樊圻,字会公,又字洽公,江宁(今江苏南京)人。他善画山水小景,所绘花卉、人物亦十分精妙。他师承广泛,取法董源、巨然、黄公望、刘松年诸家,作品风格高爽、工细、明丽。樊圻在明末清初金陵画坛的声望甚高,为“金陵八家”之一,艺术造诣仅次于龚贤。樊圻生于1616年,卒年不详。据考,康熙二十八年三月,樊圻作《桃园图》,款落时年74岁;后作《春山策杖图》,时年79岁;故宫博物院藏其《花蝶图》,作于辛卯康熙五十年。按此推测,樊圻96岁时尚在。

微信图片_20171208144643《梅溪会友图》樊圻 清 纵163cm 横50cm

此幅《梅溪会友图》(见上图)为绢本水墨,纵163厘米、横50厘米,现藏于济南市博物馆。此作无款,钤“樊圻”白文印、“会公”朱文印。整幅作品笔墨润泽秀美,构图层叠起伏,意境恬静悠然。画作视角有自山下仰视山巅之感,山峰高耸入云,山势险而秀丽。山尖深处,一条瀑布直泻而下,如同一条白练悬于山间,增添了山野的灵动之感,洋溢出自然蓬勃的生机。高山、流水、苔藓构成了空灵却毫不冷寂的氛围。画家引领观者的视线依瀑布顺势而下,将清澈的溪涧、秀丽的石滩、虬曲的古梅和蜿蜒的小桥一同展现出来。整个画面因瀑布、溪水的串联而显得清雅灵动,山与水相互交融。作品构图丰富完整、疏密相间、张弛有度,观后让人不觉心生快意,从澄净旷远的美景中获得恣意逍遥的心绪。自山前窥山后,浓墨勾染的礁石杂而有序,或躺在溪水中,或伫于两岸上。寻源而上,溪水一路蜿蜒曲折,似已隐于山间,却又从山后探出头来,然后一路远去,留下影影绰绰的痕迹。墨色在这里缥缈开去,如同山中的雾气,让人浮想联翩。

  从构图上看,远山、瀑布的落势,溪水依山而流的走向,以及两棵古梅左右掩映的身姿,都将观者的视线集中在了画面的中心位置,即本画的主题“梅溪会友”。三位友人席地而坐,身躯斜倚,相谈甚欢,显得轻松随意。酒缸放置于古树之下,似在为几位友人的相聚助兴。另有一人正从桥边走来,即将加入热闹的谈话之中。樊圻对人物的表现十分出色,寥寥几笔便将不同人物的姿态、神情都进行了准确、精妙的交代。画中人物悠闲静逸的神韵与自然景致相互呼应。友人把酒言欢之时,倾听耳畔溪流潺潺,感受山涧清新盎然,近赏古梅桀骜遒劲,放眼远山雾霭弥漫。他们在闹中取静,似与那些扰人、烦心的尘世风烟就此别过,只留下一个幽淡潇洒的心境。由此,友人相见的喜悦欢愉融合在了这个静绝尘氛的世界里。

  《梅溪会友图》秉承了樊圻的一贯风格,皴法细密而干净利落,笔墨工细但不纤弱,显得劲秀典雅、淡远清灵,于空蒙中透出水天空明的境界,彰显出一种迥然独立的文人意趣。樊圻一生遁迹于山林,潜心于绘画,以诗画与友人相酬唱,心怀高志、淡泊名利。此画传递出的正是画家对山静日长的境界的体悟,一如明代沈周于《策杖图》上的题诗——“山静如太古,人情亦澹如。逍遥遣世虑,泉石是安居”。对艺术的追寻、对故国逝去的缅怀、对平淡生活的隐忍,考验的是一个人的心性和修为。想必樊圻在走入金陵山水的天地之间时,自身也在这种自然的纯美之中回归到了自我的宁静。地域景观对人的影响是潜移默化的。从此作中可以看出,金陵秀丽的山川滋养了樊圻。他使汲取到的自然精华恣意流淌于笔墨间,在画面中营造出穆然恬静的氛围。

  樊圻取字“洽公”源于一桩趣事。据说,当时王铎并不知樊圻其人,一次偶见樊圻画作,十分喜爱,便以小楷题跋以示欣赏之心。因樊圻画上小印模糊,王铎误把“会公”认成了“洽公”。樊圻感此知己之遇,便采纳了“洽公”的字号。樊圻其兄樊沂也是当时的高士。兄弟二人均遁世隐居,以绘画为乐。据周亮工《读画录》载,樊圻与其兄吮笔于疏篱板屋,“萧萧如神仙中人”。樊圻超然于世的生活状态,在此幅《梅溪会友图》中也可以感知一二。

微信图片_20171208142839《春山读书图》王蒙 元 纵132.4cm 横55.5cm

  《春山读书图》绘山麓松林掩隐数椽茅屋,有士人读书其间,有高士闲坐观赏。前景松林密茂苍茫,后景山峦蓊郁苍然,画面营造了一处幽深宁静、远离尘世之境,反映了当时士人对于隐居的希求。画幅左上王蒙自题七律二首,曰:“阳坡草软鹿麋驯,抱犊微吟碧涧滨。曾采茯苓惊木客,为寻芝草识仙人。白云茅屋人家晓,流水桃花古洞春。数卷南华都忘却,万株松下一闲身。”“□尽登山四望赊,碧芜流水绕天涯。松云瀑响猿公树,萝□烟深谷士家。露肘岩前捣苍术,科头林下煮新茶。紫芝满地无心采,看遍山南山北花。”署款无纪年,但书“黄鹤峰下樵叟王子蒙画诗书”一行,由此可知此图当为作者隐居黄鹤山以后所作。

  王蒙的山水画内容多反映文人的山林隐居生活,这与他所生活的环境和经历密切相关。他善于表现江南山川的湿润感,创造出蓊郁深秀、浑厚华滋的境界。布局又密又满,但满而不壅,密而不塞,用笔繁复、谨严、细密,富有层次感和空间感。

  此图是王蒙在晚期探索一种更纯粹化的山水画笔墨语言、布局构图样式的作品。整幅画完全用短促、干涩且多为解索皴的笔触完成,绝无他以往惯用的反复渲染和丰富的皴擦,从而形成一种非常微妙的美感和笔墨效果。画中的山石用笔凝练飞动,沉着有力,苔点全学巨然用破笔点出,墨色干湿结合,山顶处湿润浓重,更见山容之浑厚苍茫。

最新医学研究表明,在全球社会职业中,涵盖指挥家、书画家、和尚均入围、演艺、医务人员、田径运动员、园艺操作人员等有二十种职业可使人长寿。其中,书法家尤为突出。

这个研究结果一点都不意外,我国历代的书画名家都普遍高寿,他(她)们逢世时大都意气风发,童颜常驻,神采奕奕,长寿永年,用精彩的一生应验着书画养生的妙用。欣赏完下面这些高寿书画家们舒心的名作,相信大家也不难理解,他们为何能得如此长寿了吧!

三国两晋南北朝时期:人均寿命39—46岁

钟繇,79岁
(151年~230年)

640.webp (7)钟繇《宣示表》  故宫博物院藏

三国的钟繇被世人成为“楷书鼻祖”。他的小楷体势微扁,行间茂密,点画厚重,笔法清劲,醇古简静,富有一种自然质朴的意味。据说,钟繇小时候跟随刘胜去抱犊山,习了三年书法,练习书法的过程让他保持了心情平静,耳清目明,达到了修身、养心、养性的效果。而饮食上,他偏爱水煮,能减轻肠道负担。这样心身都得到绝佳的调养,焉能不长寿乎!

