| 董水荣先生是本世纪以来，书法批评界崛起的一颗耀眼的新星，也是新时代书法批评的代表性人物。
之前我零星地读过他的一些论文。三年前，我读了他的论文集《视野与对话——当代书法批评品质的构想》，才渐渐地了解到董水荣对当代书坛的多视角的观察和深刻而冷静的思考。 他的书法批评既具理论高度，又能立足书法艺术本体，将评论对象置之于书法史纵向坐标及当代书坛的横向坐标系中加以抽丝剥茧式的剖析阐释。但从不故作高深，也不流于纯技法的解析。 近日，当我读到他新近出版的厚厚的两大本《回望经典》时，我对董水荣又有了新的认识：他不仅是一位独具慧眼的书法批评家，同时也是一位博学睿智的书法史论家。也许有人认为我称他为书法史论家并不恰当。因为近二十年来，书法界似乎形成一个共识，即书法史论就是专事书法考据、史料梳理工作。如考证某位古代书家的生卒年份、生平及其交往的朋友圈；某件作品的真伪辨析及其版本的流传。至于该书家、书作的艺术性可以忽略，至多汇集历朝历代名家评语，最后作者表个态即可。 其实，我并不否认书法考据在书法史论乃至书法研究中的独特价值。但我并不认为书法考据是书法史论的重头，更不是全部。当今书坛缺少的正是象董水荣这样，立足书法史观，以当代艺术观念去解读书法经典，揭橥传统经典的历史地位、艺术价值及其当代意义。并非沉湎于故纸堆钻牛角尖或无休无止地打笔仗；或是空疏、肤浅、虚假的高谈阔论。 对于书法批评与书论研究的关系，董水荣有他独到见解：“书法创作作为书写技术、审美、情感和精神的表达，都以传承经典伴随着作者的始终，同时任何后世的书法必然建立在传统与经典精神内核上，才能维系着书法的文化属性，维系着书法高贵的血缘，建立起书法语言秩序的内在伦理。所以书法批评需要用心深入书史，才能体会到其中的精微之处，还要有一种自觉的史观意识关照着当代书法的进程。”（董水荣《视野与对话》） 《回望经典》汇集了作者的24件经典作品和2篇附隶书作品论的论文（大多已发表在各大专业报刊）。这些论文完全摆脱了陈旧的随感式的泛泛而谈，而是深入到传统经典的精微之处，并娴熟地运用风格学、图像学、阐释学、接受美学等现代艺术理论，揭示传统书法经典的永恒艺术魅力及当代语境下的审美价值。这也正是董水荣他那有学术立场、有深度的书法批评的坚实支撑。 王渊清 （资深书画评论家、中国书法家协会会员） 丙申初秋于八方风雨草堂
我一直有一个较偏激的看法，那就是书法理论家一定要是书法家。不然写出的文章难免隔靴搔痒，特别是书法评论家。毛主席说，要想知道梨子的滋味就要亲口尝一尝。没吃过梨子却去讲梨子多么好吃，抑或有些苦涩，很难贴切的。水荣近年来理论评论成绩很大，除去原于他较深的理论功底外，自身深入的创作实践也起到了关键性的作用。他有着扎实的创作基础，很多的理论思考源于创作上体验。他的评论常在宏阔的视野下，有又细致独到的分析，眼光犀利，思想新颖。在他刚出版的《回望经典——经典书法二十四品》中有着充分的体现。 《回望经典》是我很喜欢的一本书，经得起细读，读之有味，其中有不少篇幅涉及到草书，都有不同的视角解读。水荣的书法评论不仅仅对传统经典有重读、深读的能力。我觉他对当代前沿书法家的评析，也能准确切中利弊与要害。长篇评论一贯可见他宏大的评论气质，极具一位评论家的眼光与勇气。 水荣还有一点不同于目前许多年轻人，那就是踏实。心静才能踏实，沉稳。做学问必须心静，才能坐的住。坐得住思想才能深入。 我很敬佩水荣取得的的成绩，也很看好他今后的发展。 王厚祥 （中国书法家协会理事、草书委员会委员，中国国家画院研究员） |
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| 董水荣，笔名潇遥，号叶屋山人，1974年9月出生于福建长汀县叶屋村。中国文艺家评论协会会员、中国书法家协会会员、江苏省青年书协副秘书长、山水画家。现为吴江书画院执行院长、南吴门书社秘书长。其作品被中国革命历史博物院等专业机构收藏。书法作品六次入展中国书法家协会主办的展览活动，其中首届“中华情”全国书画展获得最高奖。书法论文六次参加中国书法家协会主办的学术研讨会和论坛，其中在第二届草书展·草书论坛中获最高奖。两次参加国际书法论坛。书法理论文章在《中国书法》、《中国书画》、《书法》、《书法赏评》、《中国文化报》、《书法导报》、《书法报》、《美术报》等专业报刊发表百余篇，六十余万字。出版有《视野与对话——当代书法批评品质的构想》、《解密小草千字文》（合著）。 |
——《回望经典》——
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