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这是当代书坛的一次盛事：大家、名家云集，既有耕耘书坛多年的名家博导；又有斩获兰亭奖国展奖的精英翘楚。这也是一次知识力量的碰撞，参与者均在创作和理论方面有所建树，论坛的举办定会推动当代书法教育和传承的快速、健康发展！

学术主持

徐利明

徐利明
全国政协委员
致公党中央文化委员会副主任
中国书法家协会草书专委会副主任
江苏省书法创研中心主任
南京艺术学院教授、博导

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策展人

纪松

纪松
江苏省政协委员
“兰亭七子”
中国书法家协会会员
江苏省青年书法家协会副秘书长
泰州学院副教授
泰州市书法家协会副主席
南京艺术学院书法硕士

最强阵容
27位书家

蔡兴洲 曹恩东 程向阳
杜思吾 樊利杰 纪　松
金　弋 李　彬 林志明
刘长龙 欧阳荷庚 彭洪顺
平保龙 芮新丰 王　玺
王志安 谢全胜 徐右冰
杨　雯 张聪明 张海同
张弘扬 赵炳坤 郑少渠
朱河山 朱明月 朱志刚
（以上名单以拼音排序）

前 言

文化的舒适感来自对传统的怀想和对未来的期许，书法在中国文化的不同时期都能以其特有的方式介入其中，并以默默的姿态阐释这种舒适度。“新时代书法艺术‘传承与教育’全国中青年书法精品邀请展暨学术论坛”在泰州举办，就是一种很有意味的活动。这个意味即是：以徐利明先生为核心的全国27位中青年书法家，集聚在具有深厚文化积淀和广阔文化背景的泰州，并举办如此高水平的展览和学术论坛。

泰州是江水、淮水、海水交汇的灵秀之城，是诞生具有哲学厚度“泰州学派”的沉思之城，是蛰居棋圣黄龙士的智慧之城，是滋润京剧大师梅兰芳的艺术之城，是培育出当代科技界传奇的李氏三兄弟六院士的阅读之城；当然也是在中国书法史上从不缺席的书法之城，从这里走出去的张怀瓘、郑板桥、刘熙载、高二适，他们都以惊人的一笔为他们的时代、为连绵的艺术史留下了巨大的财富。刚刚过去的20世纪，高二适先生以其绝响的一呼，嘹亮了特殊年代的天空、嘹亮了书法史的天空，他将书法的社会责任感和文化人的道义雕塑成永远的姿态。

今天，在这座令人怀想的城市，我们探讨书法的传承与教育就有了别样的意味，27位书家以精彩的创作演绎了什么是传承、怎样传承以及传承的方向。他们用精湛的技艺对书法这一传统文化作现代意义的阐释，典雅而不失个性，精致而不失自然。他们与经典对话与自己对话与观众对话与未来对话，他们来自全国各地，并将各自的创作经验与泰州这座城市分享，与泰州学院分享。徐利明先生作为造诣深厚的书法家和教育家，以理性的思辨、丰富的创作和教育实践为这场活动提供了智力支撑、理论支撑和实践支撑。这次活动是泰州之夏的盛事，也是泰州学院的盛事，因为就在今年春天，我校书法本科专业获教育部批复开设，从这个意义上说—— 

一场书法的盛宴即将开启泰州学院书法本科教育新的征程。

泰州学院校长、教授、博士生导师

江苏省文艺评论家协会副主席

参 展 书 家

蔡兴洲

蔡兴洲，中国书法家协会隶书委员会委员，黑龙江省书法家协会副主席，黑龙江省政协委员，国家二级美术师。中国书协培训中心教授，黑河学院艺术与设计学院特聘教授。作品荣获全国第十届书法篆刻展优秀奖；全国第四届扇面展优秀奖；第三届中国书法兰亭奖提名奖；第四届中国书法兰亭奖佳作奖等；入展中国书协主办的大展近40余次。

曹恩东

曹恩东，甘肃省书协理事、楷书委员会副主任，甘肃青年书协主席团成员、副秘书长、中国书法家协会会员，现任教于西北师范大学美术学院（书法文化研究院）。作品荣获第五届全国新人新作展最高奖，第三届“兰亭奖”艺术奖，几十次入展中国书协主办的展览。

程向阳

程向阳，中国书法家协会会员。作品荣获第五届中国书法兰亭奖佳作奖，全国第四届扇面书法作品展优秀奖，首届“刘禹锡杯”全国书法作品展优秀奖等。入展十余次中国书法家协会举办的展览。

杜思吾

杜思吾，中国书法家协会会员，河北美术学院特聘教师，江西省书协创作委员会委员，江西省书协培训中心教师，抚州市书协副主席,现供职于江西东乡舒同书法院。荣获第二十届兰亭艺术节王羲之书法奖，入展全国八•九•十届书法作品展，第五届“兰亭奖”佳作奖等，百余次在全国各类书法大赛中入展获奖。

樊利杰

樊利杰，现为中国书协会员，湖北省青年书协副主席，广东书法院特聘书法家。毕业于南京艺术学院，硕士学位。作品获得第六届中国书法兰亭奖铜奖、第三届中国书法兰亭奖获奖提名。入展全国第九、十届书法篆刻作品展、第五届全国新人新作展等几十次中国书协主办的展览。

