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陆俨少

1909-1993年

陆俨少,又名砥,字宛若,上海嘉定县南翔镇人。1926年考入无锡美术专科学校,1927年考入无锡美专学习,同年从王同愈学习诗文、书法;次年师从冯超然学画,并结识吴湖帆,遍游南北胜地。1956年任上海中国画院画师。1962年起兼课于浙江美术学院,1980年在该院正式执教,并任浙江画院院长。擅画山水,尤善于发挥用笔效能,以笔尖、笔肚、笔根等的不同运用来表现自然山川的不同变化。线条疏秀流畅,刚柔相济。云水为其绝诣,有雄秀跌宕之概。勾云勾水,烟波浩淼,云蒸雾霭,变化无穷,并创大块留白、墨块之法。兼作人物、花卉,书法亦独创一格。

陆俨少1927年拜冯超然为师,并与吴湖帆相识,在两位先生处,看到不少历代名家真迹。抗日战争期间,陆俨少流寓内地,1946年回归故乡。在此之前,陆俨少的作品大部分是对古代传统的消化和吸收。返乡途径三峡的经历,引发了他的创新意识,开始将以前局部改造传统转换为有意识地建立个人风格。

1956年,任上海中国画院画师。1961年至1966年,赴浙江美术学院兼职山水画教席;在此期间,其绘画个性得以发展,最终在晚年形成了自己独特的风格。

2

画贵乎写:

画在技法上的提高,除了生活、读书、写字等等,此处要做到四个‘多’,即看得多,听得多,想得多,画得多。

看不到好的作品,也听不到人家的评论,是很难提高的。一件东西的好和坏,是从比较而来,看不到好的,怎能知道好的标准,那么把次的东西也当作挺好的了。所以必须看到好的,最最好的。看的标准越高,设想也越高,在自己手里也就跟着提高。

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看到好画,不知道好在哪里,看到坏画,也不知道坏在哪里,这样也限制了识别能力,所以一定要听人评论,然后再去看画,看了再想,领会他的意思,默记在心,习而久之,眼界也就高了。

眼高手低是普通的现象,世上决没有眼低手高的。所谓‘眼低’,就是脑子里的思想低,识见低。手是听脑指挥的,低的脑子,哪里会有高的手来呢?把眼和手接近起来,不要距离太远,这样必须多画。训练手和腕,把在下生活时所得的素材,以及古今画家中间的成功作品,其所表现的技法,接过来溶化到自己的手中,以达到得心应手的境地。如果一头只埋在画里,没有其他学问的互相促进,到一定程度,再提高是很难的。我们不能求速效。

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学画在初学阶段,兼学写字,并读些书,看不出什么效果,但到一定的阶段,便见分晓,就觉得读书写字,有些功夫,对提高有很大的好处。不仅在读书的时候要想到画,写字的时候要想到画,而且在平常生活的接触中,也要时刻想到画,不能一张纸摊开来才想到画。

学画早年成名,不一定是好事。成了名,应酬多了,妨碍基本功的锻炼,也没有工夫去写字读书,有碍于提高。所以学画切忌名利心太多。年纪轻,扎扎实实做些基本的功夫,博收众长,冶炉自铸,逐渐形成自己的风格。

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有的人下笔就是脏,有的人下笔就是这种“干净”,一时很难更改,这也可能有关每个人的笔性。多读书,多写字,脏者求其收,“干净”求者其放,使笔墨精炼,飞动变化,洗刷恶浊,招来清灵,时时存想,习而久之,是可以更改克服的。

学画起手最好有人指点、示范。而入手之后,老师的法则,将影响终身。虽然后来有所变化,但终不能完全摆脱。所以启蒙老师很是重要。

作画得名师亲授,看其下笔顺序,怎样执笔,怎样审势,怎样用笔、用墨、用水、用色,怎样收拾,层层加染,以至完成。尤其作画中间,片言只语,点出关键,启发甚多,铭记在心,归后细细琢磨,回忆全过程,进益自多。

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有了名师,如非上智,每每为名师所圈住。老师成就愈大,被圈住的力量也愈大,也愈难跳出。终身是老师的面目,很难形成自己的独特风格。反不如无名师指授。自己摸索,四面八方,吸收营养,少框框限制,容易自己出新。

为学当“转益多师是我师”,集众家之长,而化为自己的东西。画如此,写字也同样情形。写字切忌熟面孔,要有独特的风貌。使览者有新鲜感觉。而临摹诸家,也要选择字体点画、风神面貌与我个性相近者。重点要看贴,熟读其中结体变异、点画起倒的不同寻常处,心摹手追,默记在心,然后加以化,化为自己的面目。学杨凝式,也应该学他的精神,在他的基础上加以变化。不欲亦步亦趋,完全像他。

7

笔性不好,就应该做转化工作,把不好的笔性转化到好的笔性上来。转化的方法,首先培养好的道德品质,做一个正派的人。

学画不能安于小成,要有雄心壮志,就是说,对自己要有高标准的要求。应该敢于和历史上最好的画家来比,所谓“和古人血战”,有高的设想,高的意境,高的创作技巧,锲而不舍,把全部精神扑上去。树立殉道精神,不慕名利,不为外物所动,加以其他的阅历,而后有成。

