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2、天生写不好,学也没有用!
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4、看人家写的挺好,自己不是那块料!
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9、离得有点远,就近找个看看!
10、学的时候还行,一写作业又回去了!
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弘一大师(1880-1942),幼名成蹊,学名文涛,字叔同,祖籍浙江平湖。1880年10月23日生于天津。他学贯中西,艺专多科,1905年留学日本,归国后执教于杭州等地。是我国著名的书画篆刻家、音乐家、戏剧家、教育家、诗人、学者,在诸多文化领域中都有较高的建树,是中国新文化运动和中日文化交流的先驱。图为弘一大师晚年慈照,摄于1937年9月,上海,时年58岁。
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1918年8月19日,李叔同在杭州虎跑寺出家,法名演音,号弘一。1942年10月13日圆寂于福建泉州。他是中国近现代佛教史上一位杰出的高僧,南山律宗的第十一代世祖。
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1896年时的李叔同。也许,这正预示着李叔同将乘着知识的航船勇往直前。
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1899年,李叔同(左)20岁时,摄于上海寓所,城南草堂。
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1900年,李叔同摄于上海。李叔同1918年出家时将此照赠予浙江省立第一师范学校同事堵申甫先生。堵申甫在李叔同出家前期曾一度为其护法。
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在留学日本之前,李叔同就已参与戏剧演出实践。图为李叔同在上海票演京剧《黄天霸》造型。
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1905年,李叔同(左)赴日本留学前,在天津自宅与其兄下围棋留影。
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1905年秋,李叔同登上了东渡的轮船赴日本留学。图为在日本留学时的李叔同。
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1907年,李叔同(左)于东京春柳社演出“茶花女”一剧。时年28岁。
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1911年3月,李叔同在东京美术学校毕业。图为毕业时的合影,中为李叔同。
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弘一大师出家之前,在浙江省立第一师范学校任艺术教师。
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1916年12月25日—1917年1月11日,李叔同在杭州虎跑实行断食,前后18天。
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1919年,初出家时的弘一大师在杭州玉泉寺。
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出家后的李叔同成了弘一大师。他孤云野鹤、弘法四方。图为弘一大师潇洒之背影。
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1920年夏,弘一大师赴新城(今浙江富阳新登)闭关。图为弘一大师与当地居士合影。
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1922年,弘一大师与因弘法师(右)、周孟由居士在温州合影。
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1936年,弘一大师与佛学家虞愚(右)及蔡吉堂在厦门合影。虞愚后为《护生画五集》的文字书写者。
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1936年,弘一大师拍摄于厦门鼓浪屿日光岩。
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弘一大师在韩偓墓道前留影。韩偓系唐末诗人。弘一大师青少年时代即已读其诗文,而更使弘一大师倾心的则是韩偓的不二忠魂。抗战时期,弘一大师将韩偓的一首爱国诗录为中堂,以作精神上的寄托。
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1937年,弘一大师58岁,时应青岛湛山寺倓虚法师之请,赴该寺讲律,临行时,在太原轮上留影。
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1938年,拍摄于福建泉州承天寺,自左至右:瑞今法师、泉州报社经理、郑健魂、弘一大师、转尘法师、袁延年、高文显、传贯法师、广义法师和觉圆法师。
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晚年的弘一大师在福建积极弘法。图为弘一大师当时的身份证书。
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1939年,弘一大师与性常法师在一起。
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弘一大师与广洽法师(右)、高文显合影。广洽法师于抗战爆发后赴新加坡弘法,后曾为新加坡佛教总会主席。高文显为弘一大师《我在西湖出家的经过》一文的记录者。
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194O年11月12日,弘一大师离开永春,与王梦惺、性常法师留影于桃溪竹篷船中。
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1940年,弘一大师驻锡泉州留影,时年61岁。
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20世纪20年代弘一大师在上海。
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弘一大师晚年法相。
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晚年的弘一大师在福建惠安。
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1942年10月13日,弘一大师圆寂于泉州温陵养老院。
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弘一大师圆寂处——泉州温陵养老院晚晴屋。
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弘一大师曾睡过的床。
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弘一大师曾用过的书桌。
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年已八旬的章祖安先生是学者、书法家陆维钊先生的弟子,并受业于夏承焘、王焕镳、姜亮夫等学者,是中国美术学院首任书法专业博士生导师。结合前不久在国家博物馆开幕的“含弘光大——章祖安书法展”与其书艺之路,章祖安先生在接受澎湃新闻记者专访时认为,支撑中国书法的主要还是学养,要真正做到文化修养与书法的融会贯通,然而当下书法界的追求与他的师长辈的教诲似乎存在较大差距,“当下舍本求末的太多,我从陆先生学习时,如果一开始就要说我当书法家,这个(境界)就很小很小了,他们在意的是学问。”
忆陆维钊叹“想不到落个书画家下场”
澎湃新闻:章先生好,你从上世纪60年代开始跟了陆先生、夏承焘、王焕镳、姜亮夫等老先生,他们给你感受印象最深的是哪些?包括对书法的指教?
