崇宁元年(1102)九月，黄庭坚与朋友游鄂城樊山，途经松林间一座亭阁，在此过夜，作了这首“松风阁”的诗，歌咏当时所看到的景物，并表达对朋友的怀念。这件书迹长波大撇，提顿起伏，一波三折，像是船夫摇桨用力的样子。不论收笔、转笔，都是楷书的笔法，下笔平和沉稳，变化非常含蓄，轻顿慢提，婀娜稳厚，意韵十足。在后段提到前一年已去世的苏轼时，心中不免激动，笔力特别凝重，结字也更加倾侧，传达出与东坡笃厚的情谊，是尚意书风的典型。

黄庭坚《自书松风阁诗卷》 纸本行书 32.8×219.2 cm 台北故宫博物院藏

释文：松风阁。依山筑阁见平川。夜阑箕斗插屋椽。我来名之意适然。老松魁梧数百年。斧斤所赦令参天。风鸣媧皇五十弦。洗耳不须菩萨泉。嘉二三子甚好贤。力贫买酒醉此筵。夜雨鸣廊到晓悬。相看不归卧僧毡。泉枯石燥復潺湲。山川光暉為我妍。野僧。早。旱饥不能饘[zhān]。晓见寒溪有炊烟。东坡道人已沉泉。张侯何时到眼前。钓臺惊涛可昼眠。怡亭看篆蛟龙缠。安得此身脱拘挛。舟载诸友长周旋。

放在首位的造型，又称之为结构，是书法艺术的生命。字的造型美是书法艺术中独有的美，曾翔老师讲到，现当代对于书法艺术的研究来说不是单纯的会写字，更重要的是会设计字，就是要求我们拥有造字的能力。曾翔老师指出，书法艺术的造型更是融入一种建筑的造型，也可以看作是动画的造型，书法的造型美融入了很多的元素。其次的章法，是当代研究书法的一个创新点，沿着古人的路走，在章法的布白中创新。

曾翔老师还提到，知白守黑，是章法布白的关键，书法的艺术在于留白，给人以足够的想象。最后一点用笔是书法的神韵之处，用笔的速度节奏，让书法产生情感，提升了书法的境界。

书法通造型关

书法是艺术，不是写大字，要用艺术的眼光来看待写字。天天写成不了书法家，方法错了，会越走越远。

学书法最大的障碍是你的眼睛，不是在看字，不是在分析，是潜意识在作怪。一见字，头脑里浮现就是字义，外国人看的是造型。

已有定式的学习，进步最慢。

字也有长相，从长相入手，学会造字，要有造字的能力。一个好的书法家就是一个好的汉字造型家、汉字设计家。

字也要长上眼睛，要造眼。空间即字眼，要造自己的眼。

书法要通章法关

叠格子让眼睛的观察能力、分析能力降低，要丢开对格子的依附，它让你离艺术越来越远，变成机械的书写。章法要神出鬼没，要有创造性。

一部书法史，绝不是一部重复史。

书法要通笔法关

笔法是书法最精髓的、最难的。

王羲之的笔法是从划船里来的，一“推”一“送”;会划船了，就会写行草书了。

线条要有呼吸，字会说话，有生命。

想“压”下去的时候不能实“压”;“提”是“按”的开始，你中有我我中有你，才有弹性。

“涩”是用笔的正招，要制造困难，用笔尖写字。

写帖要“提笔顶纸”，写碑要“逆锋顶纸”。

王羲之写字是“小鸡啄米”法。

美与丑的简单二值判断不能作为书法批评的标准。

曾翔谈艺录

• 方笔的应用

方笔的应用对二王一路至关重要。

斩钉截铁，干净利索，提、按、切要想走得远，必须要把方笔提到桌面上来讲。

孙伯翔说，先写碑，后写帖，容易划出，结合得丰富些。

石开认为，先写帖，后写碑，会对碑的重视不够，感觉不到碑的力度。

其实，先写什么都可以，就怕写一种东西，就会太单一。

精微之处，决定胜负，关注笔尖离纸的感觉笔笔送到，高低就在细节处。

方笔训练要加强。

• 圆笔的应用

圆笔比方笔更难，圆笔是两头尖，中间略微粗，线怎么出，也是当代篆书创作的一个难点，整个书坛都比较困惑。

识得少，离古法有一定的距离，近代大师无一不是在篆隶上下过很大功夫的人。要下大功夫，下大气力。

从二王到篆隶就是从方笔到圆笔的变化。

不要急功近利，要沉下心来，多写，篆书是一种修心的过程，一种心境，要沉下来，认真思考，对书法的敬畏心态，修练，写篆书才会入静，像打坐一样。哪怕静下来写一个小时，都会不一样。