要有高的识见,这样心中才有高的标准,可以识别好坏,在学习中择善而从,不致犹豫彷徨,无所适从。看到好画,以此为标准,来评量其他的画,就可以看出好在哪里,不好在哪里,并加上临摹的功夫,看名画的功夫,看真山水的功夫,想的功夫,听听行家的议论,日积月累,一步一步向上,天下只有走了冤枉路而达不到目的地,决无便宜可讨,近路可走。

8

学习山水画,不一定要画素描,但一定要写字。写字可训练笔墨的运用,所谓基本功,一半指这一点。

学生不像老师有两种情况,:一是老师太差,学生不想学他,二是学生智过于师,老师不能框住他。如果老师平平,学生也无突出才能,那么很容易像。

学画的提高,还必须借重其他学问,扶挟而上。通常称“诗、书、画”,这三者是互相最接近的姐妹艺术。如果只学画而不接触诗与书,也一定会妨碍以后的提高。古人称读万卷书,行万里路。体验大自然外,又须读一些古典文学书,增加历史、地理知识。读了书,不仅题画避免常写空款,题上几句,可以通顺一些,不闹笑话。主要是研习了诗古文词,可以开拓胸襟,培养意境,改变气质。如果能够自己赋诗作文,当然最好,否则也必须能够欣赏,撷取其中营养,不是这样,会感到营养缺乏,发育不良。

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必须练习书法。写好了字,不仅题画时书画兼佳,相得益彰。而写字是一项必不可少的肌肉训练。笔的运用,要靠平时不断训练,才能力到笔尖,运转自如。而且多看好的法书,默识冥会,常在心目中,习而久之,也能影响及画,改变气息,增加韵致。我以前的学习经验,如果功夫十分的话,四分读书,三分写字,画画也不过三分。如果时时存想,心中常有个[画]字,三分画画也不害逐步提高,有所成就。所以我反对初学的人,从朝到晚,整天作画,而不及其他,用力虽勤,收效不大。

画贵乎写,贵在写物,利用特技,一时偶得,而与作者之情感无与焉,如是而侈言抽象,则非我之所谓抽象也。

点画之间,至于随意转折,有意无意,剥剥落落,如虫蚀木,偶尔成文,此笔墨之极致,而抽象寓其中矣。如借重外物,为拓印洗擦之术,与己之感情无与焉,曷足贵乎。

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作为大家者,一定要心地坦荡,如果心地狭窄,拘攀局促,一定不会有以上所说的境界,看好山水,看好书画,读好文章,好诗词,听音乐戏剧演唱,凡是第一流者都有这种感受,习之既久,自然可以培养情操,心与之俱化了。

学画与读书关系,就是一方面能够变化人的气质,潜移默化,使有高尚的情操,心口如一,不为欺诈之事,也无害人之心,这样人品高了,也带动画品的提高。

在读书中,知道一些历史地理、鸟兽鱼虫等知识,对于画也有直接的帮助,而尤其重要的是,当翻开一篇好文章或一首诗出声或不出声的涵泳咀嚼欣赏其声词之韵味,文采绚丽之极致,进而推论它的结构虚实,粗细繁简,从而激发情感创造意境,把书本上的感受转移到画面上去,那么这种第一流的智识情操,经过吸收融化,自然形成一个特殊画面。

笔性好坏,有先天和后天两个因素。先天来自禀赋 ,先天不足,有赖后天补救 。补救之道,主要在于立人品,加之读书写字。读书以变化气质,写字以改正点画,以达到用笔的灵变。这样可以避免匠气。但此非一朝一夕之事,其间没有捷径可走。

——   END   ——

爱书法的人,值得深交,
他/她奔走于笔墨世界,
他很儒雅,很宁静。
他会告诉你,情亦如浓墨,意应淡如水。

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爱书法的人,是这个世界上难得耐寂寞于繁华,
持淡然于浮世之人,
和他在一起,你会在如此浮躁世间,
感受到难得的宁静。

你的书法朋友爱学习,值得深交。
他下学上达,上善若水;
他博学多才,善诗词文赋。
和他在一起的生活里,
你会感受到学习与进步的快乐。

2

你的书法朋友有恒心,值得深交。
他出入四书五经,聚“锋”会神,
他求学于临读,坚韧不拔,艰苦卓绝。
给你进步的鼓舞与力量。

你的书法朋友很善良,值得你交往。
他很仔细,他懂你理解你,珍惜你;
他很认真很用心,他会关心你,照顾你。

3

你的书法朋友爱国,一承千年国粹,
你的书法朋友讲信义,崇尚正能量。
和他在一起,沐浴阳光,熏陶正义。

你的书法朋友具翰墨的灵气,
得中和性情,
他温雅得体,宽容大方,
和他在一起很舒服,很温暖。

4

如果你有一位爱好书法的男性朋友,
你将被一位游走翰墨世界中、
极具涵养与文化气息的文质男人所熏陶。

5

如果你有一位爱好书法的女性朋友,
你会更加发现,
这个世界上还余存着令人惊艳称赞的古典美,
她的非凡气韵与美丽,由内而外。

6

寻一位爱书法的人做朋友吧!
或许就在你的身边。

——  END  ——

希拉克这样说:“中国文化的高峰之所以能形成世界文化的高峰,形成世界文化引人注目的地方,正是因为有书法、彩陶、青铜器、诗词、绘画的艺术,以及这些艺术折射出的境界,它构成了人类文化的高度。”学书法可以培养勤奋学习、刻苦钻研的精神并增强定力。在临习创作书法的过程中,能不断的提高艺术欣赏力和审美想象能力。