卫夫人,77岁
(272年~349年)

640.webp (8)卫夫人小楷《古名姬帖》

卫夫人,晋代著名书法家,师承钟繇,妙传其法。卫夫人是“书圣”王羲之的启蒙老师。卫夫人教羲之时,说“点”要如高峰坠石、“一”要似千里阵云、“竖”要像万岁枯藤。理解重量与速度、学习开阔的胸怀、知道强韧的坚持,然后把这些感觉运用到书法甚至为人处事中,卫夫人真可谓书法得道之人。后人若能真正做到如此境界,一生获益的岂止是书法和长寿!

隋、唐代:人均寿命43—47岁

欧阳询,84岁
(557年~641年)

640.webp (9)欧阳询《仲尼梦奠帖》

唐朝著名书法家欧阳询,楷书法度之严谨,笔力之险峻,世无所匹,被称之为“唐人楷书第一”。后人以其书于平正中见险绝,最便初学,为“欧体”。《梦奠帖》可谓欧体楷书的登峰造极之作。

虞世南,80岁
(558年~638年)

640.webp (10)虞世南《孔子庙堂碑》

虞世南是唐朝政治人物、文学家、诗人、书法家。虞世南书法继承二王(王羲之、王献之)传统,外柔内刚,笔致圆融冲和而有遒丽之气。与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四大书家。虞世南作书不择纸笔,却很注意坐立姿势和运腕方法。他认为,只要姿势正确,手腕轻虚,即使是粗纸,秃笔,信手拈来也能挥洒自如,别出新意。

贺知章,85岁
(约659年~约744年)

640.webp (11)贺知章《孝经》曾于上海博物馆展出

“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”相信大家都是通过这首诗认识唐代文人贺知章的。其实,贺知章虽以诗闻名,然也喜书法,功底更是不赖!他和张旭交往甚密,被人以“贺张”称之,书法自然精绝!贺典型性格特征,就是旷达豪放,不拘小节,还自号“四明狂客”,自然也有利于长寿。

颜真卿,76岁
(709年~785年)

640.webp (12)颜真卿 《祭侄文稿》台北故宫博物院藏

唐代著名书法家颜真卿,《祭侄文稿》号称“天下第二行书”。他的楷书一反初唐书风,行以篆籀之笔,化瘦硬为丰腴雄浑,结体宽博而气势恢宏,骨力遒劲而气概凛然,端庄雄伟。他的行书遒劲郁勃这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度,是书法美与人格美完美结合的典例。

柳公权,87岁
(778年~865年)

640.webp (13)柳公权《玄秘塔碑》

唐代著名书法家、诗人柳公权书法以楷书著称,与颜真卿齐名,人称”颜柳”,又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。柳公权的楷书能达到清淡的艺术境界,于养生是具有很明显的效果的。清,即清净恬适,乃道家修持的最高境界;淡,即淡薄无为,亦佛家修持的圣境。柳公权潜心修书的纯净思想,可以说与中国自古的养生理论“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”的内涵是完全一致的。

宋代:人均寿命41—52岁

陆游,85岁
(1125年~1210年)

640.webp (14)陆游草书《自书诗卷》

陆游是南宋著名诗人、词人。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”,又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。陆游草书《自书诗卷》全卷笔墨酣畅,潇洒遒劲,气势磅礴。卷中字形大小、笔画轻重变化很大,运笔时而飞旋,时而凝重,似造化在胸,随手变化,令人目不暇接。

明代:人均寿命46—56岁

沈周,82岁
(1427年~1509年)

640.webp (15)沈周 《庐山高图》 纸本设色 193.8×98.1公分 现藏台北故宫博物院

640.webp (16)沈周自题《为祝淇作山水轴》 绢本 浙江省博物馆藏

沈周(公元1427年~公元1509年),明代杰出书画家。他是明代中期文人画“吴派”的开创者,与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。

文徵明,89岁
(1470年~1559年)

640.webp (17)文徵明 小楷《草堂十志》故宫博物院藏

640.webp (18)文徵明 《乔松叠岭》

明代画家、书法家、文学家文徵明的书画造诣极为全面,诗、文、书、画无一不精,人称是”四绝”的全才。与沈周共创”吴派”,与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”(“吴门四家”)。在他同时代的画家中,文徵明是最高寿的一位。他的长寿,除了来自于艺术的滋养,还与他善于养生不无关系。他是一个生活的极简主义者,早饭是一些刚做好的饼饵之类。中餐他会喝一点酒,量不多,也就两小杯,如果谈话兴致上来了,再添两小杯,再加是无论如何不肯了。晚餐吃面食或者米饭,无酒,就寝前再食二小瓯米粥,长年如是,几乎雷打不动。更奇葩的是,文徵明过了五十岁文徵明就戒绝性生活了,原因是要把全副精力投入到了水墨生涯中去,好友唐寅、钱同爱每每要与他开一些情色意味的玩笑,最后文徵明总是招架不住落荒而逃。

董其昌,81岁
(1555年~1636年)

640.webp (19)董其昌 行书《不自弃文》 手卷

640.webp (20)董其昌 山水画《林泉清幽图》 立轴

董其昌,明代著名书画家,擅画山水,笔致清秀中和,恬静疏旷;用墨明洁隽朗,温敦淡荡;青绿设色,古朴典雅。以佛家禅宗喻画,为“华亭画派”杰出代表,其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐,自成一格,能诗文。

傅山,77岁
(1607年~1684年)

640.webp (21)傅山《草书风磴吹阴雪五律诗》轴 绫本 北京故宫博物院藏

傅山明清之际道家思想家、书法家、医学家。“傅山的小楷最精,极为古拙,然不多作,一般多以草书应人求索,但他的草书也没有一点尘俗气,外表飘逸内涵倔强,正象他的为人。”

朱耷,80岁
(1626年~1706年)

640.webp (22)朱耷 《行书题画诗轴》 纸本 77.9X166.8cm 北京故宫博物院藏

640.webp (23)八大山人 《古木幽亭》

朱耷,即八大山人,明末清初画家。性情孤傲倔强,行为狂怪,以诗书画发泄其悲愤抑郁之情。他的山水画笔墨质朴雄健,意境荒凉寂寥。亦长于书法,擅行、草书,宗法王羲之、王献之、颜真卿、董其昌等,以秃笔作书,风格流畅秀健。

清代:清前期人均寿命45—51岁
清后期人均寿命31—34岁

乾隆,88岁
(1711年~1799年)

640.webp (24)《行书凤凰清听轴》纸本

乾隆自幼就接受汉族传统文化教育,四书五经,诗词歌赋,书法绘画,无一不精。除了爱书画,清乾隆皇帝活了88岁,也得益于他三字养生口诀:齿常叩,津常咽,鼻常揉,腿常运,面常擦,足常摩,腹常旋,腰常伸,肛常提,食勿言,卧勿语,饮勿醉,色勿迷。这也就是中医上所说的“九常”养生法。

刘墉(刘罗锅),85岁
(1719年~1804年)

640.webp (25)刘墉 书法

刘墉,清代书画家、政治家。一生书法曾经数度变化,年轻时珠圆玉润,中年笔力雄健,到晚年则趋于平淡。刘墉善于用书法修身养性,陶冶文心。他在练习书法的过程中,神游八极,心清气爽,呼吸舒愉,动静结合,笔下生力,墨里增神。练习书法时,人进入一种超脱的境界,通过屈臂伸手,肩肘运动,也可得到柔和的全身锻炼。

翁方纲,85岁
(1733年~1818年)

640.webp (26)翁方纲 书法

翁方纲(1733~1818), 清代书法家、文学家、金石学家。其行书是典型的传统帖学风格。连贯柔和,不急不躁,循规蹈矩,很有特色,不失大家风范。

阮元,85岁
(1764年~1849年)

