家,而诗文亦久负盛名。其早年从桐城吴北江先生受经史文辞之学。后入章行严幕，而又有师弟之亲。其书印之学既为一时巨手，固无庸言。而于文学亦能卓然名家，所著小说《人海微澜》早著声名，后乃潜心诗词书法,有《玄隐庐诗》传世。却曲翁为山谷名家，于诗用力甚深,亦颇持自负之情,传言时人有以诗集赠潘者，潘乃以之拭笔，狷狂有如此。观其所为诗文,实承桐城法乳。桐城论诗,主融裁唐宋，实则依违两间，惑乱师法。故玄隐庐所为诗气格未为高，思力未为深，而风骨未为健，求为唐人之高朗而得其失，乃无沉潜可讽之致。发翁论书尝有“于字外求之”之说,而吾窃惜其为诗则未能参到此境。其诗多关注时事语，聊为求掌故者资可也。
策蹇
出郭清游一洒然，登临凉意得秋先。山浮静绿环天外，云压斜阳射帽前。堪振神州非半壁，倏临猿臂近中年。丈夫事业无穷在，策蹇空郊爱此鞭。
清秋登临，出郭清游，“策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西”。诗人以山浮静绿，云压斜阳叙景衬情，堪振一联感慨时事，点明意旨。全诗借清秋登临写家国之情，虽亦感慨人近中年，但却无老杜沉郁悲婉之情。起承转合，章法嫌其平。达情平直，实少顿挫之致。凫公专力山谷，而未能于其奇崛深思处传其秘奥，正可见诗心之不易得也。
雨
不信江南有好秋，雾笼黄浦滞行舟。苏州河上跳珠雨，肯为清时洗浊流?
此诗为诗人舟行逢雨所感，其实亦为感慨世道而作。写雨先由秋入，起句颇见作者用意，江南无好秋，而又遭雾笼舟滞，一派抑塞之气逼人而来。渲染至此，雨珠始被唤出，微微珠跳，打破一团沉塞之气，然后顺势直下，抒出胸臆。全诗由渲染到议论，极见作者打磨之用心，惜其造语造境皆平淡无奇，所叙多落前人窠臼，此正未解于诗外求之之故也。(具沤生)
林散之(1898-1989)
20岁随前清进士张栗庵学习诗文，人称诗书画三绝，有《江上诗存》。然林诗终不得与书画并称大家。其诗根底未深，造语浅白而寡情致。然尝自言“为求一字稳，不厌五更迟”，似于诗所下工夫亦不少，成就如此，盖天分所限耳。
桃已著花天忽有雪乃伤于时作诗一首
大乱弥天地，芦沟梦已残。桃花三月雪，灯火一春寒。海战闻鼍鼓，山崩忆马鞍。中兴何日是，收拾旧桑乾。
1941年，正是抗日战争的相持阶段。农历三月，桃花已开，却忽降大雪，反常的物候引起了作者的忧虑。首联便点出了创作的时代背景，是较常见的开头。颔联上句写灾异，下句对以目前所见所感，融情于景，是全诗较好的一联，惜较熟耳。颈联“海战闻鼍鼓，山崩忆马鞍”也较值得引起注意：战争金鼓之声恍然如闻，——写到此，忽想到该年底，日本偷袭珍珠港，太平洋战争爆发，作者直如目见。下句作者自注近日马鞍山崩数处，此盖作者故作狡狯，按《国语·周语》尝云：山崩川竭，亡国之征也。国民政府消极抗战，偏安一隅，真是离亡国不远了。尾联仍于收复河山所有冀望,一归于雅正之旨。全诗较少起伏，状景叙事都觉泛泛，然于林集中亦算得较佳的作品了。(莼鲈归客)
陆维钊(1899一1980)
陆为现代著名学者型书法家，曾协助叶恭绰编《全清词钞》，撰《全清词目》，有《庄徽室文集》。陆诗词皆擅，词多感时之作，造语意境显直白，非雅正之音。七言近体为所长，集中七律大抵学老杜之沉郁，而意格常出入宋人之间。厚重虽不及，但在现代诗坛中也算自成一家。
盐溪外家
十年磨剑费追寻，一日盐溪怆夕阴。碧草延人分野气，晚风吹袂作秋心。身缘物累弥从俗，诗与忧来了不斟。结发江湖曾不意，故山今已此萧森。
作者于七律中每好以数字作对，要是一病，如这首，“十年”对“一日”，实在缺少点新意。好在第三句造语新警，将全诗从俗格中救了回来，颔联下句虽不如上句，也算差强人意。颈联抒怀，“身缘物累弥从俗，诗与忧来了不斟”，将中年景象描绘得淋漓尽致。尾联平平，“不”字在接连两句的同一位置重出，也不能不说是小疵。
水龙吟
放翁生日，与廖忏庵、吴眉孙二丈及胡宛春、吕贞白、郑午昌、黄清士诸君同赋
伤心南渡衣冠，千年重迸词人泪。渭南怅望，山川戎马，儒臣匡济。蜀道闻鹃，云门待捷，艰危一例。算迎神此日，破空灵雨，尚仿佛，平生意。
犹是窥江胡骑。痛腥染鉴湖难洗。茫茫禹甸，大难来日，乾坤同闭。酹酒悲歌，沈园事往，春波桥废。只驿亭依旧，夕阳题壁，短英雄气。
此词借陆游生日起兴，放翁生活在金虏窥江的南宋，与作者当时所处的环境十分相似。神州陆沉之痛，黍离麦秀之感，难免引起作者的共鸣，词的首两句便一语道明。高手作词，接下两韵便应宕开一笔，然作者说来说去，还是那么个意思，实在不太高明。上片最后，“算迎神此日，破空灵雨，尚仿佛，平生意”，却真的是好句。作者若能从此笔力一振，倒也不失为一首有瑕疵的好词。可惜过片以下直至结尾，又反复说“千年重迸词人泪”的意思，不能不令人遗憾。(莼鲈归客)
王蘧常(1900-1989)
