唐代书法在书法发展史上,是晋代以后的又一高峰,出现了诸多影响深远的书法名家,欧阳询、虞世南、褚遂良、钟绍京、王知敬引领初唐,众派纷呈,树立典范。别忘了,大唐还有个陆柬之。

陆柬之(公元585-638),汉族,苏州人。他是虞世南的外甥。官至朝散大夫、太子司议郎、崇文侍书学士。书法早年学其舅,晚学“二王”,“落笔浑成,耻为飘扬绮靡之风,”故有“晚擅出蓝之誉”。传世书迹以《五言兰亭诗》刻帖与《书陆机文赋》墨迹为最着。

陆柬之佳作《文赋》赏析

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陆柬之《文赋》真迹在清时曾入内府,后藏北京故宫博物院,现藏台湾故宫博物院。

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陆柬之《文赋》或行或楷,亦庄亦谐,合乎唐人法度,又飞动脱略,不拘于形迹,有远接右军之意。用笔清隽飘逸,流转圆润,点拂波磔之间,使转运行之际,结体照应之处,皆合兰亭笔意。项穆赞曰:“予尝见其所书《兰亭诗》,无一笔不出右军,第少飘逸和畅之妙尔。”

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作为墨迹本,《文赋》是初唐时期少有的几部名家真迹之一。据说陆柬之年轻时读陆机《文赋》,极为倾心,想亲笔书写一篇,因怕自己书艺不精而“玷辱”前贤名作,始终未敢贸然动笔,直至他晚年书名赫赫时,才动笔了此宿愿。此帖笔法直逼大王,深得晋人韵味。

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元代书法家揭溪斯曾评论此帖说:“右陆柬之之行书《文赋》一卷,唐人法书结体遒劲有晋人风格者,惟见此卷耳。虽若隋僧智永,犹恨妩媚太多、齐整太过也。独于此卷为之三叹。”

元赵孟頫评价更高,曰:“唐初善书者称欧虞褚薛,以书法论之,岂在四子下耶。然世罕有其迹,故知之者希耳。” (见赵孟頫《文赋》跋)

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欣赏《文赋》墨迹,从中可窥陆柬之于《兰亭》所下功夫极深。王羲之现存法书今已无一真迹,多为唐人摹本,也因此,后世学王书者,对陆柬之《文赋》格外珍爱。元代赵孟頫曾临学此帖,从中领悟晋人笔法和结体。

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陆柬之用笔,起笔尚有楷书之凝重,无论点画皆入笔不浮不草。行笔不迟不疾,既能铺毫求润,又流丽不滞、收笔处交替清楚,敛锋得宜,也偶有回锋.但无碍字与字之间的顾盼呼应。

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尤为难得的是,陆字结体不一而极能协调一致。有时有楷书之工稳规范,有时有行书之步履轻松,流美成熟,有时有草书之用字,便捷简约,甚至章草之笔法亦偶尔见之。字形有大有小,有横扁有纵长,错落参差,交相映衬,使人不觉其弛散,反觉光华生自字里行间。初学行书者,从此入手,书有不少方便处,可为由楷变行的过渡。如能认真临习,其妍丽动人的书风,沉稳和畅的气韵,当可给人以不少新境。

质细:

选墨首重质地细致,则所谓制煤时所得煤灰粗细得中,无白灰夹杂其间,胶亦可均匀,两者完全融合,故质地精纯,上砚自然无声。这点只须磨了自然知晓,用看的并不能完全明白。

胶轻:

指含胶不宜过重,过重则黏性多而滞笔,过轻又质地而无光彩。「凡煤一斤,古法用胶二斤。」此即为煤、胶的「黄金比」,所谓「对胶」。胶过轻或太重皆不好,但选择之法,须待书写后才能知道,如果墨虽浓而不黏稠,又容易施 笔,就是好的了。也有另一种以轻重判别的方法,胶多则轻,胶含量适中的话就没有畸轻畸重的感觉。

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质坚:

指墨之质地坚硬,浸水不易化,李延珪墨的「能削木」就是如此。如果在制墨的胶与煤比例论当,擣的次数也足以使之充分融合到不可分离的程度,质地自然细而坚硬了。

墨色黑而亮:

墨的黑是因为煤,过多就会黑而无光;亮则因为胶,过多则光而不黑,制墨之难,难于煤与胶之调配,所谓「对胶法」,两者各半,则乌黑有光泽,至于黑不黑亮不亮,就像看人的头发发质好不好一样。

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墨味香而轻:

墨以有恶臭的煤,易腐的动物胶为主要原料,所以需要加点香料,如龙麝等,一来可以散发宜人清香,二来可以防腐,但是含量也需适中,太多会降低煤与胶之成份,太少又不能达到功效,皆非善类也。

如何辨识墨的好坏

我们在选择墨锭时,首先要辨识墨色。墨泛出青紫光的最好,黑色的次之,泛出红黄光或有白色的为最劣。

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墨锭是否光滑细润,是否有开裂、变形、残缺,以及墨锭彩绘是否均匀有光彩。