640.webp (27)阮元 书法

阮元是著作家、刊刻家、思想家,在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣,被尊为三朝阁老、九省疆臣,一代文宗。

近现代:20世纪五六十年代的中国,
人均寿命50岁左右,
1978年后人均寿命67岁—77岁

吴昌硕,83岁
(1844年~1927年)

640.webp (28)1924年作篆书八言联对联

640.webp (29)吴昌硕 花卉

吴昌硕为中国近、现代书画艺术发展过渡时期的关键人物,“诗、书、画、印”四绝的一代宗师,晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家,与任伯年、蒲华、虚谷齐名为“清末海派四大家”。

齐白石,93岁
(1864年~1957年)

640.webp (30)齐白石 书法

640.webp (31)齐白石 《步步高升》

齐白石是近现代中国绘画大师,世界文化名人。擅画花鸟、虫鱼、山水、人物,笔墨雄浑滋润,色彩浓艳明快,造型简练生动,意境淳厚朴实。所作鱼虾虫蟹,天趣横生。齐白石养生有独到之处,归纳为“养生五绝”,即:一“七戒”,二“八不”,三“喝茶”,四“食之有道”,五“拉二胡”。“七戒”中的戒空度,就是在说人生不学,苦混一天。故白石老人每天绘画不止,不让时光虚度,他逝世前一年仍作画600余幅。

黄宾虹,90岁
(1865年~1955年)

640.webp (32)黄宾虹 书法

640.webp (33)黄宾虹 《富春秋色》

黄宾虹为近现代著名画家、学者。擅画山水,为山水画一代宗师。早年受“新安画派”影响,以干笔淡墨、疏淡清逸为特色,为“白宾虹”;八十岁后以黑密厚重、黑里透亮为特色,为“黑宾虹”。90岁的一代国画大师黄宾虹认可道家的养生哲学,他认为:道家养生讲究养性、养气、主静和制欲,正和国画养生同源同理。宾虹大师“依道”养生,因此寿至耄耋。

何香凝,98岁
(1878年~1972年)

640.webp (34)何香凝书法

640.webp (35)何香凝 山水画

她的山水花鸟,笔致圆浑细腻,色彩古艳雅逸,意态生动。她的画画早年受日本画风的影响,动物栩栩如生,造型准确,具有很强的写实功夫。画作爱运用留白,不着笔墨,给人以开阔的境界。真可谓笔墨精到,功力不凡。

于右任,85岁
(1879年~1964年)

640.webp (36)于右任 书法

于右任是中国近现代政治家、教育家、书法家。常有友人问他高寿的养生之道,他总是指指客厅墙上高悬的那副字画,笑而不言。 那是一副写意的莲花图,旁边是一副对联:不思八九,常想一二。横批:如意。

朱屺瞻,104岁
(1892年~1996年)

640.webp (37)朱屺瞻 《银塘春意》

朱屺瞻算是中国画坛里的年长老寿星,他创作继承传统,融会中西,致力创新,所作笔墨雄劲,气势磅礴,具有鲜明的民族特色和个人风格。

郭沫若,86岁
(1892年~1978年)

640.webp (38)郭沫若 书法

郭沫若书法既重师承,又多创新,展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色,以“回锋转向,逆入平出”为执笔八字要诀。郭沫若以行草见长,笔力爽劲洒脱,运转变通,韵味无穷;其楷书作品虽然留存不多,却尤见功力,气贯笔端,形神兼备。郭老的长寿秘诀,与习书法、坚持常年静坐以及讲究科学的养生饮食方法都分不开。

刘海粟,98岁
(1896年~1994年)

640.webp (39)刘海粟 黄山奇峰图

640.webp (40)刘海粟 1978年作 天平观朝晖

刘海粟为中国著名画家,早年习油画,苍古沉雄,兼作国画,线条有钢筋铁骨之力;后潜心于泼墨法,笔飞墨舞,气魄过人;晚年运用泼彩法,色彩绚丽,气格雄浑。刘海粟老人,直到晚年仍然面色红润,思维敏捷。有人向其求教长寿秘诀,刘老总结了四“得”口诀,即放得下,吃得进,拉得出,睡得着。

林散之,91岁
(1898年~1989年)

640.webp (41)林散之 书法行书四言联 1980年作
来自《林散之书画集》(文物出版社)

640.webp (42)林散之 书法
不俗即仙骨 多情乃佛心

林散之被誉为当代草圣,是诗、书、画三绝的艺坛大家,其山水画尤为海内外所敬服。林散之论书有“笔从曲处还求直,意入圆时更觉方”句,这一笔法原理来自黄宾虹对他的指教与影响。他自师从黄宾虹后,不仅画入其门,书亦得其法。论林先生长寿,除了源于用来修身养性,强身健体的书画,还得益于晚年双耳失聪,故减少外出与诸事的干扰,从而带来了心静不烦的生活状态和“每日三睡”的规律作息。

张大千,84岁
(1899年~1983年)

640.webp (43)张大千《隶书年少将军七言联》 纸本 1932年 上海博物馆藏

640.webp (44)张大千 《湖光山色》

张大千,中国著名泼墨画家,书法家。被西方艺坛赞为“东方之笔”,又被称为“临摹天下名画最多的画家”。大千先生认为:书画是一种在纸上进行的气功和太极拳。因为在习字作画前,首先需要排除杂念,意守丹田。“先默静思”,净化心灵,这就像练气功前的“入静”阶段。然后运气于指、腕、臂、腰,以调节全身之力于笔端,“下笔点画撇折曲直,皆尽一身之力而送之”,或似“蛟龙戏海”,或似“蜻蜓点水”,使妙笔生辉。以上运笔,就像太极拳的一招一式。由于习字作画要凝神贯气,调节呼吸,刚柔相济,虚实相间,用力有轻重之别,运笔有快慢之分。这样,很自然地通融全身血气,使体内各部分机能得到调和,使大脑神经兴奋和抑制得到平衡,促进血液循环和新陈代谢。

沙孟海,92岁
(1900年~1992年)

640.webp (45)沙孟海 行书:“双湖偃长虹,月出微澜静。鼓枻独沿洄,流光荡空影。 ”

沙孟海,二十世纪书坛泰斗。于语言文字、文史、考古、书法、篆刻等均深有研究。西泠印社社长,西泠书画院院长,浙江省博物馆名誉馆长,中国书法家协会副主席。

林风眠,91岁
(1900年~1991年)

640.webp (46)林风眠 花鸟

640.webp (47)林风眠 山水

640.webp (48)林风眠 仕女

林风眠,生于广东梅县,现代画家、美术教育家。林风眠擅长描写仕女人物、京剧人物、渔村风情和女性人体以及各类静物画和有房子的风景画。他的作品有一种悲凉、孤寂、空旷、抒情的味道,是上个世纪中国美术界的精神领袖之一。吴冠中、赵无极等名家都出自林风眠门下。
林风眠的一生有过两次惨痛的毁画经历,一次是在抗日战争时期,被日本人毁的,另一次是在文革时期,自己毁的。但凡在文革这坛染缸浸泡的知识分子,要么疯要么自杀了,而林风眠则说,“我绝不自杀,我要理直气壮地活下去。”
黄永玉在《比我老的老头》一书中,这样写到林风眠的去世:九十二岁的八月十二上午十时,林风眠来到天堂门口。
“干什么的?身上多是鞭痕?”上帝问他。
“画家!”林风眠回答。
因画画这件事儿林风眠一生受了无数难,但他也不曾有放弃的念头,“画”于91岁高龄的林风眠来说是永恒的精神支柱与寄托。