• 入古

入古不深就会飘飘然，得有回锋，圆浑的东西。

圆笔的有很深的体会。圆笔就是含蓄，内敛、深沉，博大。

握起拳头和伸开手掌是不一样的。方笔是伸开手掌，圆笔是握起拳头。

方笔是好看，张扬、优美、取悦于人。

圆笔是不讨好，是静态的美，力量之美，是一座山，静静的立在那里。

方就是阴，圆就是阳，你体会了方，感受了圆，阴阳两极就会有很深刻的体悟。一定要用心去感受。

书法是中国传统文化的核心的核心。

书法就是凭感觉，就是好玩，作为道的修行，饭菜再可口，也要一口一口的吃，不要去定标准，你定了标准，就会乏味。佐料要一点一点的加，加多了就会感觉难受。

当你悟性顿开的时候，就是修练得道的一天。

不要刻意，成功要看跟谁比，都是暂时的，没有永远的成功，认识到这一点非常重要。

对谁有想法，就去表扬他。你要害谁，也一味的去表扬他。

• 造型

造型能力的训练非常重要。一个好的书法家就是一个好的设计师。

一个向背产生两个伟大的艺术家，一肥一瘦，一高一矮，形很重要。

想象力比知识更重要。就像喝酒，不是能喝不能喝，是敢喝不敢喝而已。

你觉得如何写有意思，你就如何写，谁规定不能这样写了?

要经常对自己说，这样行!不要问别人：这样写行吗?要把这个吗字去掉!

要有善于发现的眼睛。

想象力就是发现古人，发现今人，发现自我。

一个真正会写字的人，一定要把自己放在不会的位置，要制造很多矛盾，然后来想办法处理这些矛盾。

当一件坏事来的时候，要把他往好处去想。

• 半步斋的典故

与韩羽、徐海一起玩的时候，韩羽说了句：艺术跟赛跑一样，就像长跑，差一二十米，就有希望被追上，这就让别人就了追上你的欲望，而如果差上一两千米，别人就没有想追上你的欲望了。所以，艺术，往往就是差半步。

艺术不能让别人看懂，就要比别人高级，极致。做到极致，管你追不追得上，跟我一点关系都没有。

• 穷则思变

现在有许多书法家，他觉得他是最会书法的人，一拿起笔就是伟大的书法家，可能吗?

一定要制造不会，当觉悟得特别会的时候，一定要反思。一定有问题。要学会制造问题，制造难点。

• 练字很重要

我们经常说练字，练眼，所以，字眼也很重要，那是相当的重要。

我们不是写字，不要满足于写字，我们要学会造字。

怎么去临帖，怎样才合适，临得像好还是不像好，这是仁者见仁，智者见智的事，没有标准。

艺术要有人看得懂，做到极致主张有多大本事，做多大的事。

临帖有多种形式造字眼，组合，这是一种模式归纳法，结字就是造字眼运动。有点意思，没有定式。

文化知识不等于艺术。

想象力是艺术的根源。

写字和做人也一样，要会做人，也要会做鬼，最有文化的是艺术。

这个社会，什么最重要，关系最重要，字与字的关系一定要搞好!

刘墉《录杜甫赠李白诗页》纸本行书 18.5×11.7cm 台北故宫博物院藏

释文：秋來相顧尚飄蓬。未賦丹沙愧葛洪。痛飲狂歌空度日。飛揚跋扈為誰雄 試硯書。石菴居士。

刘墉《临颜真卿送蔡明远叙行草轴》 76×45.4cm 北京故宫博物院藏

释文：既奉命于秦淮之上，又随我于邗沟之东，追攀不疲，以至邵伯南埭，始终之际，良有可称。送蔡明远叙。乙未冬日临。石菴居士。

下钤“刘墉之印”、“疑紫山房”印2方，引首钤“香严室”印。无鉴藏印。

原帖为唐代颜真卿所书，18行，104字。此幅节录其中一部分，书于“乙未冬日”，即乾隆四十年(1775年)，时年刘墉57岁。此书运笔圆劲，古朴飘逸，方圆兼备，苍润互见。清徐珂《清稗类钞》评刘墉书：“自入词馆以迄登台阁，体格屡变，神妙莫测。其少年时为赵体，珠圆玉润，美如簪花。中年以后，笔力雄健，局势堂皇。迨入台阁，则炫烂归于平淡，而臻炉火纯青之境矣。”此幅即反映了刘墉中年时的书法风格。