章祖安:1961年我担任陆维钊先生的助教,但1956年我入杭州大学时就是陆的学生,同时受业于夏承焘、姜亮夫、王焕镳诸先生,当时是中文系。陆先生当时对我的书法没有什么要求,他说年轻的时候要多做学问,写字应该是业余的,但写字好这是最基本的。老先生重视国学历史,认为你总要精通一门学问嘛。
澎湃新闻:其实这反而是中国书法或者中国画的正脉。
章祖安:对,如果一开始就要我当书法家,这个就很小很小了,末流了。
澎湃新闻:那就是舍本求末。就是小我,没有形成大我。
章祖安:对。我到杭大因为都是名师嘛,都是称霸一方的,起点都很高的。因为我从小家里是读私塾的,所以从小就受到古书熏陶的,小时候背《论语》这类,实际上根本不懂的,你背好了,但到后来,小的时候虽然意思不懂,但能记住……最后大了以后就像牛的反刍一样。
澎湃新闻:所以这是中国教育的一个特有的方式。
章祖安:因为古文适合于背,琅琅上口。
澎湃新闻:那陆先生那时候压根没有教你书法吗?
章祖安:没有,他从来不讲书法,后来办书法专业了以后才看我写字。回忆我小学时,带毛笔,要磨墨,还有砚台,实际上很讨厌的。解放后进中学,有了钢笔,马上就把砚台扔掉了,觉得很轻松嘛。
澎湃新闻:后来不写毛笔字了?
章祖安:不写了。
澎湃新闻:那你真正后来重新进入书法是什么时候?
章祖安:初中的时候写标语,五一节、国庆节,写很多。还有作文课要用毛笔的,写信用毛笔,还有写日记,作文本是一定要用毛笔的。还有每天要八个大字。不过当时谈不上酷爱书法——我看很多人介绍说小时酷爱,我没有这样的感觉。
澎湃新闻:你真正了解书法的妙处,是什么时候?
章祖安:还是进了美院以后,因为我们属于解放以后一下子就没有毛笔课了,实际上政府也没有发布命令取消书法,自动取消,因为有钢笔了嘛。
澎湃新闻:因为书写便利了,毛笔除非你是书法专业或者绘画专业要练。
章祖安:是。而且当时一些绘画,美术学院用毛笔,但书法好像也不这么重视的。
澎湃新闻:可能与徐悲鸿后来的绘画教育思想有关——不过徐悲鸿的毛笔字是好的。
章祖安:是,徐悲鸿的毛笔字好,他是阴柔的,潘天寿也重视书法,不过像林风眠的毛笔字也不怎么样的。
澎湃新闻:徐悲鸿把康有为那一体写得优雅,又飘逸。
章祖安:我是喜欢徐悲鸿的字,还有齐白石的书法。
澎湃新闻:齐白石的大气、硬朗、率真。回到你的师辈,那个时候陆先生有没有提临什么体啊?