舒同,93岁
(1905年~1998年)

640.webp (49)舒同 书法

舒同,字文藻,又名宜禄,江西东乡人。创办了中国书法家协会,是中国书法家协会第一任主席。被毛泽东称为“马背书法家”、“党内一枝笔”。被曹禺誉为“一代宗师,吾党之荣。”江泽民高度赞誉舒同是“长征过来人,书坛谱新章。”

赵朴初,93岁
(1907年~2000年)

640.webp (50)赵朴初 书法

赵朴初是卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者。朴老的养生之道,有三:一是蔬食,二是按摩,三是“梦想”。这三条中,精神是最重要的。一个人没有“梦想”,精神就振作不起来,就谈不上健康长寿了。

吴作人,89岁
(1908年~1997年)

640.webp (51)吴作人 骆驼

640.webp (52)吴作人 金鱼

640.webp (53)吴作人 熊猫

早年攻素描、油画,功力深厚;间作国画富于生活情趣,不落传统窠臼。晚年后专攻国画,境界开阔,寓意深远,以凝练而准确的形象融会着中西艺术的深厚造诣。在素描、油画、艺术教育方面都造诣甚深,他在中国画创造方面更是别创一格,自成一家。吴作人是继徐悲鸿之后中国美术界的又一领军人物。其笔下的骆驼、熊猫、金鱼均可谓一绝!

谢稚柳,87岁
(1910年~1997年)

640.webp (54)谢稚柳 山水画

640.webp (55)谢稚柳 山水画

启功,93岁
(1912年~2005年)

640.webp (56)启功 书法

640.webp (57)启功 竹

启功,中国书法家,书画鉴定家。看启功先生精美的书作,总似有一股挥散不尽的朝霞之气扑面而来,令人神清气爽,尘杂俱灭。先生的字有着淡淡的书卷气,爽利、挺拔、清隽、美而不俗、光彩独耀。就是在偌大的展厅、与诸家墨宝并陈,也能一下子吸住你的眼神,打动你的心。启功的高寿与他思维活跃、心胸宽广、谦恭幽默、平易温和、举重若轻的养生之道,有密切关系。启功先生说他有“三怕”与“二不怕”。“三怕”,“怕过生日”、怕沾上“皇家祖荫”(启功是皇族,为雍正九世孙)、怕给自己介绍老伴;“二不怕”,一不怕病、二不怕死。

关山月,88岁
(1912年~2000年)

640.webp (58)关山月 书法 《天道酬勤》

640.webp (59)关山月 《石上泉声带雨秋》

关山月,原名关泽霈,生于广东阳江。著名国画家、教育家。岭南画派代表人物。曾拜师“岭南画派”奠基人高剑父。其作品秉承岭南画派“折衷中西,融汇古今”的精神,具有鲜明的时代感和写实性,以山水画和画梅见长。除了与画为友,关山月的长寿之道也在于经常与人交谈,既活跃了自己的脑子,又结交了各界朋友,心情开朗,胸襟豁达。

吴冠中,91岁
(1919年~2010年)

640.webp (60)吴冠中 水乡

640.webp (61)吴冠中 天鹅

吴冠中,江苏宜兴人,当代著名画家、油画家、美术教育家。文革期间,长年的劳作,加上作画的不规律,使吴冠中得了严重的肝炎,有一天,吴冠中听说,他的老同学已经成了名画家,激起他的雄心和不甘,吴冠中就像是疯了一样拼命地作画。医生都治不好的肝炎居然在忘我的作画中一天天地恢复了。他对于画有种纯粹的执着,“人生只能有一次选择,我支持向自己认定的方向摸索,遇歧途也不大哭而归”;外加,吴冠中先生是一个活得透彻的人,心里无私天地宽,自然也就身体好、高寿了。

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朱德群,94岁
(1920年~2014年)

640.webp (63)1995 书法-李清照词

640.webp (64)1954 《阿里山》

640.webp (65)1989 《夜尽天明》

朱德群先生是当今著名海外华人艺术家之一,也是法兰西学院第一位华裔院士。他抒情而充满诗意的抽象绘画,被法国现代绘画史家称许为“把东方艺术的细腻与西方绘画的浓烈融汇得最成功的画家”。

赵无极,92岁
(1921年~2013年)

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赵无极与朱德群、吴冠中被合称为艺术界的“法兰西三剑客”。在绘画创作上,以西方现代绘画的形式和油画的色彩技巧,参与中国传统文化艺术的意蕴,创造了色彩变幻、笔触有力、富有韵律感和光感的新的绘画空间,被称为“西方现代抒情抽象派的代表”。赵无极认为画画同呼吸一样。人需要呼吸,不呼吸活不下去,绘画也要呼吸。你要把你自己的感情放进去,让画面同你一道呼吸。赵无极在90多岁高寿时曾说:“我不怕老去,也不怕死亡,只要我还能拿画笔、涂颜料,我就一无所惧。”

练习书画不仅使人笔下生辉,谈吐高雅,吐字如兰,同时还是一种养生保健的极佳方式,怡养性情,培养高尚人格……其实,养生没有统一标准,书画只是一个典型而有效的方式,人只要能做到活动筋骨、锻炼身体、愉悦心情,就能延缓衰老,益寿延年!

——  END  ——

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汤文选  竹林过雨  136x68cm  纸本设色  1983年

张公者:汤老,您在1954年创作了现代人物画《婆媳上冬学》,这幅作品在当时产生了很大的影响。创作这幅画时您只有二十七八岁。这幅作品从构思到完成用了多长时间?

汤文选:平时有些生活积累,有些感受,但不一定有成熟的构思,说不定什么时候因某件事、某种联想的触发,有了创作欲望,便把它画了出来。这不好用时间长短来界定。

张公者:石涛有“收尽奇峰打草稿”之说,现在的画家也出去写生。上世纪50年代的画家深入生活写生,当时的写生与古人及当代画家写生有哪些不同的地方?

汤文选:要说都是“外师造化,中得心源”,这是古往今来画家创作的主宰。不管从哪个角度,不管你用什么形式,只要是从事严肃的艺术创作,有意无意都离不开这两条。

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汤文选  婆媳上冬学  115x64cm  纸本设色  1954年

张公者:时代变了,人们的生活方式、思维方式可能也改变了,但中国画家画的山水、花鸟题材是千年不变的。作为一个画家,又怎样在这些题材的创作中体现时代变化与气息?

汤文选:拿我的经验来讲也是可以的。比如我画农村题材,我画的人物画《婆媳上冬学》就是表现新社会的婆媳关系,是新社会农民在文化上的翻身,这与旧社会不一样。体验生活关键是画家自身的感受。现在提倡到生活中去。如果你去农村,今年看见的是5间瓦房,明年去看是10间瓦房,这也是社会主义建设的新气象。作为画家,你光去表现这些形式是不够的。你应该去表现它的实质,从中找出它的诗情画意,这样才能谈得上是一个艺术家对时代的新感受,才能创作有时代气息的新作品。

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汤文选  说什么我也要入社  100x69cm  纸本设色

张公者:对您上世纪50年代画的现代人物画《婆媳上冬学》、《说什么我也要入社》以及方增先的《粒粒皆辛苦》、周昌谷的《两只羊羔》等在当时产生很大影响的一批作品,您现在怎样评价?

汤文选:我认为尽管有这样、那样的不足,但这批作品还是起到了推动创作、推动新美术运动的作用。

张公者:从绘画史(人物)的角度看,20世纪50年代那批作品应处在一个什么位置?

汤文选:抽象看、跳出来看、回顾历史,我认为起到了承前启后的作用。

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汤文选  秋忙时候  145x194cm  纸本设色  1980年

张公者:您觉得当代的人物画家是否吸收了那段时期人物画创作上的一些优点?