刘墉《行书七绝轴》纸本行书 104×53cm 山西省博物馆藏

释文：桑林伐鼓酒如川，秋社钱多春社钱。尽道升平长官好，五风十雨更年年。野甫表姪，刘墉。

刘墉《行书四言联》纸本行书 55.2×16.8cm×2 台北故宫博物院藏

释文：山隨畫活。雲為詩留。石菴。

刘墉《节录陆廷灿“续茶经”立轴》行书 山东省博物馆藏

释文：竹泉在松滋县南，苦竹寺僧浚井得笔。后山谷见之曰：“吾虾蟆碚所坠。”因知此泉相通。其诗云：“松滋县西竹林寺，苦竹林中甘井泉。巴人漫说虾蟆碚，试裹春茶来就煎。” 己酉秋七月。 刘墉。

刘墉《临前贤法帖扇面》乌纸行草书 16×51.2cm 台北故宫博物院藏

释文：(柳公權嘗瓜帖)瓜一顆。時新第一。割而嘗之。味又甘好。以表汝之孝也。汝書一行。極佳為慰。告世四娘。誠懇。(張旭草書)秋深不審。氣力復如何也。長史世間第一書。(蘇軾醉翁操)空山無言。唯翁醉中知其天。月明風露娟娟。人未眠。荷蕢過山前。內有心也哉此賢。坡公書。含澂妹丈鑒。石菴劉墉。

刘墉《行书远景楼记轴》纸本行书 165×56.1cm 辽宁省博物馆藏

释文： 四月初吉，穀稚而草壮，耘者毕出。立表下漏，呜鼓以致眾。择其徒為眾所畏信者二 人， 一人掌鼓， 一人掌漏，进退作止，惟二人之听。七月既望，穀艾而草衰，则仆鼓决漏， 买羊醴酒，以祀田祖。壬子秋日，节书东坡远景楼，记於丹林诗兴之轩，石菴居士。

此书书法魏晋，笔意古拙，貌丰骨厚，自成一家。

刘墉《节录白居易“钱唐湖石记”立轴》行书 山东省博物馆藏

释文：北有石函，南有笕。凡放水溉田，每减一寸，可溉十五余顷;每一复时，可溉五十余顷。先须别选公勤军吏二人，(一人)立于田次，(一人立于湖次，)与本所由田户，据顷亩，定日时，量尺寸，节限而放之。 刘墉。

刘墉《行书录苏轼南堂诗轴》纸本行书 86×33.5cm 云南省博物馆藏

释文：扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天。颍滨谓此诗似刘梦得。石庵。

刘墉《临陆游与明远书帖扇》草书 上海博物馆藏

释文：秋雨。尊候轻安。卿禅师遗墨甚妙。恨见 之晚。辄题数行。不足称发扬之意。皇恐。得暇见过。不宣。奉简明远老友文字共四轴。又五册。纳去。五派图四轴。数日前已就付来人去矣。游。

——宋人皆学鲁公书，而益之以杨少师林侍郎，鲁公难到，杨亦未易凑泊，林颇易学之，即得如放翁此札，宛与深慰帖相似。石庵临拜识。

米芾《焚香帖》，又作《海岱帖》，草书九帖之九，为米芾知涟水军时所写之尺牍,以帖中有“焚香”二字,故取之以名。“海岱”指海岱楼,在涟水。

米芾《焚香帖》

草书 纵25.2厘米 横25.2厘米 日本大阪市立美术馆藏

释文 : 雨三日未解，海岱只尺不能到，焚香而已。日短不能昼眠，又人少往还，惘惘!足下比何所乐?