纪松

纪松，江苏省政协委员，中国书法家协会会员, 江苏省青年书法家协会副秘书长，泰州学院副教授,泰州市书法家协会副主席，南京艺术学院书法硕士。连续两次获得泰州市政府文艺奖一等奖，2017年获得“兰亭七子”称号。作品在中国书法家协会主办的展览中多次获奖入选。

金弋

金弋，浙江省书法家协会创作委员，嘉兴市书法家协会创作委员会副主任，中国书法家协会会员。作品连续获得一、二、三、四届中国书法最高奖兰亭奖。入展第九届，第十一届全国书法篆刻大展等几十次中国书协主办书法展览。

李彬

李彬，中国书法家协会会员，河南省书协行书专业委员会委员，河南省书法院特聘书法家。作品荣获全国首届“兰亭书法创作奖”提名奖;第十届书法篆刻作品展（优秀提名奖）等;入展第二、三届兰亭奖书法展；首届王羲之奖书法作品展；第八届、九届书法篆刻作品展等几十余次中国书协主办的展览。

林志明

林志明，中国书法家协会会员，福建省书协教育工作委员会副秘书长，龙海市书协副主席，河北美院特聘教授。作品曾获第二、第六届中国书法兰亭奖佳作奖等。作品入展首届行书、草书全国书法展、第十届全国书法展等二十多次中国书法家协会主办的展览。

刘长龙

刘长龙，中国书法家协会会员，辽宁省书协理事，铁岭市书协副主席，政协书画院副院长，现供职于调兵山市书画院。作品曾获第四届中国书法兰亭奖二等奖；第五届中国书法兰亭奖佳作奖；首届“中国书法院奖”提名奖等，入展中国书协主办书法展览40余次。

欧阳荷庚

欧阳荷庚，江西省书法家协会理事，宜春市画院副院长，中国书法家协会会员。荣获全国第十一届书法篆刻作品展最高奖，江西省宣传思想文化领域“四个一批”人才，入展十余次中国书协主办书法展览。

彭洪顺

彭洪顺，十二届全国青联委员，中国书法家协会会员，重庆市书法家协会理事，河北美院特聘教授，重庆文理学院兼职教授。作品荣获全国第四届正书大展全国奖等。入展第三届兰亭奖书法作品展，全国第五届新人新作展，全国第八届书法篆刻作品展等数十次中国书协主办的大展。

平保龙

平保龙，中国书法家协会会员，河北省书协楷书、篆书委员会委员，河北美术学院书法学院特聘教授，河北师大书法特聘教授。作品荣获全国第七届楹联书法展优秀奖；第二届北兰亭电视书法大赛优秀奖；入展全国第十一届书法篆刻展等几十次中国书协主办书法展览。

芮新丰

芮新丰，毕业于南京艺术学院书法专业，获硕士学位。现为中国书法家协会会员、常州市青年书法家协会副主席。作品在全国第八届书法篆刻展、全国第十届书法篆刻作品展等近十余次中国书协主办的大展中获奖、入展。

王玺

王玺，华东政法大学教师，中国美术学院继续教育学院特聘教师，河北美术学院特聘教师，中国书法家协会会员，上海市青年书协理事。荣获全国第十一届书法篆刻展优秀奖；第六届中国书法兰亭奖铜奖等，入展十余次中国书协主办的展览。

王志安

王志安，福建省泉州市青年书法家协会副主席，南安市书法家协会副主席，河北美术学院特聘教授，中国书法家协会会员。作品荣获全国第二届册页书法作品展最高奖，首届“沙孟海杯”全国书法展最高奖等，入三十余次中国书协主办的全国展。

谢全胜

谢全胜，1972年生于甘肃甘谷，现为中国书法家协会会员，青海省书法家协会副主席，青海省书法家协会行书委员会主任。荣获第二、三、四届“兰亭奖”佳作奖，第五届“兰亭奖”获三等奖；入展几十余次中国书协主办的展览。

徐右冰

徐右冰，中国书法家协会会员，中国艺术研究院中国书法院特聘书法家。作品荣获第六届中国书法兰亭奖银奖；第十届全国书法篆刻展全国奖；第十一届全国书法篆刻展全国奖；第三届中国书法兰亭奖提名奖；第四届中国书法兰亭奖三等奖；第五届中国书法兰亭奖佳作奖等；入展几十余次中国书协主办的书法展览。

杨雯

杨雯，中国书法家协会会员，山东省书法家协会理事、草书委员会秘书长。山东省科技大学艺术学院客座教授，湖南省岳阳广播电视大学书法学院客座教授。书法作品荣获第四届兰亭奖书法展佳作奖;全国第十届书法篆刻展提名奖;全国第三届青年书法篆刻展获最高奖等。

张聪明

张聪明，福建省泉州市书法家协会常务理事，中国书法家协会会员，北京人文大学书法学院特聘教授，三明学院书法研究所特聘研究员，河北美术学院特聘教授。作品荣获全国第三届草书作品展最高奖，入展第十、第十一届全国展等二十多次中国书协主办的展览。