汤文选:那要看是什么样的画家。咱们现在政策放松了,各种流派风格都有了,都可自由表现了。

张公者:从目前来看,当代画家似乎还没有创作出特别引人关注的、经典的、在美术史上有重要地位的作品。我们现在创作空间更自由了,可是经典的作品反而没有了。这是什么原因呢?

汤文选:这个问题我不好作答。文学界就有人问:为什么清代能产生《红楼梦》,现在就产生不了《红楼梦》?

张公者:是什么原因使您从人物画转向花鸟画的创作?

汤文选:对我个人来说,画人物画我受到打击了,灰心了,就放弃了。加上我是旧社会艺专学生,是学花鸟的,我的花鸟画老师张肇铭、王霞宙、张振铎名气不太大,但艺术成就很高。

张公者:“文革”中您还画画吗?

汤文选:“文革”中我还是画了两张。我当时属于可以利用的“右派”。我非常小心翼翼地创作,严格按照毛主席提倡的“实践出真知”的精神来创作,我画了一幅《治虫专家罗和山》。这张人物画当时和大家的作品一起展览。那个时期,其他人暂时还没有画出我那样水平的画来,加上我以前的名气,所以,很多人围过来看我的作品。还有人互相转告:“汤文选又有一幅好画”,有的画家听说后专程从汉口赶到武昌来看,这样影响就大了。当时领导就考虑,“右派分子”怎能画出这样的作品呢?这么多人围着看影响不好,这不行,不能展出,赶快撤下来。就这样我这幅作品展了一天就撤了。

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汤文选  晒场上  128x68cm  纸本墨笔  1985年

张公者:您现在怎样看待那时的作品?

汤文选:我的那批人物画作品,我不认为是十全十美的经典之作。现在回头看,它只能是一个阶段的创作和见证。

张公者:往往那些能见证历史的作品更具有美术史上的意义。您现在回顾您的创作,哪些作品您满意?

汤文选:我满意的作品不在人物画,而在我的花鸟画中。我比较满意的是我的那些在别人看来司空见惯的题材,我却赋予了它们新的生命、新的生机。如我画的麻雀、小猪、小虎等。

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汤文选调华中师范大学任讲师(1952年)

张公者:您在花鸟画创作中如何体现时代精神?

汤文选:这关系到画家与生活的关系。我曾经创作了一幅《秋忙时候》,画中两百多只麻雀旋风似的从打谷场上冲锋而过。这幅作品参加了第七届全国美展,被中国美术馆收藏了。叶浅予先生看了这幅作品后说:“心旷神怡呀!谁说中国画不能创新奇。”这幅画是我在襄北农场深入生活时创作的,这种场景大家都见过,为什么别人没画出来而我能画出来?我看这里面有一个自身头脑中的有和无。“有”,你就抓住了;“无”,则视而不见。我还画了一幅《村头拾趣》,画中是一头小猪和五只麻雀,这幅画入选第六届全国美展后,又被中国美术馆收藏了。这也是农村生活中常见的场景,我发现了,进行艺术构思、加工、提炼,就创作出来了。我这画中的小猪和麻雀之间有情节、有矛盾、有冲突、有内心活动,这就有了诗情画意。

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汤文选在美术学院上大课

张公者:您说的“有”和“无”指的是什么?

汤文选:这“有”是指你的整个文化学养、文化底蕴,你要有诗人的丰富情感,有艺术家的敏锐眼光,你才能发现美、提炼美,否则你就视而不见,这是前提。另外,你还要有很强的造型能力、构图能力,不然,怎样才能创作出一幅艺术品呢。李白的《望庐山五老峰》:“庐山东南五老峰,青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结,吾将此地巢云松”。在别人看来庐山就是庐山,五老峰就是五老峰,几个山头而已。而在李白看来,这朝霞中的五老峰高悬上空,互相簇拥,像一朵绽开的金色荷花,而且是上天削出的金芙蓉。何等的浪漫,何等的夸张。

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汤文选绘画

张公者:只有具备“有”,即学养与技法,才能发现生活中的美,再去表现它。

汤文选:你看我另一幅作品《晒场上》,一群小猪仔在晒席上吃谷子,按当时的看法是糟蹋粮食,那时粮食紧张。我本想去驱赶,但小猪像顽童一样可爱,我又不忍心。画上我题了两句诗:“是否粮多不足惜,抑怜憨稚未遑驱”。这幅画应是我花鸟画中比较高级的境界,把我思想深处对农村生活,对猪这种小生命关爱的情感以及当时的矛盾心理活动刻划出来了。这张画现在还没有谁来认真评价它,我认为应该有人来评价它。

松、竹、梅这些传统花鸟题材画了上千年了,各朝各代的名家大师都有传世精品,我们如何画?能不能出新?这里面关键是有感而发和相应的新的形式语言。《龙腾》这幅八尺整纸的画作于己卯秋,世纪之交,有感于新世纪龙年的到来。画面是一颗向上升腾的巨松。寓意中国这古老的巨龙将腾空而起,中华民族的复兴势不可挡。

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汤文选

张公者:题材没变,而人是“时代的”,把自己的情感溶入作品,作品便充满了“时代气息”。

汤文选:你看我画的这四只小老虎像顽童一样,天真烂漫,画题是《四喜图》。我另一幅《雄风》,画的是只老龄虎,它壮心不已,内在威严,这算是借虎言志吧。这些花鸟画除了表达自己的情感外,物象的以神写形,画面的构图、构成等因素都不能小看。否则不能成其为艺术品。

张公者:您创作的水墨虎成为您晚年的代表性题材,跟前人画虎不同,您主要用大写意的手法表现。

汤文选:前人画虎大多是工笔,一身华丽皮毛具有装饰性。我画水墨虎意在去俗留清,去俗存雅。我是以大写意的手法,大刀阔斧地画出虎威。上世纪50年代,我画了一幅《打虎英雄陈秋香》,画中是工笔虎。从当年的具象工笔写实到后来的意象水墨写意前后相隔几十年了。“文革”后,我开始画写意虎,做减法文章。艺术上繁难,从繁到减更难,这个过程是艺术的提炼和升华过程。就那么几笔要把虎的形神,外在气势,内在威严,内在情感以及山林气息等全都刻画出来,其难度可想而知。

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汤文选  壮心  137x68cm   纸本设色  1995年

张公者:您画的虎,有小老虎和老龄虎之别,都人格化了。

汤文选:我画虎有乳虎、童虎、青年虎、壮年虎、老龄虎,我把虎作为人的整个生命过程来表现。其实虎也是人,它是大自然生命链中的一环,也要生息繁衍。虎是我画中的载体来寄托我的情感,我有一幅《三春晖》取唐人诗意,老虎怀中抱着小虎,这是对人类伟大母爱的颂扬。我另一幅作品《幽涧和风》,一群大老虎背上驮着小老虎过河,这画中题跋就可说明问题:“老虎性喜独居,不可能出现群渡场景。唐李白诗‘燕山雪花大如席’、‘飞流直下三千尺’等皆为艺术夸张,我画群虎泅渡旨在谱写一曲自然界祥和而又多彩的生命乐章”。

张公者:把您的花鸟画放在历史的长河中,您怎样评价自己?