字瑗仲，沈乙庵先生及门弟子，曾编有《沈曾植年谱》，早年以诗名，曾与海虞钱仲联合刊《江南二仲诗》，另有《明两庐诗草》、《彀音集》等行世。王诗不及乙庵先生诘曲古奥，而清健过之。集中以近体成就较高，出入唐宋之间，造语新警，如“满地鸣蛙人独立，碧天如海一灯骄”、“十二万春曾一瞥，要携春草入扁舟”等，观逊清以来，罕有其匹者。
雨后夜发斜桥
歌呗愔愔雾似尘，万重夜色压纶巾。支离病骨灯中瘦，苍莽天容雨后新。寒气结成魂一片，月光细铸树千身。胸前几许槎枒意，吐向西风化笑颦。
前两联点题，若有若无的梵唱之声，漫天的薄雾，无边的夜色，着一压字，万般抑郁呼之欲出。抱病羁旅于苍莽天地之中，更着意刻画出凄清的氛围。颈联见作者炼字工夫，结、铸两个动词，生新峭硬。传说魂之为物，轻清欲上，然今日为寒气所凝结，上下不能，困滞于天地之间，岂非作者自己的写照?月光细铸树千身，则直是西洋油画境界，唐宋人轻易道不得。尾联聊自开解，更见愤懑之意。
扬州道中
卧吹箫管到维扬，月渐分明水渐长。山过大江俱跋扈，春来北地亦苍凉。隐然敌国谁相济，偶尔逢场亦不祥。我早忘情成局外，年年只管看玄黄。
此首只合说个颈联，山过大江，湍濑相激，用跋扈二字，而拟人状景之间意态全出;北地春来较晚，着苍凉二字，而江南之人羁旅行役之感全出。融情语于景语之中，无迹可求。(莼鲈归客)
高二适(1903-1977)
工书，专治经史。天机乃诗人之根基，经史治诗人之砖瓦，阅历供诗章之楹柱。二适先生三美咸具，其诗隐以柳文为骨，未臻大成者，未曾刻意为诗、下笔不暇修葺也。
题朱屺瞻水墨画
天地繁星丽，平原草木妍。芒寒添正色，林水障前川。缩手旁观在，长歌意境先。画师知夙学，取兴岂徒然。
此首章法中规中矩，只不见奇耳。首联以形象概括观画所见，全以视觉出之。第三句承第一句，递进一层作议论(“添正色”)，便不仅是观画，且有通感(“寒”);第四句承第二句，仍然回到画面，只是视野拓远。颈联宕开去，以形象发议论。尾联直接议论，笔力虽不甚劲，然以题画诗论，捷才也算难得了。
短吟两首觅得林散之扬州住所短吟代柬(其二)
江南江北倍思君，金陵广陵两无闻。散翁未见我得语?日夕看江指白云。
二适颇自矜其书，《漫兴次和林散之》尝言“今代何人与真赏，只留老眼互为看”，隐隐以并世双雄相许。此首则坦言相思，全是信笔随意写去，前三句只是平平韵语，尚不足言诗，陡以形象收结，意味便不尽，境界顿出，就诗法而言可谓奇险。 (军持)
白蕉(1907-1969)
白蕉诗名擅当时，具备的诗人气质确也相当纯正。如果不是应景或非出本心的歌颂，诗作的趣味相当地道;作品时有佳处，宛见名士风流。然或负才气，或有他骛，用功欠勤谨，整体通常略失于粗疏。大体感觉，格律严则其诗出彩少，而失手也少。反之亦然。
梅陇镇酒后
不碍诗魔入酒肠，江湖寥落未还乡。云间心事沧桑外，我惜当年洛下杨。
此诗一体流丽，节奏俨然，自书之，足见名士风流。逐句考察，则略显粗糙，字词的安排多可移易。结句句意已到，然写法上显得闷了些，好比下雨天在黄鹤楼上吹笛，音正流畅，但笛膜被水气洇湿，音色有一点闷。
兰题杂存诗
落山新花昨入盆，细香在室宅外闻。赏花莫忘养花人，寻花更有翻山人。为君送香入城去，此意比花谁有情。
格局及句法安排上仿太白金陵酒肆留别，如果将每意的句意提炼连缀起来，仿得应是相当好的。但将造成句意的每句再行考察，则就显得很不整齐。末二句问题不大，前两句因第二句不够挺拔而都欠神采。三句显村气，继以四句显稚气，味道大坏。故此诗不耐细品。(风二中)
草书艺术的欣赏，是一种高尚的艺术享受。要想欣赏好草书艺术，先须了解草书的特点，草书艺术的美在哪里。有人说草书艺术的美体现在两个方面：即表层的外形美和深层的蕴涵美。也有人将草书艺术的美概以十点：曰点划飞动，曰笔情墨趣，曰结体多变，曰章法生动，曰线条优美，曰血脉连通，曰气韵天成，曰转化跌宕，曰气势磅礴，曰奇逸潇洒。总之，草书艺术之美宛若无言而有诗篇之意蕴，无动而有舞蹈之神形，无色而有绘画的斑斓，无声而有音乐的旋律。
草书欣赏标准
欣赏草书(行书)艺术作品的标准，可以说并无定式。对于同样一幅草书艺术作品，因为不同的时代，不同的思想，不同的生活，不同的素养，不同的际遇，不同的悟性，不同的人就会有不同的标准;同样的人因早年、中年、晚年的差别，其标准也可以变异。尽管如此，前人通过长期的实践，把欣赏书法标准多有概括。有人归纳为四条：曰气韵，曰选材，曰墨色，曰装背。也有人归纳为六条：曰形体，曰魄力，曰意态，曰流派，曰才学，曰气象。
可以从以下五个方面作为草书(行书)艺术的欣赏标准：
1.线条美。
“书法是线条的艺术”。书法的线条，尤其是草书的线条，更具有明显的特点。它不仅有形状上的区别，方向上的不同，而且还有疾涩、润燥、扁圆、质感、力度等多方面的差异。草书艺术线条的千奇百怪、变化莫测，最能表现出一个草书家微妙的内心感受。那么，究竟什么样的线条才明快愉人，给人以美感呢?