张海同

张海同，1975年生。中国书法家协会会员，中国硬笔书协会员. 山东省书协篆书委员会委员。荣获第十届国展提名奖、全国首届篆书展二等奖;全国首届手卷作品展邀请展、全国第七届篆刻展等，入展几十余次中国书协主办的展览。

张弘扬

张弘扬，甘肃省书法家协会教育委员会副秘书长，天水市书法家协会创作委员会副主任兼秘书长，中国书法家协会会员。 荣获全国第十届书法篆刻展优秀作品提名奖；全国第三届草书作品展优秀作品奖等，入展几十余次中国书协主办的展览。

赵炳坤

赵炳坤，福建省泉州市书法家协会副主席、江西省书协培训中心教师，中国书法家协会会员。荣获第四届兰亭展佳作奖、全国第二届隶书展二等奖。入展全国第十届书法篆刻作品展等几十余次中国书协主办的展览。

郑少渠

郑少渠，中国书法家协会会员、广东省青年书法家协会理事兼行书委员会委员，汕头市书法家协会主席团成员，汕头市青年书法家协会副主席。荣获全国第十届书法篆刻展优秀作品奖，先后入展十余次中国书法家协会举办的展览。

朱河山

朱河山，江苏省书法创作中心特聘书法家，中国书法家协会会员。荣获全国第十一届书法篆刻展优秀奖；全国第三届草书作品展优秀奖；荣宝斋首届全国青年书法篆刻展优秀奖等，入展十多次中国书协主办的展览。

朱明月

朱明月，中国书法家协会会员,辽宁省书法家协会理事，大连印社副社长,大连画院书法篆刻院副院长。作品荣获第四届中国书法兰亭奖一等奖，全国第六届篆刻艺术展三等奖，全国第七届篆刻艺术展优秀作品奖等，入展十余次中国书协主办的展览。

朱志刚

朱志刚，中国书法家协会会员、江苏省青年书协理事、宿迁市画院副院长、宿迁市书法家协会副主席、国家二级美术师。荣获第四届中国书法兰亭奖佳作奖三等奖;第五届中国书法兰亭奖佳作奖;全国第十届书法篆刻作品展优秀提名奖等几十次中国书协主办的展览。

高 清 作 品

▲徐利明先生作品欣赏

▲蔡兴洲作品欣赏

▲曹恩东作品欣赏

▲程向阳作品欣赏

▲杜思吾作品欣赏

▲樊利杰作品欣赏

▲纪松作品欣赏

▲金弋作品欣赏

▲李彬作品欣赏

▲林志明作品欣赏

▲刘长龙作品欣赏

▲欧阳荷庚作品欣赏

▲彭洪顺作品欣赏

▲平保龙作品欣赏

▲芮新丰作品欣赏

▲王玺作品欣赏

▲王志安作品欣赏

▲谢全胜作品欣赏

▲徐右冰作品欣赏

▲杨雯作品欣赏

▲张聪明作品欣赏

▲张海同作品欣赏

▲张弘扬作品欣赏

▲赵炳坤作品欣赏

▲郑少渠作品欣赏

▲朱河山作品欣赏

▲朱明月作品欣赏

▲朱志刚作品欣赏

——END——

书法是艺术，但更重要的是文字，它承载文化，传播文化。没有汉字，哪来的诗歌、历史和哲学？无论是古时候一笔一画地手书，还是如今在电脑键盘上敲打，汉字始终是中华民族文化最基础、最根本的载体，我们中华民族的历史，上下五千年，就是用文字书写下来的。

孙晓云

我们几千年的优秀传统文化，就像一棵大树的根，而我们每个人，则像是一片片的小叶子。将传统文化的营养从根输送到每片小叶子上，这棵树才能根深叶茂、绿树成荫，庇护我们子孙后代，遮风挡雨，有一种安全感。

这种安全感，是文化带给我们的。这种自信，是我们自己长出来的。全民族文化自信了，我们就知道如何理解、认识、融合外来文化，就能够理性、稳步、踏实地走向世界

《心经》

人的器官有记忆。你从小喜欢吃这个菜，一辈子都喜欢。家乡在哪里，口腔肌肉随你的方言而形成，跟你一辈子。“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。”就是这个道理。

书法要写好，必须从小写。书法随着人的手部肌肉成长而成长，成年后，手部肌肉已经不适合写字了，再练起来就比较困难。

中国几千年来都是写字和认字同步，只是在我们现在这个时代断开了：把书写作为纯艺术，把认字作为纯认知。其实你在书写的同时会认字，认字的同时会书写，这才是书法的全部。

湖海胸怀

如今大众对书法有很大误解，觉得是门很高深的艺术。但其实当年的书法，就是写在请帖、日记中的，是个很生活化的东西。仅仅把它视为中华民族的“艺术”瑰宝，实在太低估它了。

我从3岁到现在写字，每当情绪有波动时，书法是自己的支撑，是最好的伴侣。我并不是为了成为书法家才写书法。小时候一拿起笔写字，人就很安静，很充实。写书法的过程，也是不断纠正自己的过程。要琢磨怎么写，其实是不断修整自己的过程，是一种心灵的涤荡，也是一种自我安抚、自我宁静。