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墨锭香味是否纯正扑鼻,墨以有恶臭的煤,易腐的动物胶为主要原料,所以需要加点香料,但是含量也需适中,太多会降低煤与胶之成分,太少又不能达到功效。

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手指轻弹墨锭听其声是否清脆,声音发闷的质量要差些。

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用手掂掂墨锭是否坚实,质地坚硬,浸水不易化为佳。

陆游(1125一1210年)以作诗近万首的产量,雄居中国诗坛榜首。他是继屈原、杜甫以后又一个伟大的爱国主义诗人,同时又是一位大书家,存世书作甚多。只可惜他和李白、贺知章、柳宗元等大诗人一样,其书名被诗名所掩。对这一点他自己早有所觉察,并极力提升自己的书名。有诗为证:“九月十九柿叶红,闭门学书人笑翁……即今讥评何足道,后五百年言自公。”他以“闭门学书”自称,并深信自己的书法能成为书史上的一代宗师。其实,书史上敢放言“五百年后”独领风骚的也不多。只是陆翁生不逢时,南宋书坛一百五十年间低迷、颓丧之气,几乎是书史上的最低点。怎一个陆翁撑得起?更何况他也并不是能撑得起一个时代的巨擎名将。

1_副本【南宋】陆游《焦山题铭》拓片

陆游于南宋隆兴二年(1164年)二月.来到镇江做通判。这一年隆冬季节.陆游好友韩无答因调任江西而路过镇江。陆游邀约诗友何德器、张玉仲与韩无答等四人路雪寻访焦山《睡鹤铭》。他借着酒兴在焦山摩崖上写下了流传万古的《题睡鹤铭》:“里酒上方,蜂火未息.望风格战舰在烟霭间.慨然尽醉。薄晚.泛舟自甘茸寺以归。’

查《宋史》可知,陆游的确书艺不凡,孝宗称其“笔力回斡甚善,非他人可及”。他在“绍熙元年,迁礼部郎中兼实录院检讨官。……寻兼秘书监。”秘书监一职,自古皆为善书之人担任,如郑道昭、虞世南、褚遂良、贺知章等都曾经做过秘书监。陆游兼任秘书监一职,足以说明他在当朝的书法地位确实是“非他人可及”。至于是不是像他自己所说的“一朝此翁死,千金求不得”,我们这些“后五百年”之辈就不必再费口舌了。

在陆游的所有书作中,他的楷书《焦山题铭》应该属于“千金求不得”的上乘佳作。该题铭书法平稳安详,雄伟厚重。蔡襄喜作榜书大字,《焦山题铭》不在蔡襄之下。

《焦山题铭》是陆游和朋友来焦山观赏《痊鹤铭》而在焦山的壁崖上留下的刻石。著名的焦山摩崖石刻群,环集于焦山西侧峭壁,号称峭壁书廊,绵延200余米,大小错落,此起彼伏,洋洋洒洒,气势磅礴。石刻文字上至六朝,下迄明清.字体正、草、隶、篆各体俱全,形式多样,内容丰富多彩,犹如古代书法天然展厅,真是琳琅满目,满壁珠矶,美不胜收。陆游撰并书的《焦山题铭》‘全称《陆游踏雪观痊鹤铭》,即与友人踏雪寻访《瘫鹤铭》的题铭,极其醒目地盗立在焦山摩崖的石壁上。全文为:“陆务观、何德器、张玉伸、韩无咎隆兴甲申闰月二十九日,踏雪观《瘫鹤铭》,置酒上方,烽火未息,望风搞战舰在烟霭间,慨然尽醉。薄晚,泛舟自甘露寺以归。明年二月壬午,圈禅师刻之石,务观书。”词文壮丽,书法遒美,因石刻内容充溢着陆游忧国忧民之情,倾注了对当年中原形势“烽火未熄”的优虑,故此石刻最受后人推崇。

2_副本【南宋】陆游《自书诗卷》(局部)

陆游《自书诗卷》全卷书诗8首,均收入《剑南诗稿》第55卷。陆游创作力非常旺盛.是我国古代诗人作品最多的一位,仅在他的诗集《剑南诗稿》中保存至今的就有9300多首。此卷纸本.纵31厘米.横701厘米.辽宁省博物馆藏。据卷末交待,此卷书于辛泰四年(1204年)一月三十日.作者时年80岁.已告退归里。书体潇洒获逸.道劲豪放.有大气磅礴之势.豪迈不减当年。

陆游光耀诗坛,书名不让时辈,精于行草和楷书等体。他自称“草书学张颠(张旭),行书学杨风(凝式)”。今看他的行书《奏记帖》、《野处帖》,字字精妙,兼有杨凝式、苏东坡笔意。他的书法简札,信手拈来,飘逸潇洒,秀润挺拔。晚年笔力遒健奔放,自由洒脱。朱熹称其笔札精妙,遒严飘逸,意致高远。