局部放大

在颜真卿的行草书作品中，《赠裴将军诗帖》是最怪诞的一件。此帖流传不广，罕为人见，但凡是见到此帖的人都为之振奋、一见倾心、爱不释手。

锐意改革，推陈出新，是此帖的第一大特点。自从大书家王羲之问世以来，“二王”书风一统天下，后代书家在学书时都把“书圣”奉为至高无上的丰碑。不管是初唐四大家中的欧阳询和虞世南还是褚遂良，都尽心尽力效其法，不敢任意乱越雷池，以至于在他们的书体中，总能或多或少地见到“二王”影子。横看竖看，找不到半点“二王”痕迹。这在当时是需要多大的勇气。

释文：裴将军，大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，腾陵何壮哉。将军临北荒，恒赫耀英材。剑舞跃游雷，随风萦且回。登高望天山，白云正崔嵬。入阵破骄虏，威声雄震雷。一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。功成报天子，可以画麟台。

李世民酷爱书法，常常在处理政事的空闲时间里，潜心研习书法。尤爱王羲之书法，曾下诏重金征求羲之遗墨，并自撰《王羲之传》。对王羲之的《兰亭序》更是喜爱，一直置于枕边，常于半夜把烛临之，甚至临死前立下遗诏，将这天下第一行书真迹陪葬自己葬入地下。

古人印章的款识，给我们留下了十分珍贵的资料和学习借鉴模式。初学刻款，也要从临刻开始，待掌握刀法、风格后，才能进入创作练习。

(一)款识的位置

印侧的前后、左右和印顶，都可镌刻边款。边款的位置和顺序排列是有一定讲究的，如图9—19 所示，共分五面，从①起款至⑤长款收顶。每方印的款语多少不一，但必须按顺序进行。如文字较少，只需刻一面或一二行，为单面款，刻在印侧的左面①;需刻两面的为①、②，称两面款;文字较多的长跋，可刻满五面，最后在印顶收尾，图9—20为五面款。

(二)边款的刻法

刻法分双刀、单刀、单双相间三种。单双相间法只要有双刀、单刀刻法的基础，稍加练习便能创作。下面就双刀、单刀作一介绍。

1.双刀法

先在印侧用小楷笔写好款文墨稿，然后像刻碑一样用冲刀，一来一回两刀刻去笔画墨线，即成白文。阳文与白文刻法相反，刻去笔画墨线以外，保留墨线。

2.单刀法

顾名思义，每一笔画只能用一刀来完成。刻单刀款不写墨稿，以刀代笔随手刻成，转刀不转石。

刻法一般用切刀，以刀的一角稍用力按入石中，即成三角点(

)，各种笔画皆从点出，在点的基础上，移刀延伸便成线条。

(1)横画，刀杆向右前倾斜，以右刀角切入石内，刀杆向左推动，刃口切向左，成一横(

)。

(2)竖画，刀杆向前倾，前刀角入石中，刀杆向后(怀内)切下，刀痕成一竖画(

)。如竖画较长，刀切下后再往内移动，便成长竖(

)。

(3)撇画，撇的刻法与竖相同，只是切入的方向有别(

)。

(4)捺画，通常刻成反捺，即长点。切入方向从右下往左上运刀，刀痕成长点(

)。刻正捺，需要把石转动180°角，刀痕成(

)。

(5)点画，根据点的正侧俯仰方向顺势点切，便成各种不同方向的点(

)。

(6)斜钩，起刀切入石内，刀刃往右下切成点，再向下移刀，成“

”，最后在尾端用右下刀角(刀刃与线条重合)稍用刀一顶，便成斜钩(

)。

(7)竖钩，直线处与竖画相同，刻成“

”，在竖的尾部再用内刀角横向往左一顶，成竖钩(

)。

(8)竖弯钩，先刻成竖点，下移，再向右转，刻成竖弯“

”，然后与竖钩同一方法，点出钩(

)。

(9)心钩，从右起刀，顺弧形向左上移动，刻成“

”，再刀杆向右内倾斜，以右下刀角对准起刀处切入，即成心钩　(

)

练习：

(1)双刀法。练习各种书体，体会各自用刀的特点。

(2)单刀法。练习九种基本笔画;选择一家单刀边款，反复临刻，直至形神兼备，方可进入创作。

初习单刀难以把握结构字形和行距、行线，可先在所刻印侧用墨抹成墨面，再用铅笔打上行线，在行线内用铅笔把所刻内容写成楷书，最后再操刀镌刻。

边款是篆刻创作的内容之一，如同书画作品，若正文或画面很精彩，结果落款很糟，不但不能锦上添花，反而造成对作品的破坏，给欣赏者的感受是不言而喻的，作者的综合修养恐怕也会大打折扣。所以，边款水平的提高与印面同样重要。有些初学者认为只要把印刻好，边款好坏无所谓，这是错误的认识。