学书法还能陶冶性情,促进审美情趣的高尚化。练习书法可以排除各种杂念,凝神静气养性怡情,不仅有益于身体健康延年益寿,而且能促使审美趣味的高尚化和精神境界的提高。

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一生为书,满纸云烟,女人的名字可以叫书法。女性的字写的如何,是她内在修养的一种外在表达。在我国传统的书法理论中,习惯把写字与做人,完美地结合起来。

有修养的女性不是上苍的恩赐,而是后天努力学习不断自省的结果。而书法恰恰是涵养女性修养的最佳方式,因为这一切都可以在极其放松随性的状态下,又极其优雅的恒持浸润熏习的状态中进行着。至而赋予女人一种神韵,一种魅力,一种气质、一种品位、一种灵性,修养出一种超然的智慧,使她在世事流动的喧嚣中,洗练出一种超凡脱俗的“宁”与“静”,无所谓荣辱而平和内敛,从容娴雅,嫣然面对淡淡天际,与山水消长,随时随处散发着温润和煦的人性光辉。

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书法是一个不断反复临摹创作的交替过程,自然要接触到古文诗词、名家论述、书法家的历史背景、经历人品等等,在拓宽知识面的同时,也“随风潜入夜”般的被熏习着。

此外,对书法史、古诗词、金石、经易以及儒、释、道等也无可避免由涉略到深入。书法真的是女性综合修养的一个突破点,只有在这个起点上,才能真正吸纳中华文化之艺术精髓神韵,从而获得真草隶篆行等多种书体及广博的艺术修养,才能达到“博学之余暇,游手于斯”。

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当对法帖有一定的临习研究后,竟惊奇地享受了把汉字变成书法这个很神圣的被称之为“书道”的过程。天道,人道,书道,道道皆自然运行的轨迹。从人格到书格,然后从书格再回归人格,从技到道,从道到技,道而技,技而道,如此反复升华形成了书法史发展的过程。由最初古人从天地自然间获得感悟启示而造字时对哲学理解的浑然一体,至晋人循理而法生,唐人则用法而意出,宋人却用意而古法俱在。至此,古人在书法的造诣上已达到物我两忘浑然天成的自在境界。

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书法还能在渗透于笔墨挥洒的过程中,尽意传达女性富有生命情调的意象之美,这个跟中国画有异曲同工之处。

中国的象形文字是绘画。其在用笔、结字、章法里无不充满着辩证关系。凡运笔有起止、有缓急、有映带、有回环、有轻重、有转折、有虚实、有偏正、有藏锋、有露锋,运用起来可以变幻无穷。每个字犹似一个家庭,都有尊卑主次,有方圆收放,笔画之间有进退和礼让;篇章和结构,犹如一个国家,充满了相互关系和秩序,有的跌宕起伏,有的如排兵布阵,有的如大小珠联。笔法,字法,章法的辩证关系,最终都统一于一个“和”字。

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古人云:“书在有笔墨处,书之妙在无笔墨处”,所以“计白当黑”在书法布局中极为重要,它源于老庄哲学。无论在书法的创作或欣赏中须重视墨色所形成的线条,但也不可忽略空白处。书中线条的质感很重要,或飞舞、或圆润、或方正,都会给人以美感,此叫有笔墨处,古人书论在布局上提过:“有字仅存迹象,无处乃传神韵。”所以这个“无处”也很重要,甚至是更重要的“传神韵”处。人们在欣赏黑字同时欣赏空白,所以黑和白需统筹考虑,使二者既和谐又要有对比变化。书体要有疏可跑马而不觉得其空,密不透风而不觉其塞,书法中的空白给人以神秘飘渺的美的意境,其意味是深长的。

一位哲人曾说:“塑造民族从女性开始。”在书法的熏陶下很多女书家被美育出非凡的修养,在中国数千年书法史上不仅有过王右军的老师卫夫人,还有过唐代的吴彩鸾、元代的管道升、明代的邢慈静和蔡玉卿等女书家,除此之外还有能诗善书的才女蔡文姬,有雄才大略的女皇武则天以及王羲之之妻郗夫人,王凝之妻谢道韫,郗音之妻傅夫人,王洽之妻荀夫人,王珉之妻汪夫人,庾亮之妻荀夫人,王献之保姆李意如等等,她们都留下了精美的诗文墨迹。

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书法艺术是适合表现女性特性和内涵的。她们有别于男性的艺术感受和心理活动,更利于创造端稳、秀丽、规矩的书法。

女性的特性决定了她们在书法“尚法”特征方面具有优势,作品干净漂亮、沉静端稳、细腻柔美,尤其在古典诗词和综合修养上多加磨练,以认识世界本源之最高观念,从宏观到微观、从具象到抽象、丛客观到主观、从生理到心理,天地、万物、心灵、艺术,将为万物之源生命之本——“炁”,贯穿于心,以女性独有的生命感悟在感受生命体悟自然的过程中,以其独特的审美视角切入,以及对笔墨的独特理解表现,写出女性的生命意识,体现女性的自我价值。