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上官婉儿墓志上的982个字,记载了不少史书上未曾有的内容。

上官婉儿墓志全文公布传奇经历堪比古装剧

上官婉儿先后嫁给父子两皇帝

上官婉儿,一代才女,在香消玉殒千余年后,去年9月,其墓现身西咸新区空港新城,备受关注。而完好的墓志,982个字的志文,究竟给我们还原怎样一个真实的上官婉儿,更是人们关注的焦点。

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昨日,上官婉儿墓志全文在最新一期的《考古与文物》期刊发表,披露或者颠覆了很多史书记载的内容,墓志记载的情节,堪比今天的古装剧。记者采访多位唐史研究专家和考古专家,还原历史上真实的上官婉儿。

省考古研究院副研究员李明说,上官婉儿墓志,青石质,正方形。出土于甬道正中,出土时志盖覆于志石之上,上首皆朝北。其中志石长宽均为74厘米,厚15.5厘米。划细线棋格,阴刻正书32行,总共有982字。

记者发现,志文主要记载了其家族的来历,用了近一半的篇幅叙述上官昭容祖父三代,其祖父上官仪的官职就罗列有10多个。而对上官婉儿的经历描述 则颇为简略,主要记载了上官婉儿年十三为才人(唐朝嫔妃等级,相当五品官。后提到的婕妤、昭容、昭仪均高于才人),神龙元年(705年)42岁册为昭容, 之后请求皇帝贬自己为婕妤(jiéyú),唐隆政变(710年)被杀,死时47岁。

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五大揭秘

墓志内容远超此前考古专家所说“没有什么爆炸性内容”,虽然不足千字,多位专家却从中解读出诸多历史颠覆:

揭秘一

祖籍:家族从南方迁到甘肃 后又有分支

长期以来,由于婉儿祖父上官仪的墓志明确记载为唐朝陕县(今河南三门峡)人,上官婉儿也就是三门峡人。但是在墓志上,则说上官婉儿是“陇西上邽(guī)人也(今甘肃天水一带)”。

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该墓志追溯上官家族的祖先出自颛顼(zhuānxū)高阳氏(五帝之一),到了战国时代,因为楚怀王之子子兰被封为上官大夫,以官职为姓,这也是上官姓氏的来历。而子兰也就是历史上谗言陷害屈原的人。

为何上官仪是河南三门峡人,而婉儿却是甘肃人呢?陕师大历史文化学院教授、《百家讲坛》“狄仁杰真相”讲座主讲人于赓哲解释说,汉代,上官家族 从南方的楚国迁徙到甘肃天水,之后上官家族又有了分支,其中有的到了河南三门峡,上官仪就是三门峡人,这与婉儿墓志所说的祖籍甘肃并不矛盾。

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揭秘二

先后嫁父子两皇帝 经历堪比武则天

上官仪在唐高宗(李治)时位居宰相,上官仪因“离间二圣、无人臣礼”的罪名被杀,且连累全族,婉儿刚出生就进入掖廷(yètíng宫女居住和犯 罪家属妇女宫中劳动之处。)为奴。《新唐书》记载,上官婉儿“年十四,武后召见,有所制作,若素构。”婉儿是因文采被武则天所发现和起用的。之后嫁给了武 则天之子唐中宗(李显)。在嫁给唐中宗期间,曾与武三思等人私通。

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然而,墓志明确记载婉儿13岁时被封为唐高宗才人,42岁册封为唐中宗的昭容。“这在史书上从来没有记载过,也颠覆了以往的记录。也就是说,婉 儿先后嫁给了唐高宗和唐中宗这两位父子皇帝。”于庚哲说,其经历与武则天颇为相似,武则天十四岁入宫,成为唐太宗的“才人”,太宗死后,被太宗之子唐高宗 李治接回宫中,册封为“昭仪”。

于庚哲说,上官婉儿虽然是高宗才人,但他推测可能是武则天指定的,为了给婉儿一个名份,摆脱官奴或宫人身份。

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揭秘三

拼死阻止安乐公主索要“皇太女”之位

中国唐史学会副会长、陕师大教授杜文玉说,史书上记载,安乐公主是唐中宗和韦皇后最宠爱的女儿,恃宠而骄、飞扬跋扈。曾在韦后的默许下,向唐中 宗索要“皇太女”的地位,想当储君。史书记载婉儿与韦后一党关系十分紧密。而墓志则显示,婉儿并非与韦后一伙,而是拼死阻止“皇太女”一事。

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墓志以详尽篇幅记载婉儿劝阻的过程,曾四次向唐中宗进谏,从检举揭发,到辞官不做,再到削发为尼,都没有得到唐中宗准许后,最终婉儿采取了“请 饮鸩(zhèn毒酒)而死,几至颠坠。”以死相谏。婉儿喝毒药后,太医紧急救治,才得以保命,之后婉儿多次请求降低身份,唐中宗不得不将其降为婕妤。而安 乐公主的“皇太女”之梦,最终也没能实现。