汤文选:我画花鸟不搞公式化,有人说我是创作型的花鸟画家,这点我不否定。我的大部分花鸟画作品,特别是农村题材的花鸟画作品,我都是反复构思,反复调整,极见匠心。如果说有什么不同,那就是我有自己发掘的题材,有自己提炼出的诗情画意,我更强调自然界生灵的人性化特点,赋予它们更多的人的情感,天人合一,物我两忘。

你看我这幅《墨舞》,两只打斗的公鸡尾巴绞成一团,我这笔墨表现中就有抽象意味,也有团块结构。西方绘画的营养我也能吸收,好的东西拿过来为我所用,作为形式上创新的契机,当然,这种吸收以不留痕迹为高。在这点上我不保守。

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汤文选绘画

张公者:有些评论文章将您和齐白石表现农村题材的花鸟画相比较。您认为您与齐白石的作品有哪些不同?

汤文选:齐白石来自农村,从小在农村长大,他熟悉农村的一切。他画的萝卜、白菜、青蛙、小虾、耙子、算盘等等都是自然而然的追忆和流露。而我虽然出生在农村,但按阶级划分我属于地主家庭,当然现在不讲阶级斗争那一套了。我从小离开农村,没干过农活。我的农村生活体验是从深入生活中来的,我是以一个文化人的身份去欣赏农村题材,去发掘其中的美,所以更强调情节性、戏剧性和诗情画意。我和齐白石同画农村生活,但题材内容、情感表达、表现形式都不一样,作品中透露出的时代气息也不一样。

张公者:您的花鸟画作品将花鸟、动物赋予人的情感,使花鸟画的思想性、趣味性更深刻、更丰富。

汤文选:现在讲百花齐放,追求各有不同,有的人搞纯形式,不要思想深度,只要美感,这也行。但我追求的是形式和内容的统一,情感与物象的交融。一幅作品要有深度,要撼人心魄,要有历史的纵深感,要有时代气息,这样的作品你必须有生活。

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汤文选绘画

张公者:人物、山水、花鸟您都画过,您更偏爱哪种?如何评价您的选择?

汤文选:人物、山水、花鸟、翎毛、走兽、虫鱼我都涉及到了,都付出了我的心血。但是人的生命毕竟有限,我不可能全方位突破,只能把有限的精力放在我认为有可能突破的成就点上。“文革”后我就选择花鸟、动物画作为我创作的主攻方向了,成败得失,让后人去评说吧。■

 (原文刊发于《中国书画》杂志)

汤文选(1925—2009年),1925年出生于湖北省孝感市,早年毕业于武昌艺专,1952年起在华中师范大学和湖北艺术学院任教,历任湖北省美术院副院长、湖北省美协副主席、湖北省书画院院长。出版有《大师谈艺丛书·汤文选谈艺录》、《中国近现代名家画集·汤文选》、《中国近现代名家·汤文选花鸟画精选》、《汤文选作品集》。

——END——

 

徐生翁,虽享有一定时誉,但知道他的人并不多。一如姜寿田所言,徐几乎是在一个完全封闭的生存环境中构筑着自我的书法世界。站在现代书法史上看,徐生翁在“丑书”实践方面,是一个真正意义的现代开拓者。在20世纪后20年引动潮流中产生了巨大影响,但与书史上的经典书家相较,书法虽风格卓荤,但生硬凑泊,缺少“杂多的统一”的包容性和经典性。因而,其书法的风格意义要大于书法意义。

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书法面貌基本是取法北碑中

风格强烈的碑刻

徐生翁在诗书画印等方面颇有成就,尤以书法造诣为人称道。然而,与许多书法家游走于名利场不同,徐生翁不慕名利,不求闻达,数十年足不出绍兴,以布衣终天年,虽生活清贫,但不失耿介之性,在封闭的环境中构筑自我的书法世界。

在回顾徐生翁书风演变时,其学生沈定庵将其分为三个阶段:早年是打基础时期,取法以秦汉为主,旁及北魏、六朝,这个基础体现于以后各个阶段。至以“李徐”署名者,则是博采众长、广泛吸收营养之时,但也有主有次,仍以秦汉为重点,而融合汉简、吉金及六朝墓志造像中雄伟开张一路书风。中年以“李生翁”署名者,则是陶冶百家、消化吸收的阶段,虽面貌众多,但都雄劲开张、务追险绝,字画风棱、气势夺人,以冀融会贯通开创自己的面目。晚年书风则由纵而敛、能纵能敛,由力气十足向天机真率、雍容大雅发展。书体渐趋于单一和稳定,用笔结构都显得炉火纯青,并构成了独自的风格。

上述三阶段如何理解?生于绍兴农家的徐生翁,曾在《我学书画》中回忆,“我性疏野,不晓世故,不过我从小爱好书画,但家无藏弆,乏师友为之指导,今兹略有所获,多靠自己钻研得来。”徐生翁在该文中还曾透露,“我学书画,不欲专从碑帖古画中寻求资粮,笔法材料多数还是从各种事物中,若木工之运斤,泥水工之垩壁,石工之锤石,或诗歌、音乐及自然间一切动静物中取得之。有人问我学何种碑帖图画,我无以举似。其实我习涂抹数十年,皆自造意,未尝师过一人,宗过一家。” 姜寿田认为,从徐生翁书法的风格形态上来看,很难确指其源于某家某碑,但有一点可以有把握地说,他基本上是取法北碑中较冷僻、风格强烈但又气局较偏狭的碑刻。

沈定庵指出,早年的徐生翁初习“颜”,后即师法汉隶,并以隶书为根底,兼工四体。从习“颜”改习汉隶,不得不提其邻居周星诒、周星誉兄弟(绍兴诗词名家)。特别是20余岁时期,徐生翁从周星诒学起,又从“颜”字脱胎,转向汉隶和六朝碑版,并涉及诗古文字和书论知识,从此在书法、文学修养上迈开了转捩之步。他还补充,徐生翁改习汉隶持续20年,又以隶意作真者十余年。这点可从徐生翁的自述中找到验证,他写道:“予习隶者二十年,以隶意作真者又十余年。继嫌唐为法缚,乃习篆以窥魏晋,而魏晋古茂终逊汉人,遂沿两汉吉金,上攀彝鼎。”为此,沈定庵指出,徐生翁吸收汉碑之长,取资料特别广泛,尤擅《石门铭》、《史晨》等碑,且用笔多取西汉简犊,篆意很深。

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在“丑书”的现代实践方面

是一个真正意义上的开拓者

站在现代书法史上来看,徐生翁的书法又有何成就? 姜寿田认为,在“丑书”的现代实践方面,徐生翁无疑是一个真正意义上的现代开拓者。他的“丑书”在20世纪后20年产生了引动潮流的巨大影响,从而使徐生翁成为对20世纪中国书法影响最大的人物之一。仅对当代书法的审美影响而言,徐生翁似已远远超过沈尹默。[2]

事实上真如此吗?具体结合着徐生翁的书法来看,姜寿田分析,徐生翁的书法主要基于碑学,这几乎是他所处的时代的书家的共同选择。但从观念上来说,徐生翁对帖学采取了自觉地抵制和批判立场。从他上述的自述练汉隶20余年那段亦可见。特别是清代以来,碑学审美接受和阐释很大程度上受傅山“宁丑毋媚,宁拙毋巧,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排”的“四宁四毋”而影响,因而,“丑拙”被认做碑学的主体审美特征。姜寿田进一步分析,邓石如、何绍基、赵之谦、康有为、吴昌硕乃至张裕钊、杨守敬、李瑞清、曾熙,都没有在创作中真正追寻“丑”的审美趣味。而徐生翁却在“丑书”的取得了突破性的实践。具体而言,徐生翁的“丑书”,姜寿田指出,是一种孤峭幽冷、争折奇崛的审美格调。相对于清代碑学,这种书法无疑是一种“变格”,也是真正意义上的“丑书”。