阎立本(601年~673年), 隋唐大画家,官至宰相,雍州万年人,北周武帝宇文邕外孙。因为阎擅长工艺,多巧思,工篆隶书,对绘画、建筑都很擅长,隋文帝和隋炀帝均爱其才艺。

明明是大画家,但是小楷写得那叫一个漂亮。比如此作《转轮圣王经》,是写经之典范,捺笔重墨、粗细相间、用笔潇洒、结体宽绰。阎为隋唐大画家,能写如此小楷令人感叹。

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一、忌专用中锋或专用侧锋;宜中锋侧锋并用,须特别留意的是,意在笔前,走笔方向明确,腕宜圆,笔宜方,八面出锋,细处用中锋,厚处用侧锋。

二、忌由快速产生的平拖、干笔、粗细均等;宜行处皆留,留处皆行。

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三、忌按笔过重,提笔发飘;宜讲究提按:齐而不齐,直而不直,曲中含直,直中含曲。要“提着笔向下按”,按着笔时也轻提。

四、忌用笔失控,送笔不及,力量不到;细笔要有韧性,粗笔还要结实,既有铁划银钩的粗笔,又有行云流水的细笔。

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五、忌单字中做“眼”,一字中不能多处主笔,互争则败;宜讲究穿插避让,以自然的书写感把笔控锋。

六、忌书眼过多,随处是眼等于无眼;但也要考虑,中间一行是作品的重点。一幅作品中,要有几个突出、精彩、有个性的字,此亦名“书眼”,大小字变化相间,轻重字参差错落,才能“放逸生奇”。

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七、忌一字一蘸墨,笔均墨匀;重新起笔宜用浓墨,浓墨字的笔画特别要交代清楚。笔墨重的字不能面积相等,字的重轻要有过渡,无墨时也能看出字中有笔,最忌团状的模糊一片,使用涨墨犹须小心,不能一片狼籍,全无书卷气。

八、忌笔速过快,也忌笔速过慢;快则失势,慢则僵板,宜墨干时速度略慢,湿时略快,粗时略慢,细时略快。

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九、忌呆板或油滑;行草要有楷意,间架稳固,楷书要用行法写,生动不滞。交笔时,起讫分明,每笔都要交代清楚,点画与牵丝严格分开,不使笔势有背自然。

出师未捷身先死,

长使英雄泪满襟。

诸葛亮《出师表》,

历来为文人墨客所重视,

历代书家也多以此为内容进行创作。

下面这件《出师表》墨迹,

传为唐代李邕所作行书。

此帖书于绢本之上,

经后人割裂装裱成册,

曾为清廷内府收藏,

录入《石渠宝笈》之中。

由于后半部分残缺,

作者不可考。

但细观此作用笔、结体,

与李邕《法华寺》、《李思训》等碑极为近似,

落笔铿锵有力、结字庄峻有法,

古人以为若非李邕所书,

当为学李北海书之善者为之。

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明清之际的著名书家傅山,以其书画闻名于世。其书法以狂草为最,连绵绞转、恣肆纵横,让人感受到其澎湃汹涌的艺术激情。

然而当傅山写小楷时,却完全是另外一幅模样,点画劲健、淳厚古雅。傅山谈到写小楷时曾说过:“作小楷,须用大力柱笔著纸,如以千斤铁杖柱地,若谓小字无须重力,可以飘忽点缀而就,便于此技说梦。写《黄庭》数千过了,用圆锋笔,香象力(香象:佛教故事中一种大力的象),竭诚运腕,肩臂供筋骨之输,久久从右天柱涌起,然后可语奇正之变。”

下面这件傅山小楷《心经》,无疑是其小楷的代表之作,点画扎实沉稳,结体穿插篆隶之法,静穆中透露出一丝灵动,于二王小楷一路之外另辟天地。

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大师掠影

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周斌,1964年11月生于上海,文学博士,浙江大学人文学院书法文献学、心理学出站博士后,1990年起在华东师范大学任教,2006年被聘为教授,先后在美术学系、传播学系担任博士生导师,现为上海交大文创学院教授、博士生导师、中国书法文化国际传播研究所所长。2011年-2012年被国家留学基金委派往纽约大学从事书法跨文化心理访问研究,期间在哥伦比亚大学、联合国等重要机构讲学,教授联合国秘书长潘基文先生中国书法。日前,他成立了中国书法文化国际传播研究所,研究所位于文创学院紫竹教研基地。

关于他的书法艺术

初识周斌教授,都会被他的作品所吸引。他的书法以行草书为主,偶作楷书。他的书法作品中流露着自由的天性。书法是线条的艺术,在行草书中表现得最为突出。清代刘熙载说:“书凡两种:篆、分、正为一种,皆详而静者也;行、草为一种,皆简而动者也。”如果说,前者有类似于建筑和雕塑的特征,是静;后者则有类似于音乐和舞蹈的特征,是动。由此,书法的艺术性就突出表现在造型性和节奏化两个方面。

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在用墨方面,他非常注意水墨比例关系的处理,在一幅作品中他会随心所欲地在用墨上即兴制造出诸多变化,如同乐曲中节拍的轻重缓急,借此以表现他内心世界中情感的起伏。他善于使用宿墨,书法家白鹤这样评价:在用墨上,这幅作品相应地融入了宿墨,并且采取“带燥方润,将浓遂枯”的方式,使墨色变化具有三维空间的暗示性,使人感受到一种类似于音乐的笔墨之韵。