志存高远、宁心静气。文化让人有力量，让人轻松、智慧、幽默，让人生活充实，让人觉得这一生很有意义。

凭栏倚石联

在古代，书法是衡量一个人学识、才气的重要标准。我们常说“字如其人”，西汉杨雄也曾说“书，心画也”，意思是说，你平时心里的波动，你的性格、才气，最后都能通过字体现出来。

现在只要是字写得好的人，尤其是年轻人，都应该起到一个引领作用，给社会作一个榜样，带动每一个中国人把中国字写好。毕竟，中国字是中国人血液和骨髓里都有的东西，是每个人身上都带着的基因。

《大学》之一

我艺术的行当，就是书写出来的。我刚才跟大家分享的是我的思索，其实我不讲也可以，最后看的是作品怎么样，而作品就是书写出来的嘛。我就是“以笔胜口”，我做这些事，是叫“行胜于言”。我觉得对我来讲，我的责任不是宣教，不是老师，每个人承担自己的角色，没有人说也不行，没有人写也不行，我就承担“以笔胜口”的角色。

小雪

我们不要忘记的是，文化是民族的根，对于中华文化，汉字是它的根。没有汉字，哪来的诗歌、历史和哲学？中国书法向来不缺少审美依据，博大精深的书法史论，有延续两千年的完整、缜密的评判标准。我们不妨好好的看一看。如果汉字的书写内涵都被剥离出去了，成了纯艺术，那中国文字可能就要消亡，中华文明也会危在旦夕。所以说，对传统书法的传承，是一个非常严肃的文化安全问题。这么多年写下来，其实我就干了一件我力图做好但还没有做好的事，那就是对中国传统书法传承的坚持。

父母

现在，老有人在说“你不要背着传统的包袱，要创新”。恰恰相反，我想说的是：“你还没有继承到传统，不要背上创新的包袱。”现在大家把创新完全变成一个包袱了，如果你跟前人写得一样，好像就不叫创新了，就会被人嗤之以鼻。这种观点是很有害的，《诗品》里讲：“如将不尽，与古为新。”我觉得很有道理。

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孙晓云中国文联委员，中国书法家协会副主席，江苏省书法家协会主席，江苏省美术馆名誉馆长，江苏省文联副主席，江苏省妇联副主席，国家一级美术师，博士生导师。

屈鼎，

其名字并未显著于画史，直到现代方闻先生考证《夏山图》的作者实为屈鼎，并且称其为一代被忽视的大师。

美国纽约大都会博物馆藏《夏山图》

屈鼎在绘画史上一度与范宽齐名，其大约在天圣至皇佑（1023—1056）间活动于开封地区。

范宽《溪山行旅图》

对于屈鼎生平及绘画风格，郭若虚 《图画见闻志》称：“屈鼎，京师人。仁宗朝为图画院袛候，工画山水，得燕贵之仿佛，庞相第屏风乃鼎所画”。

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屈鼎《夏山图》一度被认为是燕文贵所作，后经方闻先生研究，认为《夏山图》要比燕文贵的作品开阔和自由，用笔上亦是连续的皴擦和墨的晕染，而且苏东坡对屈鼎绘画“擅分布，涧谷间见屈曲之状”的描述，亦十分合于《夏山图》的风格，因此方闻先生将《夏山图》定为屈鼎作品。

   方闻著《<夏山图>：永恒的山水》书影，1975

方闻，字闻之，1930年12月9日出生于上海，祖籍浙江省仙居县。5岁即能书写大字，12岁在上海举办书法展览，时人誉之为“书法神童”；18岁赴美留学，就读于普林斯顿大学艺术史专业，先后获学士、硕士和博士学位，并于1954年开始在该校艺术考古系任教。在长达45年的时间里，方闻教授在普林斯顿大学共培养了40多名以中国（东亚）艺术史与考古专业的博士。

1975年，《<夏山图>：永恒的山水》（Summer Montains: The Timeless Landscape）一书和同名展览出现在世人面前。书中，方闻教授细心比较了中国画史上带有纪念碑性意义的重要经典作品，分析作品彼此间在笔法、皴法细节上存在的前后关联证据，将它们一一定年排序，从而得出结论——这幅旧传为燕文贵的《夏山图》，创作年代介于《溪山行旅》和《早春图》之间，结合史料记载可知，它的作者当是活动于1023-1056年间的北宋宫廷画家屈鼎。

屈鼎此幅《夏山图》描绘的是夏季山野景物，展现了江水沙岸的平远旷阔及远山层峦起伏的雄浑气势。

列为看官，上图可并非原作！

…!!!???