针对婉儿自杀一事,杜文玉说,此前历史上从来没有记载过。由此也推翻了史书记载婉儿与韦后是一伙的说法。

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揭秘四

上官婉儿之死:亡身于仓卒之际

史书记载,公元710年,唐中宗驾崩,李隆基发动唐隆政变,诛韦后,上官婉儿表忠不成而被杀。李旦继位,即唐睿宗,睿宗之后就是儿子李隆基,也就是著名的唐玄宗。

陕师大历史专家、博导王双怀表示,墓志中记载,上官婉儿是在唐隆政变时,亡身于仓卒之际。上官婉儿的政治立场唐中宗、唐睿宗应该是比较清楚的,不是韦后一伙,而李隆基则为了免除后患,在仓促之中将婉儿杀害,可见在当时并没有对婉儿进行审判或者详细调查。

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揭秘五

谁安葬谁毁墓?皆因太平公主

在墓志中记载完唐睿宗下诏安葬后,还明确记载“太平公主哀伤,遣使吊祭,赙(fù)赠五百匹,词旨绸缪”。意思是说,太平公主非常哀伤,派人去吊祭,并出钱五百匹绢,相当于今天的份子钱。五百匹绢在唐代是一大笔钱,相当于今天50万元左右的购买力。

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李明推测说,上官婉儿死后,睿宗懦弱,太平公主权势极大,在太平公主的游说下,睿宗下诏按级别修建了上官婉儿墓。墓志记载上官婉儿“懿淑天资、 贤明神助”,并以唐睿宗的名义,为其篆刻墓志铭,还获得了“惠文”的谥号(唐代女性只有皇后和几位公主能够获得谥号)。这与同时被杀的韦皇后、安乐公主贬 为庶人、悖逆庶人则是无法比的。

而墓的被毁,李明认为也因为太平公主,延和元年(712年)八月睿宗传位太子李隆基,自己退为太上皇。次年,李隆基突然起事,赐死太平公主,下 令铲平太平公主丈夫武攸暨的坟墓。上官婉儿被认为是太平公主一党,在铲平武攸暨坟墓时,上官婉儿墓也因此受到牵连而被毁。他推测,应该是李隆基下令进行的 官方毁墓。

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>>墓志全文

大唐故婕妤上官氏墓志铭并序

夫道之妙者,乾坤得之而为形质;气之精者,造化取之而为识用。挻埴(shānzhí揉和黏土)陶铸,合散信息,不可备之于人,备之于人矣,则光前绝后,千载其一。

婕妤姓上官,陇西上邽人也。其先高阳氏之后。子为楚上官大夫,因生得姓之相继;女为汉昭帝皇后,富贵勋庸之不绝。曾祖弘,隨〔隋〕藤〔滕〕王府 记室参军、襄州总管府属、华州长史、会稽郡赞持、尚书比部郎中,与觳(hú)城公吐万绪平江南,授通议大夫。学备五车,文穷三变。曳裾入侍,载清长坂之衣 冠;杖剑出征,一扫平江之氛祲(jìn不祥之气)。祖仪,皇朝晋府参军、东阁祭酒、弘文馆学士、给事中、太子洗马、中书舍人、秘书少监、银青光禄大夫、行 中书侍郎、同中书门下三品,赠中书令、秦州都督、上柱国、楚国公、食邑三千户,波涛海运,崖岸山高,为木则揉作良弓,为铁则砺成利剑。采摭(zhí搜集采 用)殚于糟粕,一令典籍困穷;错综极于烟霞;载使文章全盛。至于跨蹑簪笏(kuànièzānhù做官),谋猷(yóu谋略)庙堂,以石投水而高视,以梅 和羹而独步,官寮府佐,问望相趋,麟阁龙楼,辉光递袭,富不期侈,贵不易交。生有令名,天书满于华屋;没有遗爱,玺诰及于穷泉。父庭芝,左千牛、周王府 属,人物本源,士流冠冕。宸极以侍奉为重,道在腹心;王庭以吐纳为先,事资喉舌。落落万寻之树,方振国风;昂昂千里之驹,始光人望。属楚国公数奇运否,解 印褰裳(qiāncháng采自郑国的诗歌),近辞金阙之前,远窜石门之外,并从流迸,同以忧卒。赠黄门侍郎、天水郡开国公、食邑三千户。访以荒陬 (zōu角落),无复藤城之榇(chèn棺材);藏之秘府,空馀竹简之书。