在风格方面,他不像一些前卫书法家那样激进,甚至有些“保守”。他对待书法创作是一种历史主义的态度,他尊重古人经验,踏踏实实地进行探索,而非质疑与叛逆。他的作品扑面而来的书卷气后藏有他几十年学书的匠心独运,这是一种慢功夫的建构,而非解构。他经历过书法界的各种思潮,但他能独自静下心来在丽娃河畔的书斋里坚持从古人那里汲取营养,形成自己的风格,可见他所独有的眼光和自信。

关于他的文化教育

和周斌教授深入交流,更被他独具匠心的文化教育方式所折服。广泛被媒体报道的,是他和他的学生潘基文的故事。作为潘基文的书法老师,周斌教授不仅要让他保持对书法的兴趣,而且要帮助他用最少的时间、最少的精力,去最大限度地学习中国书法。根据潘基文的身份和性格,周斌教授推荐了《颜勤礼碑》。只有学生喜欢的字帖,才有可能热爱。事实也证明,公务繁忙的潘基文,在学习了一年多之后,书法的进步非常快。

周斌教授曾多次出访美、日、韩等国从事书法教育调研和授课。在纽约大学从事书法跨文化心理访问研究期间,他也在哥伦比亚大学、联合国等重要机构讲学。在对外国友人进行书法基本笔画的教学中,他总是不失时机地融入中国传统文化内容。比如,学会了写横画,就练习写“三”字。一方面使其了解笔画之间的结构关系,另一方面则讲授孔子关于“三人行必有我师”等中国文化的经典内容。这样的教学设计,看似水到渠成,实则颇具匠心。

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在华盛顿为美国国会议员等人介绍“笔尖上的文化”

在润物细无声的过程中,周斌教授既拓展了外国人对中国文化的理解,也激发了他们进一步了解中国文化的兴趣。潘基文曾说,在跟随周斌老师学习书法的过程中,学习到很多中国传统文化内容。他常书写的“曲则全”、“上善若水”、“天地和同”、“厚德载物”等,就出自中国道家和儒家的典籍。再比如他对老子哲学和道家智慧非常崇尚,这甚至影响到他的行政理念。

加盟文创,实现与世界文化平等对话

周斌教授创建中国书法文化国际传播研究所的初衷,是为了搭建中国书法与西方文化交流的桥梁,努力推动中国书法文化的公共外交。他提出,要通过“象形字”与“美感的启示”来推动中国书法的国际传播,加强中西方的文化交流。东方——尤其是中国应该有与西方对等的造型文化形式,打造中国独特的文化,实现与世界文化平等对话是他的一大愿景。

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上海交大文创学院一直以来积极推进文化创意领域的国际交流与合作。中国正在推进“中国文化走出去”的步伐,未来每一个中国人,都有可能代表中国,成为公共外交领域中的角色。周斌教授独特的文化教学理念和方法,在中华文化对外传播研究的学术积累,与学院国际化、学科交叉和产业导向的人才培养理念十分契合。中国书法文化国际传播研究所已正式入驻文创学院紫竹教研基地三楼,周斌教授也将成为学院导师, “培养具有一定素质和责任感的传播人才是非常重要的,” 他十分期待文创学院的同学们能够积极参与进来。

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周斌教授部分作品欣赏

建议手机横屏

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楷书

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行书

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行草

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“蜀素”
为北宋时四川所造之精良丝绸织物
上织有乌丝栏,制作讲究。
有名为邵子中之人
将一段蜀素装裱成卷,
以待名家留下墨宝,
因此丝绸织品纹罗粗糙,
滞涩难写,
邵家传之三代
竟无人敢问津

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(宋)米芾《蜀素帖》
27.8cm×270.8cm
台北故宫博物院藏

直至北宋元祐三年八月
米芾受时任湖州(浙江吴兴)郡守的林希之邀
游览太湖近郊的苕溪

此时,林才拿出收藏廿载之蜀素,
请米芾题写
米芾当仁不让书写自作八首诗
于是才有传世千载的《蜀素帖》

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17《蜀素帖》局部节选

此书法点画细劲而不失谨严,结体规整而不失烂漫,正因此,故技法难就,世人嗟叹。

今天,【墨池学院】
请来一位经验丰富、技法精湛的老师
——张利
从米芾生平及《蜀素帖》的风格、笔法、章法三个大的方面
进行解读和示范
使爱好者能够对米芾《蜀素帖》入脑、入心、入手
并通过一段时间的临习和领悟进行初步的创作
从而达到登堂入室的目的

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张利 自上世纪90年代中期先后在中国书法家协会主办的展览中获奖、入展40余次。2006年荣获“江苏省优秀青年书法家”称号。

一、中国书协主办展览获奖情况:
第二届中国书法兰亭奖创作奖;
第三届中国书法兰亭奖创作奖;
第五届中国书法兰亭奖创作奖;
全国第三届楹联书法大展银奖;
全国第五届楹联书法大展佳联奖;
“羲之杯”全国书法大赛优秀奖;
“皖北煤电杯”全国大赛优秀奖。