王铎行草《临阁帖》卷是王铎49岁是所临的古帖，时在京师礼部右侍郎任上，同年九月即迁南京礼部尚书。计临王献之三帖(廿九日帖、鹅群帖、江东帖)，虞世南(饭千僧手疏)、颜真卿(鹿脯帖)各一帖。虽系临古，而纯以自家笔法出之，笔力雄肆厚重，势峻意密。

该帖属较晚时期作品，个人风格基本形成，正处在人生遭际突变、心态大乱的前夕。王铎在书写此帖时，似并未十分顾及原帖的字形，也不在意文章句读，只是不停地凭感觉一任笔墨驰骋地书写下去，用自己的笔法改变二王的笔势，将其本不连接的草书结体缠绕相续，形成一组一组的疏密空间，并以具有屈铁般刚健之气的线条取代圆转挥运连绵不断的笔势，演绎翻腾跳跃的势态，随机应变，神出鬼没，构成其人独特的艺术境地，与原帖异其情趣。

通卷书法点画雄实，大小不一，字距参差，古朴劲美。飞腾跳掷，纵横捭阖，大气磅礴，功夫淳深。其以雄强霸悍的笔力、奇诡怪伟的体势、

酣畅淋漓的墨彩，表达了大起大落、汹涌激荡的情绪和心境。

1、青山不墨千秋画;流水无弦万古琴。

2、身比闲云 ，月影溪光堪证性;心同流水，松声竹色共忘机。(王剡题天台万年寺联)

3、一经飞红雨;千林散绿荫。(龙门联)

4、山静水流开画景;鸢飞鱼跃悟天机。

5、五车诗胆;八斗才雄。

6、大块焕文章 ， 白云在天 ， 沧波无际;春风扇淑气 ，杂树生花， 群莺乱飞。

7、问青牛何人骑去;有黄鹤自天飞来。

8、临水开轩， 四面云山皆入画;凭栏远眺 ，万家烟火总关情。(大光亭)

9、古今奇观属岩壑;往来名士尽风流。(杨树悬山阴自在亭)

10、云影波光天上下;松涛竹韵水中央。(止息亭联)

11、雨过林霏清石气;秋将山翠入诗心。(止息亭联)

12、留此湖山 ， 得此佳趣;召以佳景 ，假以文章。(水月观音亭)

13、掬水月在手;弄花香满衣。(刘墉四照亭联)

14、风旌不动真乘义;月印常圆了悟因。(半山亭联)

15、开张天岸马;奇逸人中龙。(陈抟老君台联)

16、佛法无边 ， 静里常观自在;慈云广济 ，空中密见如来。(观音亭联)

17、笔底江山助磅礴;楼前风月自春秋。(张广楠苏东坡读书台联)

18、铁石梅花气概;山川香草风流。

19、清风明月自来往;流水高山无古今。(周延延俊伯牙亭联)

20、清风明月本无价;近水遥山皆有情。(梁章矩沧浪亭联)

21、月光千里白;秋色一天青。(君山亭联)

22、几点梅花归笛孔;一湾流水入琴心。(枕流亭联)

23、开轩敫朗月;对弈趁清风。(高杨依山亭联)

24、偶呼明月问千古;临对青山思故人。(捉月台联)

25、睡至二二更时， 凡功名都成幻境;想到一百年后，无少长俱是古人。(黄梁梦亭联)

26、天上何曾有山水;人间岂不是神仙。(普深和尚清凉台联)

27、提笔四顾天地窄;长啸一声山月高。(朱方湖心亭联)

28、瑞气降寰宇;兰香遍大千。

29、云水风度;松柏气节。

30、荡思八荒;游神万古。

31、有山皆图画;无水不文章。(三雅园联联)

32、每闻乐事先惬;或见奇书手自抄(爱新觉罗 弘历园联)

33、人无信不立;天有日方明。

34、水清石出鱼无数;竹密花深鸟自啼。(哈同花园联)

35、拈花一问 ，无人会笑;弄石千般 ，有字可传。(台湾慎德堂联)

36、清风有意难留我;明月无心自照人。(王夫之自题诗)

37、得好友来如对月;有奇书读胜看花。(王文治自题联)

38、德从宽处积;福向俭中求。(王时敏自题联)

39、受人以虚， 求是以实;能见其长 ，独为其难。(王莆常自题联)

40、好书不厌看还读;益友何妨去复来。(毛怀自题联)

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41、江山澄气象;冰玉净聪明。(方声洞自题联)

42、好书悟后三更月;良友来时四座春。(邓石如自题联)

43、风云三尺剑;花鸟一床书。(左光斗自题联)