上图都出自墨池学院特邀导师周武元所临摹！

再来看一些特写局部

行旅

一股山泉潺潺流淌注入山下溪水之中

山麓有构桥小舟

楼阁水谢点缀其间

山间林木丛生，蓊郁茂密

山腰云雾笼锁而益现其高峻

山谷间

樵夫隐现

近岸处葭荻丛生

湖中渔夫

观赏周武元老师的山水国画作品，我们能够感受到他对于国画精神的执着追求，画中所散发出来的洒脱自如，清雅脱俗，无一不彰显着他“感以无心，廓然无我”的脱俗境界。

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此次，墨池学院特邀周武元老师开设山水画技法——树法的课程

此次课程周老师用三课时分别讲解树干、出枝、叶子、丛树、远树、云树的不同画法，为大家奠定学习传统山水画树法的系统性基础。

课程大纲 第一课时 陆俨少课稿 树干 精析 上课时间:2018.05.26 19:00 一、区分宣纸的性能 二、笔的特性（狼毫兼毫羊毫的功能） 三、树干的画法 杂树、树干的结巴、树干的纹理、枫樱树、柳杉、桦树 四、多种松干 五、鹿角树，蟹爪树，刺树，双钩枯树 第二课时 树干出枝、叶子的画法 上课时间:2018.06.02 19:00 一、松树的画法 长针、短针、罗汉松、破笔松 二、柳树的画法 近柳、远柳 三、胡椒点、介子点、下垂点 四、夹叶的画法 第三课时 树法中 丛树、远树、云树技法精粹 上课时间:2018.06.09 19:00 一、两株树、三株树的画法 二、动态树的画法（单钩、双钩夹叶子） 三、藤罗画法 四、远树的画法十种 五、山上有树的两种画法

扫码直接进入墨池公众号获取报名链接

或者点击
课程链接
如有疑问可咨询您的课程专员：小轩（微信：mochihubei）

这个初夏

最浪漫的事

莫过于选一个晴朗气清的日子

漫步于宜兴

赏青葱竹林

听溪水潺流

吸新鲜纯氧

看蓝天白云

刻宜兴紫砂壶

…… ​

6月16日-6月20日

·让我们与壶更近·

此次面授为墨池&高少珂第四届篆刻高研班集中面授，为了便于大家更好的选择并定位学习方向，更好的相互交流学习，此次特走进宜兴为大家创造更大的学习空间!

►:报到时间 2018年6月15日

►:面授时间 2018年6月16日-6月20日

►:上课地点 宜兴市丁蜀镇星光紫砂场

►:报名人数 10人 

►:主讲 大印的临摹与创作

以下为课程详细安排

第一天（6月15日）▎所有人抵达指定地点报道集合（宜兴市丁蜀镇星光紫砂场）。 第二天（6月16日） ▎上午 8:30-12:00 汉印及古玺白文线条的讲解练习 ▎下午 13:30-17：30 汉印的章法练习 古玺印的章法练习 ▎晚上 组织刻紫砂（自愿参加） 第三天（6月17日） ▎上午 8:30-12:00 印文的选择及印稿的设计 ▎下午 13:30-17：30 老师组织创作 出作品 ▎晚上 组织刻紫砂（自愿参加） 第四天（6月18日） ▎上午 8:30-12:00 创作作品 出成品作品 ▎下午 13:30-17：30 朱文印的讲解及示范作品 点评及修改 ▎晚上 组织刻紫砂（自愿参加） 第五天（6月19日） ▎上午 8:30-12:00 白文边款的练习及形式设计 出白文边款成品 ▎下午 13:30-17：30 朱文边款的练习及形式 出成品 ▎晚上 组织刻紫砂（自愿参加） 第六天（6月20日） ▎上午 8:30-12:00 作品调整与整合 ▎下午 13:30-17：30 印屏设计套路 ▎返程

▎导师简介 ▎

高少珂1992年生于山东高唐。现为中国书法家协会会员，中国民主促进会会员。《青少年书法报》编辑。民进黑龙江省开明画院理事，河北美术学院特聘教授，中国书法家协会考级中心注册高级教师。

往 届 活 动 回 顾

关于费用

费用：2500元/人 （材料费用自理100-1000之间） 房费：标准160/天 人均消费：80元/天

交通指南

1、从南京禄口国际机场坐机场大巴宜兴专线到宜兴南站下，然后坐245路公交车到丁蜀镇汽车站下。 （南京禄口国际机场:0:30,12:00,13:30,15:00,16:00,17:00,18:30,20:30,22:30） 2、无锡高铁站和无锡火车站是一个地方，从火车站对面的汽车站，坐无锡到丁山的汽车。 3、无锡高铁东站，坐6路到无锡汽车客运站，坐无锡到丁山的车。 4、从宜兴高铁站坐153路公交车，到丁蜀镇公交一场。

►: 报名方式一 拨打咨询电话18851696180（墨池祁朦）

►: 报名方式二 点击课程链接即可报名，如有疑问可咨询您的课程专员：小轩（微信：mochihubei）

——END——

 

戈守智说：“凡作字者，首写一字，其气势便能管束到底，则此一字便是通篇之领袖矣。假使一字之中有一二懈笔，即不能管领一行，一幅之中有几处出入，即不能管领一幅，此管领之法也。应接者，错举一字而言也。(按：“错举”即随便举出一个字)，如上字作如何体段，此字便当如何应接，右行作如何体段，此字又当如何应接。假使上字连用大捺，则用翻点以承之。右行连用大捺，则用轻掠以应之，行行相向，字字相承，俱有意态，正如宾朋杂坐，交相应接也。又管领者如始之倡，应接者如后之随也。”