二、中国书协主办展览入展:
全国第六、七、八、九届书法篆刻展,
全国第六、七届中青年书法篆刻家作品展,
全国第三届新人新作展,
全国一、二、三届行草书大展,
全国第二、三届正书大展,
全国一、三、四届扇面书法展,
全国首届大字书法艺术展,
全国第二届楹联书法大展,
全国第三届书法百家精品展,
全国首届行书大展,
全国首届草书大展,
世界华人书画展,
全国“小榄杯”县镇书法大赛,
庆祝建国55周年全国青年国庆书画展,
十四届中日友好自作诗书法交流展,
“龙岗杯”国际书法大赛,
“冼夫人”奖全国书法大赛,
纪念老子诞辰2587年全国书法大展,
纪念傅山诞辰400年全国书法大展,
中国书协会员百人精品展,
“邓石如”奖全国书法展,
中国书协千人工程书法展览,
中国书协五百人精品展览,
中国书协会员百人精品展,
全国第二届册页展,
全国第二届手卷展,
敦煌艺术节全国书画小品展,
敦煌杯全国书法大赛,
1998兰亭奖牡丹杯新人奖,
第二届全国职工艺术节书法美术作品展。

CB10B8905_看图王张利作品

闲剪窗烛临古帖,净焚心香慕先贤。

临帖小记

张利

临摹古人的经典之作,从传统碑帖中汲取精华,是书家从艺为书、需要用一生来修炼的基本功,看似简单的临帖,实则奥秘无穷。今于此期集近日所临片纸呈之读者,从中可窥一斑。

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时下,处于展览大背景下的书法创作,不乏 “不法古”而以当今流行时尚为追捧元素的所谓书家,追求形式美以吸引眼球,失去传统书法的纯粹与静谧,多了些许浮躁与功利的气息,以致难有大雅之美、少有大雅之作。而临帖如灯塔,可复归传统,从中感受古人经典之作的笔锋笔势、章法结构,又能磨练性情,沉静心胸。任何人拿起毛笔来都能写字,但能不能写好,关键在临帖。临古代经典,学古人技法,是学习书法的不二法门。明代书家王铎五十后仍是以“一日临书,一日应索请”为训,坚持一日临帖,一日创作,以此来保持自己对传统书法的驾驭能力。可以说,古往今来临帖几乎成为真正书家们的共识,通过临帖把基础打牢固,才能求得变通,否则便是纸上谈兵,无果而终。

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初学书法,择帖子为重。学习者因人而异,应因好择取,譬如饮食,喜好便可多餐,也助于消化。但也有其基本遵循原则。首先不能盲目乱临,古代流传下来的碑帖纷繁复杂,要临优秀的、经典的碑帖。其次是尽量选择墨迹本或精良的拓本。再者,初学者以获取基本技法和基本规则为目标,所以要临经典的、个性不要太强的法帖。对于已经掌握一定技法后的人来说,法帖便不再是描摹的对象,而相当于一个能触发创作灵感的激发点,引发书家的创作欲望,使他不至于还跟在法帖后边,亦步亦趋。这时候,在选帖上便可灵活应对,随心所欲一些。对于有经验的书家来说,风韵神采和格调成为其追求的最高境界,技法纯熟的他们也可以更自由地选择自己喜好的法帖来临,都能得心应手、游刃有余。

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临习碑帖学以致用最关键。吴昌硕所言“今人但奢摹古昔,古昔以上谁所宗?书画有真意,贵能深造求其通”,一语破的。他阐释了书法临帖的最终目的,即贯通古今、学以致用。临摹不是目的,只是一种手段,如何将临摹过程中学到的技法、章法很好地运用到自己的创作实践中去,才是最终所要达到的效果。有些人临帖临摹得很好,但是自己创作的时候完全不能将临帖时学到的技法运用其中,究其原因,归结起来主要有三:其一,对所临法帖的规律研究不够;其二,临帖方法不正确;其三,没有真正理解临帖的意义。如有的人将《兰亭》临上百遍,但从他的创作中丝毫看不到一点临摹的影子。同时,临帖要入进去,还要能出来,学习古人用笔、用墨、章法等,然后还要能将所学很好地和自己日后的创作相结合,不能入进去出不来”。学书法要多看名碑名帖, “察之者尚精”,对法帖中字的用笔、结构、章法要详察细审,如姜夔所说:“夫临摹之际,毫发失真则神情顿异,所贵详谨。” 此外,不仅要对其技法进行临摹,还要了解书家的生平、作品创作年代、创作情镜,全方位把握作品的内涵和精髓。 

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中国传统书法艺术是一座大宝库,它给我们提供了取之不尽用之不竭、可持续发展提高的丰厚资源。古之大家莫不在学习优秀传统上下大工夫。宋朝的米芾,早期被讥为“集古字”,后取众家之长,创立米氏书风,雄恃千古。明朝董其昌,终其一生都在强调“入古”,并认为当时好多人诸种恶习,都是临古不足所致—-“今人朝学执笔,夕已勒石,余深鄙之”、“余学书三十年,不敢谓入古三昧”、“此余已丑所临也,今又十年矣,笔法似昔,未有增长,不知何年得入古人之室”。但“入古”不是泥古不化,须“入古”又能“见我”,“妙在能合,神在能离”。

张利:自题葫芦诗(尺寸:67x45cm)