落地到具体的书法,其书法风格如何?其学生沈定庵颇有独到见解。沈定庵指出,徐生翁兼工四体,隶书写来极空灵,又极舒展,初看似觉平淡,实则平中显奇,气韵不凡;行楷取法北魏和六朝墓志造像,力厚骨劲,气苍韵永,潇洒飘逸,静穆可观,与碑学书家的粗犷习气分道扬镳。他还进一步指出,徐生翁的行草有篆书笔意,集分隶之变,笔处处转,又处处留,时方时圆,具体而微,变幻莫测,空灵飘逸中又显得迟涩,古朴,使两种不同的感受得到和谐的统一;用笔以隶书的方法作篆,提起按倒,富于变化,丰富了篆书的用笔。结体呈扁方而圆转,古拙而有奇趣。[1]梅墨生则总结认为,徐生翁书法以特殊的点画(近似于钉头木橛型)、结构(近似于不规则的魔方式样)、章法(如磁石吸沙)陈述着强烈的稚拙、憨朴、厚劲、生辣、野逸、奇崛的种种动人意绪,构成了强悍的生命节律的美。

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丑字求“奇崛”失于怪

成为“写得好而不能学的”书家

而徐生翁的“丑字”,并不为更多人所认知和欣赏。因此,徐生翁书法的落寞命运,几乎是冥冥之中便注定了的。姜寿田指出,徐生翁真正享有大名只是20世纪80年代中期以来近二十几年的事。说起落寞,这与建国后书法的整体衰颓,书法在整个社会文化格局中处于边缘化有关外,其书法的弊病也难逃这一宿命。

从徐生翁自述其书法自造意来看,梅墨生指出,徐生翁把对“生活”与“自然”这个“大造化”的取值,看得远远重要于泛常的艺术传统。他还直言,徐生翁的书法是没有“传统”的“传统”,没有“理法”的“理法”,不仅是“自我”的“自我”。他力争于开拓一种“传统”的新规野,他期于建构一种新异奇崛的“自我”,但不失于传统精神作底蕴。而恰恰是徐生翁书法的这种“奇崛”,引起了一些书法批评家们的诟病。[3]姜寿田认为,徐生翁书法是有些失之于“怪”的,这种“怪”甚至在整个现代书法史上都是仅见的。这使徐生翁书法多少有些破坏性。他补充,在用笔上,徐追求和保持着一种纯粹的碑味,笔致硬拙,圭角迭出,具有强烈的空间感和体积感。用笔造线,笔断而后起,将每一个线条拆构分解,提笔换锋不用肩转,而是如堆石砌木般地“搭接”,从而使其线条具有一种空间塑造感。

此外,姜寿田还指出,与书史上的经典书家相较,徐生翁书法虽风格卓荤,但生硬凑泊,缺少“杂多的统一”的包容性和经典性。因而,在很大程度上,徐生翁书法的风格意义要大于书法意义。[2]沙孟海在《近三百年的书学》中提及:“字有写得好而可学的,有写得好而不能学的。”因此,姜寿田自然而然把徐生翁划分为“写得好而不能学的”这一行列中,言下之意,也是挑明徐生翁书法自身所存在难逃最终落寞的局限性。

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徐生翁 1875-1964年,原籍浙江淳安,生于绍兴,因出生后即寄养于其它家庭,故早年随姓李,名徐,字安伯,中年署李生翁,晚年复姓徐,仍名生翁。精绘画、擅篆刻、工诗文,尤长于书法。曾为浙江省文史研究馆馆员。

相关评论

梅墨生:徐生翁先生的书法无论从传统还是从现代的视角去审度,都无愧于作为艺术,而且是高雅的书法艺术。以传统的眼光去看,无论如何逞“奇”矜“变”,其书仍未溢出汉字的限制,不失为传统的范式;从现代的眼光去看,又绝对独步于泛常的审美式样之外,具有超脱町畦的新意美感。

姜寿田:徐生翁书法在一派幽冷孤峭中显示出童真般的真醇和被掩抑的生命感喟,这是一种来自生命深层的精神写照。它既显示出一曲之士的徐生翁幽僻不问世事的落落寡合,也显示出徐生翁奇倔狷介的独立人格。

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汉代书家蔡邕在九势中说:

凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。

势在汉语字典里的解释:一切事物力量表现出来的去向。

所谓书势,简单说,就是点画之间、字与字之间的动态关系。

古人形容:高峰坠石、百钧弩发、崩浪雷奔等词语,都是对势的生动形容。

字要有势,没有势的字,就是古人所说“状若算子”,呆板机械,了无生趣。

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如何才能使字有势?

简单说,有以下几个办法:一,让字倾斜,避免平正,二、加强点画的呼应,三、加快书写速度(点画飞动),四、增加线条的曲度。有此四点,势自然生矣。

从书体看,草书、行书的势能最强,小篆是静态的书体,势能最弱。楷书也是静态书体,但是楷书却可以写的飞动有势,并不呆板。

楷书一般人觉得难以写的飞动有势,但褚遂良不这样想。请看这个“道”字,行笔迅速,线条具有弹性,点画呼应紧密,极为生动、活泼,把楷书写出了行书的味道。

颜真卿的楷书从不呆板,主要是他善于将平正转化为奇崛。

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请看这个“颜”字,采用了倾斜,弧线,速度,顾盼四种手法,使本来平正的字,变得生动而有气势。颜真卿善用弧线造势,这是颜体楷书的一大看点。

灵飞经的笔势呼应特别紧密,从“奉”字的横画呼应就可以看出来。行笔速度很快,发笔最为明显,笔画之间的承接连贯,行气畅达。

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不仅灵飞经,晋唐写经都有这个特点,这与当时流行的单钩笔法有关。

王羲之兰亭序“春”

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这里的“春”字,明显向左倾斜,横画也顺势向右上,整个字是斜的。

这个斜,就是取势,比平正的写法要险峻,更有气势,对于下面字的连带,具有重要作用。

董其昌是造势高手

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请看他的方法,将每个字向右倾斜,形成左低右高之势,每个字倾角基本相同,这就是所谓的“一顺边”形态。这样的好处是连接流畅,气势畅达。但字势单一,变化不丰富是其主要问题。

除了董其昌,苏东坡、吴昌硕也都喜欢用此法。

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王铎在造势方面堪称大师

请看他的办法:王铎很喜欢左右扭动,制造摇摆之势,产生强烈的动荡感。请看图中“王铎”二字,还有“亭寇惊”三字,字形摆动幅度之大,用东倒西歪形容毫不夸张。

在字与字上下连接上,王铎不采用单一一顺边手法,而是采用了更复杂的多种手法组合,既有一顺边连接,也有左右摆动连接,还有字形宽窄、长短、粗细等各种变化,极大丰富了字势的形态和变化。

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田蕴章,田荫亭之长子,字存文,蟠逸斋主人。幼秉庭训,始攻欧书,聪颖好学,勤勉过人,青年时期便已负书名。后遍临历代名家,融会贯通,自成风格,长于楷法,兼精行草。

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田英章,字存卿、存青,1950年生于天津,书法研究生、教授。先后毕业于中国首都师范大学,日本东京学艺大学。中国书法家协会会员,中国国际书画艺术研究院终身书法家。

下面有网址为田蕴章田英章兄弟合书行草书的视频:微信图片_20171208132207

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主持人:“那我们下面是不是就请二位给我们示范一下,表演一下~”

田英章:“下面呢,我们兄弟合写八个字,这八个字是‘清风出袖,明月入怀’。我来写‘清风出袖’,我哥哥他来写‘明月入怀’。”