王羲之  《丧乱帖》

“相管领”好象一个乐曲里的主题，贯穿着和团结着全曲于不散，同时表出作者的基本乐思。“应接”就是在各个变化里相互照应，相互联系。这是艺术布局章法的基本原则。我前曾引述过张绅说：“古之写字，正如作文，有字法，有章法，有篇法。终篇结构，首尾相应。故羲之能为一笔书，谓《禊序》(即《兰亭序》)自‘永’字至‘文’字，笔意顾盼，朝向偃仰，阴阳起伏，笔笔不断，人不能也。”

冯承素摹《兰亭序》

王羲之的《兰亭序》，不仅每个字结构优美，更注意全篇的章法布白，前后相管领，相接应，有主题，有变化。全篇中有十八个“之”字，每个结体不同，神态各异，暗示着变化，却又贯穿和联系着全篇。既执行着管领的任务，又于变化中前后相互接应，构成全幅的联络，使全篇从第一字“永”到末一字“文”一气贯注，风神潇洒，不粘不脱，表现王羲之的精神风度，也标出晋人对于美的最高理想。毋怪唐太宗和唐代各大书家那样宝爱它了。他们临写兰亭时，各有他不同的笔意，褚摹欧摹神情两样，但全篇的章法，分行布白，不敢稍有移动，兰亭的章法真具有美的典型的意义了。

褚遂良摹《兰亭序》

王羲之题卫夫人《笔阵图》说：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰平直，振动令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状若算子(即算盘上的算子)，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画尔！”这段话指出了后世馆阁体、干禄书的弊病。

沈度楷书

我们现在爱好魏晋六朝的书法，北碑上不知名的人各种跌脱不羁的结构，它们正暗合羲之的指示。然而羲之的兰亭仍是千古绝作，不可企及。他自己也不能写出第二幅来，这里是创造。从这种“创造”里才能涌出真正的艺术意境。意境不是自然主义地模写现实，也不是抽象的空想的构造。它是从生活的极深刻的和丰富的体验，情感浓郁，思想沉挚里突然地创造性地冒了出来的。音乐家凭它来制作乐调，书家凭它写出艺术性的书法，每一篇的章法是一个独创，表出独特的风格，丰富了人类的艺术收获。我们从《兰亭序》里欣赏到中国书法的美，也证实了羲之对于书法的美学思想。

民国拓本《始平公造像》

至于殷代甲骨文、商周铜器款识，它们的布白之美，早已被人们赞赏。铜器的“款识”虽只寥寥几个字，形体简纶，而布白巧妙奇绝，令人玩味不尽，愈深入地去领略，愈觉幽深无际，把握不住，绝不是几何学、数学的理智所能规划出来的。长篇的金文也能在整齐之中疏宕自在，充分表现书家的自由而又严谨的感觉。殷初的文字中往往间以纯象形文字，大小参差、牡牝相衔，以全体为一字，更能见到相管领与接应之美。

《大盂鼎》

中国古代商周铜器铭文里所表现章法的美，令人相信传说仓颉四目窥见了宇宙的神奇，获得自然界最深妙的形式的秘密。歌德曾论作品说：“题材人人看得见，内容意义经过努力可以把握，而形式对大多数人是一秘密。”我们要窥探中国书法里章法、布白的美，探寻它的秘密，首先要从铜器铭文入手。

——节选自宗白华《中国书法里的美学思想》

   艺术的真谛在于传达美好、表现真诚,如果保守不住故有的文明,即破坏了养育生命的源泉,于是造成生态危机,恶性循环……就此意义讲这个世界太缺少保守精神,我们难道还不该堂堂正正地大声疾呼我们该回头看看了?

面对中华文化艺术传统,保守并不意味着倒退或墨守成规,我们应该为保守界定清晰的定义。有价值、有益处才去保之、守之,保守能得到幸福 、得到自由乃至永恒之境,我们有何理由不去保守呢?保传统之朴、守文明之真,才能不孤立,才能胸襟博大,才能自在永恒,这是我们必须保守的价值和意义。我们所保守者,是养育万物之天德,如日月昭昭,守之万物始能各得其所,始能真正接近文明,最终达到净化心灵、普度众生, 为世界带来和平的精神境界,这是出现保守二字的真实价值。

中国人的智慧,数千年的文明,对后人来讲如果连保守什么为贵都不明白,即丧失了活着的价值,或可谓尸位素餐,生命也就没有了意义。保守意味着传承,人之出生皆由亘古不变旧有之处而来,绝非口中而出,此为天之召唤,守是守天、守天之常理、天之大道,故而才能生生不息。守旧是保守世界生态的平和,而非破坏,守是传承天意。

中国绘画今之大病在于革新,过早走入生活。不辨取形之真谛,不明真美之意,不识审美原则之三昧;少哲思,不养其心,乏浩然正气,缺世间深思大觉,必得其表。不能获其深,是谓无能为力,外来文化盲目接受,无品评能力,怨不能化也。不能治其心性,不谈养其神,岂能从艺乎?