线条的力感
凡给人以美感的线条都是有力度、并富有立体感的线条。力感在传统书学中又称“笔力”。古今研习草书者反复强调正确“运笔”，归根到底，就是为了使书法线条显示力，富于弹性(内有劲力的表现)。书法的线条应象“钟表中常运的发条”，而不可似“汤锅里煮烂的面条”，这个比喻“力的艺术”;告诉我们书法是线条的力感，是草书艺术的生命。
线条的情感
书者，抒也”。中国书法的点、划、线充满着活力，韵律和节奏，显现动人的表情美。所谓表情美，是书家和欣赏者双方在书法艺术上共同配合的视觉审美经验。一幅成功的草书作品，是作者凝神结思，蓄情而发，一泻而出的情感流露。“以情感人，用情作书”，是书法成功的不可忽视的重要因素。线条的节奏感
“一画之间，变化起伏于锋杪;一点之内，殊衄挫于毫芒”。草书如若粗细一致而无节奏的线条是不能给人以美感的，所谓抑扬顿挫，提按起伏，满纸云烟，虽寂然无声，却有音乐的旋律，这恰恰是草书艺术备受人喜爱的重要原因之一。历代书法家特别注意线条的主次对比，并往往将最能表现书者个性的笔画作为“主笔”以展示特有的美感。如颜真卿饱满的悬针竖，黄山谷一波三折的长横和大捺，米芾别致的竖勾等。此外还有大小、纵横、向背、偏正、疏密、粗细、浓淡、方圆等多种对比手法。
线条的呼应
“起笔为呼，承笔为应”。呼应之作用，在于将原来个自独立的线条贯通为有机的统一体。线条有呼应，就象有气在流动，就象被赋予了生命一样。传统的书学称为“引气”、“血脉”，提出以“首尾呼应，上下相接为佳”。如现代美学家宗白华所说：“能偃仰顾盼，阴阳起伏，如树木的枝叶扶疏，而彼此相让;如流水之沦漪杂见，而先后相承”。“这一幅字就是生命之流，一回舞蹈，一曲音乐”。
2.结构美
对结构的欣赏，一般的理解常常是结构是否整齐，是否符合于平衡对称的要求，实不尽然。平衡对称固然是一个基本要求，但结构美更注重平衡对称中又有变化，而且其变化是否有所创新，不落俗套。成功的草书艺术结构，既合乎平衡对称，各部份对比照应;又有长短、大小、阔狭、疏密、横直……种种富有新意的变化，从而形成一个多样统一的和谐。
3.章法美
章法就是一幅作品字与字、行与行之间是否疏密得当，大小相宜。一幅章法讲究的草书作品，则能表现顾盼有情、精神飞动、全章贯气的艺术效果。
4.墨韵美
草书艺术主要以水墨线条表现其美。一幅作品有无神采，要看运墨是否灵活：即整行、全篇墨色之浓淡、轻重、枯润、明暗、薄厚、清浊等不宜完全一样。
5.意境美
在欣赏了笔墨结构章法之后，仍须进一步去把握整幅作品所特有的意境美。草书的意境美，指的是作品所表现出作者在精神、审美、风格，及对欣赏者产生的感染力的艺术境界。
周学睿：字缦云，道光二十年(1840年)进士，浙江乌程人。善画。三十年(1850年)腊月初八与汪廷儒、汪日方、秦炳文、叶道芬、冯培元、张士保、华翼纶、俞凤凰翰，于北京松筠庵消寒，合作长卷，为画中九友图存庵中。学睿有《频洲渔笛图》，其同年俞凤翰题绝句。
罗嘉福：山阴人，汾州知府，原名嘉谟，寄籍大兴。
胡光泰 清道光二十年庚子科 殿试金榜
黄倬(清)，字恕阶，善化人。道光庚子进士，改庶吉士，授编修，历任四川学政，浙江学政，官至吏部左侍郎，与曾国藩交好，为近代湖南名士，著有《介园遗集》。
匡 源：字鹤泉，山东胶州人。道光二十年(1840年)翰林，官编修。1844-1845年出任江西、山西乡试考官。1848年2月，道光帝派时任翰林院编修的匡源为皇子奕詝讲经。罢官后主讲泺源书院。课士之瑕，以山水写意。
倪应复：字克齐，昆明人。道光二十年(1840年)进士，知贵州遵义府。行草法米芾。颇清挺。
郑大成：字伟新，河南祥符人。
郑琼诏：福建侯官人。
宋 晋(1802-1874)：清朝江苏沭阳(今宜兴市)人。字锡蕃，号雪帆，宜宗道光间进士。授编修。1852(文宗咸丰二年)升侍读学士，迁光禄寺卿。次年署礼部左侍郎。1855年迁宗人府府丞。1856年，清军“江南大营”失败后，疏请雇用轮船载清军进入长江，焚攻太平军水师。编成《宜宗实录》，升内阁学士，迭署户、工二部侍郎。1858年，授工部侍郎。1861年，为镇压太平军**，疏请扩大两江总督曾国藩的兵权，又请提升左宗棠、沈葆祯等人，1862年(穆宗同治元年)调仓场总督。1867年迁内阁学士，委倭仁等竭力反对洋务派学习西方技艺，主张恪守祖制，注重礼义道德，维护纲常名教。1871年上书抨击福州船政局糜费太重，主张福州穿政局和江南造船局停止制造轮船，引起争议。1873年，迁户部左侍郎，著有《水流云在馆奏议》。
邹振杰：字云阶，湖南浏阳人，翰林院编修，京几道监察御使，广西浔州知府。
天下第一行书《兰亭序》
《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。全篇写的从容娴和，气盛神凝。被后世学书者尊崇为“天下第一行书”。《兰亭序》共计三百二进制十七个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。这样的基于资质超群，功臣力深厚的作品，被评“为天下第一行书” ，确实是当之无愧的。
兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。“内恹”的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁;在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。千余年来，历代文人多以《兰亭序》为标准，笔耕不辍。人们习惯地把书法家写《兰亭序》的水准作为衡量其传统功力的尺度。
《兰亭序》不愧为博涉众美的经典之作，读其文、赏其书、品其趣，是一种非凡的艺术享受。
天下第二行书——祭侄文稿
《祭侄文稿》，全名《祭侄赠赞善大夫季明文》。原作纸本，纵28.8厘米。横75.5厘米，共234字(另有涂抹字30余个)。现藏台北故宫博物院。 唐玄宗天宝十二载(公元753年)，颜真卿为杨国忠排挤， 出为平原(今山东德州)太守。天宝十四载(公元755年)，安禄山、史思明在范阳(今北京南)起兵，著名的安史之乱开始。一时河北诸郡迅速瓦解，惟颜真卿的平原郡高举义旗，起兵讨叛，被推为义军首领。时颜真卿的从兄常山(今河北正定)太守颜杲卿派其第三子颜季明与真卿联系，联合反叛。颜杲卿与长史袁履谦设计杀死安禄山党羽、镇守土门(今河北井泾)要塞的李钦凑，夺回土门。一时形势好转。颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵。不料路经太原时为太原节度使王承业截留。王想冒功，拥兵不救。安禄山闻河北有变，派史思明回兵常山。颜杲卿孤军奋战，苦战三日，粮尽矢绝，城破被俘。颜季明等被杀头，颜氏家族死者三十余人。颜杲卿被押解至洛阳，英勇不屈，先被断一足，凌迟处死。直到乾元元年(公元758年)五月，颜杲卿才被朝廷追赠太子太保，溢“忠节”。颜真卿时任蒲州太守，听到这个消息以后，即派杲卿长于颜泉明到常山、洛阳寻找季明、杲卿遗骸。只得到季明头部和杲卿部分尸骨，为了暂时安葬这些尸骨，颜真卿写下了这篇祭侄文草稿。因为此稿是在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的。可以说，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。