田蕴章:“行书嘛,就比较迅速,短短的几分钟,这张合书作品就完成了。写的这八个字‘清风出袖,明月入怀’是梁武帝赞美王羲之的两句名言。说王羲之的书法如‘清风出袖,明月入怀’。不要一见到清风出袖,就以为是赞扬清官的事情,这跟那个不是一个意思。大家知道下这些字的来路就可以了。这幅行书的合作就暂时到这里了。”

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田蕴章、田英章和书作品“清风出袖,明月入怀”

田英章:“我们兄弟再合作一幅草书,还是八个字‘黄屋非贵,天下为忧’我来写前面四个字,然后呢,让我哥哥写后面四个字,大家再看一下。”

田蕴章:“这八个字呢,‘黄屋非贵,天下为忧’这是《九成宫醴泉铭碑》上的这么两句名言,意思是说:唐太宗虽然贵为天子,这个‘黄屋’指的是皇帝出行的时候打的那种黄罗伞叫黄屋,就是指贵为天子不以为贵,每天想的事情呢,所忧虑是天下百姓的事,所以‘黄屋非贵,天下为忧’。我们现在落下款。”

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田蕴章、田英章和书作品“黄屋非贵,天下为忧”

田蕴章:“我们要说的是呢,合作一篇书法作品,这在历史上应该是很少,当代也不多见,表面看来很新奇,有人觉得非常有趣味,是的呀,但是我们说,这是游戏!不要把这种合作视为一种书法正统,尽量不要效仿这些东西,不能说看了我们这个节目之后,你也有哥哥弟弟,也搞一兄弟合书,有姐姐有妹妹,搞一姐妹合书,或者父子合书、夫妻合书,这些东西作为游戏未尝不可,但是作为学习书法这并不是什么真正的正途,因此大家要明白这是一个趣味性的活动,所以大家不必过于的认真。”

田 蕴 章 作 品

640.webp (4)田蕴章楷书

640.webp (5)田蕴章行书

田 英 章 作 品

640.webp (6)田英章楷书

640.webp (7)田英章行书

一些书法界的同仁表示:二田的行草书高于一般书法票友水平,但是谈不上什么艺术水准,可以视作一种美术字体,各位看官不知意下如何,欢迎留言评论喔~

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西汉海昏侯墓出土了各类墨书,汉隶是中国人首次追求美感的文字,这几张图里的隶书优雅古朴,尤其第五片的“死”字最后一笔,整片简都活了,有种遁去的飘逸,真神乎技矣!

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汉隶究竟有多美?——看西汉海昏侯墓出土书法

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汉隶究竟有多美?——看西汉海昏侯墓出土书法

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汉隶究竟有多美?——看西汉海昏侯墓出土书法

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汉隶究竟有多美?——看西汉海昏侯墓出土书法

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汉隶究竟有多美?——看西汉海昏侯墓出土书法

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汉隶究竟有多美?——看西汉海昏侯墓出土书法

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汉隶究竟有多美?——看西汉海昏侯墓出土书法

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汉隶究竟有多美?——看西汉海昏侯墓出土书法

千年文字虽是残页孤本,仍可读可欣赏,真乃文化传承的骄傲。

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朱培尔,1962年生于江苏无锡。现任《中国书法》杂志主编,国家一级美术师、编审,中国书法家协会理事、篆刻艺术委员会秘书长,西泠印社理事,中国文艺评论家协会理事。多次担任全国中青年书法篆刻家作品展、全国篆刻艺术展等展览评委。

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谈自己的创作,能够谈好并于人有裨益的不多。而议论别人的创作,或者写些指导别人怎样进行创作的官样文章,则尽可洋洋洒洒发挥一番。此所谓“旁观者清”是也。

按照道理,创作是有不同层次的。爱好者的“习作”能说不是一种创作?篆刻界中许多老手那一成不变的重复,能不说也是一种创作?至于那些扭捏作态的“做作”,不也常常在一些人的“创作”中出现?因此,泛泛地谈创作或者怎样地进行创作,是没有什么实际意义的,重要的还是你是通过一个怎么样的具体过程,来得到一件或一批被各个层次的欣赏者所认可的作品。

就我近期的篆刻创作,大致已养成了这样几个习惯和癖好,也不怕笑话,说出来供道友们听听。

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首先,是创作前的心境。想刻就刻,不想刻就不刻,转而找些能够消遣助兴的其他什么事情做做。否则,就是刻成一批作品,其面目也大多是少生气、缺灵性的“强为之容”,没有艺术创作时特有的“应手之乐”。为此,业余搞创作的我,些许的空暇尽管宝贵,却从没有为创作而硬挤时间的情况。换句话说,是时间为我所用,而不是我为时间所用。实际上,所谓创作,也不过是艺术家们“消遣”的一种最好的形式而已。

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第二是创作内容的选择。它对于创作前良好心境的培养,对于创作过程中保持这种良好的心理状态,非常地重要。故而我的创作,无论书、画还是刻印,最讨厌似懂非懂者们那些教条、刻板的内容和要求,就是那些内容不俗但心所不喜的命题之作,亦往往是一些等而下之的东西,很难刻好。当然,这些应酬都可以不作或少作,最为难的倒还是至爱亲朋们的姓名印章,刻不好无法或无脸出手,不刻则又有伤和气。对此,采取的补救措施大致有两条:一是息心静气地刻一些工整的细朱文或双刀满白文印,这样既不至于因交不了差而失和气,又不至于刻出“写意”却无意的劣作而失信于喜欢我艺术的诸多同道;二是将嘱刻的姓名印章,看作是合己性情的佳词妙句而为之,但这样做真正成功的作品也不多,有时吃了力还不讨好,原因想来还是特定的姓名与自己所想象的境界,在欣赏者眼中往往会出现内在的不协调,而被刻者中能够理解你这番好意的,似乎也不多见。

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第三是创作过程中各种偶然或意外情况的捕捉和灵化。我们知道,刀与石的碰撞过程中,常常会遇到意想不到的情况和可以灵化的机遇,如石头中夹杂的硬、软杂质及隐含其中的大小裂缝等,大多在刀之所致时才会被发现。那么,怎样在刻刀未到或将到未到之前,发现并捕捉到可能出现的各种意外并以此作为新境界的开端而加以完善的灵化等等,既是对创作者应变能力的一种考验,又是作者妙机禅心表现的绝好机会。当然,必要的应变能力和机遇的捕捉,也是篆刻家刻印过程中“刀刀生发”至境的根本前提和保证。

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第四是要重视“狭义的创作”。即刻印过程以外的一切辅助过程,如钤印、拓款及印谱印屏的制作设计等。篆刻所用的工具材料,特别是印石和印泥的选择也非常重要,实际上它们都是篆刻创作中不可分割的组成部分。印泥不好,色泽混浊,无助于篆刻线条和刀法的表现,更无法传达出作者独到的意境表现;石质不佳或无特色,又无法令原石玩味者生“惜玉怜香”之爱心;至于拓款、钤印及印谱印屏的设计制作等,除了是篆刻作品与欣赏者见面所必须进行的工作以外,从中我们亦可窥见作者之为艺、为技的灵性和水平。如印屏的设计,花哨故然不取,但整整齐齐形如算子的摆布又何尝不倒人胃口!可见不同大小或颜色的印蜕和边款,在不同形式的印屏中的位置变化以及在表达作者全面艺术素养中的作用,有时并不亚于装饰或图案中的构成。其他如不同颜色印泥的选用、钤盖时印泥的厚薄虚实以及令边款神完气足的不同拓法等等,哪一样不需要独特的艺术心匠与高超的技巧呢?

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总之,篆刻的创作,绝不是将着眼点局限在诸如篆法、刀法、章法三者上面就可以取得完美成功的。因为为艺者们的艺术灵性只有随时随地、自然而然地得到散发时,他才有可能成为一个真正的艺术家。

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