章祖安:他看你一分钟,看我写的可以吗,但他没有说:“你要用心写”,从来没有说过。
澎湃新闻:我想陆先生认为学问做好了,书法的气息就自然带出来了。
章祖安:他从来没有说让我写毛笔字,陆维钊先生的书画后来不是很有名了嘛,但他跟我说:“想不到最后落得个书画家的下场。”
澎湃新闻:就与马一浮先生一样,如果听说人家说他是书法家,他会生气的。
章祖安:朱熹也是这样的,说他书法家,会气死他的。连陆游这样伟大的诗人,他认为作为诗人好像也已经惨了,因为他们要治国平天下的。李白入蜀,杜甫亦入蜀,他们都是大诗人。所以陆游骑着驴子,在细雨绵绵中入剑门,此时肯定想到了李白和杜甫,故有:“此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。”这样的诗句,他为只能做一个诗人而遗憾,他心系的是江山社禝,收复失地!
澎湃新闻:陆游在汉中是参与抗金的,包括“家祭毋忘告乃翁”,都是有家国情怀的。
章祖安:所以你看最后自己变成个诗人,陆游感觉倒霉啊。现在的书画家,牛得不得了的感觉,与陆先生所说的“想不到落得个书画家的下场”,与现在书画家的思维难以对比啊。
澎湃新闻:思维拉开差距太大了,现在很多书画家也许看得到的只有眼前一点点。
章祖安:陆维钊先生他们的眼中是天下。
澎湃新闻:过去是以天下为己任的。像徐文长肯定也会说,落得个书画家的下场,他题画诗有“笔底明珠无处卖 闲抛闲掷野藤中”。其实中国书画,还是要有士之情怀。
章祖安:但这种人的字、画往往格调高。
澎湃新闻:因为中国书法本身不是一个单独纯粹的艺术,是综合性的,要有文脉。
澎湃新闻:您之前提到学养与书法融通。
章祖安:融通,假如说字不会写,那他学问再好也没有用的,字是另外一路,他必须学会的。
澎湃新闻:而且是整个的修养、性格等综合的东西,自然的投入,自然的流露,就是你的笔性。
章祖安:像钱锺书,他学问好,但你说他书法家还说不上。
澎湃新闻:钱锺书的书法一般。
章祖安:很一般。
澎湃新闻:我觉得鲁迅与周作人的书法是真好。
章祖安:鲁迅的字比钱锺书的字好多了。像马一浮的字也好,茅盾的字也比钱锺书要好。马一浮初亦不认可诸体融通,然而从自己的书法实践中改变了看法。张宗祥是大学者,我曾经有幸和陆维钊先生到他的家里拜访,他跟我们两个人聊天,还一边抄书。
澎湃新闻:夏承焘、王焕镳、姜亮夫先生,给你的教育可能都是这样一路的,注重学养学术功底,夏承焘先生是词学大家。
章祖安:王焕镳先生是研究先秦的,比如墨子等,他们书法很好的。姜先生,我这里有他给我的一封手札与信封,你看看。
澎湃新闻:沉着、大气,磊落之态,气息真好。
章祖安:是的,可是他们其实跟书法家毫不沾边的。
澎湃新闻:但就是书法,这是真正的书法,现在很多场面上的书法家其实并非书法家。
章祖安:(当下很多书法家)做作得要死。
澎湃新闻:比如追求视觉效果,追求震撼力,书法现场演示像表演杂技一样。
章祖安:实际上(他们)什么震撼也没有啊。
澎湃新闻:就是虚张声势,但姜先生这样的字就是内美,一种光华在,真的是。现在很多场面上的书法家更关注的是外在的、形式的,你之前曾经讲当下的书法界人脉比文脉重要,老先生可能讲的是文脉比人脉重要。
章祖安:这个说起来实际上已经很悲伤了。
创新放在脑子里肯定搞不好
澎湃新闻:但真正好的美的还应当会长久的,现在很多人缺失的是基本的真赏力。
章祖安:现在中国传统文化,的确是岌岌可危,但中国传统文化是厉害的,因为太厉害了,所以很多人不胜其重负。还有现代社会没有以前悠闲了,速度太快了。
澎湃新闻:是的。我们再聊聊,你对汉代摩崖《石门颂》用力极深,我也喜欢,多年前专门实地探访写了些文章。当时是你自己想练还是老师推荐的?