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婕妤懿淑天资,贤明神助。诗书为苑囿,捃拾得其菁华;翰墨为机杼,组织成其锦绣。年十三为才人,该通备于龙蛇,应卒逾于星火。先皇拨乱返正,除 旧布新,救人疾苦,绍天明命。神龙元年,册为昭容。以韦氏侮弄国权,摇动皇极。贼臣递构,欲立爱女为储,爱女潜谋,欲以贼臣为党。昭容泣血极谏,扣心竭 诚,乞降纶言(lúnyán帝王诏令的代称),将除蔓草。先帝自存宽厚,为掩瑕疵,昭容觉事不行,计无所出。上之,请擿伏(tīfú指揭露隐秘的坏事)而 理,言且莫从;中之,请辞位而退,制未之许;次之,请落发而出,卒刀挫衅;下之,请饮鸩而死,几至颠坠。先帝惜其才用,慜(mǐn“愍”,哀怜)以坚贞, 广求入腠之医,才救悬丝之命,屡移朏魄(fěipò新月的月光),始就痊平。表请彰为婕妤,再三方许。暨宫车晏驾,土宇衔哀。政出后宫,思屠害黎庶;事连 外戚,欲倾覆宗社。皇太子冲规参圣,上智伐谋,既先天不违,亦后天斯应,拯皇基于倾覆,安帝道于艰虞。昭容居危以安,处险而泰。且陪清禁,委运于乾坤之 间;遽冒钴锋,亡身于仓卒之际。时春秋四十七。皇鉴昭临,圣慈轸悼(zhěndào痛切哀悼),爰适制命,礼葬赠官。太平公主哀伤,赙赠绢五百匹,遣使吊 祭,词旨绸缪。以大唐景云元年八月二十四日,窆(biǎn下葬)于雍州咸阳县茂道乡洪渎原,礼也。龟龙八卦,与红颜而并销;金石五声,随白骨而俱葬。

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其词曰:巨阀鸿勋,长源远系,冠冕交袭,公侯相继。爰诞贤明,是光锋锐,宫闱以得,若合符契。其一。

潇湘水断,宛委山倾,珠沉圆折,玉碎连城。甫瞻松槚(jiǎ茶树),静听坟茔,千年万岁,椒花颂声。其二。

五大谜团仍待解

谜团一

墓志缘何未提武则天时期作为

上官婉儿的才华在武则天时期得到了充分发挥,史书对此记载颇多。而记者发现,该墓志对武则天时期却只字未提。王双怀推测,这应该是有意为之的。唐朝经过武则天的武周时期后,恢复了李唐江山,墓志则刻意回避武则天时期,尽力消除武周时期的影响。

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谜团二

李隆基杀上官婉儿太平公主为何没有阻止?

从墓志中可以看出,太平公主与上官婉儿的关系非同一般。那么,在唐隆政变时,为何没有阻止李隆基对婉儿的杀害呢?

于赓哲推测,在唐隆政变时,太平公主不在现场,李隆基杀上官婉儿估计也不在预案内,太平公主并不知情。

谜团三

李隆基为何非要杀上官婉儿?

上官婉儿以死来进谏,站在了韦后一党的对立面,为何李隆基非要致其于死地呢?

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于赓哲说,是因为他把上官婉儿视为武则天以来女人当政的符号人物,而他的志向在于消灭女人干政,杀上官婉儿主要是为了斩断太平公主的一个臂膀。所以杀婉儿不久就和太平公主激烈斗争,得胜后宫中扶植宦官,同时压制女性,这是一场性别之战,影响深远。

谜团四

墓志是谁写的?

在唐代,不少墓志中都写有谁书写的墓志,而上官婉儿的墓志却只字未提,令人奇怪?

有关专家推测,墓志可能是张说或者齐国公崔日用所撰写。这二人都是婉儿生前重用的文人,他们背后都是太平公主一党。留存至今的《昭容上官氏碑》150字,则是由张说所写,而该碑的序文则是由崔日用所写。但考古人员在婉儿墓周围,却没有找到该碑。

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谜团五

缘何志盖是昭容,墓志写婕妤?

记者发现,在墓志盖上写着“大唐故昭容上官氏铭”,而墓志却是“大唐故婕妤上官氏墓志铭并序”。根据唐制,昭容为皇帝九嫔第二级,仅次于昭仪,正二品阶;婕妤为代世妇之一,正三品阶。

考古专家介绍,上官婉儿死时,已经申请被降为婕妤,而死后不久就恢复了昭容。可见当时墓志及下葬之急促。

1_副本图/敦煌残纸-王羲之《瞻近龙保帖》敦煌石室彩本

无边宇宙,星云幽影。
烟波浩渺,娇黄沙影,
历史并没有记住那些遥远的往事。

2_副本图/敦煌写经残纸

3_副本图/敦煌写经残纸

聚时笔墨急,离时泪痕残,
千古怀沙恨,别也匆匆驼铃摇!
烟雨凄迷一支翠衣袂。

通焉耆,东当白龙堆,通敦煌。
谩入幽思深处,一曲招魂横笛,
一盏金杯美酒,酒入愁肠,独醒沙洲。

4_副本

旧纸黑字别千年,依依传来梵音,
敦煌石窟,古迹静屹,
只让人膜拜这个图腾

5_副本

残纸虽旧,另有洞天,
笔法不更,圆转提顿按,
翰墨遗韵,如此传承。

6_副本

自楼兰,走咸阳,驻纸墨,搁笔千年。
孤梦残纸,呓语敦煌!