释文：维乾元元年，岁次戊戌。九月庚午，朔三日壬申。第十三叔、银青光禄(大)夫使持节蒲外诸军事蒲州刺史、上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿，以清酌庶羞家于亡任赠赞善大夫季明之灵： 惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心。方期戬谷，河图逆贼闲衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开土门，土门既开，凶威大蹩。贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵复。天下悔祸，谁为荼毒!念尔遘残，百身何赎?呜呼哀哉。吾承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷(至)常山，携尔首榇，及兹同还。抚念摧切，震悼心颜!呜呼哀哉!尚飨。
天下第三行书——《黄州寒食帖》
《黄州寒食诗帖》，纸本，25 行，共129字，是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的 人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。《黄州寒食诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的”天下第三行书”。
第四行书——《伯远帖》
《伯远帖》行书纸本，因首行有《伯远》二字，遂以帖名。此帖为晋代真迹，王珣书，故列希珍之宝。此帖行书，笔力遒劲，态致萧散，妍媚流便，是典型的王氏书风，是帖明末在新安吴新宇处，后归吴廷，曾刻入《馀清斋帖》，至清代时归入内府，并与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》同列为三希堂法帖之一，现藏北京故宫博物院。
王珣，字元琳，幼时小字法护，为东晋著名书法家王导之孙，王洽之子，王羲之之侄。王珣生于晋穆帝永和五年(公元349年)，卒于安帝隆安四年(公元400年)。孝武帝司马昌明，雅好典籍，王珣与殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢等，均以才学文章受知于孝武帝，累官左仆射，加征虏将军，并领太子詹事，安帝隆安元年(公元397年)迁尚书令，加散骑常侍，寻以病卒，终年五十二岁，谥献穆。董其昌评：“王珣潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。”
第五行书——《韭花帖》
《韭花帖》杨凝式书，行书，墨迹麻纸本，高26厘米，宽28厘米， 共7行，63字。《韭花帖》是一封信札，内容是叙述午睡醒来，腹中甚饥之时，恰逢有人馈赠韭花，非常可口，遂执笔以表示谢意。
董其昌曾说：“少师韭花帖，略带行体，萧散有致，比少师他书欹侧取态者有殊，然欹侧取态，故是少师佳处。”此帖的字体介于行书和楷书之间，布白舒朗，清秀洒脱，深得王羲之《兰亭序》的笔意。《韭花帖》，被称天下第五行书。尽管《韭花帖》无论在用笔还是在章法上都与《兰亭序》迥然有别，但其神韵却与之有异曲同工之妙，黄庭坚赋诗盛赞其说：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝阑。”清曾协均《题韭花帖》：“《韭花帖》乃宣和秘殿物，观此真迹，始知纵逸雄强之妙，晋人矩度犹存，山谷比之“散僧入圣”，非虚议也。”
目前所知《韭花帖》有三本：一为清内府藏本，今藏无锡博物馆，曾刻入《三希堂法帖》中;一本为裴伯谦藏本，见于《支那墨迹大成》，今已佚;一本为罗振玉藏本。据考证，三本中只有罗振玉藏本为真迹。此帖历来作为帝王御览之宝深藏宫中，曾经入宋徽宗宣和内府，和南宋绍兴内府。元代此本为张宴所藏，有张宴跋，明时归项元汴、吴桢所递藏。乾隆时鉴书博士冒灭门之罪，以摹本偷换，摹本留在宫中，即为清内府藏本;真迹后来流入民间，清末为罗振玉购得收藏，今不知所在。
第六行书——《蒙诏帖》
柳公权(公元778～865年)，字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人，官至太子少师、中书舍人，书法初学王羲之，后学颜真卿，取精用宏，加以遒劲丰润，自成一家，米芾曾评其书：“公权如深山道士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。”相传穆宗皇帝曾问他笔法，他回答说：“心正则笔正，乃可为法。”弄得皇帝立即“改容，悟其以笔谏也。”他所写的碑版极多，以致当时公卿大臣家的碑志，如果求不到他的字，就会被人们骂为不孝子孙，但行书流传极少，因此，就越发显示《蒙诏帖》的弥足珍贵了。
《蒙诏帖》，墨迹纸本，又名《翰林帖》，高26·8厘米，长57·4厘米，大字行书，计7行，27字，书于长庆元年(公元821年)，当时柳公权四十四岁，年富力强，正是他书法创作的颠峰期，所以字如惊鸿击空，游 独弋，后人曾疑其伪，但明詹景凤《玄览编》说：“柳诚悬墨迹帖一卷是真。笔法劲爽而纵横悉如意也，盖自文皇、大令而自成家，奇妙竟日玩之不倦。”且帖后钤有“绍兴”、“韩世能印”、“冯氏鹿庵珍藏图书籍印”、“安岐之印”等鉴藏印，说明曾经宋内府、明韩世能、清冯铨、安岐收藏，以后又入清内府，曾刻入《三希堂法帖》，现藏北京故宫博物院。
此帖气势磅礴，痛快酣畅，浑莽淋漓，意象恢宏，极具虎啸龙吟、吞吐大荒的气派，其结体不像柳体楷书那样取纵势，而是因形而变，依势而化，或长或短，或大或小;也不像柳体楷书那样取正势，而是欹侧多姿，险绝有致，不拘常规，放浪形骸，极少唐朝森严法度的束缚。其用笔也不像柳体楷书那样铁骨铮铮，耿介特立，而是有刚有柔，有骨有肉，或方或圆，或露或藏，粗不臃肿，细不纤软，线条以中锋为主，饱满圆厚，笔墨控制得恰如其分。诚如周必大说：“沉着痛快，而气象雍容，欧虞褚薛，不足道焉。”其章法大小肥瘦，参差错落，虚实疏密，相映成趣，前后照应，一气贯注，擒纵收放，随势幻化，“枯润纤浓，掩映相发，非复世能仿佛。”
天下第七行书——《张翰思鲈帖》
此帖也称《季鹰帖》，是欧阳询为张翰写的小传，属于行楷，无款。纸本，纵25.2厘米，横33厘米。共十行，每行九至十一字。字体修长严谨，笔力刚劲挺拨，风格平正中见险峻之势，是欧书中的精品。
后纸有瘦金体书跋：“唐太子率更令欧阳询书张翰帖。笔法险劲，猛锐长驱，智永亦复避锋。鸡林尝遣使求询书，高宗闻而叹曰：\’询之书远播四夷。晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风，孤峰崛起，四面削成，非虚誉也。\’”此帖的风格与欧阳询的楷书风格基本上是一致的，同是以险取胜。字的重心压在左侧，而以千钧之势出一奇笔压向右侧，使每个字的结体形成一种逆反之势，然后再向右用力使之化险为夷，真可谓“险中求稳，别有乐趣”。清乾隆帝评论道：“妙于取势，绰有余妍。”是很有眼力的。此帖现藏于北京故宫博物院。
天下第八行书——《蜀素帖》