章祖安:我自己找的,我特别喜欢《石门颂》这样的摩崖,我觉得它的笔画好像钢筋弯起来以后,又拉直。
澎湃新闻:有一种强力,其实也有一种飘逸感。
章祖安:大气。
澎湃新闻:而且宽博,我也是一看就喜欢——包括《石门铭》、《西狭颂》。
章祖安:是的,一看就喜欢。
澎湃新闻:你后来说60岁始学书,你跟一般的书法家还是不一样的,你对技巧怎么看?
章祖安:任何东西都要建立在技巧的基础上,技巧是个前提。
澎湃新闻:现在很多人不是技巧没有,而是太强化技巧了。
章祖安:那他这个技巧肯定走到歪路去了。
澎湃新闻:就是有的让人感觉很不舒服,做作。
章祖安:不舒服,肯定歪了。
澎湃新闻:所以你提到一个技巧,一个是全人格修养。
章祖安:还有传统,我觉得传统到极致肯定就是行的。
澎湃新闻:就是复古开新。
章祖安:传统到极致,肯定会有新面孔出来了。
澎湃新闻:就好像赵孟頫、董其昌的复古而开新。再说说书法教育的话题,因为你也是书法专业博士导生师,你觉得书法教育——包括从小学、中学一直到博士教育,你觉得现在问题在哪里?
章祖安:还是速成。
澎湃新闻:没有一个长远的,扎实的一个思路。
章祖安:就老是要创新,创新放在脑子里肯定搞不好的。
澎湃新闻:是的,创新应是学养、经历结合后自然而然形成的,而非刻意创造一种风格。
章祖安:比如两个人自由谈恋爱。他什么时候进入恋爱,中间没有界限的,我跟你两个人今天开始喊“一二三,开始谈恋爱”,哪里有这样的?
澎湃新闻:你说这个问题是速成,怎么解决?比如从小学开始,中学开始,现在有的地方很多进行中小学书法考级,我觉得问题也不少,并没有解决书法教育的实质问题。
章祖安:(书法考级)等于已经是以名利在作怪了,巧立名目,可以盖章,还有家长虚荣心,我的小孩什么书法几级了。据说现在跳广场舞都可以论级,前四排是核心,前二排是核心的核心,听说前不久北京有跳广场舞到最后骗了九百多万元。
澎湃新闻:所以章先生你提这个虽然很可笑,但骨子里是很悲哀的事情。
章祖安:就我们无奈,像我这样根本不知道应该如何,我只能做好我自己而已。
澎湃新闻:你带博士生,你也带了不少的博士。
章祖安:但现在我也不带了,因为我觉得关系比本领重要,我可能要误人子弟,因为我不会教关系学嘛。我上次说要“存天理灭人欲”,实际上这是朱熹讲的。
澎湃新闻:就这个人欲是一个合理的范围,很多人欲是超出这个范围。
章祖安:要有是非之心,恻隐之心,还有羞耻之心,这个是底线,但现在很多人没有。像傅雷,他自己的儿子傅聪练钢琴,他思想斗争了好久,看看这个儿子是不是这块料,到最后发现是这块料,就严格训练了。傅聪讲艺术家要么成功,要么没有,艺术家要么合格,要么不合格。
澎湃新闻:而且以艺术家而言,整个性情要进去,整个情绪、状态都反映出来。
章祖安:因为艺术到最高有一个格调,要进入节奏感,进入这个状态以后,笔会带着你走。
——END——
颜体学习者众多,不失为书法入门之良好范本。如果我们学习或欣赏颜体,只能将目光停留在其雍容与宽博之处,显然是浅见的。颜体当然还有意趣与势态。颇受争议的《告身帖》给了我们不少启示。如下:
不管《自书告身帖》是否颜真卿所书,但不可否认的是,这是一件浓重风味的颜体遗迹,在很多处理方法上,又与颜真卿的很多经典碑不一样,这给我们学习、创作颜体风格楷书提供了很多的启示。这有如同《大字阴符经》的价值,我们不必拘泥于是否是褚遂良所书,这肯定是一件褚遂良风格的作品,对于我们的学习有着很重要的意义。下面,我们说说《告身帖》。