7_副本

 

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品评:故宫收藏系列

宋 吴说、张即之墨迹


故宫法书新编 第十八辑

其实台北故宫从上一册朱熹开始已经默默掀起了一场网点技术革命。新编系列的网点处理一直是为书友诟病的,摄影细腻到一定程度网点短板就突出被暴露于视野中。从上一册开始制版已改为调频网,可见的网点一下子消失了,改为极细小的颗粒组合,其实台北故宫早已在学刊上采取了这种技术,这回只是自然过渡而已。调频网会改善网点,但同时会带来锐度的降低和对色彩还原度的挑战,其中的平衡是关键。

以效果论,新编改版后是有进益的,色彩掌握尤其值得称道。

除去制版技术外,新出此册用纸又经调整,这大概已经是新编系列第六还是第七次调整用纸了,我个人认为这次效果最佳。基本不反光却能反映墨色浓度,硬度降低,翻看时手感大幅提升,一改原来”置案如砖头,翻动如铁板”的尴尬。

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吴说书体现着宋人对晋唐的理解,虽台北故宫藏品以尺牍为主,件数不少。新编的吴说部分摄影大多不甚精,显得有些年头,墨色偏实。

张即之是南宋书家中极具个人面貌的,争议很大,与大王一脉精致细腻含蓄之书风不同,大字”敢”字当头,敢破敢立,小字用笔却委婉优雅,呈现两种面貌。新编虽只收三件张即之,然制印均堪称精品,两件尺牍纸纹丰富,最后的长卷虽是伪书,亦为首次披露。

1夏末帖

开首的夏末帖遍很能代表此册吴说部分的水平,墨色较实,而且笔划边缘多有镶边现象,这常常出现在老片子制版并进行增锐处理后,85分

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不说别的,吴说笔墨是极佳的,宋人虽一定程度上放开的对形的追求,但笔墨依然远优于元明人。

2致明善宗簿尺牍

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效果略优于前作,85-90分

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3二事帖

吴説尺牍中有几件效果明显出乎其类,此即其一。摄影柔和,眼睛一下子感觉很舒服,90分

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4百姐恭人尺牍

细看了各帖的收册信息,方知道缘由。新编本册中的九帖均来自《宋吴说尺牍册》,摄影水平划一,应是同时同批,片子较老(而非录于此册的四件明显为新摄)。此帖亦然,85分

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5致二哥尺牍

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85分IMG_8764

6垂喻帖

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85分

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7致大孝宣教尺牍

又一个例外,纸色极深较难表现,90分

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8致款士提举尺牍

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85分IMG_8770

9衰迟帖

本册中以此件镶边现象最明显,80-85分

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10庆门星聚帖

这是原册中的首幅,墨色剥落极甚,85分

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11致堂上太宜人尺牍

85分,墨色真是够实的

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12致御带观察尺牍

吴说最后两件幸而都是新摄,90分

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13私门帖

90分,吴说就此收场

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14与殿元学士书

新编此册的亮点毫无疑问是张即之的两件尺牍,“与殿元学士书”更是张尺牍中最闻名之作。摄影无可挑剔,这其实是台北故宫首次原色原大印出此帖(二玄《宋元明尺牍名品选》同样开本却缩小了),当得最佳印本,95

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15上问帖

这两件尺牍书印俱佳,清爽疏秀,笔墨转折变化灵动丰富,与北京故宫藏台慈帖的硬朗风格不同。两件皆书于牙色印花笈上,更添魅力。95分

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补笈纸一张

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16李衎墓志铭

对这最后一件很多朋友表示失望,我却觉得是难得的资料。

与蔡襄《谢赐御书诗》相同,台北故宫此件李衎墓志铭亦是临本,但首次高清出版,我非常认同“不识假无以辨真”,有邻馆本的好要与此件对照方得彰显,可惜有邻馆本却没有原色原大佳印。95分

IMG_8786台北故宫此件用笔滞涩,全无有邻馆本之游刃,笔墨差距可以道里计。临写人有自己的习惯,写一段就露出马脚,赶紧又向张书靠拢,但也仅做到形似而已。IMG_8787

印制非常舒服、传神,通过精印可看出起笔处描笔极多。

IMG_8788非常细腻IMG_8789

二跋亦均为伪临

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总评

全册平均88分,主要是吴说的几件拉了分数。虽然如此,我看到的更多是希望。只要是新摄,新编的纸墨配合已经调节到一个稳定的较高水平,再加上改为调频网,让人对前面诸册的再印充满了期待。