只能画其形,不能得其意,更有甚者,将发展建立在贬斥传统的前提下,以此发展充其量为宣传品,绝非载道之作也。绘事不可只得其物境,深则获其心境、获其意境,而与意境无缘,如此发展,可谓无灵魂之发展是也,无心性之现代创作是也,无至情至性之笔墨是也。

今人认识传统,只是把传统作为过去,今天即是明天的传统,实则非也。传统是指传而统之的精神所在,统不起来不能谓之传统。传统不是静止的,不是僵死的,传统一以贯之者,是须臾不可离之道也。它近似于圆,宽厚包容,是永恒之真理。传统是立体的,它涵容着过去、现在及未来 ,古人云“道不乖时”者是也。

1、王铎用干笔蘸重墨写，一笔写十一个字，别人这样就没有办法写了，所谓入木三分就是指此。

2、王觉斯东倒西歪，但你学不像。他有气势，上下勾连。

3、王觉斯、赵子昂、米南宫，叛我者生，学我者死，个成面目。

4、王觉斯也习过李北海书，但有晋之气息，所以成功。

5、王觉斯一代大家，才气横溢，其草书转弯处如折钗股，留白尤妙不可言。运笔圆中有方，顿挫见丝，就是飞白。

王铎行书

6、明末人才荟萃。徐天池、祝枝山、倪元路、黄道周、傅山、王觉斯各有千秋。

7、祝枝山是才高，在功力上我可以与之颉颃。对王觉斯低头！

8、觉斯书法出于大王而问津北海，非思翁、枝山辈所能抗手。

9、宾虹师以淡墨写王铎体，蘸点水题画，风神潇洒，意气轩昂。

10、觉斯书法，出于大王，而浸淫李北海，自唐怀素后第一人，非思翁、枝山辈所能抗手。

 王铎行书

       王铎以书法闻名于世，书法功底极深，遍临魏、晋、唐、宋名贤书迹，诸体悉备。他注重学习传统，认为“书不宗晋，终人野道”。楷书师法钟蒜，又学颜真卿及柳公权，笔力洞达，既端正庄重，又显灵气俊逸。行书草书最为世人所重。行草书宗法“二王”，后得力于宋米芾，其师承与董其昌相近，但两者却形成截然不同的书风。董书尚柔媚秀逸，以韵取胜。王书则以苍郁雄畅见长，以力取胜。他长于布局取势，章法奇特，为明未清初在草书上最具成就的书家。他与黄道周、倪元璐、傅山等书家一道，提倡取法高古，开展复兴书坛的活动，一扫明末书坛因循守旧之气。

林散之书法

林散之书法

（唐）颜真卿《裴将军帖》

广大书友对颜真卿的楷书都有较深的印象，颜真卿的楷书端庄、厚重、大气、笔笔中锋、筋骨强健、挺拔雄伟、法度森严、十分规矩，这是大家对颜体的印象。

可以说，大部分人是没有见过颜真卿裴将军诗这幅书法的，在颜真卿所有的作品中这幅书法也是独一无二。这幅作品非常特别，甚至可以说是怪异，如果按网友的欣赏水平，这幅书法就是丑书无疑了！

“裴将军诗”作品又称“送裴将军北伐诗卷”，这幅作品的内容是：唐朝一位威猛的将军叫裴旻，要去北伐匈奴，作诗欢送这位将军，英勇杀敌，气势威猛，匈奴闻风丧胆，期待凯旋归来。古代有记载，唐朝当时李白的诗、裴旻将军的舞剑、张旭的书法被称为三绝。

颜真卿的这幅作品，楷书与行书混杂在一起，奔腾跳跃，好似裴将军在舞剑一样。这幅作品历代褒贬不一，清朝何绍基则极其喜爱此帖。这样的作品与颜真卿所处的时代有关，颜真卿为中晚唐时期人物，在初唐时期因唐太宗推崇王羲之，文武大臣无不学习王羲之书法，初唐的几位书法家虞世南、欧阳询、褚遂良或多或少都被王羲之书风笼罩，没有太多的变革意识。而到了颜真卿这里不一样了，颜真卿汲取北碑体格，激昂顿挫，写出自己的洒脱与不卑不亢。

《裴将军诗》书卷 , 最早见于著录的是宋代楼钥编《攻媿集》。到了清朝道光年间 , 湖南宁乡人黄本骥增订《颜鲁公文集》时 , 收进了此诗 ,并详加注解。他在文集卷十二注中 , 讲到颜鲁公古近体诗时 , 引证了《新唐书》中的一段话 。《新唐书》的列传第一百二十七中有《李白、张旭、裴旻列传》，载“文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为‘三绝’。”唐文宗，即李昂，公元827年至840年在位。

裴旻，就是颜诗中所说的“裴将军”。李白、张旭、裴旻均活动于唐玄宗开元、天宝年间，是什么原因让文宗在他们逝后下这样一道诏书，还有待进一步考证。不过，晚唐裴敬在公元843年撰的《翰林学士李公墓碑》中也印证了文宗下诏的说法。裴旻剑舞被列入“三绝”是没有疑问的，他的技艺也应该是极其高妙的，唐人笔记中的记载似乎也为这个说法提供着佐证。