1、笔画的取势
即使是很微小的笔画,也透露出极高的智慧,如”羽”的四个点、提:
竖画的的向背变化:
这使得笔画的内涵变得很丰富,线条的姿态得以充分的展示。
2、疏密变化的追求
3、倚侧的应用
4、字形的变化
总之,我们细细观察,会发现很多值得我们研究的地方。
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| 由中国美术学院宣传部、中国美术学院书法系、上海书画出版社主办,南山书屋协办的“沈乐平谈篆刻——元朱文与鸟虫篆”于昨日(4月28日)傍晚在杭州南山书屋圆满举行。 |
| 各位读者、同学们好,很高兴我们相聚在南山书屋这样一个充满艺术氛围的地方。感谢乐平教授抽出时间,借助《历代元朱文印精粹》《历代鸟虫篆印精粹》两本新书的首发,和大家进行一些课堂之外的交流。我们出版社在从事编辑出版的同时,非常希望有这样的机会和读者交流,让我们的出版物产生更大的影响。 |
| 乐平教授是大家的老师,是我的好朋友,也是上海书画出版社重要的作者,我们之间的渊源非常深。乐平教授从事教学以来一直非常勤奋,美院书法篆刻的学科发展和他的努力密切相关,更为重要的是他在教学、行政之余进行了大量的学术研究和图书编撰工作,帮助我们出版社在书法篆刻领域不断推出深受欢迎的读物。经过多年的积累,已经有了非常丰硕的成果,重量级出版物例如《吴昌硕全集·篆刻卷》等。乐平教授不仅在书法篆刻创作上有很好的艺术造诣,他对篆刻史、篆刻本体也有着深入地研究,代表作是他的《元朱文印论谈》。这部著作已有近十年的出版历史,我们现在正在请乐平教授做新的增订,准备重版这本好书。
上海书画出版社在书画篆刻领域中有比较广泛的读者基础,目前的市场占有率位居第一。这依赖于我们的作者,尤其是像乐平教授这样非常有造诣,有经验,有研究的专家为我们不断推出新的出版物。《历代元朱文印精粹》《历代鸟虫篆印精粹》是我们对近期篆刻类图书出版版块策划的一个重要切入点,乐平教授通过自己独到的理解,分类编撰,这是他多年心血与积累的体现。两本新书在发布预售24小时之内,微信阅读量突破5500人次,微店预售超过500套。我想这两本书能引起大家如此高度的关注,这和沈乐平教授在这方面的深入研究和用心是分不开的。 |
| 讲座精彩片段: ◆大家学习篆刻都从临摹入手,但是临摹中有几个要点:例如篆刻入门临古玺、汉印,我们知道汉印是整个印章发展史上的一个高峰,但临摹的时候不是拿着一本印谱从头到尾临摹,而是要找规律,首先要有一个理性的梳理过程,可以从制度,也可以从风格上进行关注。 ◆汉印是个大的系统,下面可以细分为若干个子系统。 ◆临摹不仅是简单地再现,仿作是手段之一但不是目的,目的是从临摹中提取出某一种元素,然后把这个元素变成你自己的东西再反映出来。 ◆学古人是过程,是手段,最终目的是自己能够表现自己想表达的东西。 ◆不管是课堂中,还是讲座中,我讲得最多的一个词是:观察。一件东西放在这里,你只看到七八成,如果连观察都不透彻,信息量都没有提取出来,你怎么可能把它表达完整?所以说眼睛的观察很重要。 |