44、发上等愿 ，亭下等福;从高处立 ，向宽处行。(左宗堂自题联)

45、精神到处文章老;学问深时意气平。(石韫玉自题联)

46、真理学从五伦做起;大文章自六经分来。(申涵光自题联)

47、庭有余闲 ，竹露松风蕉雨;家无长物 ，茶烟琴韵书声。(叶元璋自题联)

48、立志不随流俗转;留心学到古人难。(叶恭绰自题联)

49、四面江山来眼底;万家忧乐到心头。(田家英自题联)

50、尽交天下贤豪长者;常作江山烟月主人。(包世臣自题联)

51、喜有两眼泪 ， 多交益友;恨无十年暇 ，尽读奇书。(包世臣自题联)

52、不除庭草留生意;爱养盆鱼识化机。(永瑆自题联)

53、阐旧帮以辅新命;极高明而道中庸。(冯友兰自题联)

54、静坐常思已过;闲谈莫论人非。

55、天地入胸臆;文章生风雷。(吕留良自题联)

56、东壁图书 ，西园翰墨 ;南华秋水 ，北苑春山。(刘熙载自题联)

57、读书滋逸气;阅世益豪情。(祁毓麟自题联)

58、愿乘风破万里浪;甘面壁读十年书。(孙中山自题联)

59、一窗佳景王维画;四壁青山杜甫诗。(孙星衍自题联)

60、无极原有极;欲仁存至仁。(于右任自题联)

61、清机发妙理;高步迢常伦(杨法自题联联)

62、苦读千年史;笑吟万家诗。

63、铁肩担道义;妙手著文章。(杨继盛自题联)

64、竹阴在水;兰气随风。(李育自题联)

65、樵歌一曲众山皆响;松云满目万壑争流。(李子仙自题联)

66、学浅自知能事少;礼疏常觉慢人多。(李佐自题联)

67、交懑四海 ，乐道人善; 胸罗万卷 ，不矜其才。(李经畦自题联)

68、江山入画;意气凌云。(关佳舜自题联)

69、好人我自苦中来 ，莫图便宜;凡事皆缘性里错， 且更从容。(吴大微自题联)

70、学立道通 ，自然贞素;圆行方止， 聊以从容。(何绍基自题联)

71、竹宜著雨松宜雪;花可参禅酒可仙。(汪士慎自题联)

72、若能杯水如名淡;应信村茶比酒香。(启功自题联)

73、要求真学问;莫做假文章。(张杰自题联)

74、白鸟忘机 ，看天外云舒云卷;青山不老 ，任庭前花落花开。(张英自题联)

75、格勤在朝夕 ;怀抱观古今。

76、略翻书数则;便不愧三餐。(陈字自题联)

77、水能性淡为吾友;竹解心虚是我师。(陈元龙自题联)

78、事能知足心常惬;人到无求品自高。(陈白崖自题联)

79、不要钱原非易事;太要好也是私心。(林则答卷自题联)

80、书有未曾经我读;事无不可对人言。(邵飘萍自题联)

81、莫对青山谈事世;休将文字占时名。(郁达夫自题联)

82、室雅何须大;花香不在多。(郑燮自题联)

83、有容德乃大;无欺心自安。

84、养心莫善寡欲;至乐无如读书。(郑成功自题联)

85、岂能尽如人意;但求无愧我心。(冼星海自题联)

86、体道鱼游进活泼;消闲墨舞呈天真。(赵金光题联)

87、诗赋于光风霁月;琴操在流水知音。(赵逢明自题联)

88、一生勤为本;万代诚作基。

89、江流横万里;天柱插三峰。(陈斌如联)

90、笔下留有余地步;胸中养无限天机。(姚铁松自题联)

91、心术不可得罪于天地;言行要留好样与子孙。(袁崇焕自题联)

92、独持偏见;一意孤行。(徐悲鸿自题联)

93、每临大事有静气;不信今时无古贤。(翁同苏自题联)

94、东壁图书府;西园翰墨林。(高启云自题联)

95、泼墨为山皆有意;看云出岫本无心。( 陶绍原自题联)

96、看花临水心无事;啸志歌怀意自如。(黄慎自题联)

97、万象函归方丈室;四围环列自家山。(黄遵宪自题联)

98、斯文在天地;至乐寄山林。(康有为自题联)

99、清潭三尺竹如意;宴坐一枝松养如。(梁同书自题联)

100、清风明月不论价;红树青山合有诗。(梁启超自题联)