临古要学会读帖,就是展古人法书于几案,或张之于壁间,朝夕谛观,心领神会。先与古人接上气,再下笔临写,临完张之于壁,再慢慢比对、反复揣摩。不读不能从精神气韵方面领略古人的风神韵致,灿然神采。而不实临则不能细致入微的把握古代大家在点画笔法,字形构造,行气流走和章法经营的精妙之处。俗语说:“读书千遍,其义自见。”读书要熟精思,写字亦是如此。

课程安排:

第一节 生平及风格溯源、《蜀素帖》的特点
2017年11月12日 19:00
本节课程从米芾的生平入手,分析《蜀素帖》的风格特征,了解和把握其风格的源流。
米芾的生平造就了他的癫狂,加之其与众不同的癖好和学书过程,形成了他由“集古字”到“风樯阵马、沉着痛快”的“刷字”气象。《蜀素帖》书于乌丝栏内,但气势丝毫不受局限,率意放纵,用笔俊迈,笔势飞动,提按转折挑,曲尽变化。此帖初以行楷,后则飞动洒脱,神采超逸,”八面出锋”,变化莫测。此帖用笔多变,正侧藏露,长短粗细,体态万千,如“狮子捉象,全力赴之”。

第二节 《蜀素帖》的笔法、结构
2017年11月19日 19:00
本节课将着重对米芾的笔法,米芾“刷字”与“八面出锋”的独特技巧与特征做一个详细的解析与示范。
《蜀素帖》笔法、结字奇险率意,变幻灵动,缩放有效,欹正相生,字形俊秀丰颀,风姿翩翩,随意布势,自然率真。用笔纵横挥洒,洞达跳宕,方圆兼备,刚柔相济,藏锋处微露锋芒,露锋处凝练含蓄,垂露收笔处戛然而止,似快刀斫削,悬针收笔处有正有侧,或曲或直;提按分明,牵丝劲挺。虚实相生的点画结构、跌宕起伏的节奏、巧妙的留白交互交织,流利的笔势与涩滞的笔触相生相济,从中窥探其率意的笔法、奇诡的结体、中和的布局,形成了《蜀素帖》独具一格的笔法和结构—-率意的笔法,奇诡的结体,中和的布局,一洗晋唐以来和平简远的书风。

第三节 章法特点到简单创作
2017年11月26日 19:00
本节课程重点分析《蜀素帖》章法特点与构成,讲述《蜀素帖》风格创作中技巧与元素,并结合其“集古字”推及如何进行初步创作。
《蜀素帖》用墨亦浓亦纤,无乖无戾,亦中亦侧,不燥不润。章法上,紧凑的点画与大段的空白强烈对比,粗重的笔画与轻柔的线条交互出现,流利的笔势与涩滞的笔触相生相济,风樯阵马的动态与沉稳雍容的静意完美结合。通过讲解得到领悟,并示范、指导爱好者如何在临习的基础上进行《蜀素帖》风格的初步创作,探索少字到多字,从易入难、由简到繁的秘籍和要领。

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张

第一节课 一元试听

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苏轼说:“清远萧洒,微杂隶体。”
赵孟頫说:“褚《倪宽赞》,容夷婉畅,如得道之士,世尘不能一毫婴之。”
吴宽也说:“书家谓作真字能寓篆隶法则高古,今观褚公所书《倪宽赞》益信。”

一、褚遂良

在中国书法史上,褚遂良是一位承上启下的书法大家。他书艺的形成,也有一个过程。早年,褚遂良曾从史陵学书,又从篆隶书和汉魏两晋的碑刻中吸取营养,临习师法。后学欧阳询、虞世南等大家之长。他书法的结构、间架的骨力,明显受欧体的影响。当时虞世南书名、政名大,虞体较欧体又近王书,褚遂良向虞世南学习笔法的成分较欧阳询为多,因而甚得虞书之美韵。

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唐代是中华文化艺术发展的鼎盛时期。诗歌、音乐、散文、绘画、雕塑、书法等多种艺术门类都涌现了许多名家佳作,千古流芳。唐人书法更是中国书法浩瀚史学上的巨大河流,是有唐以来书法学人不可逾越的一座髙峰。唐代楷书是唐代书家集体创造的旷世杰作,是中国书法史上的一颗璀璨明珠。“气势恢宏、法度森严、气象正大、格调雍华”是唐楷艺术的主要特征,唐楷代表人物欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权四大家的作品虽风格炯异,但总体艺术特征都一致地反映了唐代政治、经济、文化对书法艺术的影响和作用,是唐大国国度在书法艺术上的时代性标志。褚遂良作为前唐和盛唐的一代名臣,官至顾命大臣,深受唐太宗器重的“爱卿”,其书法上的成就是巨大的,在今天看来甚至超过了他的政绩。褚遂良的楷书作品是唐楷中最具个性、最有法度、最富美感而远离庸俗的书家,传世墨迹有《倪宽赞》《大字阴符经》《雁塔圣教序》等。

二、倪宽赞

唐太宗倡导王字,褚遂良亦深悟二王行法,以虚运实、化实入虚,形成了既饶骨力、又丰神韵,瘦润华逸、清静刚毅,其用笔正如褚遂良所说:“如锥划沙,如印印泥。” 《倪宽赞》用笔富于变化,气均力匀,在处处表现运锋着实的同时,也往往参用轻盈飘洒与灵活自然的笔墨,起笔轻捷,收笔沉着,主要笔画适当伸展,给人以笔势翩翩、潇洒大方、立姿轻盈、优雅秀美的感觉。