| ◆比如我们看到这里的“关内侯印”,在我看来这可能是由30根线条组成的一个空间,这时候我们要来分析,这里面是一种怎么样的情况,每一根线条之间的衔接关系如何,位置、空间之间关系如何,白色的线条是如何去分割红色空间的? ◆有时候我们讲临摹的准确性,一模一样并不是目的,准确性是要求眼睛尽可能地阅读到它里面每一根线条的每一个变化。 |
| ◆元朱文的萌芽在汉代就有,唐宋官印中也有这个概念。它真正作为篆刻独立风格体系的时候应该是赵孟頫时代,大家熟悉的“松雪斋”“水精宫道人”“赵子昂印”等。 ◆中国印章史上有两个重要的点,一个是汉印向朱文转变,由白文的小型化向朱文的大型化过渡,这个转折点是因为纸张、绢帛大量使用所导致的。第二个转折是文彭用石头来刻印,整个篆刻历史从金属时代迈进石质时代。 |
| ◆元朱文与鸟虫篆从风格体系上来讲,他们是特殊的类型,相对而言装饰性的趣味比较浓,这与古玺、汉印有所不同。 ◆如同我在书中凡例所写,我们现在说的“元朱文”“鸟虫篆”是从广义上的。元朱文与细朱文就有差别。这两者有交叉、重叠,也有细小差异,例如在用字结构上,一方印章更接近清篆,结构重心提高,疏密对比增大,另一方印重心结构放低,疏密对比减小,前者更接近细朱文类型,后者更接近纯正意义上的元朱文类型。 |
| ◆鸟虫篆中有的是具象的鸟、兽、虫、鱼,有的是抽象的一片羽毛,也有更抽象的,由不同弧度组成的组合线。我们约定俗成,将之归在鸟虫篆门类之下。 ◆鸟虫篆的本质是一种装饰化的篆书,如何把握这个度,非常重要。它不仅是个美术化形象的个体,更是一个篆字的本体。 |
| ◆我自己刻鸟虫篆的心得:鸟兽鱼虫这些具象化的形象宁可偏少不可偏多。鸟虫篆的点画线条,绕来绕去的东西很多,其中一部分一定要做减法,例如“皮聚”这方,更符合篆字的本体。 |
| ◆我们用刀,不是一点点去抠和挖,而是用刀的时候,刀的角度、方向、力量轻重都在不停地变化,刀在手中就像笔在手中。笔在手中有提按、平动、倾侧,刀在手中也是不断变化的。古人说“使刀如笔”,不是真的把刀当成笔在石头上面使用,而是说刀也像笔一样,有诸多方向、角度、力量的变化。 |
| ◆例如“园丁”这方印。所谓篆刻的笔意,轻重缓急,是不是和书法一个道理?书法要回锋起笔的地方,它刻的是偏重的,书法上偏细偏虚的地方,刀也偏轻,“园”字中的连接点、方向感都是符合书法规律的。 |
| 现场提问:学习元朱文的入手是什么? 沈老师答:我建议学习汉印古玺。因为汉印古玺中丰富性很强,有了这个基础,学元朱文就会很快。一旦手上的技法掌握熟练,就好像十八般武艺都学会了,元朱文如同其中一种剑法,上手就快。 现场提问:书法篆刻的学习材料有哪些? 现场提问:现代篆刻的取法? 现场提问:古玺的刀法和汉印有什么不同? 现场提问:书法功底不好,能学篆刻吗? 现场提问:如何提高观察能力? |
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全国书学讨论会作为中国书坛最重要的学术活动,已经成功举办十届,以较高的学术标准,严格的评审程序,为广大书学研究者搭建平台,为弘扬学术精神,深化书学研究,推出研究人才,作出了贡献。为深入贯彻落实习近平总书记在文艺工作座谈会与全国十次文代会上的重要讲话精神,承续中华文脉,弘扬中华美学精神,讲好中国故事,传播好中国声音,推动书学研究深入拓展,促进书法事业全面繁荣,中国书法家协会决定举办全国第十一届书学讨论会。
一、举办单位
主办单位:中国书法家协会
承办单位:中国书法家协会研究部