全国第八届楹联书法
作品展评审之我见我想

■李啸

楹联,起源于桃符,是一种对偶文学。楹联,也成为书法创作的一种传统形式,以楹联形式举办全国性的书法展览,中国书协已经办到了第八届,仍然吸引数以万计的楹联、书法爱好者参与其中。本次展览收到作品近25000件,这么多人创作楹联书法、这么多楹联书法作品汇聚一堂,本身就有点行为艺术的意思。当然,给我印象深刻的还不仅是作品的数量,而是作品的本身。评审过程中,不少好作品给我留下了比较深刻的印象,也有一些作品引发了评委们的热烈讨论。在这里,我结合投稿作品谈三点感触,供朋友们参考。

2杜甫《春日忆李白》 245cm×124cm 2016年

一、好的作品总是因自信而沉静

也许楹联特殊的“出身”,就应该体现对称、工整与端严,加之于楼堂宅殿楹柱上呈现的要求,在书写风格上更需要庄重、肃穆与典雅。当然,后来楹联书法成为文人雅士社交、联谊和赠与的方式,也是一种文化表达,书写者因此更加注重平正、含蓄与文气,当然或许还有一点意趣。
“展厅时代”的当下,书写者无论从文化心理还是创作动机都与前人有着很大的不同,一个展览作品中的绝大多数书写内容非自己撰写而是“照搬”他人,作者在创作时想到更多的是如何张扬个性,以期在评审时更容易在评委眼前“跳”出来,在展厅中把众多目光“吸”过来,从而达到目的、实现梦想。展览心态、竞技心理,外化于作品就是缺少根基的所谓“视觉冲击力”“笔墨语言”“线条张力”,等等,这些状况在本次展览中、在楹联这种特殊形制的书法创作中体现得过犹不及。当然,也有些好的作品追求笔墨意趣,见情见性,令人称赞。但是更多好作品总是自信而沉静的,这种自信来自于技法的肯定与审美的信念。这既是作品的气象,也是书家的气质。比如,入展作品中的部分篆书楹联字法谨严、格调高古,隶书“曹全”风格的“龙门对”秀丽典雅、整饬端庄,楷书中清人风格的擘窠大字楹联气势恢弘、厚重古朴,行草书中少字数大字楹联开阖有度、动静相生……本次入展的54件楷书楹联作品风格多元,唐楷面目渐多,气息纯正,十分可贵。中楷“龙门对”偏多,超过半数。

杜甫《春日忆李白》 245cm×124cm 2016年杜甫《春日忆李白》 245cm×124cm 2016年

二、好的内容总是因言简而意远

楹联是浓缩的文字艺术,以最少的字来表达最深的内涵,方为至境。著名的一字联:“墨”对“泉”,不仅对仗工整、平仄押韵,而且上下结构也是“黑对白”“土对水”,极为巧妙。细想此联似乎又暗合书法与楹联,“墨”是书法家的笔墨,“泉”是楹联家的文泉,与展览非常契合,惜未见有能力的作者尝试大字书写。
楹联书法展有点像文化的缩影。当下,书家大多缺少诗词方面的修养,不擅作联,而擅写楹联者多为专门名家,又多不事书法。楹联书法展不仅要求写的是楹联,更重要的是展览主体是书法,于是书法艺术成为评判的首要,然后才是对楹联平仄的审视,这就造成入展作品大多是书写前人楹联内容,让展览少了一层文化的内涵,也少了很多文字的趣味。令人惋惜的是,很多作者字写得很好,但抄别人的联也抄错了,印象深刻的是大量的长联“龙门对”,漏字错字、繁简混用,甚至上下联颠倒的现象也时有发生。有些作者不懂格律,擅改前人联句,弄巧成拙。当然,入展楹联作品中也不乏自撰内容,如江苏书家陈克年投稿的两件作品均为自撰联,入展的是一件大字行书联“万卷诗书堪种玉,一怀仁义足生金”,书联合璧,言简意深,令人印象深刻。这类作品在展览中非常难得,也非常突出。而很多长联、“龙门对”,文字越多,描述越具体、越具象,意境空间也越狭小。