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褚楷有以下三个特点,这些特点在倪宽赞中也多有体现:

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1、端庄而秀丽
这是褚楷至今深受大家喜爱的第一大特点。端庄是以其超越的结字能力为前提的,褚楷无论何碑何帖都非常自然地表现了严格而和谐的结构,方正庄严,富有庙堂之气;笔划组成毫无牵强附会,端正匀称,饱含出水芙蓉之姿;秀丽是其才情的表达,褚楷瘦硬而灵动的线条辅助在方正严谨的结体上真是大秀美,而平正中时时流露出神出鬼没的犀利,把血肉筋骨与作者内心的儒雅之气完美地结合在一起,似潺潺清泉湍于茂林修竹,若茁茁青松挺于崇山峻岭,象脉脉含情淑女之回眸一笑。

2. 流畅而凝重
褚楷在解决这对矛盾上可谓彰显了作者横溢的才华,恐怕也是至今书坛依然尊崇的原因。褚楷除早期的《孟法师碑》以欧法居多,凝重厚实为主要特点外,其余碑帖都带有自然流畅、凝重沉着的褚氏风格,是褚楷成熟的标志之一。不雕不饰、不拘小节、灵巧空明、情采飞扬,出入自由.大气开张、凝笔聚墨、宜长合短、盼顾有度、提按分明。流畅而不失为荒唐,凝重而不失为拖沓,特别是墨迹《倪宽赞》中都能感受到。

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3. 直率而多姿
褚楷的空中用笔动作如果连起来看,基本上都是行或草书的姿态,墨迹本中直接使用了行书。同时,在结字的开合、轻重疾缓,以及同一字、同类笔划的处理上游刃有余,极富变化。时而横入直出,时而回锋藏尾;时而斩钉截铁,时而铺毫平出;时而轻掠顺扫,时而曲笔凝钩。在这些极多变化和丰富多姿的笔端运动中,创造了烂漫的天机,呈现了婀娜的丰韵,是无声的音乐和美妙的舞姿。

三、临习建议

《倪宽赞》笔力遒劲,点画挺拔,轻重分明,画之中截,纯以中锋提运,故一钩一捺,有千钧之力,而画之两边不光而毛,极富质感,有虽瘦而实腴之妙。其结字横势多平,并微杂隶意,极其端庄温雅,赵孟坚跋云:“褚书《倪宽赞》容夷婉畅,如得道之士,世尘不能一毫撄之。”更为可喜的是此赞为墨迹,为我们研究褚楷用笔提供了珍贵的资料。

如果初学褚体的书法爱好家们可以从《倪宽赞》入手,墨池学院特邀 谢安辉老师,通过讲解《倪宽赞》用笔方法、字的姿态,学习到《倪宽赞》的纯净自然、潇洒出尘的境界。希望学员们在临帖时,能够做到多感悟,多分析,在读帖时认真揣摩作品图像背后的笔锋使转的微妙,方能汲取贴中的营养元素。

四、谢安辉

谢安辉,1980年2月生。四川大学博士研究生。中国书法家协会会员,贵州书协理事兼楷书、学术委员会秘书长。中国书协“国学修养与书法·第二届全国青年书法创作骨干高研班”学员。获贵州省专业文艺奖一等奖、贵州省第四届政府文艺奖三等奖。

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书法作品入展中国书协专业展览情况:
全国第二届篆书展优秀奖(篆书)
第三届中国书坛兰亭雅集42人展(楷书)
第四届中国书法“兰亭奖”佳作奖(楷书)
全国首届篆书展三等奖(篆书)
全国第九届书法篆刻展(小楷)
全国第十届书法篆刻展(行书)
全国首届楷书展(楷书)
全国首届行书展(行书)
全国第二届册页展(草书)
全国第二届隶书展(隶书)
全国第二届草书展(草书)
第四届中国西部书法篆刻展(篆刻)
全国第四届正书展(楷书)
全国第五届楹联展(楷书)
中国书协千人千作展(楷书)
首届“沙孟海杯”全国书法作品展(隶书)
“孔子艺术奖”全国书法篆刻展(隶书)
中国书协优秀会员作品展(楷书)等数十次。
书法论文入选“第三届兰亭论坛”、“全国颜真卿书学研讨会”、“首届楷书创新论坛”等书学理论研讨会,发表于《中国书法》《文艺争鸣》《书法赏评》《书画艺术》《青少年书法》《书法导报》《青少年书法报》等专业期刊。

五、谢安辉作品展示

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六、课程安排

第一节 风格对比
2017年10月25日 19:00
1.学习墨迹本的益处
2.《倪宽赞》的总体特点
3.《雁塔圣教序》、《阴符经》、《倪宽赞》对比
4.时风中褚体的影响分析

第二节 笔法解析
2017年11月01日 19:00
1.隶意的打点起笔法
2.斜切起笔法
3.扭曲起笔法
4.钩法
5.粗细对比分析

第三节 字法解析与运用
2017年11月08日 19:00
1.纵向紧结
2.虚实对比
3.创作过渡

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2017093008450959790

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