上海市书法家协会
上海海怡建设(集团)有限公司
协办单位:上海市浦东新区书院镇人民政府
上海东南书画院、上海书院人家
二、征稿对象
中华人民共和国18岁以上公民(包括香港、澳门、台湾地区)。
三、征稿内容
有关书法理论、史论、美学、技法、考证、教育、评论等各个方面论文均在本次讨论会征稿范围之内。讨论会鼓励研究者深入挖掘传统书法的人文艺术价值,对中国书法发展史进行系统梳理;提倡通过不同学科、方法论的交叉融合使用,对研究对象做出有新意的跨学科综合研究,展示当代书学研究的深度与新气象;鼓励作者对当代书法的时代境遇、创作现状、审美取向、历史趋势等方面问题进行有深度的学理分析,为当代书法创作的继承与发展提供学术引导。
四、论文要求
1、投稿论文应为未曾发表的新作,并且具有一定的研究深度和学术价值;请勿投寄已经发表过的文章、著作节录以及资料汇编、经验自述或一般性介绍文章。
2、论文力求简约,引据翔实,观点鲜明,逻辑清晰,反对假大空,杜绝抄袭、拼凑、剽窃。
3、论文要使用中文撰写,遵循学术规范,引文须准确完整并注明出处,注释集中置于文后。
4、论文(含正文、注释、标点)字数一般在5000–10000字以内,另附200字以内提要。投稿要求用A4纸打印,并发电子邮箱:
shuxiegongzuo@163.com。
五、投稿要求
1、投稿作者须使用真实姓名,注明准确联系地址、联系电话,并附身份证复印件、作者简介。限于人力,所有来稿均不退稿,请作者自留底稿。
2、来稿请寄:上海市延安西路200号“全国第十一届书学讨论会办公室”,邮编:200040,电话:021—52353720,联系人:张敏鹿。
3、征稿时间从即日起至2017年8月30日止(以邮戳日期为准)。
六、评选、研讨及待遇
1、由中国书协组成评委会对来稿进行评选。从论文选题的学术价值、论述展开的丰富性与合理性、论文语言的学术规范等方面进行考核评估,评出入围论文80篇左右。
2、评审结束后在中国书法家协会网站发布“入选论文作者公示名单”与内容提要。凡是发现或被举报论文有代笔、抄袭等问题,经组委会核实,事实清楚,证据确凿,将视情节轻重,依据有关规定,分别给予处理。
3、论文作者抽查、考核:计划于2017年下半年、在上海市召开全国第十一届书学讨论会之前,按一定比例抽取部分作者参加论文答辩、考核。通过答辩、考核者取得入选资格,未能通过的取消入选资格;接到通知后未能参加答辩、考核者,视为自动放弃入选资格。合作论文者如进入抽查范围,由第一作者参加答辩、考核。
4、论文答辩、考核结束后,中国书协发布正式入选名单。邀请部分作者参加全国第十一届书学讨论会,发表论文主旨,开展学术交流。
5、讨论会期间举办专题学术报告会,除邀请知名专家外,还将遴选部分入选作者担任学术报告主讲人。
6、非中国书协会员作者论文入选即获得申请加入中国书协资格(合作论文署名不得超过2人,入会资格仅限第一作者)。
7、出版《全国第十一届书学讨论会论文集》,向每位入选作者颁发证书、赠送样书并支付稿酬2000元。
七、其它
1、咨询:北京市朝阳区北沙滩一号院32号楼B座922 中国书协研究部邮编:100083 联系人:吕慧波,电话:18600182719。
2、所有来稿必须符合本启事要求。
3、本征稿启事及此次讨论会各项活动的解释权归中国书法家协会所有。
中国书法家协会
2017年5月2日