唐末李冗撰的《独异志》里有这样一段描述“(裴旻)走马如飞，左旋右抽，掷剑入云，高数十丈，若电光下射。”电光火石之际，裴旻从容地“引手执鞘承之，剑透空而下”，“观者数千人，无不悚栗。”

在颜真卿的行草书作品中，《赠裴将军诗帖》是最怪诞的一件。此帖流传不广，罕为人见，但凡是见到此帖的人都为之振奋、一见倾心、爱不释手。

清代大书法家何绍基感叹：“余觅之十数年无可得，今忽睹之，不禁拍案叫绝！”此帖又叫《送裴将军北伐诗卷》，有真迹和刻本两种流传于世。最早的刻本见于南宋嘉定年间刻的颜书专集《忠义堂帖》，诗稿没有署名，在《鲁公文集》中也见不到它的踪影。尽管如此，据其书法风格和内容来推断，明清许多大书家都认为它是颜真卿的真迹。

锐意改革，推陈出新，是此帖的第一大特点。自从大书家王羲之问世以来，“二王”书风一统天下，后代书家在学书时都把“书圣”奉为至高无上的丰碑。不管是初唐四大家中的欧阳询和虞世南还是褚遂良，都尽心尽力效其法，不敢任意乱越雷池，以至于在他们的书体中，总能或多或少地见到“二王”影子。这种现象在东晋“二王”到中唐各个时期的其他书家作品中屡见不鲜。在这种长期形成的特殊环境中，盛唐书家颜真卿却能“众叛亲离”大胆创出与“二王”书风毫不相干的《赠裴将军诗帖》。横看竖看，找不到半点“二王”痕迹。这在当时是需要多大的勇气。

 

 

四位清末官员书二十四孝，台北故宮博物院藏。

二十四孝故事圖繪在北宋已經形成，萬曆晚期開始流行刊載於童蒙書刊《日記故事》的系統，包括虞舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永、剡子、江革、陸績、唐夫人（崔山南）、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庾黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩、王裒、丁蘭、孟宗、黃庭堅共二十四位孝子。

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陆宝忠

陆宝忠(1850–1908) 字伯葵，城厢镇人。光绪二年(1876年)进士。历任少詹事、内阁学士兼礼部侍郎、兵部右侍郎等职。二十六年，出任顺天学政。他疏请整顿教育，广设学堂，被朝廷采纳并付诸实施。三十一年，又疏请设立文部，管理自京师大学堂、译学馆以下的各省学堂。他主张加强职业教育，多设商、农、工、蚕、林学等科目，使青少年学有一技之长。三十二年，任礼部尚书。三十三年9月，光绪帝下令禁烟，他奉旨离职戒烟，三年乃绝，复职后不久谢世，终年59岁。

2

张百熙

张百熙(1847-1907)字野秋，一作冶秋，号潜斋，出生湖南长沙沙坪。同治十三年(1874年)进士，先后任山东乡试副考官、山东学政、四川乡试正考官、日讲起居注官、国子监祭酒、江西乡试正考官、广东学政、内阁学士兼礼部侍郎、礼部右侍郎、都察院左都御史、工部尚书、吏部尚书、京师大学堂管学大臣、户部尚书、邮传部尚书等职。

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徐郙

徐郙(1836-1907)，字寿蘅，号颂阁，江苏嘉定(今上海嘉定)人。同治元年(1862)状元，先后授翰林院修撰、南书房行走、安徽学政、江西学政、左都御史、兵部尚书、礼部尚书等职，拜协办大学士，世称徐相国。徐颂阁工诗，精于书法，擅画山水，入词馆，被召直南书房。慈禧常谕徐郙字有福气，晚年御笔作画，悉命徐郙题志，传世慈禧画作中多见徐郙行楷诗题。

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吴树梅

吴树梅(1845—1912)字燮臣，号毓春子。历城县人。1876年(光绪二年) 中进士，任翰林院编修9年。后任南书房行走、国子监司业、詹事府右春坊右中允、司经局洗马、翰林院侍讲侍读、国子监祭酒、内阁学士、户部左侍郎等。参与编纂《山东通志》。

 

《人间词话》手稿，用毛笔写在一个普通的旧本子上。这个本子用直行稿纸订成，长方形，24厘米×16厘米。稿纸是毛边纸，为光绪年间所印，署有：“养正书塾札记簿”字样。手稿共二十页，后面附有静庵藏书目九页，内封上写了七绝六首。它第一次发表在1908年10月至1909年1月的《国粹学报》上，分三期连载。

手稿共有一百二十一则词话，其中九则被作者用毛笔删掉。他在手稿上标有许多不同的记号。总的说，划了圈的词话，大都在《国粹学报》上发表过。个别的虽有圈，却没有选。很多则词话，标上了数目字。经查对，发表时的次序大体按作者标的数目字排列的。由此可见，《人间词话》的排列，是经过作者认真考虑过的。