《蜀素帖》是米芾三十八岁时(1088年)，在蜀素上所书的各体诗八首。“ 蜀素”是四川造的丝绸织物，上织有乌丝栏，制作讲究。此卷相传为邵氏 所藏，欲请名家留下墨宝，以遗子孙，可是传了祖孙三代，竟无人敢写。 因为丝绸织品的纹罗粗糙，滞涩难写，故非功力深厚者不敢问津。而米南 宫见了却“当仁不让”，一挥到底，写得随意自如，清劲飞动，真似如鱼 得水一般。另外，由于丝绸织品不易受墨而出现了较多的枯笔，使通篇墨 色有浓有淡，如渴骥奔泉，更觉精彩动人。米芾用笔如画竹，喜“八面出 锋”。此帖用笔多变，正侧藏露，长短粗细，体态万千，充分体现了他“ 刷字”的独特风格。结字也俯仰斜正，变化极大，并以欹侧为主，表现了 动态的美感。董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如狮子搏象，以全力赴 之，当为生平合作”。
米芾(公元1051～1107年)，初名黻，字元章，号襄阳漫士，海岳外史、鹿门居士，初居太原，继迁襄阳(今属湖北)，后室居润州(今江苏镇江)，曾任书画学博士、礼部员外郎，人称“米南宫”。以其才华横溢，狂放不羁，故人又称“米颠”。据《宣和书谱》说：“米芾书学羲之，篆宗史籀，隶法师宜官，晚年出入规矩，自谓善书者只有一笔，我独有四面。寸纸数字，人争售之，以为珍玩，请求碑榜，户外之履常满。家藏古帖甚富，名其所藏为宝晋斋”。其于书法各体兼善，尤精行书，大刀阔斧，独往独来，沉着痛快，奇纵变幻，振迅天真，出人意表。一生创作了大量的行书作品，代表作是《虹县诗》、《多景楼诗帖》、《研山铭》、《苕溪诗》和《蜀素帖》，其中《蜀素帖》最为得意。
《蜀素帖》，绢本长卷，有乌丝栏，高29·6厘米，长284·2厘米，计71行，658字，内容是自作五七言诗八首。明代归项元汴、董其昌、吴廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鸿绪、傅恒之手，后入清内府，现存台湾故宫博物院。
《蜀素帖》结构奇险率意，变幻灵动，缩放有效，欹正相生，字形秀丽颀长，风姿翩翩，随意布势，不衫不履。用笔纵横挥洒，洞达跳宕，方圆兼备，刚柔相济，藏锋处微露锋芒，露锋处亦显含蓄，垂露收笔处戛然而止，似快刀斫削，悬针收笔处有正有侧，或曲或直;提按分明，牵丝劲挺;亦浓亦纤，无乖无戾，亦中亦侧，不燥不润。章法上，紧凑的点画与大段的空白强烈对比，粗重的笔画与轻柔的线条交互出现，流利的笔势与涩滞的笔触相生相济，风樯阵马的动态与沉稳雍容的静意完美结合，形成了《蜀素帖》独具一格的章法。总之，率意的笔法，奇诡的结体，中和的布局，一洗晋唐以来和平简远的书风，创造出激越痛快、神采奕奕的意境。所以清高士奇曾题诗盛赞此帖：“蜀缣织素鸟丝界，米颠书迈欧虞派。出入魏晋酝天真，风樯阵马绝痛快”。
天下第九行书——《松风阁》
黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，涪翁，江西修水人。后世称他黄山谷。《宋史·文苑传》称他：“庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”他自己说：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁，子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史，怀素，高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”
他的行书，如《松风阁。他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，“无平不陂”，下笔着意变化;收笔处回锋藏颖。善藏锋，注意顿挫，以“画竹法作书”给人以“沉着痛快”的感觉。其结体从颜鲁公《八关斋会报得记》来，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。其个性特点十分显著，学他的书法就要留心于点画用笔的“沉着痛快”和结体的舒展大度。
至于他的草书，赵孟頫说：“黄太史书，得张长史圆劲飞动之意。”“如高人雅士，望之令人敬叹。”我们看他的《花气诗》笔势苍劲，拙胜于巧，肥笔有骨，瘦笔有肉，“变态纵横，劲若飞动”。其美韵不亚于行楷书。《请上座帖》“笔势飘动隽逸”更是稀世佳作。
天下第十行书——《土母帖》
李建中，945年生，1013年逝世，京兆(今陕西西安)人。北宋书法家。字得中，号严夫民伯。后随母迁居洛阳。官至工部郎中。性怡淡，简静，风神雅秀，不重名利，曾作西京留司御史台。被人称“李西台”。好游山水，多留题。自称严夫民伯，善书札，草、隶、篆、籀俱妙。是当时无人敢望其项背的名书法家。《宋史》谓其“善书札，行草尤工，多构新体。草、隶、篆、籀、八分亦妙，人多摹习，争取以为楷法。”李建中一生由于经历了唐、五代、宋几个时期，他在书法史上是一个承上启下的人物。元赵孟頫说：“西台书法去唐未远，犹有唐人余风。”传世书迹有行书墨迹《土母帖》。传世书迹还有《李西台六帖》，石刻有翻刻《峄山碑》及法帖《千字文》等。《土母帖》，行书墨迹，纸本。纵31.2厘米，横44.4厘米，10行，共104字。后有萧引高、王严实、王称等跋。《珊瑚纲》、《书画汇考》、《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》著录。台北故宫博物院藏。此帖是传世的《西台六帖》之一。此帖用笔沉稳，法度谨严，有欧阳率更神韵，结构淳厚谨严，论者认为此帖清丽圆熟，恣态横生，深得“二王”笔法。李建中墨迹传世很少，《土母帖》是李建中存世墨迹中最典型、最循规蹈矩的，因此也是最能见出他那深湛的书法功力的神品，所以此帖颇为后世珍重。
爱新觉罗·启功(1912-2005年)中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人。
楷书七言联
(读书身健方为福种树花开总是缘)
楷书七言联
(满襟和气春如海万丈文澜月在天)
楷书七言联
(青山城郭红泉磴黄绢才华绿绮琴)
楷书七言联
(书田菽粟饶真味心地芝兰有异香)
行书临国香图因题
行书题九松图
行书自作诗
行书醉中作一首
楷书七言联
(沧海六鳌瞻气象青天一鹤见精神)
楷书七言联
(随地山林诸老会一天弦管万人春)
楷书七言联
(袖里虹霓冲霁色笔端风雨驾云涛)
楷书七言联
(湛露凝珠滋翰墨卿云流彩焕丝纶)
白描画百花图谱 部分欣赏
释文忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。
注解
①首行“忧悬不能须臾忘心”句：“忧悬”：忧思挂念。“忘心”：忘怀。王羲之尺牍中有“弟佳宁善，然复忧之不去怀”句。
②次行“故旨遣取消息”句：“旨”：意图。遣：遣书(发信)。王羲之书帖中有“音问转复难通。情慨深矣，故旨遣，承问，还愿具告”句，以及“贵奴差不?想不成大病。伤寒可畏，令人忧。当尽消息也”，“聚散人理之常，亦复何云?唯愿足下保爱为上，以俟后期。故旨遣此信，期取足下过江问”等帖。
大意挂念悬思片刻也不得释怀，因此，意欲遣书发信以获取你的近况。
行气章法
《忧悬帖》章法的动线特征：汉字每个单字，都可画出一条直线，它的位置是表示字倾侧的方向，同时把字分成感觉上份量相等的两个部分。画出的直线称为单字的动线，以确定作品的位置和方向。《忧悬帖》一开始的“忧悬”两字错位较大，但不影响行气，反而是在连续中，带了些许的波动，加强作品的灵动感。动线在书法作品中连续不断出现直到终篇，形成了一幅作品的音乐属性——旋律。书法的时间性和流动感，是一种无声而有形的旋律。
重要技法：
1、切笔
有人说：王羲之那叫一个厉害，笔笔中锋啊!”