3闲裁细嚼 联 242cm×35.5cm×2 2016年

三、好的形式总是因合度而耐看

如同一个人的穿着,得体、有分寸,又符合自己的精神气质,且“拎得清”场合,无论艳丽还是朴素,合度、舒服就好。尽管楹联有很多约定俗成的规矩,不少作者还是在形式制作方面煞费苦心。初评中有大量的小楷作品,显示出很多作者对楹联概念的陌生,用小楷写了一尺长,加上画线、贴条、盖章,这就是楹联?好多作者用小行草写“龙门对”,有意错落造成上下联文字不对应,其实就是两个条幅。还有的作者将上下联用两种颜色的纸,有的还用三种不同颜色的纸拼接,看了目眩又揪心。有的作品把拼接真的做到了“极致”,七言联,每个字一个方块纸,逐字拼贴,投机取巧,结果均被“拿下”。有的作者在一副楹联创作完成后,心里还是不满足或是放心不下,总觉得“分量不够”,在楹联两侧题满边款还嫌不过瘾,有的甚至单边题了四行,一副楹联竟有十四行边款。有的将上下联拼接起来,在中间大量题款,还有的把款题得东一块西一块,一会儿用墨、一会儿用朱砂,撰联者十几个字表达的意思,书写者用数百字题款还难尽其意,甚至与楹联内容风马牛不相及……一切为形式而形式的“形式”,都是多余的。我注意到,入展作品中很多是在白宣纸上自然书写,技法精熟,章法简净,尽管很“素颜”,却很耐看,这类作品最受评委青睐。有些作者具有较高的审美眼光,很会把握形式分寸,笔法纯粹,用色古雅,形制合理,同样也赢得了评委们的认可。

4云鹤 34cm×34cm 2016年

本次展览评审工作有诸多亮点,作为评委一员,我也学到了很多。之于评审,检验的尺子永远还是作品。

—— END ——

细朱文,线条均匀圆转,丰神流动,精雕细刻。

当代印人对朱文一路都有涉猎,但大多只是沿袭了部分特性,加入了更多的流派风格。

篆刻印章以刀作笔,但刀锋改变了笔锋,也塑造了笔锋,甚至有些笔法加工出来之后,已然成为一种“新的笔法”,甚至是创造性的笔法。


那应该怎样在刻的过程中体现“书写性”呢?怎样做到笔画纤细如线刚劲如铁呢?

答:

杨轩!


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请不要一脸问号的

看 着 我

且听小编慢慢道来

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生于陕西岐山,现客居西安,修业于西泠印社鞠稚儒篆刻高级研修班。师从董扬先生。现为陕西省书法家协会会员、骊山印社副秘书长。作品散见于《篆刻》、《中国书法与篆刻》、《西安日报》等刊物,作品多次在全国展赛中获奖。

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印章 (1)

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印章 (1)

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印章 (1)

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印章 (1)

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印章 (1)

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印章 (1)微信图片_20170710172612

印章 (1)

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2017年7月11日 19:00

墨池学院特邀  杨轩老师
深入讲解细朱文印章刻制刀法

详情如下

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第一节1元试听

【报名咨询】

扫码直接进入墨池公众号获取报名链接
如有疑问可咨询您的课程专员:小玉(微信:mochixiaoqing

· END·

{ 独 家 }

据悉,全国首个书法类APP——墨池,与杖藜书院达成合作,今后双方将就书法在线课程进行共同开发,丰富墨池在线课程,为广大墨友提供更为专业、多层次的在线内容,并特邀杖藜书院签约导师如:陈忠康、曾翔、刘彦湖、张羽翔、陈海良、王民德等全国著名书法家共同授课。

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∇杖藜书院:

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以传承和弘扬中国书法艺术为己任,现聘请中央美术学院书法博士肖文飞、陈忠康为教学导师,沿袭肖文飞、陈忠康博士教学理论和方法、办学经验,倡导“学书循理、回归常识”的书学理念,注重培养书写技能和艺术创作能力,让书法融入当下生活并得以传承,着力探索一种针对不同人群、不同层次需要的书法普及教育的现代新模式。

杖藜书院,聘请肖文飞、陈忠康为教学导师,倡导“学书循理、回归常识”,注重培养书写技能和艺术创作能力,致力于将传统书法与日常生活、互联网、视频影像等领域技术相结合,开创一种全新的书法普及教育。

∇墨池:

墨池是全国首款书法社交平台,作为目前成长速度最快的书法社交平台,2年时间累积用户30,0000+,背后拥有强大的技术开发团队,服务范围涵盖微展、拍卖、墨池学院、书法字典、高清资料等多种新媒体服务。成熟运营书法社交、培训与文房开发等几大板块。

目前已经拥有100多位导师线上开课,其中不乏李双阳、王增军、李啸、仇高驰、何志斌 、胡海峰、廖炳智、王堂兵等著名书法家,还有高少珂、傅绍尉、毕云扬、武盼龙等诸多国展高手,更涵盖了楷行篆隶草极其系统的书法教学体系,致力于为书法爱好者提供专业的学习平台。


扫码“最新课表”一键获取

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墨池杖藜书院强强联合
会碰撞出怎样的火花?

答案就是
一大波导师即将来临

敬请期待!

算一算,南方入梅已经大半个月了
这段日子,南方人分别经历了
一言不合就刮风
一言不合就大雨
一言不合就天晴
简直360°无缝切换

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直到看到周一的太阳
徐掌柜就越“担(xin)(qing)(ji)(dong)
希望时间过得慢一点、再慢一点…
然而,该来的还是来了!

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哈哈哈
你以为我说的是什么
我们的关注点只有一个

——墨池文房测评

首先说说撩倒各大书家的——墨象

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—— 墨象测评动图 ——

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