我现在觉得，谁要写字笔笔中锋那才是傻子!那就如同用剑，一下一下砍，一下一下剁!那绝对不是高手，高手是：剁、砍、片、切、抹、刺、挑。。。都用的。高明的书法家手中的毛笔就是剑。
我以为，王羲之用笔，最妙的就是侧锋!我们看看现在存世的王羲之墨迹就知道，他用笔基本上都是：侧锋入纸—然后扭转为中锋。或者就是直接用侧锋。
为什么这么说?比如：我们用刀切带肉皮的生肉，直接用刀直立下去，那可能切不动。如果，你用到在生肉皮上把刀向前推–同时用力下压，那样刀就切进去了。或者：护士输液的时候，用针头把你的肉皮轻轻挑起来一些，然后再推进你的肉–血管。
简单地说，这是一个力学原理。而，用笔何尝不是呢?!
咱们一起看一下王羲之的这些墨迹，起笔的地方都有一个小尖尖的线，其实这就是切入的痕迹。这么说吧，这个小尖尖就是笔毫进入纸的第一个动作，他的作用是把笔毫打开，或者叫做把笔毫压开。(提示一下：把笔毫打开非常重要!)
再举一个例子：如果我们进入一个房间，需要先用手把门推开。那么，起笔的这个小尖尖，就是推门的手臂!
那么有人会说《姨母帖》很多字没有小尖尖啊，这是为啥?我告诉你，这是隐藏笔法，这叫含蓄。比如，王羲之的《姨母帖》，进门的时候，没用手推门，而是用肩膀拱进去的，这叫踏雪无痕，一门很厉害的功夫，知道不?!
很多人不解笔法，知其然不知所以然，学《兰亭》，总是把起笔的小剑剑当作线条的一个组成部分，并不知道那是一个前奏的动作，于是学了那个形，但永远不知道那个小尖尖干嘛用。于是，不带那个拐弯的小尖尖，似乎就不是王羲之，唉。。。。一地鸡毛!
2、节笔王羲之的《忧悬帖》里面出现了这样的一个技法：节笔，主要表现在“忧”字的一横，如图
这笔画再孙过庭的《书谱》运用广泛!
历代对于孙过庭行笔使转时的突变笔法颇有歧义，被称为“节笔”、“折笔”、“触笔”、晋人“弹跳笔法”。
我以为孙过庭的这种笔法是《书谱》中执、使、转、用，几种笔法的综合应用，即由中锋转换为侧锋、用力下按笔心后迅速提笔转换为中锋形成墨迹形态的突变特征。实际上不是什么新笔法，就是二王的中锋、侧锋的快速转换时的突变笔法。
再说,笔法的要害是控制中锋行笔,草书笔法的要害是使转中的中锋、侧锋转换的发力特征。使转本身就是中锋与侧锋之间的转换方法。这种节笔特征毕竟要比使转简单得多，只是使转笔法结束时的一个次要动作,可以学习,也可以不学。试想，纠缠于这种节笔特征的唯妙唯俏，对于掌握核心笔法和审美情趣又没有太大的关系,所以没有必要在节笔特征上过多纠结。学习草书使转的关键是要掌握草书使转的基本要领形成书法节点。学习《书谱》的重点是要掌握线条的弧度张力把控、笔锋的转换控制力度、字法结体的审美情趣和章法节奏的疾、滞调节能力。
所谓开脸，简单的说就是脸部的刻画。
这在很多人物绘画艺术中都是重要的创作环节。有时甚至需要晕染十多层次，这样刻画的人物才能传神。
所谓开脸好坏，当然是指脸部的刻画是否写实且传神，这是绘画的基本要求。开脸的好坏，重要的不是画得漂不漂亮、好不好，而是是否符合人物绘画的技法和审美情趣。
首先说说古人的绘画技法吧。中国古代绘画是对现实观察的一种高度概括，比如人物的面部形象，并不像国外的素描或油画，注重对具体对象的刻画，而是对人物的角色和性格的一种总体归纳，这就是所谓的十字脸谱，即：田、由、甲、申、同、王、国、目、用、风，以此为基础进行典型加工，表现人物的精神与个性。比如“用”，平顺正直，秀伟挺拔、满腹经论、纵横言谈、忧国爱民，宜于表现五柳长须的文人秀士等。
古人所受的绘画训练与现在不一样，画多有师徒传承，技法和口诀正是这一传承的体现和总结。因此，古代的开脸绘画，不管是否漂亮，首先必须“有法”，凡是不得法的，就值得存疑。
至于古人的审美情趣，这是一个较大的艺术审美概念，论者多有专述。大体而言，就是时代对艺术的影响的具体表现。举个例子，宋徽宗和林黛玉，就是不同时代不同人物类型的代表,这就是时代审美情趣使然。开脸看几点:
1)脸线，即构成上述脸型的轮廓线。有的人物开脸多为瘦鹅蛋脸，较偏瘦;有的为瓜子脸，多为上宽下尖;有的为胖鹅蛋脸。这些情况体现在大多数人物画法上，也许正是符合了中国一贯的审美观念吧，有一定的参考价值。
2)五官，即眼鼻口耳眉的描画。特别是眼睛的刻画，技艺高超的画师所点出的眼睛往往具有精、气、神，并与其它五官共同表现出人物的性格与心理。
3)渲染，有些开脸在线描的基础上还进行一定的染色。
4)气质，开脸综合效果的体现。好的绘画，虽然只是寥寥数笔，却能见精神，并具有时代的气质特征。这个气质的特征，往往被称为只可意会而不能言传，却正是开脸的要点。只有通过多看实物、多总结比较，才能领会。而一旦领会了，则运用之妙，存乎一心。
《千字文》拼音版
天地玄黄(tiān dìxuán huáng)，宇宙洪荒(yǔzhòu hóng huāng)。
日月盈昃(rìyuèyíng zè)，辰宿列张(chén xiùlièzhāng)。
寒来暑往(hán lái shǔwǎng)，秋收冬藏(qiūshōu dōng cáng)。
闰余成岁(rùn yúchéng suì)，律吕调阳(lǜlǚtiáo yáng)。
云腾致雨(yún téng zhìyǔ)，露结为霜(lùjiéwéi shuāng)。
金生丽水(jīn shēng líshuǐ)，玉出昆冈(yùchūkūn gāng)。
剑号巨阙(jiàn hào jùquē)，珠称夜光(zhūchēng yèguāng)。
果珍李柰(guǒzhēn lǐnài)，菜重芥姜(cài zhòng jièjiāng)。
海咸河淡(hǎi xián hédàn)，鳞潜羽翔(lín qián yǔxiáng)。
龙师火帝(lóng shīhuǒdì)，鸟官人皇(niǎo guān rén huáng)。
始制文字(shǐzhìwén zì)，乃服衣裳(nǎi fúyīcháng)。
推位让国(tuīwèi ràng guó)，有虞陶唐(yǒu yútáo táng)。
吊民伐罪(diào mín fázuì)，周发殷汤(zhōu fāyīn tāng)。
坐朝问道(zuòcháo wèn dào)，垂拱平章(chuígǒng píng zhāng)。
爱育黎首(ài yùlíshǒu)，臣伏戎羌(chén fúróng qiāng)。
遐迩一体(xiáěr yītǐ)，率宾归王(shuài bīn guīwáng)。
鸣凤在竹(míng fèng zài zhú)，白驹食场(bái jūshícháng)。
化被草木(huàbèi cǎo mù)，赖及万方(lài jíwàn fāng)。
盖此身发(gài cǐshēn fà)，四大五常(sìdàwǔcháng)。
恭惟鞠养(gōng wéi jūyǎng)，岂敢毁伤(qǐgǎn huǐshāng)。
女慕贞洁(nǚmùzhēn jié)，男效才良(nán xiào cái liáng)。
知过必改(zhīguòbìgǎi)，得能莫忘(dénéng mòwàng)。
罔谈彼短(wǎng tán bǐduǎn)，靡恃己长(mǐshìjǐcháng)。
信使可覆(xìn shǐkěfù)，器欲难量(qìyùnán liáng)。
墨悲丝染(mòbēi sīrǎn)，诗赞羔羊(shīzàn gāo yáng)。
景行维贤(jǐng xíng wéi xián)，克念作圣(kèniàn zuòshèng)。
德建名立(déjiàn míng lì)，形端表正(xíng duān biǎo zhèng)。
空谷传声(kōng gǔchuán shēng)，虚堂习听(xūtáng xítīng)。
祸因恶积(huòyīnèjī)，福缘善庆(fúyuán shàn qìng)。
尺璧非宝(chǐbìfēi bǎo)，寸阴是竞(cùn yīn shìjìng)。
资父事君(zīfùshìjūn)，曰严与敬(yuēyán yǔjìng)。
孝当竭力(xiào dāng jiélì)，忠则尽命(zhōng zéjìn mìng)。
临深履薄(lín shēn lǚbó)，夙兴温凊(sùxīng wēn qìng)。
似兰斯馨(sìlán sīxīn)，如松之盛(rúsōng zhīshèng)。
川流不息(chuān liúbùxī)，渊澄取映(yuān chéng qǔyìng)。
容止若思(róng zhǐruòsī)，言辞安定(yán cíān dìng)。
笃初诚美(dǔchūchéng měi)，慎终宜令(shèn zhōng yílìng)。
荣业所基(róng yèsuǒjī)，籍甚无竟(jíshèn wújìng)。
学优登仕(xuéyōu dēng shì)，摄职从政(shèzhícóng zhèng)。
存以甘棠(cún yǐgān táng)，去而益咏(qùér yìyǒng)。
乐殊贵贱(yuèshūguìjiàn)，礼别尊卑(lǐbiézūn bēi)。
上和下睦(shàng héxiàmù)，夫唱妇随(fūchàng fùsuí)。
外受傅训(wài shòu fùxùn)，入奉母仪(rùfèng mǔyí)。
诸姑伯叔(zhūgūbóshū)，犹子比儿(yóu zǐbǐér)。
孔怀兄弟(kǒng huái xiōng dì)，同气连枝(tóng qìlián zhī)。
交友投分(jiāo yǒu tóu fèn)，切磨箴规(qiēmózhēn guī)。
仁慈隐恻(rén cíyǐn cè)，造次弗离(zào cìfúlí)。
节义廉退(jiéyìlián tuì)，颠沛匪亏(diān pèi fěi kuī)。
性静情逸(xìng jìng qíng yì)，心动神疲(xīn dòng shén pí)。
守真志满(shǒu zhēn zhìmǎn)，逐物意移(zhúwùyìyí)。
坚持雅操(jiān chíyǎcāo)，好爵自縻(hǎo juézìmí)。
都邑华夏(dūyìhuáxià)，东西二京(dōng xīèr jīng)。
背邙面洛(bèi máng miàn luò)，浮渭据泾(fúwèi jùjīng)。
宫殿盘郁(gōng diàn pán yù)，楼观飞惊(lóu guàn fēi jīng)。
图写禽兽(túxiěqín shòu)，画彩仙灵(huàcǎi xiān líng)。
丙舍旁启(bǐng shèpáng qǐ)，甲帐对楹(jiǎzhàng duìyíng)。
肆筵设席(sìyán shèxí)，鼓瑟吹笙(gǔsèchuīshēng)。
升阶纳陛(shēng jiēnàbì)，弁转疑星(biàn zhuàn yíxīng)。
右通广内(yòu tōng guǎng nèi)，左达承明(zuǒdáchéng míng)。
既集坟典(jìjífén diǎn)，亦聚群英(yìjùqún yīng)。
杜稿钟隶(dùgǎo zhōng lì)，漆书壁经(qīshūbìjīng)。
府罗将相(fǔluójiàng xiàng)，路侠槐卿(lùjiāhuái qīng)。
户封八县(hùfēng bāxiàn)，家给千兵(jiājǐqiān bīng)。
高冠陪辇(gāo guān péi niǎn)，驱毂振缨(qūgǔzhèn yīng)。
世禄侈富(shìlùchǐfù)，车驾肥轻(chējiàféi qīng)。
策功茂实(cègōng mào shí)，勒碑刻铭(lèbēi kèmíng)。
磻溪伊尹(pán xīyīyǐn)，佐时阿衡(zuǒshíāhéng)。
奄宅曲阜(yǎn zhái qūfù)，微旦孰营(wēi dàn shúyíng)。
桓公匡合(huán gōng kuāng hé)，济弱扶倾(jìruòfúqīng)。
绮回汉惠(qǐhuíhàn huì)，说感武丁(yuègǎn wǔdīng)。
俊乂密勿(jùn yìmìwù)，多士寔宁(duōshìshíníng)。
晋楚更霸(jìn chǔgēng bà)，赵魏困横(zhào wèi kùn héng)。
假途灭虢(jiǎtúmièguó)，践土会盟(jiàn tǔhuìméng)。
何遵约法(hézūn yuēfǎ)，韩弊烦刑(hán bìfán xíng)。
起翦颇牧(qǐjiǎn pōmù)，用军最精(yòng jūn zuìjīng)。
宣威沙漠(xuān wēi shāmò)，驰誉丹青(chíyùdān qīng)。
九州禹迹(jiǔzhōu yǔjì)，百郡秦并(bǎi jùn qín bìng)。
岳宗泰岱(yuèzōng tài dài)，禅主云亭(shàn zhǔyún tíng)。
雁门紫塞(yàn mén zǐsài)，鸡田赤诚(jītián chìchéng)。
昆池碣石(kūn chíjiéshí)，钜野洞庭(jùyědòng tíng)。
旷远绵邈(kuàng yuǎn mián miǎo)，岩岫杳冥(yán xiùyǎo míng)。
治本于农(zhìběn yúnóng)，务兹稼穑(wùzījiàsè)。
俶载南亩(chùzǎi nán mǔ)，我艺黍稷(wǒyìshǔjì)。
税熟贡新(shuìshúgòng xīn)，劝赏黜陟(quàn shǎng chùzhì)。
孟轲敦素(mèng kēdūn sù)，史鱼秉直(shǐyúbǐng zhí)。
庶几中庸(shùjīzhōng yōng)，劳谦谨敕(láo qiān jǐn chì)。
聆音察理(líng yīn chálǐ)，鉴貌辨色(jiàn mào biàn sè)。
贻厥嘉猷(yíjuéjiāyóu)，勉其祗植(miǎn qízhīzhí)。
省躬讥诫(xǐng gōng jījiè)，宠增抗极(chǒng zēng kàng jí)。
殆辱近耻(dài rǔjìn chǐ)，林皋幸即(lín gāo xìng jí)。
两疏见机(liǎng shūjiàn jī)，解组谁逼(jiězǔshuíbī)。
索居闲处(suǒjūxián chù)，沉默寂寥(chén mòjìliáo)。
求古寻论(qiúgǔxún lùn)，散虑逍遥(sàn lǜxiāo yáo)。
欣奏累遣(xīn zòu lèi qiǎn)，戚谢欢招(qīxièhuān zhāo)。
渠荷的历(qúhéde lì)，园莽抽条(yuán mǎng chōu tiáo)。
枇杷晚翠(pípáwǎn cuì)，梧桐蚤凋(wútóng zǎo diāo)。
陈根委翳(chén gēn wěi yì)，落叶飘摇(luòyèpiāo yáo)。
游鹍独运(yóu kūn dúyùn)，凌摩绛霄(líng mójiàng xiāo)。
耽读玩市(dān dúwán shì)，寓目囊箱(yùmùnáng xiāng)。
易輶攸畏(yìyóu yōu wèi)，属耳垣墙(shǔěr yuán qiáng)。
具膳餐饭(jùshàn cān fàn)，适口充肠(shìkǒu chōng cháng)。
饱饫烹宰(bǎo yùpēng zǎi)，饥厌糟糠(jīyàn zāo kāng)。
亲戚故旧(qīn qīgùjiù)，老少异粮(lǎo shào yìliáng)。
妾御绩纺(qièyùjìfǎng)，侍巾帷房(shìjīn wéi fáng)。
纨扇圆洁(wán shàn yuán jié)，银烛炜煌(yín zhúwěi huáng)。
昼眠夕寐(zhòu mián xīmèi)，蓝笋象床(lán sǔn xiàng chuáng)。
弦歌酒宴(xián gējiǔyàn)，接杯举觞(jiēbēi jǔshāng)。
矫手顿足(jiǎo shǒu dùn zú)，悦豫且康(yuèyùqiěkāng)。
嫡后嗣续(díhòu sìxù)，祭祀烝尝(jìsìzhēng cháng)。
稽颡再拜(qǐsǎng zài bài)，悚惧恐惶(sǒng jùkǒng huáng)。
笺牒简要(jiān diéjiǎn yào)，顾答审详(gùdáshěn xiáng)。
骸垢想浴(hái gòu xiǎng yù)，执热愿凉(zhírèyuàn liáng)。
驴骡犊特(lǘluódútè)，骇跃超骧(hài yuèchāo xiāng)。
诛斩贼盗(zhūzhǎn zéi dào)，捕获叛亡(bǔhuòpàn wáng)。
布射僚丸(bùshèliáo wán)，嵇琴阮啸(jīqín ruǎn xiào)。
恬笔伦纸(tián bǐlún zhǐ)，钧巧任钓(jūn qiǎo rén diào)。
释纷利俗(shìfēn lìsú)，并皆佳妙(bìng jiējiāmiào)。
毛施淑姿(máo shīshūzī)，工颦妍笑(gōng pín yán xiào)。
年矢每催(nián shǐměi cuī)，曦晖朗曜(xīhuīlǎng yào)。
璿玑悬斡(xuán jīxuán wò)，晦魄环照(huìpòhuán zhào)。
指薪修祜(zhǐxīn xiūhù)，永绥吉劭(yǒng suíjíshào)。
矩步引领(jǔbùyǐn lǐng)，俯仰廊庙(fǔyǎng láng miào)。
束带矜庄(shùdài jīn zhuāng)，徘徊瞻眺(pái huái zhān tiào)。
孤陋寡闻(gūlòu guǎwén)，愚蒙等诮(yúméng děng qiào)。
谓语助者(wèi yǔzhùzhě)，焉哉乎也(yān zāi hūyě)。